Hari-nāma Mahimā and Caraṇāmṛta: The Redemption of the Hunter Gulika (Uttaṅka Itihāsa)

Verse 1

सनक उवाच । भूयः श्रृणुष्व विप्रेंद्र माहात्म्यं कमलापतेः । कस्य नो जायते प्रीतिः श्रोतुं हरिकथामृतम् ॥ १ ॥

سنک نے کہا—اے برہمنوں کے سردار! پھر سے کملापتی کی عظمت سنو۔ ہری کتھا کے امرت کو سننے میں کس کے دل میں محبت نہیں جاگتی؟

Verse 2

नराणां विषयान्धानां ममताकुलचेतसाम् । एकमेव हरेर्नाम सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २ ॥

حواس کے موضوعات میں اندھے اور مَمَتا سے مضطرب دلوں والے لوگوں کے لیے صرف ہری کا ایک نام ہی تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 3

सकृद्वा न नमेद्यस्तु विष्णुं पापहरं नृणाम् । श्वपचं तं विजानीयात्कदाचिन्नालपेञ्च तम् ॥ ३ ॥

جو شخص انسانوں کے گناہ ہرانے والے وِشنو کو ایک بار بھی سجدۂ تعظیم نہیں کرتا، اسے شَوپَچ (کمین/اچھوت) سمجھو؛ کبھی بھی اس سے گفتگو نہ کرو۔

Verse 4

हरिपूजाविहीनं तु यस्य वेश्म द्विजोत्तम । श्मशानसदृशं तद्धि कदाचिदपि नो विशेत् ॥ ४ ॥

اے افضلِ دِوِج! جس گھر میں ہری کی پوجا نہیں ہوتی وہ حقیقتاً شمشان کے مانند ہے؛ اس میں کبھی بھی داخل نہ ہو۔

Verse 5

हरिपूजाविहीनाश्च वेदविद्वेषिणस्तथा । गोद्विजद्वेषनिरता राक्षसाः परिकीर्त्तिताः ॥ ५ ॥

جو ہری کی پوجا سے خالی ہیں، جو وید سے عداوت رکھتے ہیں، اور جو گائے اور دِوِجوں سے نفرت میں لگے رہتے ہیں—وہ راکشس کہلائے ہیں۔

Verse 6

यो वा को वापि विप्रेन्द्र विप्रद्वेषपरायणः । समर्चयति गोविंदं तत्पूजा विफला भवेत् ॥ ६ ॥

اے وِپریندر! جو کوئی برہمنوں کی عداوت میں لگا ہو، وہ اگر گووند کی بڑی عقیدت سے پوجا بھی کرے تو وہ پوجا بےثمر ہو جاتی ہے۔

Verse 7

अन्यश्रेयोविनाशार्थं येऽर्चयंति जनार्दनम् । सा पूजैव महाभाग पूजकानाशु हंति वै ॥ ७ ॥

جو لوگ دوسرے کی بھلائی کو مٹانے کے ارادے سے جناردن کی پوجا کرتے ہیں، اے خوش نصیب، وہی پوجا خود پوجا کرنے والوں کو جلد ہلاک کر دیتی ہے۔

Verse 8

हरिपूजाकरो यस्तु यदि पापं समाचरेत् । तमेव विष्णुद्वेष्टारं प्राहुस्तत्त्वार्त्थकोविदाः ॥ ८ ॥

اگر ہری کی پوجا کرنے والا بھی گناہ کا ارتکاب کرے تو حقیقت و معنی کے جاننے والے اسے ہی دراصل وِشنو کا دشمن کہتے ہیں۔

Verse 9

ये विष्णुनिरताः संति लोकानुग्रहतत्पराः । धर्मकार्यरताः शश्वद्विष्णुरुपास्तु ते मताः ॥ ९ ॥

جو وِشنو میں منہمک ہوں، خلقِ خدا کی بھلائی کے لیے کوشاں ہوں اور ہمیشہ دھرم کے کاموں میں لگے رہیں—وہ وِشنو ہی کے روپ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 10

कोटिजन्मार्दजितैः पुण्यैर्विष्णुभक्तिः प्रजायते । दृढभक्तिमतां विष्णौ पापबुद्धिः कथं भवेत् ॥ १० ॥

کروڑوں جنموں میں کمائے ہوئے پُنّیوں سے وِشنو بھکتی پیدا ہوتی ہے۔ جن کی وِشنو میں بھکتی اٹل ہو، ان میں گناہ کی سوچ کیسے اٹھ سکتی ہے؟

Verse 11

जन्मकोट्यर्जितं पापं विष्णुपूजारतात्मनाम् । क्षयं याति क्षणादेव तेषां स्यात्पापधीः कथम् ॥ ११ ॥

وِشنو کی پوجا میں رَت رہنے والوں کے کروڑوں جنموں کے جمع شدہ گناہ ایک ہی لمحے میں مٹ جاتے ہیں؛ پھر ان میں گناہ کی سوچ کیسے باقی رہ سکتی ہے؟

Verse 12

विष्णुभक्तिविहीना ये चंडालाः परिकीर्तिताः । चंडाला अपि वै श्रेष्ठा हरिभक्तिपरायणाः ॥ १२ ॥

جو وِشنو کی بھکتی سے خالی ہیں وہ چنڈال کہلاتے ہیں؛ مگر جو ہری بھکتی میں سراسر پرायण ہوں، وہ چنڈال بھی یقیناً افضل ہیں۔

Verse 13

नराणां विषयांधानां सर्वदुःखविनाशिनी । हरिसेवेति विख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥ १३ ॥

حواس کے موضوعات میں اندھے انسانوں کے تمام دکھ مٹانے والی؛ ‘ہری سیوا’ کے نام سے مشہور، بھوگ اور موکش دونوں عطا کرنے والی ہے۔

Verse 14

संगात्स्नेहाद्भयाल्लोभादज्ञानाद्वापि यो नरः । विष्णोरुपासनं कुर्यात्सोऽक्षयं सुखमश्नुते ॥ १४ ॥

سنگت، محبت، خوف، لالچ یا جہالت سے بھی جو شخص وِشنو کی عبادت کرتا ہے، وہ لازوال خوشی پاتا ہے۔

Verse 15

हरिपादोदकं यस्तु कणमात्रं पिबेदपि । स स्नातः सर्वतीर्थेषु विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १५ ॥

جو ہری کے قدموں کا دھویا ہوا پانی ایک قطرہ بھی پی لے، وہ سب تیرتھوں میں اشنان کیا ہوا سمجھا جاتا ہے اور وِشنو کا نہایت محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 16

अकालमृत्युशमनं सर्वव्याधिविनाशनम् । सर्वदुःखोपशमनं हरिपोदोदक स्मृतम् ॥ १६ ॥

ہری کے قدموں کا دھویا ہوا پانی اَکال موت کو ٹالنے والا، ہر بیماری کو مٹانے والا اور تمام دکھوں کو دور کرنے والا یاد کیا گیا ہے۔

Verse 17

नारायणं परं धाम ज्योतिषां ज्योतिरुत्तमम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मुक्तिर्हि शाश्वती ॥ १७ ॥

نارائن ہی پرم دھام ہے، اور تمام نوروں میں سب سے اعلیٰ نور ہے۔ جو عظیم النفس اس کی پناہ میں آتے ہیں، ان کی نجات بے شک ابدی ہوتی ہے۔

Verse 18

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ १८ ॥

یہاں بھی میں اس قدیم اتیہاس کی مثال بیان کرتا ہوں۔ جو اسے پڑھتے اور جو اسے سنتے ہیں، یہ ان کے تمام گناہوں کا ناش کرنے والا ہے۔

Verse 19

आसीत्पुरा कृतयुगे गुलिको नाम लुब्धकः । परदारपरद्रव्यहरणे सततोद्यतः ॥ १९ ॥

قدیم زمانے میں کِرت یُگ میں گُلِک نام کا ایک شکاری تھا۔ وہ پرائی عورتوں کے اغوا اور دوسروں کے مال کی چوری میں ہمیشہ لگا رہتا تھا۔

Verse 20

परनिंदापरो नित्यं जन्तूपद्रवकृत्तथा । हतवान्ब्राह्मणान् गाश्च शतशोऽथ सहस्रशः ॥ २० ॥

وہ ہمیشہ دوسروں کی بدگوئی میں لگا رہتا اور جانداروں کو ایذا پہنچانے کا عادی تھا۔ اس نے برہمنوں اور گایوں کو سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں قتل کیا تھا۔

Verse 21

देवस्वहरणे नित्यं परस्वहरणे तथा । उद्युक्तः सर्वदा विप्र कीनाशानामधीश्वरः ॥ २१ ॥

اے برہمن! کسانوں کا سردار وہ دیوتاؤں کے مال پر قبضہ کرنے اور دوسروں کے مال چھیننے میں ہمیشہ لگا رہتا تھا—ہر وقت اسی کام میں مشغول۔

Verse 22

तेन पापान्यनेकानि कृतानि सुमहांति च । न तेषां शक्यते वक्तुं संख्या वत्सरकोटिभिः ॥ २२ ॥

اس برتاؤ سے بے شمار، نہایت عظیم گناہ سرزد ہوئے؛ ان کی تعداد کروڑوں برسوں میں بھی بیان نہیں کی جا سکتی۔

Verse 23

स कदाचिन्महापापो जंतृनामन्तकोपमः । सौवीरराज्ञो नगरं सर्वैश्वर्यसमन्वितम् ॥ २३ ॥

وہ مہاپاپی، جو جانداروں کے لیے خود موت کی مانند ہولناک تھا، ایک بار سَووِیر کے راجہ کے اس شہر میں پہنچا جو ہر طرح کے شاہانہ جاہ و جلال سے آراستہ تھا۔

Verse 24

योषिद्धिर्भूषितार्भिश्च सरोभिनिर्मलोदकैः । अलंकृतं विपणिभिर्ययो देवपुरोपमम् ॥ २४ ॥

وہ شہر عورتوں اور آراستہ دوشیزاؤں کے جھنڈوں سے مزین تھا؛ شفاف پانی والے تالابوں اور بازاروں کی آرائش سے وہ دیوتاؤں کے نگر کے مانند دکھائی دیتا تھا۔

Verse 25

तस्योपवनमध्यस्थं रम्यं केशवमंदिरम् । छदितं हेमकलशैर्दृष्ट्वा व्याधो मुदं ययौ ॥ २५ ॥

اس باغ کے بیچ واقع، سنہری کَلَشوں سے آراستہ چھت والے دلکش کیشو مندر کو دیکھ کر وہ شکاری خوشی سے بھر گیا۔

Verse 26

हराम्यत्र सुवर्णानि बहूनीति विनिश्चितम् । जगामाभ्यंतरं तस्य कीनाशश्चौर्यलोलुपः ॥ २६ ॥

“میں یہاں سے بہت سا سونا چرا لوں گا” یہ طے کر کے، چوری کا لالچی وہ کسان اس جگہ کے اندرونی حصے میں داخل ہو گیا۔

Verse 27

तत्रापश्यद्द्विजवरं शांतं तत्त्वार्थकोविदम् । परिचर्यापरं विष्णोरुत्तंकं तपसां निधिम् ॥ २७ ॥

وہاں اس نے افضلِ دِوِج رِشی کو دیکھا—پُرسکون، حقیقتِ معنی کا دانا، وِشنو کی خدمت میں یکسو، تپسیا کا خزانہ اُتّنگ۔

Verse 28

एकाकिनं दयासुं च निस्पृहं ध्यानलोलुपम् । चौर्यान्तरायकर्तारं तं दृष्ट्वा लुब्धको मुने ॥ २८ ॥

اے مُنی، اسے تنہا—رحم دل، بے طمع اور دھیان میں محو—دیکھ کر لالچی شکاری نے سمجھا کہ یہ میری چوری میں رکاوٹ بنے گا۔

Verse 29

द्रव्यजातं तु देवस्य हर्तुकामोऽतिसाहसी । उत्तंकं हंतुमारेभे विधृतासिर्मदोद्धतः ॥ २९ ॥

دیوتا کے مال کو چھیننے کی ہوس میں وہ نہایت دلیر—تلوار کھینچے، غرور کے نشے میں چُور—اُتّنگ کو قتل کرنے کے لیے حملہ آور ہوا۔

Verse 30

पादेनाक्रम्य तद्वक्षो जटाः संगृह्य पाणिना । हंतुं कृतमतिं व्याधमुत्तंकः प्रेक्ष्य चाब्रवीत् ॥ ३० ॥

اُتّنگ نے شکاری کے سینے پر پاؤں رکھ کر اور ہاتھ سے اس کی جٹائیں پکڑ کر—اسے مار ڈالنے کا ارادہ کیے—اس کی طرف دیکھ کر کہا۔

Verse 31

उत्तंक उवाच । भो भो साधो वृथा मां त्वं हनिष्यसि निरागसम् । मया किमपराद्धं ते तद्वदस्व महामत्ते ॥ ३१ ॥

اُتّنگ نے کہا: “اے نیک مرد، تم بے قصور مجھے یونہی قتل کرو گے۔ میں نے تمہارا کیا قصور کیا ہے؟ بتاؤ، اے سخت گمراہ!”

Verse 32

कृतापराधिनां लोके शक्ताः शिक्षां प्रकुर्वते । नहि सौम्य वृथा घ्नंति सज्जना अपि पापिनः ॥ ३२ ॥

اس دنیا میں خطا کرنے والوں کی بھی تربیت و تادیب سے اصلاح ممکن ہے۔ اے نرم دل، نیک لوگ بھی گنہگاروں کو بے سبب نہیں مارتے؛ وہ حکمت کے ساتھ ہی سزا دیتے ہیں۔

Verse 33

विरोधिष्वपि मूर्खेषु निरीक्ष्यावस्थितान् गुणान् । विरोधं नहि कुर्वंति सज्जनाः शांतचेतसः ॥ ३३ ॥

دشمنی کرنے والے احمقوں میں بھی جو خوبیاں موجود ہوں، انہیں دیکھ کر پُرسکون دل والے نیک لوگ مخالفت نہیں کرتے؛ وہ خوبیوں کی پہچان میں رہتے ہیں۔

Verse 34

बहुधा बोध्यमानोऽपि यो नरः क्षमयान्वितः । तमुत्तमं नरं प्राहुर्विष्णोः प्रियतरं सदा ॥ ३४ ॥

بار بار سمجھائے جانے پر بھی جو شخص حلم و درگزر سے آراستہ رہے، وہی بہترین انسان کہلاتا ہے؛ وہ ہمیشہ بھگوان وِشنو کو سب سے زیادہ محبوب ہوتا ہے۔

Verse 35

सुजनो न याति वैरं परहितबुद्धिर्वनाशकालेऽपि । छेदेऽपि चंदनतरुः सुरभयति मुखं कुठारस्य ॥ ३५ ॥

نیک انسان دوسروں کی بھلائی کا خواہاں ہوتا ہے؛ اپنی تباہی کے وقت بھی دشمنی اختیار نہیں کرتا۔ جیسے صندل کا درخت کٹنے پر بھی کلہاڑی کے منہ کو خوشبو دے دیتا ہے۔

Verse 36

अहो विधिः सुबलवान्बा धते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते हि दुरात्मना ॥ ३६ ॥

ہائے! تقدیر نہایت زور آور ہے؛ وہ لوگوں کو طرح طرح سے باندھ دیتی ہے۔ جو سب تعلقات سے بے نیاز ہو، وہ بھی بدباطن کے ہاتھوں مجبور و مقید ہو جاتا ہے۔

Verse 37

अहो निष्कारणं लोके बाधंते बहुधा जनान् । सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते पिशुनैर्जनैः । तत्रापि साधून्बाधंते न समानान्कदाचन ॥ ३७ ॥

ہائے! اس دنیا میں لوگ بے سبب بہت طرح سے دوسروں کو ستاتے ہیں۔ جو سب تعلقات سے بے نیاز ہو، اسے بھی پِشون اور بدباطن لوگ ایذا دیتے ہیں۔ اور ان میں بھی وہ خاص طور پر سادھوؤں کو ہی تنگ کرتے ہیں، اپنے جیسے لوگوں کو کبھی نہیں۔

Verse 38

मृगमीनसज्जनानां तृणजलसंतोषविहितवृत्तानाम् । लुब्धकधीवरपिशुना निष्कारणवैरिणो जगति ॥ ३८ ॥

اس دنیا میں ہرن، مچھلی اور سَجّن—جو گھاس اور پانی پر قناعت کرکے جیتے ہیں—ان کے دشمن بے سبب ہوتے ہیں: شکاری، ماہی گیر اور پِشون بدگو۔

Verse 39

अहो बलवती माया मोहयत्यखिलं जगत् । पुत्रमित्रकलत्रार्थं सर्वं दुःखेन योजयेत् ॥ ३९ ॥

ہائے! مایا کتنی زورآور ہے—وہ سارے جہان کو موہ لیتی ہے اور بیٹے، دوست اور زوجہ کی خاطر ہر چیز کو دکھ کے بندھن میں جکڑ دیتی ہے۔

Verse 40

परद्रव्यापहारेण कलत्रं पोषितं त्वया । अंते तत्सर्वमुत्सृज्य एक एव प्रयति वै ॥ ४० ॥

دوسروں کا مال چرا کر تُو نے بیوی اور گھر بار پالا؛ مگر آخر میں وہ سب چھوڑ کر تُو یقیناً اکیلا ہی روانہ ہوتا ہے۔

Verse 41

मम माता मम पिता मम भार्या ममात्मजाः । ममेदमिति जंतूनां ममता बाधते वृथा ॥ ४१ ॥

“میری ماں، میرا باپ، میری بیوی، میرے بیٹے؛ یہ میرا ہے”—ایسی مَمَتا جانداروں کو بے فائدہ ہی ستاتی ہے۔

Verse 42

यावदर्जयति द्रव्यं बांधवास्तावदेव हि । धर्माधर्मौ सहैवास्तामिहामुत्र न चापरः ॥ ४२ ॥

جب تک انسان مال و دولت کماتا رہتا ہے تب تک رشتہ دار قریب رہتے ہیں۔ مگر اس دنیا اور آخرت میں صرف دھرم اور اَدھرم ہی ساتھ رہتے ہیں؛ کوئی اور ساتھی نہیں۔

Verse 43

धर्माधर्मार्जितैर्द्रव्यैः पोषिता येन ये नराः । मृतमग्निमुखे हुत्वा घृतान्नं भुंजते हि ते ॥ ४३ ॥

جن لوگوں کی پرورش دھرم اور اَدھرم سے کمائے ہوئے مال سے ہوتی ہے، وہ مرنے کے بعد آگ کے منہ میں آہوتی بن کر پیش کیے جاتے ہیں اور گھی ملا اناج بھوگتے ہیں—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 44

गच्छंतं परलोकं च नरं तु ह्यनुतिष्टतः । धर्माधर्मौ न च धनं न पुत्रा न च बांधवाः ॥ ४४ ॥

جب انسان پرلوک کی طرف روانہ ہوتا ہے تو نہ مال ساتھ جاتا ہے، نہ بیٹے، نہ رشتہ دار؛ صرف دھرم اور اَدھرم ہی اس کے پیچھے چلتے ہیں۔

Verse 45

कामः समृद्धिमायाति नराणां पापकर्मिणाम् । कामः संक्षयमायाति नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ४५ ॥

گناہ آلود اعمال کرنے والوں میں خواہش بڑھتی جاتی ہے؛ مگر نیکی کے کاموں میں لگے لوگوں میں خواہش گھٹتی چلی جاتی ہے۔

Verse 46

वृथैव व्याकुला लोका धनादानां सदार्जने ॥ ४६ ॥

لوگ مال و متاع ہمیشہ جمع کرنے میں بے وجہ ہی پریشان رہتے ہیں۔

Verse 47

यद्भावि तद्भवत्येव यदभाव्यं न तद्भवेत् । इति निश्चितबुद्धीनां न चिंता बाधते क्वचित् ॥ ४७ ॥

جو ہونا ہے وہی یقیناً ہوتا ہے، اور جو ہونا نہیں وہ کبھی نہیں ہوتا۔ پس جن کی عقل یقین پر قائم ہو، انہیں فکر کسی وقت بھی ستاتی نہیں۔

Verse 48

देवाधीनमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । तस्माज्जन्म च मृत्युं च दैवं जानाति नापरः ॥ ४८ ॥

یہ سارا جہان—ساکن و متحرک—خدا کے اختیار میں ہے۔ لہٰذا پیدائش اور موت کا فیصلہ صرف دَیو (تقدیرِ الٰہی) ہی کرتی ہے، کوئی اور نہیں۔

Verse 49

यत्र कुत्र स्थितस्यापि यद्भाव्यं तद्भवेद् ध्रुवम् । लोकस्तु तत्र विज्ञाय वृथायासं करोति हि ॥ ४९ ॥

آدمی جہاں کہیں بھی ہو، جو ہونا ہے وہ ضرور ہو کر رہتا ہے۔ پھر بھی لوگ یہ جانتے ہوئے بھی بے فائدہ دوڑ دھوپ کرتے ہیں۔

Verse 50

अहो दुःखं मनुष्याणां ममताकुलचेतसाम् । महापापानि कृत्वापि परान्पुष्यांति यत्नतः ॥ ५० ॥

ہائے، مَمتا سے بے چین دل رکھنے والے انسانوں کی حالت کتنی دردناک ہے! وہ بڑے بڑے گناہ کر کے بھی اپنے لوگوں اور مفاد کو بڑھانے اور پالنے میں جُتے رہتے ہیں۔

Verse 51

अर्जितं च धनं सर्वं भुंजते बांधवाः सदा । स्वयमेकतमो मूढस्तत्पापफलमश्नुते ॥ ५१ ॥

کمائی ہوئی ساری دولت ہمیشہ رشتہ دار ہی بھوگتے ہیں؛ مگر وہ نادان آدمی اکیلا ہی اُن گناہوں کا پھل بھگتتا ہے۔

Verse 52

इति ब्रवाणं तमृषिं विमुच्य भयविह्वलः । गुलिकः प्रांजलिः प्राह क्षमस्वेति पुनः पुनः ॥ ५२ ॥

یوں کہتے ہوئے اُس رِشی کو چھوڑ کر خوف سے لرزاں گُلِک نے ہاتھ جوڑ کر بار بار کہا— “مجھے معاف کیجیے، معاف کیجیے۔”

Verse 53

सत्संगस्य प्रभावेण हरिसन्निधिमात्रतः । गतपापो लुबग्दकश्च ह्यनुतापीदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥

سَت سنگ کے اثر سے اور محض ہری کی قربت سے شکاری کے گناہ مٹ گئے؛ وہ ندامت سے بھر کر یہ بات کہنے لگا۔

Verse 54

मया कृता नि पापानि महांति सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि विप्रेंद्र तव दर्शनात् ॥ ५४ ॥

اے وِپرَیندر! میں نے بڑے بڑے اور بے شمار گناہ کیے ہیں؛ مگر آپ کے دیدار ہی سے وہ سب مٹ گئے۔

Verse 55

अहोऽहं पापधीर्नित्यं महापापमुपाचरम् । कथं मे निष्कृति र्भूयो यामि कं शरणं विभोः ॥ ५५ ॥

ہائے! گناہ آلود ذہن کے ساتھ میں ہمیشہ بڑے بڑے گناہ کرتا رہا۔ اب میرے لیے کفّارہ کیسے ہو؟ اے قادرِ مطلق! میں کس کی پناہ لوں؟

Verse 56

पूर्वजन्मार्जितैः पापैर्लुब्धकत्वमवाप्तवान् । अत्रापि पापजालानि कृत्वा कां गतिमाप्नुयाम् ॥ ५६ ॥

پچھلے جنم کے جمع کیے ہوئے گناہوں سے میں شکاری کی حالت کو پہنچا؛ اور یہاں بھی گناہوں کا جال بُن کر میں کس انجام کو پہنچوں گا؟

Verse 57

अहो ममायुः क्षयमेति शीघ्रं पापान्यनेकानि समर्ज्जितानि । प्रातिक्रिया नैव कृता मयैषां गतिश्च का स्यान्ममजन्म किं वा ॥ ५७ ॥

ہائے! میری عمر تیزی سے گھٹ رہی ہے اور میں نے بے شمار گناہ جمع کیے ہیں۔ میں نے ان کا کوئی پرایَشچِت (کفّارہ) نہیں کیا—اب میری گتی کیا ہوگی اور مجھے کیسا جنمِ نو ملے گا؟

Verse 58

अहो विधिः पापशता कुलं मां किं सृष्टवान्पापतरं च शश्वत् । कथं च यत्पापफलं हि भोक्ष्ये कियत्सु जन्मस्वहमुग्रकर्मा ॥ ५८ ॥

ہائے، کیسی تقدیر! مجھے سینکڑوں گناہوں والے خاندان میں کیوں پیدا کیا، اور ہمیشہ مجھ کو اور زیادہ گناہگار کیوں بنایا؟ میں—سخت اعمال کرنے والا—گناہوں کا پھل کیسے بھگتوں گا، اور کتنے جنموں تک؟

Verse 59

एवं विनिंदन्नात्मानमात्मना लुब्धकस्तदा । अंतस्तापाग्निसंतप्तः सद्यः पंचत्वमागतः ॥ ५९ ॥

یوں اس وقت شکاری اپنے ہی دل و دماغ سے اپنے آپ کو ملامت کرتا رہا؛ باطنی ندامت کی آگ میں جل کر فوراً موت کو پہنچ گیا۔

Verse 60

उत्तंकः पतितं प्रेक्ष्य लुबग्धकं तं दयापरः । विष्णुपादोदकेनैवमभ्यषिंचन्महामतिः ॥ ६० ॥

گرا پڑا شکاری دیکھ کر رحم دل عظیم دانا اُتّنگ نے، بھگوان وِشنو کے قدموں سے دھلا ہوا جل (پادودک) اس پر چھڑک کر اسے سنان کرایا۔

Verse 61

हरिपादोदकस्पर्शाल्लुब्धको गतकल्मषः । दिव्यं विमानमारुह्य मुनिमेतदथाब्रवीत् ॥ ६१ ॥

ہری کے پادودک کے لمس سے شکاری کے گناہوں کی میل کچیل دور ہو گئی۔ پھر وہ دیوی وِمان پر سوار ہو کر مُنی سے یہ باتیں کہنے لگا۔

Verse 62

गुलिक उवाच । उत्तंक मुनिशार्दूल गुरुस्त्वं मम सुव्रत । विमुक्तस्त्वत्प्रसादेन महापातककंचुकात् ॥ ६२ ॥

گُلِک نے کہا— اے اُتّنگک، اے مُنیوں کے شیر، اے نیک عہد والے! تم ہی میرے گرو ہو۔ تمہارے فضل سے میں مہاپاتک کے کَنجُک جیسے پردے سے آزاد ہو گیا ہوں۔

Verse 63

गतस्त्वदुपदेशान्मे संतापो मुनिपुंगव । तथैव सर्वपापानि विनष्टान्यतिवेगतः ॥ ६३ ॥

اے مُنی پُنگَو! تمہارے اُپدیش سے میرا رنج و الم دور ہو گیا؛ اسی طرح میرے سب گناہ بھی نہایت تیزی سے مٹ گئے۔

Verse 64

हरिपादोदकं यस्मान्मयि त्वं सिक्तवान्मुने । प्रापितोऽस्मि त्वया तस्मात्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ६४ ॥

اے مُنی! چونکہ تم نے مجھ پر ہری کے قدموں کا پودک چھڑکا، اس لیے تمہارے ہی وسیلے سے میں وِشنو کے اُس پرم پد کو پا گیا ہوں۔

Verse 65

त्वयाहं तारितो विप्र पापादस्माच्छरीरतः । तस्मान्नतोऽस्मि ते विद्वन्मत्कृतं तत्क्षमस्व च ॥ ६५ ॥

اے وِپر! تم نے مجھے اس بدن سے وابستہ گناہ سے پار اتار دیا۔ اس لیے اے عالم، میں تمہیں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—مجھ سے جو خطا ہوئی ہو اسے معاف فرما۔

Verse 66

इत्युक्त्वा देवकुसुमैर्मुनिश्रेष्टं समाकिरम् । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा नमस्कारं चकार सः ॥ ६६ ॥

یہ کہہ کر اس نے مُنیِ برتر پر دیوی پھول نچھاور کیے؛ پھر تین بار طوافِ تعظیم (پردکشن) کر کے ادب سے سجدۂ نمسکار کیا۔

Verse 67

ततो विमानमारुह्य सर्वकामसमन्वितम् । अप्सरोगणसंकीर्णः प्रपेदे हरिमंदिरम् ॥ ६७ ॥

پھر وہ ہر طرح کی مرادوں سے آراستہ دیویہ وِمان پر سوار ہوا، اپسراؤں کے جتھوں میں گھرا ہوا، اور ہری (وشنو) کے مندر-دھام کو پہنچ گیا۔

Verse 68

एतद्दृष्ट्वा विस्मितोऽसौ ह्युत्तंकस्तपसांनिधिः । शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टाव कमलापतिम् ॥ ६८ ॥

یہ دیکھ کر ریاضتوں کا خزانہ اُتّنگک حیرت میں ڈوب گیا؛ اس نے سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر کملاپتی وِشنو کی حمد و ثنا کی۔

Verse 69

तेन स्तुतो महाविष्णुर्दत्तवान्वरमत्तमम् । वरेण तेनोक्तंकोऽपि प्रपेदे परमं पदम् ॥ ६९ ॥

اس کی ثنا سے خوش ہو کر مہا وِشنو نے بہترین ور عطا کیا؛ اسی ور کے اثر سے اُتّنگک بھی پرم پد (اعلیٰ دھام) کو پہنچ گیا۔

Verse 70

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे विष्णुमाहात्म्ये सप्तत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३७ ॥

یوں شری برہنّارَدیہ پران کے پُروَ بھاگ کے وِشنو-ماہاتمیہ میں سینتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔