Adhyaya 30

Verse 1

ऋषय ऊचुः । योऽसौ वेनस्त्वयाख्यातः पापाचारेण वर्तितः । तस्य पापस्य का वृत्तिः किं फलं प्राप्तवान्द्विज

رشیوں نے کہا: “وہ وین جسے آپ نے گناہ آلود چال چلن میں مبتلا بتایا—اس کے گناہ کا کیا طریقہ تھا، اور اے دوج، اس نے کیا انجام پایا؟”

Verse 2

चरित्रं तस्य वेनस्य समाख्याहि यथा पुरा । विस्तरेण विदां श्रेष्ठ त्वं न एतन्महामते

اے اہلِ علم میں برتر، اے عظیم خرد والے! مہربانی فرما کر قدیم زمانے کی طرح بادشاہ وین کا پورا حال تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 3

सूत उवाच । चरित्रं तस्य वेनस्य वैन्यस्यापि महात्मनः । प्रवक्ष्यामि सुपुण्यं च यथान्यायं श्रुतं पुरा

سوتا نے کہا: میں اُس وین راجا اور مہاتما وینْیَ (پرتھو) کا نہایت پُنیہ بخش چرتر، جیسا کہ قدیم زمانے میں سنا گیا تھا، شاستر کے مطابق بیان کروں گا۔

Verse 4

जाते पुत्रे महाभागस्तस्मिन्पृथौ महात्मनि । विमलत्वं गतो राजा धर्मत्वं गतवान्पुनः

جب وہ مہاتما بیٹا پرتھو پیدا ہوا تو راجا نہایت بخت آور ہوا؛ اس نے پاکیزگی پائی اور پھر سے دھرم کے راستے پر لوٹ آیا۔

Verse 5

महापापानि सर्वाणि अर्जितानि नराधमैः । तीर्थसंगप्रसंगेन तेषां पापं प्रयाति च

ادنیٰ انسانوں کے جمع کیے ہوئے تمام بڑے گناہ مٹ جاتے ہیں؛ تیرتھ کی محض قربت اور صحبت سے ہی اُن کا پاپ دور ہو جاتا ہے۔

Verse 6

सतां संगात्प्रजायेत पुण्यमेव न संशयः । पापानां तु प्रसंगेन पापमेव प्रजायते

نیکوں کی صحبت سے یقیناً پُنّیہ ہی پیدا ہوتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ مگر گناہگاروں کی رفاقت سے گناہ ہی جنم لیتا ہے۔

Verse 7

संभाषाद्दर्शनात्स्पर्शादासनाद्भोजनात्किल । पापिनां संगमाच्चैव किल्बिषं परिसंचरेत्

واقعی بات چیت، دیدار، لمس، ساتھ بیٹھنا اور ساتھ کھانا—یہ سب بھی—گناہگاروں کی صحبت سے—گناہ کی آلودگی پھیلا دیتے ہیں، ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 8

तथा पुण्यात्मकानां च पुण्यमेव प्रसंचरेत् । महातीर्थप्रसंगेन पापाः शुध्यंति नान्यथा

اسی طرح نیک سرشت لوگوں میں نیکی ہی پھیلتی اور گردش کرتی ہے۔ مہاتیرتھ کی صحبت سے گناہ پاک ہوتے ہیں؛ اس کے سوا نہیں۔

Verse 9

पुण्यां गतिं प्रयान्त्येते निर्द्धूताशेष कल्मषाः । ऋषय ऊचुः । तत्कथं यांति ते पापाः परां सिद्धिं द्विजोत्तम

وہ سب باقی ماندہ آلودگیوں کو جھاڑ کر مبارک منزل پاتے ہیں۔ رشیوں نے کہا: “مگر وہ گنہگار کیسے اعلیٰ ترین کمال تک پہنچتے ہیں، اے بہترین دِوِج؟”

Verse 10

तन्नो विस्तरतो ब्रूहि श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते

پس آپ ہمیں تفصیل سے بیان فرمائیں؛ سننے کے لیے ہماری श्रद्धा بیدار ہو چکی ہے۔

Verse 11

सूत उवाच । लुब्धकाश्च महापापाः संजाता दासधीवराः । रेवा च यमुना गंगास्तासामंभसि संस्थिताः

سوت نے کہا: “لالچی اور بڑے گنہگار لوگ غلام اور مچھیروں میں بدل گئے، اور ریوا، یمنا اور گنگا کے پانیوں میں رہنے لگے۔”

Verse 12

ज्ञानतोऽज्ञानतः स्नात्वा संक्रीडंति च वै जले । महानद्याः प्रसंगेन ते यांति परमां गतिम्

جان بوجھ کر یا بے خبری میں، جو لوگ پانی میں غسل کرتے اور کھیلتے ہیں—وہ عظیم مقدس دریا کی صحبت سے اعلیٰ ترین منزل پا لیتے ہیں۔

Verse 13

दासत्वं पापसंघातं परित्यज्य व्रजंति ते । पुण्यतोयप्रसंगाच्च ह्याप्लुताः सर्व एव ते

غلامی کی بندش—گناہوں کے انبار—کو ترک کر کے وہ روانہ ہو جاتے ہیں؛ اور پُنّیہ جل کے سنگ سے، بے شک وہ سب کے سب ایسے پاک ہو جاتے ہیں گویا انہوں نے اشنان کیا ہو۔

Verse 14

महानद्याः प्रसंगाच्च अन्यासां नैव सत्तमाः । महापुण्यजनस्यापि पापं नश्यति पापिनाम्

عظیم مقدس ندی کی صحبت سے دوسری (کمتر) دھارائیں بھی افضل ہو جاتی ہیں، اے نیکوترین؛ اور بڑے پُنّیہ والے مردِ صالح کے لمس سے گنہگاروں کے بھی گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 15

प्रसंगाद्दर्शनात्स्पर्शान्नात्र कार्या विचारणा । अत्रार्थे श्रूयते विप्रा इतिहासोऽघनाशनः

محض صحبت، دیدار اور لمس سے—یہاں مزید غور کی حاجت نہیں۔ اسی معاملے میں، اے برہمنو، ایک گناہ مٹانے والا قدیم اِتِہاس سنا جاتا ہے۔

Verse 16

तं वो अद्य प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । कश्चिदस्ति मृगव्याधः सुलोभाख्यो महावने

میں آج تمہیں وہ حکایت بیان کروں گا جو بہت سا پُنّیہ عطا کرتی ہے۔ ایک گھنے مہاवन میں سُلوبھا نام کا ایک مِرگ وِیادھ (ہرنوں کا شکاری) رہتا تھا۔

Verse 17

श्वभिर्वागुरिजालैश्च धनुर्बाणैस्तथैव च । मृगान्घातयते नित्यं पिशितास्वादलंपटः

کتوں، پھندوں اور جالوں کے ساتھ، اور اسی طرح کمان و تیروں سے بھی، وہ ہمیشہ ہرنوں کو مارتا رہتا تھا—گوشت کے ذائقے کا لالچی اور اس میں مبتلا۔

Verse 18

एकदा तु सुदुष्टात्मा बाणपाणिर्धनुर्धरः । श्वभिः परिवृतो दुर्गं वनं विंध्यस्य वै गतः

ایک بار ایک نہایت بدباطن آدمی—ہاتھ میں تیر اور کمان تھامے—کتّوں میں گھرا ہوا وِندھیا کے خطرناک جنگل کی طرف گیا۔

Verse 19

मृगान्रुरून्वराहांश्च भीतान्सूदितवान्बहून् । रेवातीरं समासाद्य कश्चिच्छफरघातकः

بہت سے خوف زدہ ہرن، رُرو اور جنگلی سؤر وغیرہ کو مار کر، ایک شَفَر مچھلیوں کا قاتل رِیوا (نرمدا) کے کنارے آ پہنچا۔

Verse 20

शफरान्सूदयित्वा स निर्जगाम बहिर्जलात् । मृगव्याधस्य लोभस्य भयत्रस्ता ततो मृगी

شَفَر مچھلیوں کو مار کر وہ پانی سے باہر نکل آیا۔ پھر شکاری کے لالچ سے دہشت زدہ ہرنی خوف کے مارے بھاگ نکلی۔

Verse 21

जीवत्राणपरा सार्ता भीता चलितचेतना । त्वरमाणा पलायंती रेवातीरं समाश्रिता

جان بچانے کی نیت سے، خوف زدہ اور دل ہلا ہوا قافلہ جلدی جلدی بھاگا اور رِیوا کے کنارے پناہ لے لی۔

Verse 22

श्वभिश्च चालिता सा तु बाणघातक्षतातुरा । श्वसनस्यापि वेगेन सुलभो मृगघातकः

کتّوں کے دوڑائے جانے سے وہ ہرنی تیر کے زخم سے زخمی اور بے قرار تھی؛ اور ہرن کا قاتل اسے اپنے سانس کی تیزی ہی سے آسانی سے جا پکڑا۔

Verse 23

पृष्ठ एव समायाति पुरतो याति सा मृगी । दृष्टवांस्तां शफरहा बाणपाणिः समुद्यतः

اب وہ ہرنی کبھی پیچھے آتی ہے اور کبھی آگے نکل جاتی ہے۔ اسے دیکھ کر شَفَرہا، ہاتھ میں تیر لیے، فوراً اٹھ کھڑا ہوا اور نشانہ باندھنے کو تیار ہو گیا۔

Verse 24

धनुरानम्य वेगेन अनुरुध्य च तां मृगीम् । तावल्लुब्धक लोभाख्यः श्वभिः सार्द्धं समागतः

اس نے تیزی سے کمان کو کھینچا اور اس ہرنی کے پیچھے لگ کر قریب جا پہنچا۔ اتنے میں لُبھدک، جس کا نام لوبھ تھا، اپنے کتّوں کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 25

न हंतव्या मदीयेयं मृगयां मे समागता । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य मीनहा मांसलंपटः

“یہ شکار میرا ہے جو یہاں آ پہنچا ہے؛ اسے قتل نہیں کرنا چاہیے۔” یہ بات سن کر مچھلی مارنے والا، گوشت کا لالچی، (بھڑک اٹھا)۔

Verse 26

बाणं मुमोच दुष्टात्मा तामुद्दिश्य महाबलः । निहता मृगलुब्धेन बाणेन निशितेन च

وہ بدباطن، زورآور آدمی اسے نشانہ بنا کر تیر چھوڑ بیٹھا۔ شکاری کے تیز و نوکیلے تیر سے وہ ہرنی مار دی گئی۔

Verse 27

प्रमृता सा मृगी तत्र बाणाभ्यां पापचेतसोः । श्वभिर्दंतैः समाक्रांता त्वरमाणा पपात सा

وہ ہرنی وہاں ان بدباطن لوگوں کے دو تیروں سے سخت زخمی ہو گئی۔ کتّوں کے دانتوں سے نوچی جاتی، گھبراہٹ میں تڑپتی ہوئی وہ گر پڑی۔

Verse 28

शिखराच्च ह्रदे पुण्ये रेवायाः पापनाशने । श्वानश्च त्वरमाणास्ते पतिता विमले ह्रदे

چوٹی سے رِیوا کے پاپ نाशک مقدّس ہرد میں وہ کتے بھی، جلدی میں دوڑتے ہوئے، بے داغ جھیل میں جا گرے۔

Verse 29

मृगव्याधो वदत्येव धीवरं क्रोधमूर्च्छितः । मदीयेयं मृगी दुष्ट कस्माद्बाणैर्हता त्वया

غصّے کی دیوانگی میں مبتلا شکاری نے ماہی گیر سے کہا: “اے بدبخت! یہ ہرنی میری ہے؛ تُو نے اسے تیروں سے کیوں مارا؟”

Verse 30

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने त्रिंशोऽध्यायः

یوں شری پدم پوران کے بھومی کھنڈ میں “وین کا اُپاخیان” کے نام سے تیسواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 31

युध्यमानौ ततस्तौ तु द्वावेतौ तु परस्परम् । क्रोधलोभान्महाभागौ पतितौ विमले जले

پھر وہ دونوں ایک دوسرے سے لڑتے ہوئے، غصّے اور لالچ کے سبب—اگرچہ نیک بخت تھے—صاف و پاک پانی میں جا گرے۔

Verse 32

तस्मिन्काले महापर्व वर्तते गतिदायकम् । अमावास्या समायोगं महापुण्यफलप्रदम्

اسی وقت ایک عظیم مقدّس پرب (ورت) ظاہر ہوتا ہے جو اعلیٰ گتی عطا کرتا ہے؛ یہ اماوسیا کا سنگم ہے، جو بے پناہ پُنّیہ کا پھل دیتا ہے۔

Verse 33

वेलायां पतिताः सर्वे पर्वणस्तस्य सत्तम । जपध्यानविहीनास्ते भावसत्यविवर्जिताः

اے نیکوں میں افضل! اس کے سب مقدّس نذر و نیاز اور عبادتی عہد برباد ہو گئے؛ وہ جپ اور دھیان سے خالی ہیں، اور خلوصِ دل اور سچائی سے محروم۔

Verse 34

तीर्थस्नानप्रसंगेन मृगी श्वा च स लुब्धकः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते गताः परमां गतिम्

تیَرَتھ میں غسل کے موقع سے ہرنی، کتا اور وہ شکاری—سب گناہوں سے پاک ہو کر—اعلیٰ ترین منزل کو پہنچ گئے۔

Verse 35

तीर्थानां च प्रभावेण सतां संगाद्द्विजोत्तमाः । नाशयेत्पापिनां पापं दहेदग्निरिवेंधनम्

اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل! تیَرَتھوں کی تاثیر اور نیکوں کی صحبت سے گنہگاروں کے گناہ مٹ جاتے ہیں، جیسے آگ ایندھن کو جلا دیتی ہے۔

Verse 36

सूत उवाच । तेषामेवं हि संसर्गादृषीणां च महात्मनाम् । संभाषाद्दर्शनान्नष्टं स्पर्शाच्चैव नृपस्य च

سوتا نے کہا: بے شک اُن مہاتما رشیوں کی ایسی صحبت سے—ان سے گفتگو، ان کے دیدار، بلکہ ان کے لمس سے بھی—بادشاہ کی آلودگی/رنج دور ہو گیا۔

Verse 37

वेनस्य कल्मषं नष्टं सतां संगात्पुरा किल । अत्युग्रपुण्यसंसर्गात्पापं नश्यति पापिनाम्

یقیناً، پہلے زمانے میں وین کا داغ نیکوں کی صحبت سے مٹ گیا تھا؛ کیونکہ نہایت قوی پُنّیہ کے تماس سے گنہگاروں کا گناہ فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 38

अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः

نہایت بدکار گناہگاروں کی صحبت سے صرف گناہ ہی پھیلتا ہے۔ نانا کے عیب کے سبب وہ آلودہ ہوا—بے شک وہی وین تھا۔

Verse 39

ऋषय ऊचुः । मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च

رشیوں نے کہا: “نانا کا کیا عیب ہے؟ ہمیں اسے تفصیل سے بتائیے۔ وہ موت ہے، وہی زمانہ ہے، وہ یَم ہے، اور وہی دھرم خود ہے۔”

Verse 40

न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः

اس مقامِ حق میں کوئی ظالم و خونریز کبھی قائم نہیں ہوتا۔ متحرک و ساکن سب جہان اپنے ہی کرم کے اختیار میں چلتے ہیں۔

Verse 41

जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः

وہ جیتے ہیں اور مرتے ہیں، اور یوں اپنے ہی اعمال کے پھل بھگتتے ہیں۔ گناہگار اپنے کرم کے پختہ انجام سے اس ہولناک منظر کو دیکھتے ہیں۔

Verse 42

निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने

تمام دوزخوں میں، اپنے اپنے اعمال کے مطابق، اے سوتا! یَم روز بہ روز جیووں کو مقرر کرتا اور سزا دلواتا ہے۔

Verse 43

सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते

یوں جو نیک بخت اور دین دار شخص تمام نہایت ثواب والے اعمال میں اخلاص سے لگتا ہے، اس راست باز کی کوئی خطا دکھائی نہیں دیتی۔

Verse 44

स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच । स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्

“مِرتیو (موت) کے کس قصور سے گنہگار وین پیدا ہوا؟” سوت نے کہا: “وہی مرتیو ہمیشہ بد نیت گنہگاروں کا سزا دینے والا اور حاکم ہے۔”

Verse 45

वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्

کال اپنے ہی روپ میں چلتا ہے اور ان کے اعمال کو پرکھتا ہے۔ جس نے بھی بدعملی کی ہو، اسے عمل ہی کے ذریعے—نیک اعمال سے—مٹا دینا چاہیے۔

Verse 46

तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै

اس کے گناہ کو جان کر یم اسی طرح اسے لے جاتا ہے۔ مگر جس کی سرشت نیکی والی ہو، وہ یقیناً نیک اعمال کے ذریعے سُورگ (جنت) پاتا ہے۔

Verse 47

योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा

مِرتیو خود اپنے کارآمد قاصدوں کے ذریعے ان سب کو مقرر کر کے جمع کرتا ہے—بڑی خوشگوار کیفیت کے ساتھ، گیت گاتا اور منگل (نیک فال) کے کلمات ادا کرتا ہوا۔

Verse 48

दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः

اور بدخصلت لوگوں کو جرمانوں، ضبطِ مال اور اسی طرح کی سزاؤں کے ذریعے پابند کرے؛ انہیں طرح طرح کی اذیتوں، مشقتوں اور نہایت سخت، کچل دینے والی تعزیروں سے مبتلا کرے۔

Verse 49

त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते

اگر کوئی شخص برہمنوں کو ڈرائے یا انہیں مارے، تو وہی غضب اس کے لیے موت بن جاتا ہے؛ کیونکہ ایسے عمل میں اس کی نیکی کی صلاحیت بھی الٹ جاتی ہے اور اپنے برعکس رخ اختیار کر لیتی ہے۔

Verse 50

मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः

اے خوش نصیب! مرتیو سے بھی—نیکی کے ساتھ لالچ آمیز وابستگی کے سبب—سُنیتھا نامی ایک بیٹی پیدا ہوئی؛ یوں وہ اس عظیم النفس سے وجود میں آئی۔

Verse 51

पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्

باپ کے اعمال پر غور کرتے ہوئے وہ ہمیشہ کھیلتی رہتی ہے؛ مگر وہی مخلوقات کو سزا دینے والی، نظم و ضبط نافذ کرنے والی، اور ثواب و گناہ کی جانچ کرنے والی ہے۔

Verse 52

सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता

وہ نہایت خوش نصیب کنواری—جس کا نام سُنیتھا تھا—اپنے ہی سرور میں مگن، سہیلیوں سے گھری ہوئی، جنگل میں پہنچی۔

Verse 53

तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा

وہاں اُس نے گیتوں کے شور و ہنگامے کے بیچ گندھرو کے بیٹے، نہایت شریف و برگزیدہ نوجوان کو دیکھا—جس کا نام سوشنکھ تھا۔

Verse 54

ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्

اُس نے خوش اندام و خوش صورت اعضاء والے ایک شخص کو دیکھا جو نہایت عظیم تپسیا میں مشغول تھا؛ گیت اور ودیا میں کمال پانے کے لیے وہ دیوی سرسوتی کا دھیان کرتا تھا۔

Verse 55

तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्

وہ روز بروز اُسے ایذا پہنچاتی رہی۔ مگر سوشنکھ ہمیشہ برداشت کرتا رہا اور اُس نے کہا، “جاؤ—جاؤ، کرتے رہو۔”

Verse 56

प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्

بھیجی گئی تھی پھر بھی نہ جاتی؛ بلکہ جان بوجھ کر رکاوٹیں ہی ڈالتی۔ اور اُس کے سمجھانے پر بھی وہ غضبناک ہو کر تپسیا میں محو شخص کو مارنے لگی۔

Verse 57

तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः

پھر سوشنکھ غضبناک ہو کر، غصّے سے بے قابو ہو کے اُس سے بولا: “اے بدکار عورت، اے گناہ آلود روش والی! تُو نے یہ رکاوٹ کیوں ڈالی؟”

Verse 58

ताडनात्ताडनं दुष्टे न कुर्वंति महाजनाः । आक्रुष्टा नैव कुप्यंति इति धर्मस्य संस्थितिः

بدکار کے مارنے پر بھی نیک لوگ مار کے بدلے مار نہیں کرتے۔ گالی سن کر بھی غضب نہیں کرتے—یہی دھرم کی قائم شدہ روش ہے۔

Verse 59

त्वयाहं घातितः पापे निर्दोषस्तपसान्वितः । एवमुक्त्वा स धर्मात्मा सुनीथां पापचारिणीम्

“اے گناہ گار عورت! تیرے ہاتھوں میں مارا گیا، حالانکہ میں بے قصور اور ریاضت والا تھا۔” یہ کہہ کر اس دھرماتما نے سُنیتھا، اس گناہ کی روش پر چلنے والی، کو مخاطب کیا۔

Verse 60

विरराम महाक्रोधाज्ज्ञात्वा नारीं निवर्तितः । ततः सा पापमोहाद्वा बाल्याद्वा तमिहैव च

وہ شدید غضب سے باز آ گیا؛ یہ جان کر کہ یہ عورت ہے، وہ پلٹ گیا۔ پھر وہ—گناہ آلود فریب سے یا بچپنے سے—اسی جگہ اس کے ساتھ وہی کر گزری۔

Verse 61

समुवाच महात्मानं सुशंखं तपसि स्थितम् । त्रैलोक्यवासिनां तातो ममैव परिघातकः

اس نے تپسیا میں قائم عظیم النفس سُشَنکھ سے کہا: “اے پتا! تینوں لوک کے باشندوں کا یہی حملہ آور ہے، یہی ان کا ہلاک کرنے والا ہے۔”

Verse 62

असतो घातयेन्नित्यं सत्यान्स परिपालयेत् । नैव दोषो भवेत्तस्य महापुण्येन वर्तयेत्

بدکار کو ہمیشہ دبانا (یا ہلاک کرنا) چاہیے اور سچوں کی حفاظت کرنی چاہیے۔ اس پر کوئی الزام نہیں؛ وہ عظیم ثواب کے مطابق چلتا ہے۔

Verse 63

एवमुक्त्वा गता सा तु पितरं वाक्यमब्रवीत् । मया हि ताडितस्तात गंधर्वतनयो वने

یہ کہہ کر وہ گئی اور اپنے والد سے یوں عرض کیا: “ابّا جان، جنگل میں میں نے گندھرو کے بیٹے کو مارا ہے۔”

Verse 64

तपस्तपन्सदैकांते कामक्रोधविवर्जितः । स मामुवाच धर्मात्मा क्रोधरागसमन्वितः

وہ ہمیشہ تنہائی میں تپسیا کرتا، خواہش اور غضب سے پاک رہتا تھا؛ مگر اس دھرم آتما نے مجھ سے کلام کیا—اس گھڑی وہ غصّے اور رغبت کے ساتھ تھا۔

Verse 65

ताडयेन्नैव ताडंतं क्रोशंतं नैव क्रोशयेत् । इत्युवाच स मां तात तन्मे त्वं कारणं वद

“جو مارے اسے پلٹ کر نہ مارو، اور جو چیخے اسے چیخ کر جواب نہ دو۔” یہ کہہ کر اس نے مجھ سے کہا: “بیٹی، اس کا سبب مجھے بتا۔”

Verse 66

एवमुक्तः स वै मृत्युः सुनीथां द्विजसत्तमाः । किंचिन्नोवाच धर्मात्मा प्रश्नप्रत्युत्तरं ततः

یوں مخاطب کیے جانے پر، اے بہترینِ دو بار جنم لینے والو، موت نے سُنیتھا سے کچھ بھی نہ کہا؛ وہ دھرم آتما خاموش ہو گیا اور سوال و جواب کا سلسلہ رک گیا۔

Verse 67

वनं प्राप्ता पुनः सा हि सुशंखो यत्र संस्थितः । कराघातैस्ततो दौष्ट्याद्घातितस्तपतां वरः

پھر وہ دوبارہ اس جنگل میں گئی جہاں سُشَنْکھا ٹھہرا ہوا تھا؛ اور محض بدخُوئی سے، تپسویوں میں افضل اُس پر ہاتھوں کے وار کیے گئے۔

Verse 68

सुशंखस्ताडितो विप्रा मृत्योश्चैव हि कन्यया । ततः क्रुद्धो महातेजाः शशाप तनुमध्यमाम्

اے برہمنو! سُشَنکھ کو اُس کنیا نے ضرب لگائی جو حقیقت میں مرتیو ہی تھی۔ تب وہ مہاتجسوی، غضبناک ہو کر اُس باریک کمر والی لڑکی کو شاپ دے بیٹھا۔

Verse 69

निर्दोषो हि यतो दुष्टे त्वयैव परिताडितः । अहमत्र वने संस्थस्तस्माच्छापं ददाम्यहम्

چونکہ اے بدکار! تیرے ہی ہاتھوں ایک بےگناہ شخص کو مارا گیا ہے، اور میں اسی جنگل میں مقیم ہوں—اس لیے میں ابھی یہاں شاپ سناتا ہوں۔

Verse 70

गार्हस्थ्यं च समास्थाय सह भर्त्रा यदा शृणु । पापाचारमयः पुत्रो देवब्राह्मणनिंदकः

سنو: جب وہ اپنے پتی کے ساتھ گارھستھ آشرم میں داخل ہو کر بھی خلافِ دھرم چلے، تو ایسا بیٹا جنم لیتا ہے جو پاپ آچارن سے بھرا اور دیوتاؤں و برہمنوں کی نندا کرنے والا ہوتا ہے۔

Verse 71

सर्वपापरतो दुष्टे तव गर्भे भविष्यति । एवं शप्त्वा गतः सोपि तप एव समाश्रितः

اے بدکار عورت! تیرے رحم میں ایسا شخص پیدا ہوگا جو ہر گناہ میں رچا بسا ہوگا۔ یوں شاپ دے کر وہ بھی روانہ ہوا اور صرف تپسیا ہی کا سہارا لیا۔

Verse 72

गते तस्मिन्महाभागे सा सुनीथा गृहं गता । समाचष्ट महात्मानं पितरं तप्तमानसा

جب وہ خوش نصیب بزرگ روانہ ہو گیا تو سُنیتھا گھر لوٹ آئی۔ دل میں رنج کی آگ لیے اس نے اپنے عظیم النفس باپ کو سارا حال سنایا۔

Verse 73

यथा शप्ता तदा तेन गंधर्वतनयेन सा । तत्सर्वं संश्रुतं तेन मृत्युना परिभाषितम्

جس طرح اُس وقت گندھرو کے بیٹے نے اسے لعنت دی تھی، اسی طرح وہ سب کچھ موت نے سن لیا اور پھر اسی کے مطابق اس سے خطاب کیا۔

Verse 74

कस्मात्कृतस्त्वयाघातस्तपति दोषवर्जिते । युक्तं नैव कृतं पुत्रि सत्यस्यैव हि ताडनम्

اے بے عیب! تُو نے اسے کیوں مارا؟ یہ مجھے سخت دکھ دیتا ہے۔ اے بیٹی، یہ مناسب نہ تھا—کیونکہ گویا خود سچائی ہی کو ضرب لگی ہے۔

Verse 75

एवमाभाष्य धर्मात्मा मृत्युः परमदुःखितः । बभूव स हि तत्तस्यादिष्टमेवं विचिंतयन्

یوں کہہ کر، فطرتاً دھرماتما موت نہایت غمگین ہو گیا، کیونکہ وہ دل میں یہی سوچتا رہا کہ یہی تو اس کے لیے حکم کیا گیا تھا۔

Verse 76

सूत उवाच । अत्रिपुत्रो महातेजा अंगो नाम प्रतापवान् । एकदा तु गतो विप्रा नंदनं प्रति स द्विजः

سوتا نے کہا: اتری کے بیٹے، ایک نہایت درخشاں اور باوقار برہمن، جس کا نام اَنگ تھا۔ ایک بار، اے برہمنو، وہ دو جنم والا نندن کی طرف گیا۔

Verse 77

तत्र दृष्ट्वा देवराजं तमिंद्रं पाकशासनम् । अप्सरसां गणैर्युक्तं गंधर्वैः किन्नरैस्तथा

وہاں اس نے دیوراج اندرا کو—پاکا کو سزا دینے والے کو—دیکھا، جو اپسراؤں کے جتھوں کے ساتھ اور نیز گندھرو اور کنّروں کے ہمراہ تھا۔

Verse 78

गीयमानं गीतगैश्च सुस्वरैः सप्तकैस्तथा । वीज्यमानं सुगंधैश्च व्यजनैः सर्व एव सः

وہ سات سُروں میں خوش آہنگ گویّوں کے نغموں سے سراہا جا رہا تھا، اور خوشبودار پنکھوں سے ہر سمت اسے ہوا دی جا رہی تھی۔

Verse 79

योषिद्भी रूपयुक्ताभिश्चामरैर्हंसगामिभिः । छत्रेण हंसवर्णेन चंद्रबिंबानुकारिणा

خوبصورت عورتیں، ہنسوں جیسی دلکش چال کے ساتھ، چَوریاں (چامَر) لیے خدمت میں تھیں؛ اور ہنس کی سی سفیدی والا چھتر، چاند کے قرص جیسا، اس پر سایہ کیے ہوئے تھا۔

Verse 80

राजमानं सहस्राक्षं सर्वाभरणभूषितम् । कामक्रीडागतं देवं दृष्टवानमितौजसम्

اس نے ہزار آنکھوں والے دیوتا اندر کو دیکھا—جو نور سے دمکتا، ہر زیور سے آراستہ، کام-کھیل کے لیے وہاں آیا ہوا، اور بے اندازہ جلال و شوکت والا تھا۔

Verse 81

तस्य पार्श्वे महाभागां पौलोमीं चारुमंगलाम् । रूपेण तेजसा चैव तपसा च यशस्विनीम्

اس کے پہلو میں پَولومی کھڑی تھی—نہایت سعادت مند اور مبارک—حسن و جمال، نورانیت اور تپسیا کے سبب نامور۔

Verse 82

सौभाग्येन विराजंतीं पातिव्रत्येन तां सतीम् । तया सह सहस्राक्षः स रेमे नंदने वने

وہ ستی، خوش بختی اور پتی ورتا دھرم کی قوت سے جگمگا اٹھی۔ اسی کے ساتھ سہسر اکش (اندر) نندن بن میں مسرّت سے رَمَن کرتا رہا۔

Verse 83

तस्य लीलां समालोक्य अंगश्चैव द्विजोत्तमः । धन्यो वै देवराजोऽयमीदृशैः परिवारितः

اُس کی الٰہی لیلا دیکھ کر اَنگا—دو بار جنم لینے والوں میں افضل—نے کہا: “بے شک یہ دیوراج مبارک ہے کہ ایسے بلند مرتبہ رفقا سے گھرا ہوا ہے۔”

Verse 84

अहोऽस्य तपसो वीर्यं येन प्राप्तं महत्पदम् । यदा ममेदृशः पुत्रः सर्वलोकप्रधारकः

“واہ! اس کی تپسیا کی کیسی قوت ہے کہ اسی سے اس نے بلند ترین مرتبہ پا لیا۔ کب میرا بھی ایسا بیٹا ہوگا جو تمام جہانوں کا سہارا بنے؟”

Verse 85

भवेत्तदा महत्सौख्यं प्राप्स्यामीह न संशयः । इति चिंतापरो भूत्वा त्वरमाणो गृहागतः

“تب عظیم خوشی پیدا ہوگی؛ اس میں کوئی شک نہیں—میں یہیں اسے پا لوں گا۔” یوں سوچتے ہوئے، خیال میں ڈوبا ہوا، وہ جلدی سے گھر واپس آ گیا۔