Adhyaya 12

Verse 1

सुमनोवाच । ऋणसंबंधिनं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रतः । ऋणं यस्य गृहीत्वा यः प्रयाति मरणं किल

سُمنہ نے کہا: میں تمہارے سامنے اُس بیٹے کا بیان کروں گا جو قرض سے وابستہ ہوتا ہے—یعنی جب کوئی دوسرے کا قرض لے کر پھر یقیناً موت کو چلا جاتا ہے۔

Verse 2

अर्थदाता सुतो भूत्वा भ्राता चाथ पिता प्रिया । मित्ररूपेण वर्त्तेत अतिदुष्टः सदैव सः

وہ مال دینے والا بیٹا بن کر، بھائی بن کر، بلکہ پیارا باپ بن کر بھی، دوست کے بھیس میں برتاؤ کرتا ہے—مگر وہ ہمیشہ نہایت بدخصلت اور شریر رہتا ہے۔

Verse 3

गुणं नैव प्रपश्येत स क्रूरो निष्ठुराकृतिः । जल्पते निष्ठुरं वाक्यं सदैव स्वजनेषु च

وہ ہرگز نیکی کو نہیں دیکھتا؛ وہ ظالم ہے اور فطرتاً سنگ دل۔ وہ ہمیشہ سخت کلامی کرتا ہے—خصوصاً اپنے ہی لوگوں کے ساتھ۔

Verse 4

मिष्टंमिष्टं समश्नाति भोगान्भुंजति नित्यशः । द्यूतकर्मरतो नित्यं चौरकर्मणि सस्पृहः

وہ بار بار لذیذ چیزیں کھاتا ہے اور ہمیشہ نفسانی لذتوں میں مبتلا رہتا ہے؛ وہ دائماً جوا کھیلنے میں لگا رہتا ہے اور چوری کے کاموں کی طرف لالچ سے کھنچتا ہے۔

Verse 5

गृहद्रव्यं बलाद्भुंक्ते वार्यमाणः स कुप्यति । पितरं मातरं चैव कुत्सते च दिनेदिने

وہ گھر کے مال و اسباب کو زبردستی کھا جاتا ہے؛ روکا جائے تو غضبناک ہو جاتا ہے۔ اور دن بہ دن اپنے باپ اور ماں کو بھی ملامت و طعن کرتا ہے۔

Verse 6

द्रावकस्त्रासकश्चैव बहुनिष्ठुरजल्पकः । एवं भुक्त्वाथ तद्द्रव्यं सुखेन परितिष्ठति

وہ زبردستی وصول کرنے والا، دھمکانے والا اور بہت سخت کلامی کرنے والا ہے؛ یوں ناجائز مال کو بھگت کر پھر آرام و آسائش سے رہتا ہے۔

Verse 7

जातकर्मादिभिर्बाल्ये द्रव्यं गृह्णाति दारुणः । पुनर्विवाहसंबंधान्नानाभेदैरनेकधा

وہ سنگ دل شخص بچپن ہی میں جات کرم وغیرہ رسومات کے بہانے مال ہڑپ لیتا ہے؛ اور دوبارہ نکاح کے رشتوں کے ذریعے طرح طرح کے حیلوں سے، کئی طریقوں میں ایسا کرتا ہے۔

Verse 8

एवं संजायते द्रव्यमेवमेतद्ददात्यपि । गृहक्षेत्रादिकं सर्वं ममैव हि न संशयः

یوں مال جمع ہوتا ہے؛ اور اگر وہ اسے دے بھی دے تو بھی دل میں یہی رہتا ہے کہ: ‘یہ گھر، یہ زمین اور سب کچھ صرف میرا ہی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔’

Verse 9

पितरं मातरं चैव हिनस्त्येव दिनेदिने । सुखंडैर्मुशलैश्चैव सर्वघातैः सुदारुणैः

وہ روز بروز اپنے باپ اور ماں کو بھی ضرور مارتا ہے؛ ٹوٹے ہوئے لکڑی کے ٹکڑوں، موسلوں اور ہر طرح کے نہایت سنگدل واروں سے ان پر ضرب لگاتا ہے۔

Verse 10

मृते तु तस्मिन्पितरि मातर्येवातिनिष्ठुरः । निःस्नेहो निष्ठुरश्चश्चैव जायते नात्र संशयः

لیکن جب وہ باپ مر جاتا ہے تو وہ ماں کے ساتھ بھی نہایت سخت دل ہو جاتا ہے؛ بےمحبت اور ظالم بن جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 11

श्राद्धकर्माणि दानानि न करोति कदैव सः । एवंविधाश्च वै पुत्राः प्रभवंति महीतले

وہ کبھی شرادھ کے کرم انجام نہیں دیتا، نہ ہی دان و خیرات کرتا ہے۔ اسی طرح کے بیٹے زمین پر پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 12

रिपुं पुत्रं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे द्विजपुंगव । बाल्ये वयसि संप्राप्ते रिपुत्वे वर्तते सदा

اے برہمنوں میں افضل! میں تمہارے سامنے ‘دشمن’ کہلانے والے بیٹے کا حال بیان کرتا ہوں؛ بچپن کے بعد جب جوانی آتی ہے تو وہ ہمیشہ عداوت ہی میں رہتا ہے۔

Verse 13

पितरं मातरं चैव क्रीडमानो हि ताडयेत् । ताडयित्वा प्रयात्येव प्रहस्यैव पुनःपुनः

کھیلتے کھیلتے وہ اپنے باپ اور ماں کو بھی مار دیتا ہے؛ مار کر وہ چلا جاتا ہے اور بار بار ہنستا رہتا ہے۔

Verse 14

पुनरायाति संत्रस्तः पितरं मातरं प्रति । सक्रोधो वर्तते नित्यं कुत्सते च पुनःपुनः

خوف زدہ ہو کر وہ بار بار اپنے باپ اور ماں کے پاس لوٹ آتا ہے۔ وہ ہمیشہ غضب میں بھرا رہتا ہے اور انہیں بار بار ملامت و دشنام دیتا ہے۔

Verse 15

एवं संवर्तते नित्यं वैरकर्मणि सर्वदा । पितरं मारयित्वा च मातरं च ततः पुनः

یوں وہ ہمیشہ عداوت کے اعمال میں لگا رہتا ہے؛ باپ کو قتل کر کے پھر دوبارہ ماں کو بھی قتل کرنے کی طرف بڑھتا ہے۔

Verse 16

प्रयात्येवं स दुष्टात्मा पूर्ववैरानुभावतः । अथातः संप्रवक्ष्यामि यस्माल्लभ्यं भवेत्प्रियम्

اسی طرح وہ بدباطن شخص سابقہ عداوت کے زور سے اپنے انجام کو پہنچتا ہے۔ اب میں وہ بیان کرتا ہوں جس سے محبوب و مرغوب چیز حاصل ہو سکتی ہے۔

Verse 17

जातमात्रः प्रियं कुर्याद्बाल्ये लालनक्रीडनैः । वयः प्राप्य प्रियं कुर्यान्मातृपित्रोरनन्तरम्

پیدائش ہی سے بچے کو خوش رکھنا چاہیے؛ بچپن میں پیار بھرے پالنے اور کھیل کے ذریعے۔ اور جب عمر کو پہنچے تو اس کے بعد ماں باپ کو راضی کرے۔

Verse 18

भक्त्या संतोषयेन्नित्यं तावुभौ परितोषयेत् । स्नेहेन वचसा चैव प्रियसंभाषणेन च

بھکتی کے ساتھ ہمیشہ ان دونوں کو خوش رکھے؛ محبت بھرے کلمات اور نرم، دلنواز گفتگو کے ذریعے دونوں کو راضی و مطمئن کرے۔

Verse 19

मृते गुरौ समाज्ञाय स्नेहेन रुदते पुनः । श्राद्धकर्माणि सर्वाणि पिंडदानादिकां क्रियाम्

جب استادِ محترم کے انتقال کا علم ہو تو محبت کے سبب بار بار روتا ہے؛ لیکن پِنڈ دان وغیرہ سمیت تمام شرادھ کے کرم ضرور ادا کرنے چاہییں۔

Verse 20

करोत्येव सुदुःखार्तस्तेभ्यो यात्रां प्रयच्छति । ऋणत्रयान्वितः स्नेहाद्भुंजापयति नित्यशः

شدید غم سے مضطرب ہونے کے باوجود وہ انہیں تیرتھ یاترا کے لیے سامان مہیا کرتا ہے؛ اور تین گنا قرضوں سے بندھا ہوا، محبت کے سبب روز بروز انہیں کھانا کھلاتا رہتا ہے۔

Verse 21

यस्माल्लभ्यं भवेत्कांत प्रयच्छति न संशयः । पुत्रो भूत्वा महाप्राज्ञ अनेन विधिना किल

اے محبوب، جو کچھ بھی طلب کیا جائے وہ حاصل ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یقیناً اسی طریقے سے آدمی نہایت دانا بیٹا بن جاتا ہے۔

Verse 22

उदासीनं प्रवक्ष्यामि तवाग्रे प्रिय सांप्रतम् । उदासीनेन भावेन सदैव परिवर्तते

اے محبوب، اب میں تمہارے سامنے اسی وقت بے رغبتی (اُداسیَن) کی حالت بیان کرتا ہوں؛ کیونکہ جو شخص بے تعلقی کے مزاج میں قائم رہے وہ ہمیشہ باطن میں بدلتا رہتا ہے۔

Verse 23

ददाति नैव गृह्णाति न च कुप्यति तुष्यति । नो वा ददाति संत्यज्य उदासीनो द्विजोत्तम

وہ نہ دیتا ہے نہ لیتا؛ نہ غضبناک ہوتا ہے نہ خوش۔ سب کچھ ترک کر کے نہ دیتا ہے نہ روکتا—اے بہترین دِویج، یہی ہے بے تعلق و ویراغی۔

Verse 24

तवाग्रे कथितं सर्वं पुत्राणां गतिरीदृशी । यथा पुत्रस्तथा भार्या पिता माताथ बांधवाः

بیٹوں کی جو حالتِ انجام ہے، وہ سب کچھ تمہیں پہلے ہی بیان کیا جا چکا ہے۔ جیسے بیٹے کے لیے ہے، ویسے ہی بیوی، باپ، ماں اور دوسرے رشتہ داروں کے لیے بھی ہے۔

Verse 25

भृत्याश्चान्ये समाख्याताः पशवस्तुरगास्तथा । गजा महिष्यो दासाश्च ऋणसंबंधिनस्त्वमी

خادم اور دوسرے تابع دار بھی شمار کیے جاتے ہیں؛ اسی طرح مویشی اور گھوڑے؛ ہاتھی، بھینسیں اور غلام بھی—یہ سب قرض کے رشتے سے وابستہ، یعنی ذمہ داری میں بندھے ہوئے سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 26

गृहीतं न ऋणं तेन आवाभ्यां तु न कस्यचित् । न्यासमेवं न कस्यापि कृतं वै पूर्वजन्मनि

اس نے کوئی قرض نہیں لیا؛ اور نہ ہم دونوں نے کسی سے کوئی قرض لیا۔ اسی طرح پچھلے جنم میں بھی کسی نے ہمارے پاس کوئی امانت (نیاس) نہیں رکھی تھی۔

Verse 27

धारयावो न कस्यापि ऋणं कांत शृणुष्वहि । न वैरमस्ति केनापि पूर्वजन्मनि वै कृतम्

اے محبوب، سنو: ہم کسی کے قرض دار نہیں۔ اور نہ پچھلے جنم میں کسی کے ساتھ کوئی دشمنی قائم کی گئی تھی۔

Verse 28

आवाभ्यां हि न विप्रेंद्र न त्यक्तं हि तथापते । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज चिंतामनर्थकीम्

اے برہمنوں کے سردار، ہم نے یقیناً تمہیں نہیں چھوڑا—اور نہ ہی تمہارے شوہر نے۔ یہ جان کر اطمینان سے جاؤ اور اس بے سود فکر کو ترک کر دو۔

Verse 29

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । हृतं न चैव कस्यापि नैव दत्तं त्वया पुनः

کس کے بیٹے ہیں، کس کی محبوبہ بیوی ہے، اور کس کے اپنے عزیز و اقارب ہیں؟ حقیقت یہ ہے کہ تم نے کسی سے کچھ نہیں چرایا، نہ ہی تم نے واقعی دوبارہ کچھ عطا کیا ہے۔

Verse 30

कथं हि धनमायाति विस्मयं व्रज माधव । प्राप्तव्यमेव यत्रैव भवेद्द्रव्यं द्विजोत्तम

دولت کیسے آتی ہے؟ اے مادھو، تعجب نہ کرو۔ اے برہمنوں میں افضل، جس جگہ جس مال کا ملنا مقدر ہو، وہ وہیں لازماً ظاہر ہو جاتا ہے۔

Verse 31

अनायासेन हस्ते हि तस्यैव परिजायते । यत्नेन महता चैव द्रव्यं रक्षति मानवः

وہ مال بے محنت اسی کے ہاتھ میں آ جاتا ہے؛ مگر انسان اپنے مال کی حفاظت بڑی مشقت سے کرتا ہے۔

Verse 32

व्रजमानो व्रजत्येव धनं तत्रैव तिष्ठति । एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ जहि चिंतामनर्थकीम्

جانے والا تو چل پڑتا ہے، مگر مال وہیں رہ جاتا ہے۔ یہ جان کر دل کو سکون دے اور بے فائدہ، نقصان دہ فکر چھوڑ دے۔

Verse 33

कस्य पुत्राः प्रिया भार्या कस्य स्वजनबांधवाः । कः कस्य नास्ति संसारे असंबंधाद्द्विजोत्तम

کس کے بیٹے ہیں، کس کی محبوبہ بیوی ہے، اور کس کے عزیز و اقارب ہیں؟ اے برہمنوں میں افضل، اس دنیا میں کون کس سے ہمیشہ وابستہ رہتا ہے، جب رشتے دائمی نہیں۔

Verse 34

महामोहेन संमूढा मानवाः पापचेतसः । इदं गृहमयं पुत्र इमा नार्यो ममैव हि

عظیم فتنہ و موہ میں ڈوبے ہوئے، گناہ آلود دل والے لوگ یوں سمجھتے ہیں: ‘یہ گھر میرا ہے؛ یہ بیٹا میرا ہے؛ اور یہ عورتیں بھی یقیناً میری ہی ہیں۔’

Verse 35

अनृतं दृश्यते कांत संसारस्य हि बंधनम् । एवं संबोधितो देव्या भार्यया प्रियया तदा

“اے محبوب! جھوٹ ہی دنیاوی زندگی کی زنجیر دکھائی دیتا ہے۔” یوں اس وقت دیوی—اس کی پیاری بیوی—نے اسے مخاطب کیا۔

Verse 36

पुनः प्राह प्रियां भार्यां सुमनां ज्ञानवादिनीम् । सोमशर्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे सर्वसंदेहनाशनम्

پھر سومشرما نے اپنی محبوبہ بیوی سُمنا سے، جو حکمت کی باتیں کہنے والی تھی، دوبارہ کہا: “اے بھدرے! جو کچھ تم نے کہا وہ سچ ہے اور ہر شک کو مٹا دینے والا ہے۔”

Verse 37

तथापि वंशमिच्छंति साधवः सत्यपंडिताः । यथा पुत्रस्य मे चिंता धनस्य च तथा प्रिये

پھر بھی نیک اور سچ کے جاننے والے دانا لوگ نسل و سلسلہ کی خواہش رکھتے ہیں۔ اے محبوبہ! جیسے مجھے بیٹے کی فکر ہے، ویسے ہی دولت کی بھی فکر ہے۔

Verse 38

येनकेनाप्युपायेन पुत्रमुत्पादयाम्यहम् । सुमनोवाच । पुत्रेण लोकाञ्जयति पुत्रस्तारयते कुलम्

“کسی نہ کسی تدبیر سے میں بیٹا پیدا کروں گا۔” سُمنا نے کہا: “بیٹے کے ذریعے لوگ (عالم) فتح ہوتے ہیں؛ بیٹا خاندان کی نسل کو پار لگا دیتا ہے۔”

Verse 39

सत्पुत्रेण महाभाग पिता माता च जंतवः । एकः पुत्रो वरो विद्वान्बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम्

اے نیک بخت! نیک بیٹے سے باپ اور ماں حقیقتاً سرفراز ہوتے ہیں۔ ایک ہی بہترین، دانا بیٹا افضل ہے—بے صفت بہت سے بیٹوں کا کیا فائدہ؟

Verse 40

एकस्तारयते वंशमन्ये संतापकारकाः । पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये संबंधगामिनः

ایک ہی (شخص) خاندان کو سنوارتا اور پار لگاتا ہے، اور دوسرے رنج و الم کا سبب بنتے ہیں۔ میں پہلے ہی کہہ چکا ہوں کہ کچھ اور لوگ محض تعلقات و صحبت کے سہارے ساتھ چلتے ہیں۔

Verse 41

पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम् । सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैस्तस्मात्पुण्यं समाचर

پُنّیہ (نیکی) سے بیٹا ملتا ہے، پُنّیہ سے شریف خاندان نصیب ہوتا ہے۔ پُنّیہ ہی سے نیک و مبارک حمل اور تندرست اولاد ملتی ہے؛ اس لیے پُنّیہ کا آچرن کرو۔

Verse 42

जातस्य मृतिरेवास्ति जन्म एव मृतस्य च । सुजन्म प्राप्यते पुण्यैर्मरणं तु तथैव च

جو پیدا ہوا ہے اس کے لیے موت یقینی ہے، اور جو مر گیا اس کے لیے دوبارہ جنم بھی یقینی ہے۔ پُنّیہ سے اچھا جنم ملتا ہے—اور موت کی کیفیت بھی اعمال کے مطابق ہوتی ہے۔

Verse 43

सुखं धनचयः कांत भुज्यते पुण्यकर्मभिः । सोमशर्मोवाच । पुण्यस्याचरणं ब्रूहि तथा जन्मान्यपि प्रिये

اے محبوبہ! خوشی اور دولت کا ذخیرہ نیک اعمال (پُنّیہ کرم) سے بھوگا جاتا ہے۔ سومشرما نے کہا: اے پیاری، پُنّیہ کے آچرن کے بارے میں بتاؤ، اور دوسرے جنموں میں اس کے اثرات بھی۔

Verse 44

सुपुण्यः कीदृशो भद्रे वद पुण्यस्य लक्षणम् । सुमनोवाच । आदौ पुण्यं प्रवक्ष्यामि यथा पुण्यं श्रुतं मया

اے بھدرے! بہت بڑے پُنْی والے شخص کیسا ہوتا ہے؟ پُنْی کی پہچان بتاؤ۔ سُمنَا نے کہا: پہلے میں پُنْی بیان کروں گی، جیسا کہ میں نے پُنْی کے بارے میں سنا ہے۔

Verse 45

पुरुषो वाथवा नारी यथा नित्यं च वर्तते । यथा पुण्यैः समाप्नोति कीर्तिं पुत्रान्प्रियान्धनम्

مرد ہو یا عورت—جس طرح وہ ہر روز اپنا برتاؤ رکھتا ہے؛ اپنے پُنْی کرموں سے وہ شہرت، پیارے بیٹے اور دولت حاصل کرتا ہے۔

Verse 46

पुण्यस्य लक्षणं कांत सर्वमेव वदाम्यहम् । ब्रह्मचर्येण सत्येन मखपंचकवर्तनैः

اے محبوب! میں پُنْی کی نشانیاں پوری طرح بیان کرتا ہوں: برہماچریہ، سچائی، اور پانچ یَجْنَی فرائض کی پابندی کے ذریعے۔

Verse 47

दानेन नियमैश्चापि क्षमाशौचेन वल्लभ । अहिंसया सुशक्त्या च अस्तेयेनापि वर्तनैः

دان اور نِیَموں کے ذریعے بھی، اے محبوب؛ درگزر اور پاکیزگی کے ذریعے بھی؛ اہنسا، ثابت قدم قوت، اور اَستَیَہ—چوری سے پاک برتاؤ کے ذریعے بھی۔

Verse 48

एतैर्दशभिरंगैस्तु धर्ममेवं प्रपूरयेत् । संपूर्णो जायते धर्मो ग्रासैर्भोगो यथोदरे

پس ان دس اَنگوں کے ذریعے یوں دھرم کو پوری طرح پرورش دینا چاہیے۔ دھرم کامل ہو جاتا ہے—جیسے لقمہ لقمہ کھانے سے پیٹ میں غذا/لذت پوری ہوتی ہے۔

Verse 49

धर्मं सृजति धर्मात्मा त्रिविधेनैव कर्मणा । तस्य धर्मः प्रसन्नात्मा पुण्यमेवं तु प्रापयेत्

دھرم آتما شخص تین طرح کے اعمال کے ذریعے دھرم کو پیدا کرتا ہے؛ اور صاف و پرسکون دل کے ساتھ وہی دھرم اسی طرح اسے ثواب عطا کرتا ہے۔

Verse 50

यं यं चिंतयते प्राज्ञस्तं तं प्राप्नोति दुर्लभम् । सोमशर्मोवाच । कीदृङ्मूर्तिस्तु धर्मस्य कान्यंगानि च भामिनि

دانشمند جس جس مقصد کا دھیان کرتا ہے، وہی—اگرچہ دشوار ہو—حاصل کر لیتا ہے۔ سوماشَرما نے کہا: “اے حسین خاتون، دھرم کی صورت کیسی ہے اور اس کے اعضا (اجزائے ترکیبی) کون کون سے ہیں؟”

Verse 51

प्रीत्या कथय मे कांते श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते । सुमनोवाच । लोके धर्मस्य वै मूर्तिः कैर्दृष्टा न द्विजोत्तम

“اے محبوبہ، محبت سے مجھے بیان کرو؛ سننے کے لیے میری عقیدت بیدار ہو گئی ہے۔” سُمانا نے کہا: “اے بہترین دِویج، اس دنیا میں دھرم کی مجسم صورت کس نے دیکھی ہے؟”

Verse 52

अदृश्यवर्त्मा सत्यात्मा न दृष्टो देवदानवैः । अत्रिवंशे समुत्पन्नो अनसूयात्मजो द्विजः

اس کی راہ پوشیدہ ہے، اس کی حقیقت سراسر سچ ہے؛ دیوتاؤں اور دانَووں نے بھی اسے نہ دیکھا۔ اَتری کے وَنش میں پیدا ہوا، اَنسویا کا بیٹا وہ دِویج ہے۔

Verse 53

तेन दृष्टो महाधर्मो दत्तात्रेयेण वै सदा । द्वावेतौ तु महात्मानौ कुर्वाणौ तप उत्तमम्

اسی کے ذریعے دتّاتریہ نے ہمیشہ مہادھرم کا دیدار کیا۔ بے شک یہ دونوں مہاتما اعلیٰ ترین تپسیا میں مشغول تھے۔

Verse 54

धर्मेण वर्तमानौ तौ तपसा च बलेन च । इंद्राधिकेन रूपेण प्रशस्तेन भविष्यतः

وہ دونوں دھرم میں قائم، تپسیا اور قوت سے آراستہ ہو کر، اندرا سے بھی بڑھ کر ایک مبارک اور قابلِ ستائش صورت کے مالک ہوں گے۔

Verse 55

दशवर्षसहस्रं तौ यावत्तु वनसंस्थितौ । वायुभक्षौ निराहारौ संजातौ शुभदर्शनौ

جب تک وہ جنگل میں مقیم رہے—دس ہزار برس—وہ صرف ہوا کو غذا بنا کر، بے خوراک رہے، اور ان کا دیدار نہایت مبارک اور نورانی ہو گیا۔

Verse 56

दशवर्षसहस्रं तु तावत्कालं तपोर्जितम् । सुसाध्यमानयोश्चैव तत्र धर्मः प्रदृश्यते

دس ہزار برس تک، اس پورے عرصے میں تپسیا جمع ہوتی رہی؛ اور جب وہ ریاضتیں خوب انجام پاتی رہیں تو وہاں دھرم صاف طور پر ظاہر ہو گیا۔

Verse 57

पंचाग्निः साध्यते द्वाभ्यां तावत्कालं द्विजोत्तम । त्रिकालं साधितं तावन्निराहारं कृतं तथा

اے افضلِ دِوِج! اسی مدت میں پانچ آگوں والی تپسیا دو پیمانوں سے پوری ہوتی ہے؛ اور اسی عرصے میں تین وقت کی ریاضت بھی ادا ہو جاتی ہے—اسی طرح نِراہار (روزہ) بھی مکمل سمجھا جاتا ہے۔

Verse 58

जलमध्ये स्थितौ तावद्दत्तात्रेयो यतिस्तथा । दुर्वासास्तु मुनिश्रेष्ठस्तपसा चैव कर्षितः

پھر جب وہ دونوں پانی کے بیچ میں ٹھہرے ہوئے تھے، دتاتریہ—اسی طرح یتی—وہاں موجود تھا؛ اور مُنیوں میں افضل دُروَاسا بھی وہاں تھا، جو تپسیا سے نحیف ہو چکا تھا۔

Verse 59

धर्मं प्रति स धर्मात्मा चुक्रोध मुनिपुंगवः । क्रुद्धे सति महाभाग तस्मिन्मुनिवरे तदा

دھرم کے معاملے پر وہ دھرماتما، ریاضت کرنے والوں میں سرفہرست مُنی غضبناک ہو گیا۔ اے سعادت مند! جب وہ برگزیدہ مُنی قہر میں آیا، تب…

Verse 60

अथ धर्मः समायातः स्वरूपेण च वै तदा । ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तस्तपोभिश्च स बुद्धिमान्

پھر اسی وقت دھرم اپنے حقیقی سوروپ میں وہاں آ پہنچا۔ برہماچریہ اور دیگر سادھناؤں اور تپسیا سے آراستہ، وہ دانا تھا۔

Verse 61

सत्यं ब्राह्मणरूपेण ब्रह्मचर्यं तथैव च । तपस्तु द्विजवर्योस्ति दमः प्राज्ञो द्विजोत्तमः

سچائی ہی برہمن کا سوروپ ہے، اور برہماچریہ بھی اسی طرح۔ تپسیا سے شریف دوِج کی پہچان ہوتی ہے، اور ضبطِ نفس سے دانا دوِجوتّم کی۔

Verse 62

नियमस्तु महाप्राज्ञो दानमेव तथैव च । अग्निहोत्रिस्वरूपेण ह्यात्रेयं हि समागताः

اور (اسی طرح) نیَم—اے نہایت دانا—اور دان بھی۔ بے شک آتریہ مُنی یہاں اگنی ہوتری پجاریوں کے سوروپ میں جمع ہوئے ہیں۔

Verse 63

क्षमा शांतिस्तथा लज्जा चाहिंसा च ह्यकल्पना । एताः सर्वाः समायाताः स्त्रीरूपास्तु द्विजोत्तम

درگزر، سکون، حیا، اہنسا (عدمِ تشدد) اور بے جا خیال آرائی سے پاکی—اے دوِجوتّم—یہ سب اکٹھے ہو کر عورت کے سوروپ میں آ پہنچے ہیں۔

Verse 64

बुद्धिः प्रज्ञा दया श्रद्धा मेधा सत्कृति शांतयः । पंचयज्ञास्तथा पुण्याः सांगा वेदास्तु ते तदा

اُس وقت تمہارے پاس عقل، دانائی، رحم، بھکتی بھرا یقین، حافظہ و فہم، نیک نامی اور حالتِ سکون تھیں؛ نیز ثواب والے پانچ مہایَجْن اور وید اپنے اَنگوں سمیت بھی تمہارے ہی تھے۔

Verse 65

स्वस्वरूपधराश्चैव ते सर्वे सिद्धिमागताः । अग्न्याधानादयः पुण्या अश्वमेधादयस्तथा

اپنے اپنے حقیقی روپ دھار کر وہ سب کمال و سِدھی کو پہنچ گئے۔ اسی طرح آگنیادھان سے شروع ہونے والے ثواب کے کرم، اور اشومیدھ وغیرہ یَجْن بھی بارآور و مؤثر ہو گئے۔

Verse 66

रूपलावण्यसंयुक्ताः सर्वाभरणभूषिताः । दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यगंधानुलेपनाः

وہ حسن و جمال سے آراستہ تھے، ہر طرح کے زیوروں سے مزین؛ الٰہی ہار اور لباس پہنے ہوئے، اور آسمانی خوشبوؤں کے عطر سے معطر و ملمّع تھے۔

Verse 67

किरीटकुंडलोपेता दिव्याभरणभूषिताः । दीप्तिमंतः सुरूपास्ते तेजोज्वालाभिरावृताः

وہ تاج اور کانوں کے کُندلوں سے آراستہ، آسمانی زیورات سے مزین تھے؛ روشن و خوش صورت، اور جلال کی شعلہ فشانی سے ہر طرف گھِرے ہوئے تھے۔

Verse 68

एवं धर्मः समायातः परिवारसमन्वितः । यत्र तिष्ठति दुर्वासाः क्रोधनः कालवत्तथा

یوں دھرم اپنے پریوار کے ساتھ وہاں آ پہنچا—اُس مقام پر جہاں غضبناک دُروَاسا خود زمانہ (کال) کی مانند مقیم ہے۔

Verse 69

धर्म उवाच । कस्मात्कोपः कृतो विप्र भवांस्तपस्समन्वितः । क्रोधो हि नाशयेच्छ्रेयस्तप एव न संशयः

دھرم نے کہا: اے برہمن! تو تپسیا سے یکت ہو کر بھی کیوں غضبناک ہوا؟ غضب یقیناً بھلائی کو مٹا دیتا ہے، اور تپسیا ہی بھلائی کا سبب بنتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 70

सर्वनाशकरस्तस्मात्क्रोधं तत्र विवर्जयेत् । स्वस्थो भव द्विजश्रेष्ठ उत्कृष्टं तपसः फलम्

پس چون غضب سراسر تباہی لاتا ہے، اس حالت میں غضب کو ترک کرنا چاہیے۔ اے بہترین دُوِج! سنبھل کر، سکون سے رہو؛ سکونِ دل ہی تپسیا کا اعلیٰ ترین پھل ہے۔

Verse 71

दुर्वासा उवाच । भवान्को हि समायात एतैर्द्विजवरैः सह । सप्त नार्यः प्रतिष्ठंति सुरूपाः समलंकृताः

دُروَاسا نے کہا: تم کون ہو جو اِن برگزیدہ برہمنوں کے ساتھ یہاں آئے ہو؟ اور یہ سات عورتیں—خوبصورت صورت والی اور آراستہ—یہاں کیوں کھڑی ہیں؟

Verse 72

कथयस्व ममाग्रे त्वं विस्तरेण महामते । धर्म उवाच । अयं ब्राह्मणरूपेण सर्वतेजः समन्वितः

اے صاحبِ رائےِ عظیم! میرے سامنے تفصیل سے بیان کرو۔ دھرم نے کہا: یہ ہستی برہمن کے روپ میں ہے اور ہر طرح کے جلال و روحانی نور سے یکت ہے۔

Verse 73

दंडहस्तः सुप्रसन्नः कमंडलुधरस्तथा । तवाग्रे ब्रह्मचर्योयं सोयं पश्य समागतः

ہاتھ میں دَण्ड لیے، نہایت شاداں و پُرسکون، اور کمندلو اٹھائے ہوئے—یہی برہمچاری تمہارے سامنے آ پہنچا ہے۔ دیکھو، وہ آ گیا ہے۔

Verse 74

अन्यं पश्यस्व वै त्वं च दीप्तिमंतं द्विजोत्तम । कपिलं पिंगलाक्षं च सत्यमेनं द्विजोत्तम

اے افضلِ دِویج (برہمن)، تم اس دوسرے کو بھی دیکھو—روشن و تاباں، کپیل (گندمی) رنگ والا اور پِنگل (بھورے) چشموں والا۔ بے شک، اے افضلِ دِویج، یہ وہی حقیقی ہے جیسا تم اسے دیکھ رہے ہو۔

Verse 75

तादृशं पश्य धर्मात्मन्वैश्वदेवसमप्रभम् । यत्तपो हि त्वया विप्र सर्वदेवसमाश्रितम्

اے دین دار (دھرم آتما)، ایسی شان و شوکت کو دیکھو—ویشودیَووں کے مجموعے کی مانند درخشاں۔ کیونکہ اے وِپر (برہمن)، تمہاری کی ہوئی تپسیا واقعی تمام دیوتاؤں کے سہارے اور پناہ میں قائم ہے۔

Verse 76

एतं पश्य महाभाग तव पार्श्वसमागतम् । प्रसन्नवाग्दीप्तियुक्तः सर्वजीवदयापरः

اے خوش نصیب، اس شخص کو دیکھو جو تمہارے پہلو میں آ پہنچا ہے—شیریں و خوشگوار گفتار اور درخشاں نور سے آراستہ، اور تمام جانداروں پر رحمت و کرپا میں یکسو۔

Verse 77

दम एव तथायं ते यः पोषयति सर्वदा । जटिलः कर्कशः पिंगो ह्यतितीव्रो महाप्रभुः

بے شک یہی دَم (خود ضبطی) ہے جو ہمیشہ تمہیں سنبھالتی اور قائم رکھتی ہے۔ یہ جٹا دھاری، سخت خو، پِنگل رنگ، نہایت تیز و ہیبت ناک، اور عظیم اقتدار والا ہے۔

Verse 78

नाशको हि स पापानां खड्गहस्तो द्विजोत्तम । अभिशांतो महापुण्यो नित्यक्रियासमन्वितः

اے افضلِ دِویج، وہ گناہوں کو مٹانے والا ہے—ہاتھ میں خنجر/تلوار لیے ہوئے۔ وہ کامل طور پر پرسکون، عظیم ثواب والا، اور نِتیہ کرم (روزانہ کے مقدس اعمال) میں ثابت قدم ہے۔

Verse 79

नियमस्तु समायातस्तव पार्श्वे द्विजोत्तम । अनिर्मुक्तो महादीप्तः शुद्धस्फटिकसन्निभः

اے افضلِ برہمن! نِیَم تمہارے پہلو میں آ پہنچا ہے—بےانقطاع، نہایت درخشاں، خالص بلور کی مانند۔

Verse 80

पयःकमंडलुकरो दंतकाष्ठधरो द्विजः । शौच एष समायातो भवतः सन्निधाविह

دودھ سے بھرا ہوا کمندلو ہاتھ میں لیے اور دَنتکاشٹھ (مسواک) اٹھائے وہ دْوِج یہاں آپ کی حضوری میں طہارت و پاکیزگی کے لیے آیا ہے۔

Verse 81

अतिसाध्वी महाभागा सत्यभूषणभूषिता । सर्वभूषणशोभांगी शुश्रूषेयं समागता

“وہ نہایت پاکیزہ سیرت اور بڑی نصیب والی ہے—سچائی کو ہی اپنا زیور بنائے ہوئے۔ ہر نیک زیور سے اس کے اعضا روشن ہیں؛ وہ خدمت کے لیے یہاں آئی ہے۔”

Verse 82

अतिधीरा प्रसन्नांगी गौरी प्रहसितानना । पद्महस्ता इयं धात्री पद्मनेत्रा सुपद्मिनी

وہ نہایت ثابت قدم اور دانا ہے؛ اس کے اعضا پر سکون و شگفتہ، رنگ گورا، چہرہ مسکراتا۔ یہ دھاتری (پرورش کرنے والی) کنول ہاتھوں والی، کنول آنکھوں والی، اور سراپا کنول سی ہے۔

Verse 83

दिव्यैराभरणैर्युक्ता क्षमा प्राप्ता द्विजोत्तम । अतिशांता सुप्रतिष्ठा बहुमंगलसंयुता

اے افضلِ دْوِج! کْشَما (بردباری کی دیوی) الٰہی زیورات سے آراستہ ہو کر ظاہر ہوئی—نہایت پُرسکون، وقار میں خوب قائم، اور بہت سی مبارک صفات سے مزین۔

Verse 84

दिव्यरत्नकृता शोभा दिव्याभरणभूषिता । तव शांतिर्महाप्राज्ञ ज्ञानरूपा समागता

الٰہی جواہرات سے بنی ہوئی شان و شوکت سے آراستہ، اور آسمانی زیورات سے مزین—اے نہایت دانا! تیری شانتی (سلامتی) علم کی صورت اختیار کر کے آ پہنچی ہے۔

Verse 85

परोपकारकरणा बहुसत्यसमाकुला । मितभाषा सदैवासौ अकल्पा ते समागता

وہ دوسروں کی بھلائی میں مشغول، بہت سی سچائیوں سے بھرپور؛ ہمیشہ میانہ گفتار—وہ بے عیب لوگ جمع ہو گئے تھے۔

Verse 86

प्रसन्ना सा क्षमायुक्ता सर्वाभरणभूषिता । पद्मासना सुरूपा सा श्यामवर्णा यशस्विनी

وہ شاداں و پُرسکون، عفو و درگزر سے آراستہ، ہر زیور سے مزین تھی۔ کنول کے آسن پر بیٹھی، صورت میں حسین—گندمی/سیاہ رنگت والی اور صاحبِ نام تھی۔

Verse 87

अहिंसेयं महाभागा भवंतं तु समागता । तप्तकांचनवर्णांगी रक्तांबरविलासिनी

اے نہایت بخت ور! یہ دیوی اہنسا تمہارے حضور آ پہنچی ہے؛ اس کے اعضا تپتے سونے کی مانند درخشاں ہیں، اور وہ سرخ لباس میں جلوہ گر ہے۔

Verse 88

सुप्रसन्ना सुमंत्रा च यत्र तत्र न पश्यति । ज्ञानभावसमाक्रांता पुण्यहस्ता तपस्विनी

وہ ہمیشہ نہایت پُرسکون اور نیک مشورے والی ہے، ادھر اُدھر نہیں دیکھتی۔ معرفت کے حال میں مغلوب، پاک ہاتھوں والی وہ تپسوی عورت یکسو و محو رہتی ہے۔

Verse 89

मुक्ताभरणशोभाढ्या निर्मला चारुहासिनी । इयं श्रद्धा महाभाग पश्य पश्य समागता

موتیوں کے زیور کی شان سے آراستہ، پاکیزہ اور شیریں تبسم والی—اے نہایت بخت والے! دیکھو، دیکھو، یہ خود شردھا آ پہنچی ہے۔

Verse 90

बहुबुद्धिसमाक्रांता बहुज्ञानसमाकुला । सुभोगासक्तरूपा सा सुस्थिता चारुमंगला

وہ کثیر عقل سے آراستہ، گوناگوں علم سے بھرپور تھی؛ لطیف لذتوں کی طرف مائل ہوتے ہوئے بھی ثابت قدم—خوبصورت اور مبارک صورت والی۔

Verse 91

सर्वेष्टध्यानसंयुक्ता लोकमाता यशस्विनी । सर्वाभरणशोभाढ्या पीनश्रोणि पयोधरा

وہ ہر مطلوب شے کے دھیان میں محو، عالم کی ماں اور صاحبِ جلال—ہر زیور کی شان سے آراستہ—بھاری کولہوں اور بھرے ہوئے سینے والی تھی۔

Verse 92

गौरवर्णा समायाता माल्यवस्त्रविभूषिता । इयं मेधा महाप्राज्ञ तवैव परिसंस्थिता

گوری رنگت والی وہ آ پہنچی، ہار، لباس اور زیور سے مزین۔ اے نہایت دانا! یہ میدھا ہے، جو صرف تمہارے لیے یہاں قائم کی گئی ہے۔

Verse 93

हंसचंद्रप्रतीकाशा मुक्ताहारविलंबिनी । सर्वाभरणसंभूषा सुप्रसन्ना मनस्विनी

وہ ہنس اور چاند کی سی روشنی سے دمک رہی تھی، موتیوں کا لٹکتا ہار پہنے ہوئے؛ ہر زیور سے آراستہ، نہایت شاداں اور بلند ہمت نظر آتی تھی۔

Verse 94

श्वेतवस्त्रेण संवीता शतपत्रं शयेकृतम् । पुस्तककरा पंकजस्था राजमाना सदैव हि

سفید لباسوں میں ملبوس، وہ سو پتیوں والے کنول کے بستر پر آرام کرتی ہے؛ ہاتھ میں کتاب لیے کنول پر بیٹھی، وہ ہمیشہ جلال و نور سے درخشاں رہتی ہے۔

Verse 95

एषा प्रज्ञा महाभाग भाग्यवंतं समागता । लाक्षारससमावर्णा सुप्रसन्ना सदैव हि

اے صاحبِ سعادت، یہ پرَجنا (حکمت) خوش نصیب کے پاس آ پہنچی ہے؛ لاک کے رس کے رنگ کی مانند ہے اور ہمیشہ نہایت خوش و پُرسکون رہتی ہے۔

Verse 96

पीतपुष्पकृतामाला हारकेयूरभूषणा । मुद्रिका कंकणोपेता कर्णकुंडलमंडिता

اس نے زرد پھولوں کی مالا پہن رکھی تھی، ہار اور بازوبند سے آراستہ تھی؛ انگوٹھیاں اور کنگن پہنے ہوئے، اور کانوں میں کُنڈلوں سے مزین تھی۔

Verse 97

पीतेन वाससा देवी सदैव परिराजते । त्रैलोक्यस्योपकाराय पोषणायाद्वितीयका

زرد لباس میں ملبوس دیوی ہمیشہ نہایت جلال سے جگمگاتی ہے؛ تینوں لوکوں کی بھلائی اور پرورش کے لیے وہ بے مثال ہے۔

Verse 98

यस्याः शीलं द्विजश्रेष्ठ सदैव परिकीर्तितम् । सेयं दया सु संप्राप्ता तव पार्श्वे द्विजोत्तम

اے برہمنوں کے سردار، جس کے سُچَرِتر کی ہمیشہ ستائش کی جاتی ہے؛ وہی دَیا اب یقیناً تمہارے پاس آ پہنچی ہے، اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل۔

Verse 99

इयं वृद्धा महाप्राज्ञ भावभार्या तपस्विनी । मम माता द्विजश्रेष्ठ धर्मोहं तव सुव्रत

یہ بوڑھی عورت نہایت دانا ہے—بھکتی بھری پتिवرتا اور تپسوی۔ یہ میری ماں ہے، اے دُوِج شریشٹھ؛ اور میں تمہارا دھرم ہوں، اے نیک ورت والے۔

Verse 100

इति ज्ञात्वा शमं गच्छ मामेवं परिपालय । दुर्वासा उवाच । यदि धर्मः समायातो मत्समीपं तु सांप्रतम्

یہ جان کر تم سکون سے جاؤ اور اسی طرح میری حفاظت کرو۔ دُروَاسا نے کہا: اگر دھرم واقعی اس وقت میرے پاس آ پہنچا ہے…

Verse 101

एतन्मे कारणं ब्रूहि किं ते धर्म करोम्यहम् । धर्म उवाच । कस्मात्क्रुद्धोसि विप्रेन्द्र किमेतैर्विप्रियं कृतम्

مجھے اس کا سبب بتاؤ؛ میں تمہارے لیے کون سا دھرم ادا کروں؟ دھرم نے کہا: اے وِپرَیندر، تم کیوں غضبناک ہو؟ اِن لوگوں نے تمہارے ساتھ کون سی ناگوار بات کی ہے؟

Verse 102

तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि दुर्वासो यदि मन्यसे । दुर्वासा उवाच । येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु

اگر تم مناسب سمجھو، اے دُروَاسا، تو مجھے سبب بتاؤ۔ دُروَاسا نے کہا: اے پروردگار، جس سبب سے میں غضبناک ہوا، وہی سبب سنو۔

Verse 103

दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः । लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता

دم اور طہارت کی سخت مشقتوں سے میں نے اپنے جسم کو پاک کیا۔ بے شک میں نے ایک لاکھ برس کے پیمانے تک تپسیا کی۔

Verse 104

एवं पश्यसि मामेवं दया तेन प्रवर्तते । तस्मात्क्रुद्धोस्मि तेद्यैव शापमेवं ददाम्यहम्

جس طرح تم مجھے اس انداز سے دیکھتے ہو، اسی سے میرے دل میں رحم اُبھرتا ہے؛ مگر اسی سبب آج بھی میں تم پر غضبناک ہوں—لہٰذا اب میں تم پر یہ لعنت جاری کرتا ہوں۔

Verse 105

एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः । धर्म उवाच । मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति

یہ سن کر اس وقت عظیم فہم والے نے اسے مخاطب کیا۔ دھرم نے کہا: “اے نہایت دانا! اگر میں مٹ جاؤں تو دنیا تباہی کو پہنچ جائے گی۔”

Verse 106

दुःखमूलमहं तात निकर्शामि भृशं द्विज । सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति

اے عزیز—اے دْوِج برہمن—میں دکھ کی جڑ کو پوری طرح اکھاڑ دوں گا؛ پھر اگر وہ سچ کو نہ چھوڑے تو میں اسے سکھ عطا کروں گا۔

Verse 107

पापोयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते । पुण्यमेवं प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति

گناہ کی جڑ لذت میں ہے، اور پُنّیہ (ثواب) مشقت سے حاصل ہوتا ہے۔ یوں جو جیو اس طرح پُنّیہ کرتا ہے وہ آخرکار سانسیں چھوڑ دیتا ہے (یعنی موت کو پہنچتا ہے)۔

Verse 108

महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः । दुर्वासा उवाच । सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते

“یوں میں عظیم سکھ عطا کرتا ہوں—اور پرلوک میں بھی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔” دُروَاسا نے کہا: “جس چیز سے آدمی لذت پاتا ہے، اسی کے سبب وہ بڑے دکھ میں جا پڑتا ہے۔”

Verse 109

तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति निश्चयं नैव पश्यति

فانی انسان اس مال و متاع کو چھوڑ جاتا ہے اور کوئی دوسرا اسے بھوگتا ہے۔ اس سے پیدا ہونے والی خوشی کو کون حقیقتاً جان سکتا ہے؟ کیونکہ اس میں کوئی یقین و ثبات دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 110

तच्छ्रेयो नैव पश्यामि अन्याय्यं हि कृतं तव । येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम्

میں اس میں کوئی بھلائی نہیں دیکھتا؛ تمہارا کیا ہوا کام یقیناً ناانصافی ہے۔ جو عمل بدن سے کیا جائے مگر ادھرم ہو، اس کا سچا لطف کرنے والا خود کرنے والا نہیں ہوتا۔

Verse 111

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति चान्यायं धर्ममेव वा

تکلیف ایک اٹھاتا ہے اور نتیجہ کوئی دوسرا بھوگتا ہے۔ پھر اس خوشی کو کون حقیقتاً جان سکے؟ اور کون پہچانے کہ یہ ناانصافی ہے یا واقعی دھرم؟

Verse 112

अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि सुखं पुनः । भुनक्ति पुरुषो धर्म तत्सर्वं श्रेयसा युतम्

مشقت ایک کرتا ہے اور خوشی پھر کوئی دوسرا بھوگتا ہے؛ لیکن دھرم کا پھل تو انسان خود ہی پاتا ہے۔ اس لیے یہ سب کچھ اپنے ہی شریَس، یعنی اعلیٰ بھلائی، سے بندھا ہوا ہے۔

Verse 113

पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते । क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते

اسی طرح پُنّیہ بھی اسی طریقے سے جمع ہوتا ہے اور انسان اس کا پھل پاتا ہے؛ مگر جو پُنّیہ کیا جا رہا ہو، اسے بھی کبھی کوئی دوسرا ہڑپ کر کے بھوگ سکتا ہے۔

Verse 114

तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम् । धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा

جو کچھ بھلائی اور عافیت کا سبب کہا گیا ہے، وہی ہے جو انسان کی اپنی حقیقی خصوصیات کے مطابق ہو۔ اور دھرم شاستروں میں جس طرح حکم دیا گیا ہے، اسی طرح ہر جگہ اس پر عمل کرنا چاہیے—اس کے سوا نہیں۔

Verse 115

येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहन्ति ते । परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च

جس بدن کے ذریعے وہ اعمال کرتے ہیں، اسی بدن کے ساتھ وہ دکھ سہتے ہیں۔ اور پرلوک میں بھی اسی ہی وسیلے سے اپنے اعمال کا پھل بھگتتے ہیں، اور اس لوک میں بھی اسی طرح۔

Verse 116

इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत् । यथा चौरा महापापाः स्वकायेन सहंति ते

یہ جان کر، آپ—جو دھرماتما ہیں—اس پر خوب غور کریں؛ جیسے چور، بڑے گنہگار، اپنے ہی جسم کے ساتھ دکھ بھگتتے ہیں۔

Verse 117

दुःखेन दारुणं तीव्रं तथा सुखं कथं नहि । धर्म उवाच । येन कायेन पापाश्च संचरन्ति हि पातकम्

“جیسے سخت اور شدید دکھ ہے، ویسے ہی سکھ کیوں نہ ہو؟” دھرم نے کہا: “جس بدن کے ذریعے گنہگار گناہ میں چلتے پھرتے ہیں اور پاتک (معصیت) کرتے ہیں، وہی (سبب) ہے۔”

Verse 118

तेन पीडां सहंत्येव पातकस्य हि तत्फलम् । दंडमेकं परं दृष्टं धर्मशास्त्रेषु पंडितैः

اسی کے ذریعے انسان تکلیف برداشت کرتا ہے—یہ گناہ ہی کا پھل ہے۔ دھرم شاستروں میں اہلِ دانش نے دَند (سزا) کو ایک ہی اعلیٰ ترین اصلاحی تدبیر مانا ہے۔

Verse 119

तं धर्मपूर्वकं विद्धि एतैर्न्यायैस्त्वमेव हि । दुर्वासा उवाच । एवं न्यायं न मन्येहं तथैव शृणु धर्मराट्

اسے دھرم پر مبنی جان لو؛ انہی اصولوں سے تم ہی اسے قائم کرتے ہو۔ دُروَاسا نے کہا: “میں ایسی دلیل کو نہیں مانتا؛ پھر بھی سنو، اے دھرم راج!”

Verse 120

शापत्रयं प्रदास्यामि क्रुद्धोहं तव नान्यथा । धर्म उवाच । यदा क्रुद्धो महाप्राज्ञ मामेव हि क्षमस्व च

“میں تمہیں تین گنا لعنت دوں گا؛ میں تم پر غضبناک ہوں—اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔” دھرم نے کہا: “جب آپ غضب میں ہوں، اے نہایت دانا، مجھے ہی معاف فرما دیجیے۔”

Verse 121

नैव क्षमसि विप्रेंद्र दासीपुत्रं हि मां कुरु । राजानं तु प्रकर्तव्यं चांडालं च महामुने

“اے برہمنوں کے سردار، تم ہرگز برداشت نہ کرو؛ مجھے لونڈی کا بیٹا نہ بناؤ۔ بلکہ اے مہا مُنی، بادشاہ کو چانڈال بنا دینا چاہیے۔”

Verse 122

प्रसादसुमुखो विप्र प्रणतस्य सदैव हि । दुर्वासाश्च ततः क्रुद्धो धर्मं चैव शशाप ह

اے برہمن، جو سرِ نیاز جھکاتا ہے اُس پر وہ ہمیشہ مہربان اور خوش رو رہتا ہے۔ مگر پھر دُروَاسا غضبناک ہو کر خود دھرم پر بھی لعنت کرنے لگا۔

Verse 123

दुर्वासा उवाच । राजा भव त्वं धर्माद्य दासीपुत्रश्च नान्यथा । गच्छ चांडालयोनिं च धर्म त्वं स्वेच्छया व्रज

دُروَاسا نے کہا: “آج سے، اے دھرم، تو بادشاہ بنے گا—مگر لونڈی کا بیٹا ہی، اور کچھ نہیں۔ اور چانڈال کی یَونی میں بھی جا؛ اے دھرم، اپنی مرضی سے وہاں چلا جا۔”

Verse 124

एवं शापत्रयं दत्त्वा गतोसौ द्विजसत्तमः । अनेनापि प्रसंगेन दृष्टो धर्मः पुरा किल

یوں تین گنا شاپ دے کر وہ برہمنوں میں افضل چلا گیا۔ اور اسی واقعے کے بہانے کہا جاتا ہے کہ قدیم زمانے میں دھرم ظاہر ہوا تھا۔

Verse 125

सोमशर्मोवाच । धर्मस्तु कीदृशो जातस्तेन शप्तो महात्मना । तद्रूपं तस्य मे ब्रूहि यदि जानासि भामिनि

سوم شرما نے کہا: “وہ کیسا وجود بنا کہ اس مہاتما نے اسے شاپ دیا؟ اے حسین خاتون، اگر تم جانتی ہو تو مجھے اس کی صورت بتاؤ۔”

Verse 126

सुमनोवाच । भरतानां कुले जातो धर्मो भूत्वा युधिष्ठिरः । विदुरो दासीपुत्रस्तु अन्यं चैव वदाम्यहम्

سُمنا نے کہا: بھرتوں کے خاندان میں دھرم خود یُدھشٹھِر بن کر پیدا ہوا۔ مگر وِدُر ایک داسی کا بیٹا تھا؛ اور میں ایک اور کا بھی ذکر کروں گی۔

Verse 127

यदा राजा हरिश्चंद्रो विश्वामित्रेण कर्षितः । तदा चांडालतां प्राप्तः स हि धर्मो महामतिः

جب راجا ہریش چندر وِشوامِتر کے ستائے ہوئے تھے، تب وہ چانڈال کی حالت کو پہنچ گئے؛ مگر اے بلند فہم، وہ بھی حقیقت میں دھرم ہی تھا۔

Verse 128

एवं कर्मफलं भुक्तं धर्मेणापि महात्मना । दुर्वाससो हि शापाद्वै सत्यमुक्तं तवाग्रतः

یوں اس مہاتما دھرم نے—راست باز ہونے کے باوجود—اپنے کرموں کا پھل بھوگا۔ کیونکہ دُروَاسا کے شاپ سے، جو بات تمہارے سامنے کہی گئی تھی، وہ سچ ثابت ہوئی۔