The Characteristics of Devotion to Hari

Verse 1

नारद उवाच । समाख्यातानि सर्वाणि योगाङ्गानि महामुने । इदानीमपि सर्वज्ञ यत्पृच्छामि तदुच्यताम् 1. ॥ १ ॥

نارد نے کہا—اے مہامنی، یوگ کے سب اَنگ بیان ہو چکے۔ اب بھی، اے سب جاننے والے، جو میں پوچھتا ہوں وہ کرپا کرکے بتائیے۔

Verse 2

योगो भक्तिमतामेव सिध्यतीति त्वयोदितम् । यस्य तुष्यति सर्वेशस्तस्य भक्तिश्च शाश्वतम् ॥ २ ॥

آپ نے فرمایا کہ یوگ صرف اہلِ بھکتی ہی کو سِدھ ہوتا ہے۔ جس پر سرْویشور راضی ہو جائے، اس کی بھکتی ہمیشہ کے لیے قائم ہو جاتی ہے۔

Verse 3

यथा तुष्यति सर्वेशो देवदेवो जनार्दनः । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ मुने कारुण्यवारिधे ॥ ३ ॥

اے سب جاننے والے مُنی، اے کرُونا کے سمندر، مجھے بتائیے کہ کس طرح سرْویشور، دیوتاؤں کے دیوتا جناردن راضی ہوتے ہیں۔

Verse 4

सनक उवाच । नारायणं परं देवं सच्चिदानन्दविग्रहम् । भज सर्वात्मना विप्र यदि मुक्तिमभीप्ससि ॥ ४ ॥

سنک نے کہا—اے وِپر، اگر تو مُکتی چاہتا ہے تو سچّدانند-وِگ्रह پرم دیو نارائن کی پورے وجود سے بھکتی کر۔

Verse 5

रिपवस्तं न हिंसन्ति न बाधन्ते ग्रहाश्च तम् । राक्षसाश्च न चेक्षन्ते नरं विष्णुपरायणम् ॥ ५ ॥

جو شخص وِشنو پرایَن ہو، اسے دشمن نقصان نہیں پہنچاتے، نہ ہی سیارے اسے ستاتے ہیں؛ اور راکشس بھی اس کی طرف دیکھتے تک نہیں۔

Verse 6

भक्तिर्दृढा भवेद्यस्य देवदेवे जनार्दने । श्रैयांसि तस्य सिध्यन्ति भक्तिमन्तोऽधिकास्ततः ॥ ६ ॥

جس کی دیودیو جناردن میں بھکتی پختہ ہو جائے، اس کے سبھی اعلیٰ برکتیں اور مَنگل سِدھّیاں پوری ہو جاتی ہیں؛ کیونکہ بھکت ہی سب سے برتر ہیں۔

Verse 7

पादौ तौ सफलौ पुंसां यौ विष्णुगृहगामिनौ । तौ करौ सफलौ ज्ञेयौ विष्णुपूजापरौ तु यौ ॥ ७ ॥

آدمی کے وہی دو قدم کامیاب ہیں جو وِشنو کے گھر (مندر) کی طرف جائیں؛ اور وہی دو ہاتھ بھی کامیاب جانو جو وِشنو کی پوجا میں مشغول رہیں۔

Verse 8

ते नेत्रे सुफले पुंसां पश्यतो ये जनार्दनम् । सा जिह्वा प्रोच्यते सद्भिर्हरिनामपरा तु या ॥ ८ ॥

انسان کی وہی آنکھیں سُفَل ہیں جو جناردن کا دیدار کریں؛ اور وہی زبان سَتْپُرُشوں کے نزدیک سچی زبان ہے جو ہری نام میں پرایَن رہے۔

Verse 9

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । तत्त्वं गुरुसमं नास्ति न देवः केशवात्परः ॥ ९ ॥

حق، حق، پھر حق—بازو اٹھا کر میں اعلان کرتا ہوں۔ گُرو کے برابر کوئی تَتْو نہیں، اور کیشوَ سے بڑھ کر کوئی دیوتا نہیں۔

Verse 10

सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः । असारेऽस्मिस्तु संसारे सत्यं हरिसमर्चनम् ॥ १० ॥

میں حق کہتا ہوں، بھلائی کی بات کہتا ہوں، اور خلاصہ بار بار کہتا ہوں: اس بےثبات سنسار میں حقیقی سچ صرف ہری کی سمَرچنا (عبادت) ہے۔

Verse 11

संसारपाशं सुदृढं महामोहप्रदायकम् । हरिभक्तिकुठारेण च्छित्त्वात्यन्तसुखी भव ॥ ११ ॥

دنیاوی وجود کی سخت گرہ والی رسی، جو عظیم فریب پیدا کرتی ہے، اسے ہری بھکتی کے کلہاڑے سے کاٹ کر تو نہایت خوش بخت ہو جا۔

Verse 12

तन्मनः संयुतं विष्णौ सा वाणी यत्परायणा । ते श्रोत्रे तत्कथासारपूरिते लोकवन्दिते ॥ १२ ॥

مبارک ہے وہ دل جو وشنو میں جڑا ہو؛ مبارک ہے وہ زبان جو اسی کی پرایَن ہو۔ مبارک ہیں وہ کان جو اس کی کتھا کے جوہر سے بھرے اور دنیا میں ستودہ ہوں۔

Verse 13

आनन्दमक्षरं शून्यमवस्थात्रितयैरपि । आकाशमध्यगं देवं भज नारद सन्ततम् ॥ १३ ॥

اے نارَد! اس دیوتا کی لگاتار بھکتی کر جو سراپا آنند ہے، اَکشَر (لازوال) ہے، اوصافِ محدودہ سے خالی ‘شونیہ’ ہے، جاگرت-سپن-سوشپتی تینوں حالتوں سے بھی ماورا ہے، اور آکاش کے بیچ (سراسر ویاپک) قائم ہے۔

Verse 14

स्थानं न शक्यते यस्य स्वरूपं वा कदाचन । निर्देष्टुं मुनिशार्दूल द्र ष्टुं वाप्यकृतात्मभिः ॥ १४ ॥

اے مُنیوں کے شیر! نہ اس کے مقام کو کبھی ٹھیک ٹھیک بتایا جا سکتا ہے، نہ اس کے حقیقی سوروپ کو؛ اور ناپاک و ناتمام باطن والے لوگ اس کا دیدار بھی نہیں کر سکتے۔

Verse 15

समस्तैः करणैर्युक्तो वर्त्ततेऽसौ यदा तदा । जाग्रदित्युच्यते सद्भिरन्तर्यामी सनातनः ॥ १५ ॥

جب وہ ازلی اَنتریامی تمام حواس و آلات کے ساتھ کارفرما ہوتا ہے، تب اہلِ حق اس حالت کو ‘جاگرت’ (بیداری) کہتے ہیں۔

Verse 16

यदान्तःकरणैर्युक्तः स्वेच्छया विचरत्यसौ । स्वपन्नित्युच्यते ह्यात्मा यदा स्वापविवर्जितः ॥ १६ ॥

جب آتما من، بدھی، اہنکار اور چِتّ جیسے باطنی آلات کے ساتھ جُڑ کر اپنی مرضی سے گردش کرتی ہے تو اسے ‘نِتیہ-سَپْنَشیل’ کہا جاتا ہے؛ اور جب وہ نیند سے پاک ہو تو وہ ‘سْواپاتیت’ آتما کہلاتی ہے۔

Verse 17

न बाह्यकरणैर्युक्तो न चान्तः करणैस्तथा । अस्वरूपो यदात्मासौ पुण्यापुण्यविवर्जितः ॥ १७ ॥

وہ آتما نہ بیرونی حواس کے ساتھ وابستہ ہے اور نہ ہی باطنی آلے (من) کے ساتھ۔ جب آتما کسی خاص صورت میں مقید نہ رہے تو وہ پُنّیہ اور پاپ—دونوں سے پاک رہتی ہے۔

Verse 18

सर्वोपाधिविनिर्मुक्तो ह्यानन्दो निर्गुणो विभुः । परब्रह्ममयो देवः सुषुप्त इति गीयते ॥ १८ ॥

تمام اُپادھیوں سے آزاد، وہ سراسر آنند ہے—نرگُن اور ہمہ گیر۔ پرَب्रह्म مَی وہ دیو ‘سُشُپتی’ کی حالت کے طور پر گایا جاتا ہے۔

Verse 19

भावनामयमेतद्वै जगत्स्थावरजङ्गमम् । विद्युद्विलोलं विप्रेन्द्र भज तस्माज्जनार्दनम् ॥ १९ ॥

اے برہمنوں کے سردار! یہ سارا جہان—ثابت و متحرک—درحقیقت بھاوناؤں سے بنا ہے اور بجلی کی چمک کی طرح بےقرار ہے؛ اس لیے جناردن کی بھکتی کر۔

Verse 20

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ । वर्तन्ते यस्य तस्यैव तुष्यते जगतां पतिः ॥ २० ॥

جس شخص میں اہنسا، سچائی، اَستَیَہ (چوری نہ کرنا)، برہماچریہ اور اَپریگرہ (عدمِ تملک) مضبوطی سے قائم ہوں—اسی پر جہانوں کے مالک بھگوان راضی ہوتے ہیں۔

Verse 21

सर्वभूतदयायुक्तो विप्रपूजा परायणः । तस्य तुष्टो जगन्नाथो मधुकैटभमर्दनः ॥ २१ ॥

جو تمام جانداروں پر رحم رکھنے والا اور برہمنوں کی پوجا و تعظیم میں مشغول ہو، اس پر جگن ناتھ—مدھو اور کیٹبھ کا ماردن—خوش ہوتے ہیں۔

Verse 22

सत्कथायां च रमते सत्कथां च करोति यः । सत्सङ्गो निरहङ्कारस्तस्य प्रीतो रमापतिः ॥ २२ ॥

جو ستکथा میں لذت پاتا ہے اور ستکथा کو جاری بھی کرتا ہے، جو ستسنگی اور بے اَنا ہے—اس پر رماپتی (وشنو) راضی ہوتے ہیں۔

Verse 23

नामसङ्कीर्त्तनं विष्णोः क्षुत्तृट्प्रस्खलितादिषु । करोति सततं यस्तु तस्य प्रीतो ह्यधोक्षजः ॥ २३ ॥

بھوک، پیاس، لڑکھڑاہٹ وغیرہ حالتوں میں بھی جو برابر وشنو کے نام کا سنکیرتن کرتا رہے—اس پر اَدھوکشج پرمیشور خوش ہوتے ہیں۔

Verse 24

या तु नारी पतिप्राणा पतिपूजापरायणा । तस्यास्तुष्टो जगन्नाथो ददाति स्वपदं मुने ॥ २४ ॥

اے مُنی! جو عورت اپنے پتی کو ہی جان سمجھتی ہے اور پتی کی پوجا و خدمت میں پرایَن رہتی ہے، اس پر جگن ناتھ خوش ہو کر اپنا پرم پد عطا کرتے ہیں۔

Verse 25

असूयारहिता ये तु ह्यहङ्कारविवर्जिताः । देवपूजापराश्चैव तेषां तुष्यति केशवः ॥ २५ ॥

جو حسد سے پاک، اَنا سے بے نیاز اور دیوتاؤں کی پوجا میں پرایَن ہوں—ان سے کیشو (کیشوَ) خوش ہوتے ہیں۔

Verse 26

तस्माच्छृणुष्व देवर्षे भजस्व सततं हरिम् । मा कुरुष्व ह्यहङ्कारं विद्युल्लोलश्रिया वृथा ॥ २६ ॥

پس اے دیورشی! غور سے سنو اور ہمیشہ ہری کا بھجن کرو۔ اَہنکار نہ کرو؛ بجلی کی طرح چنچل دنیاوی شری کے لیے بے سود غرور لاحاصل ہے۔

Verse 27

शरीरं मृत्युसंयुक्तं जीवनं चाति चञ्चलम् । राजादिभिर्धनं बाध्यं सम्पदः क्षणभङ्गुराः ॥ २७ ॥

یہ جسم موت کے ساتھ بندھا ہوا ہے اور زندگی نہایت بے قرار ہے۔ دولت بادشاہوں وغیرہ کے ہاتھوں ضبط ہو سکتی ہے، اور سب نعمتیں پل بھر میں ٹوٹ جانے والی ہیں۔

Verse 28

किं न पश्यसि देवर्षे ह्यायुषार्द्धं तु निद्र या । हतं च भोजनाद्यैश्च कियदायुः समाहृतम् ॥ २८ ॥

اے دیورشی! کیا تم نہیں دیکھتے کہ عمر کا آدھا حصہ نیند میں ضائع ہو جاتا ہے؟ اور کھانے پینے وغیرہ میں بھی کٹ جاتا ہے—پھر اعلیٰ مقصد کے لیے کتنی زندگی جمع رہتی ہے؟

Verse 29

कियदायुर्बालभावाद् वृद्धभावात्कियद् बृथा । कियद्विषयभोगैश्च कदा धर्मान्करिष्यति ॥ २९ ॥

کتنی عمر بچپن میں گزر جاتی ہے، کتنی بڑھاپے میں، اور کتنی بے کار ضائع ہوتی ہے۔ کتنی حِسّی لذتوں میں کٹتی ہے—پھر انسان کب دھرم پر چلے گا؟

Verse 30

बालभावे च वार्द्धक्ये न घटेताच्युतार्चनम् । वयस्येव ततो धर्मान्कुरु त्वमनहङ्कृतः ॥ ३० ॥

بچپن اور بڑھاپے میں اَچُیوت کی عبادت و ارچنا پوری طرح نہیں ہو پاتی۔ اس لیے جوانی ہی میں، بے اَہنکار ہو کر، تم دھرم کے کام انجام دو۔

Verse 31

मा विनाशं व्रज मुने मग्नः संसारगह्वरे । वपुर्विनाशनिलयमापदां परमं पदम् ॥ ३१ ॥

اے مُنی! سنسار کے گہرے کھڈ میں ڈوب کر ہلاکت کی طرف نہ جا۔ یہ بدن زوال کا ٹھکانہ اور آفتوں کا اعلیٰ مقام ہے۔

Verse 32

शरीरं भोगनिलयं मलाद्यैः परिदूषितम् । किमर्थं शाश्वतधिया कुर्यात्पापं नरो वृथा ॥ ३२ ॥

یہ جسم لذتوں کا ٹھکانہ ہے اور میل کچیل وغیرہ سے پوری طرح آلودہ۔ پھر ابدی حقیقت کو سمجھنے والا انسان فضول گناہ کیوں کرے؟

Verse 33

असारभूते संसारे नानादुःखसमन्विते । विश्वासो नात्र कर्त्तव्यो निश्चितं मृत्युसङ्कुले ॥ ३३ ॥

اس بےثبات سنسار میں جو طرح طرح کے دکھوں سے بھرا ہے، ہرگز بھروسا نہ کرنا چاہیے؛ یہ یقیناً موت سے پُر ہے۔

Verse 34

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र सत्यमेतद् ब्रवीम्यहम् । देहयोगनिवृत्यर्थं सद्य एव जनार्दनम् ॥ ३४ ॥

پس اے برہمنوں کے سردار، سنو—میں یہ سچ کہتا ہوں: جسمانی بندھن سے نجات کے لیے فوراً ہی جناردن کی پناہ اختیار کرو۔

Verse 35

मानं त्यक्त्वा तथा लोभं कामक्रोधविवर्जितः । भजस्व सततं विष्णुं मानुष्यमतिदुर्लभम् ॥ ३५ ॥

غرور اور لالچ چھوڑ دو، اور خواہش و غضب سے پاک ہو جاؤ۔ ہمیشہ وِشنو کی بھکتی کرو، کیونکہ انسانی جنم نہایت دشوارال حصول ہے۔

Verse 36

कोटिजन्मसहस्रेषु स्थावरादिषु सत्तम । सम्भ्रान्तस्य तु मानुष्यं कथञ्चित्परिलभ्यते ॥ ३६ ॥

اے نیکوں کے سردار! جمادات وغیرہ کی یونیوں میں ہزاروں بلکہ کروڑوں جنموں کے بعد، صرف باطن میں بیدار ہوئے جیَو کو ہی کسی طرح انسانی جنم نصیب ہوتا ہے۔

Verse 37

तत्रापि देवताबुद्धिर्दानबुद्धिश्च सत्तम । भोगबुद्धिस्तथा नॄणां जन्मान्तरतपः फलम् ॥ ३७ ॥

اے سَتّم! اسی انسانی حالت میں بھی دیوتاؤں کی تعظیم کی رغبت، دان کی نیت، اور انسانوں میں بھوگ کی خواہش—یہ سب پچھلے جنموں کی تپسیا کا پھل ہیں۔

Verse 38

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य यो हरिं नार्चयेत्सकृत् । मूर्खः कोऽस्ति परस्तस्माज्जडबुद्धिरचेतनः ॥ ३८ ॥

دُشوار سے ملنے والا انسانی جنم پا کر بھی جو ہری کی ایک بار بھی پوجا نہ کرے، اس سے بڑھ کر احمق کون؟ جمودِ عقل والا، بے تمیز!

Verse 39

दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं नार्चयन्ति च ये हरिम् । तेषामतीव मूर्खाणां विवेकः कुत्र तिष्ठति ॥ ३९ ॥

دُشوار سے ملنے والا انسانی جنم پا کر بھی جو لوگ ہری کی عبادت نہیں کرتے، ایسے نہایت احمقوں میں تمیز آخر کہاں ٹھہرتی ہے؟

Verse 40

आराधितो जगन्नाथो ददात्यभिमतं फलम् । कस्तं न पूजयेद्विप्र संसाराग्निप्रदीपितः ॥ ४० ॥

جب جگنّناتھ کی آرادھنا کی جائے تو وہ من چاہا پھل عطا کرتے ہیں۔ اے وِپر! سنسار کی آگ سے جلنے والا کون ہے جو اُن کی پوجا نہ کرے؟

Verse 41

चण्डालोऽपि मुनिश्रेष्ठ विष्णुभक्तो द्विजाधिकः । विष्णुभक्तिविहीनश्च द्विजोऽपि श्वपचाधमः ॥ ४१ ॥

اے افضلِ مُنی! اگر چنڈال بھی وِشنو کا بھکت ہو تو وہ دِوِج سے بھی برتر ہے؛ اور جو دِوِج وِشنو بھکتی سے خالی ہو وہ یقیناً شَوپچ کے مانند ادنیٰ ہے۔

Verse 42

तस्मात्कामादिकं त्यक्त्वा भजेत हरिमव्ययम् । यस्मिंस्तुष्टेऽखिलं तुष्येद्यतः सर्वगतो हरिः ॥ ४२ ॥

پس چاہیے کہ خواہشات اور ان جیسے عیوب چھوڑ کر اَویَی ہری کی عبادت کرے؛ کیونکہ جس کے راضی ہونے سے سب راضی ہو جاتا ہے، وہ ہری سراسر ہر جگہ موجود ہے۔

Verse 43

यथा हस्तिपदे सर्वं पदमात्रं प्रलीयते । तथा चराचरं विश्वं विष्णावेव प्रलीयते ॥ ४३ ॥

جیسے ہاتھی کے قدم کے نشان میں دوسرے سب نشان سمٹ جاتے ہیں، ویسے ہی متحرک و ساکن سارا جگت آخرکار صرف وِشنو میں ہی لَین ہو جاتا ہے۔

Verse 44

आकाशेन यथा व्याप्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तथैव हरिणा व्याप्तं विश्वमेतच्चराचरम् ॥ ४४ ॥

جیسے آکاش ساکن و متحرک جگت پر چھایا ہوا ہے، ویسے ہی یہ سارا متحرک و ساکن عالم ہری سے سراسر معمور ہے۔

Verse 45

जन्मनो मरणं नॄणां जन्म वै मृत्युसाधनम् । उभे ते निकटे विद्धि तन्नाशो हरिसेवया ॥ ४५ ॥

انسانوں کے لیے پیدائش کے بعد موت ہے، اور پیدائش ہی موت کا سبب بنتی ہے۔ جان لو کہ یہ دونوں بہت قریب ہیں؛ ان کا زوال ہری کی سیوا سے ہوتا ہے۔

Verse 46

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा प्रणतो वा जनार्दनः । संसारपाशविच्छेदी कस्तं न प्रतिपूजयेत् ॥ ४६ ॥

چاہے دھیان کیا جائے، یاد کیا جائے، پوجا کی جائے یا پرنام—جناردن ہی سنسار کے بندھن کاٹنے والے ہیں؛ پھر کون ہے جو اُن کی جواباً عبادت نہ کرے؟

Verse 47

यन्नामोच्चारणादेव महापातकनाशनम् । यं समभ्यर्च्य विप्रर्षे मोक्षभागी भवेन्नरः ॥ ४७ ॥

اے برہمن رشیِ برتر! جن کے نام کے محض اُچارَن سے ہی مہاپاتک مٹ جاتے ہیں؛ اور جن کی درست ارچنا سے انسان موکش کا حصہ دار بنتا ہے۔

Verse 48

अहो चित्रमहो चित्रमहो चित्रमिदं द्विज । हरिनाम्नि स्थिते लोकः संसारे परिवर्त्तते ॥ ४८ ॥

واہ، کیسا عجیب—کیسا ہی عجیب ہے، اے دِوِج! جب ہری نام قائم ہو تو سنسار کے بھنور میں بھی لوگ بدل جاتے ہیں۔

Verse 49

भूयो भूयोऽपि वक्ष्यामि सत्यमेतत्तपोधन । नीयमानो यमभटैरशक्तो धर्मसाधनैः ॥ ४९ ॥

اے تپودھن! میں بار بار کہتا ہوں—یہی سچ ہے: جب یم کے بھٹ گھسیٹ کر لے جاتے ہیں تو انسان دھرم کے سادھن کرنے سے عاجز ہو جاتا ہے۔

Verse 50

यावन्नेन्द्रि यवैकल्यं यावद्व्याधिर्न बाधते । तावदेवार्चयेद्विष्णुं यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ५० ॥

جب تک حواس کمزور نہ ہوں اور جب تک بیماری ستائے نہیں، تب تک—اگر موکش کی آرزو ہو—وشنو کی بلا تاخیر ارچنا کرنی چاہیے۔

Verse 51

मातुर्गर्भाद्विनिष्क्रान्तो यदा जन्तुस्तदैव हि । मृत्युः संनिहितो भूयात्तस्माद्धर्मपरो भवेत् ॥ ५१ ॥

ماں کے رحم سے نکلتے ہی جاندار کے قریب موت موجود ہوتی ہے؛ اس لیے انسان کو دھرم پر قائم رہنا چاہیے۔

Verse 52

अहो कष्टमहो कष्टमहोकष्टमिदं वपुः । विनश्वरं समाज्ञाय धर्मं नैवाचरत्ययम् ॥ ५२ ॥

ہائے، کتنا افسوسناک—کتنا افسوسناک یہ بدن ہے! اسے فنا پذیر جان کر بھی آدمی دھرم پر عمل نہیں کرتا۔

Verse 53

सत्यं सत्यं पुनःसत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । दम्भाचारं परित्यज्य वासुदेवं समर्चयेत् ॥ ५३ ॥

سچ، سچ، پھر سچ—بازو اٹھا کر یہ اعلان کیا جاتا ہے۔ ریاکاری چھوڑ کر واسودیو کی عقیدت سے عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 54

भूयो भूयो हितं वच्मि भुजमुद्धृत्य नारद । विष्णुः सर्वात्मना पूज्यस्त्याज्यासूया तथानृतम् ॥ ५४ ॥

اے نارَد، میں بار بار بھلائی کی بات کہتا ہوں—بازو اٹھا کر: وِشنو کی پوری ہستی سے پوجا کرو، اور حسد و جھوٹ کو چھوڑ دو۔

Verse 55

क्रोधमूलो मनस्तापः क्रोधः संसारबन्धनम् । धर्मक्षयकरः क्रोधस्तस्मात्तं परिवर्जयेत् ॥ ५५ ॥

دل کی تپش کی جڑ غصہ ہے؛ غصہ ہی سنسار کا بندھن ہے۔ غصہ دھرم کو گھٹاتا ہے؛ اس لیے اسے بالکل چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 56

काममूलमिदं जन्म कामः पापस्य कारणम् । यशःक्षयकरः कामस्तस्मात्तं परिवर्जयेत् ॥ ५६ ॥

یہ جسمانی جنم خواہش کی جڑ سے ہے۔ خواہش گناہ کا سبب اور نیک نامی کو گھٹانے والی ہے؛ لہٰذا اسے ترک کرنا چاہیے۔

Verse 57

समस्तदुःखजालानां मात्सर्यं कारणं स्मृतम् । नरकाणां साधनं च तस्मात्तदपि सन्त्यजेत् ॥ ५७ ॥

تمام دکھوں کے جال کا سبب ماتسریہ (حسد) بتایا گیا ہے؛ یہ جہنموں تک لے جانے کا ذریعہ بھی ہے۔ لہٰذا اسے بھی پوری طرح چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 58

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । तस्मात्तदभिसंयोज्य परात्मनि सुखी भवेत् ॥ ५८ ॥

انسان کے بندھن اور نجات کا سبب صرف ذہن ہے۔ پس اس ذہن کو پرماتما کے ساتھ جوڑ دے تو انسان سکھ پاتا ہے۔

Verse 59

अहो धैर्यमहो धैर्यमहो धैर्यमहो नृणाम् । विष्णौ स्थिते जगन्नाथे न भजन्ति मदोद्धताः ॥ ५९ ॥

آہ! انسانوں کی کیسی حیرت انگیز جسارت—کیسی جسارت—کیسی جسارت! جگن ناتھ وشنو کے موجود ہوتے ہوئے بھی غرور میں مست لوگ اس کی بھکتی نہیں کرتے۔

Verse 60

अनाराध्य जगन्नाथं सर्वधातारमच्युतम् । संसारसागरे मग्नाः कथं पारं प्रयान्ति हि ॥ ६० ॥

جگن ناتھ، سب کے دھارک اَچْیُت کی عبادت کے بغیر، جو لوگ سنسار کے سمندر میں ڈوبے ہیں وہ بھلا کیسے پار پہنچیں گے؟

Verse 61

अच्युतानन्तगोविन्दनामोच्चारणभेषजात् । नश्यन्ति सकला रोगाः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ॥ ६१ ॥

اچ्युत، اننت اور گووند کے ناموں کے اُچارَن کی دوا سے سبھی روگ مٹ جاتے ہیں۔ یہ سچ ہے، سچ ہی ہے—میں کہتا ہوں۔

Verse 62

नारायण जगन्नाथ वासुदेव जनार्दन । इतीरयन्ति ये नित्यं ते वै सर्वत्र वन्दिताः ॥ ६२ ॥

جو لوگ روزانہ اور مسلسل ‘نارائن، جگن ناتھ، واسودیو، جناردن’ کے نام لیتے ہیں، وہ یقیناً ہر جگہ معزز و مُعظَّم ہوتے ہیں۔

Verse 63

अद्यापि च मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माद्या अपि देवताः । यत्प्रभावं न जानन्ति तं याहि शरणं मुने ॥ ६३ ॥

اے بہترین مُنی! آج بھی برہما وغیرہ دیوتا تک اُس کے اثر و جلال کو پوری طرح نہیں جانتے۔ پس اے مُنی، اُسی کی پناہ اختیار کرو۔

Verse 64

अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं दुरात्मनाम् । हृत्पद्मसंस्थितं विष्णुं न विजानन्ति नारद ॥ ६४ ॥

ہائے! کیسی حماقت، کیسی حماقت—بدباطنوں کی کیسی سخت حماقت! دل کے کنول میں بسنے والے وِشنو کو وہ نہیں پہچانتے، اے نارَد۔

Verse 65

शृणुष्व मुनिशार्दूल भूयो भूयो वदाम्यहम् । हरिः श्रद्धावतां तुष्येन्न धनैर्न च बान्धवैः ॥ ६५ ॥

سنو، اے مُنیوں کے شیر! میں بار بار کہتا ہوں: ہری صرف شردھا والوں سے راضی ہوتا ہے؛ نہ دولت سے، نہ محض رشتہ داروں اور تعلقات سے۔

Verse 66

बन्धुमत्वं धनाढ्यत्वं पुत्रवत्त्वं च सत्तम । विष्णुभक्तिमतां नॄणां भवेज्जन्मनि जन्मनि ॥ ६६ ॥

اے سَتّم! وِشنو کے بھکت مردوں کو جنم جنم میں رشتہ داروں کی فراوانی، بڑا دھن اور اولاد کی نعمت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 67

पापमूलमयं देहः पापकर्मरतस्तथा । एतद्विदित्वा सततं पूजनीयो जनार्दनः ॥ ६७ ॥

یہ بدن گناہ کی جڑ سے بنا ہے اور انسان گناہ آلود اعمال کی طرف مائل رہتا ہے۔ یہ جان کر جناردن کی ہمیشہ عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 68

पुत्रमित्रकलत्राद्या बहवः स्युश्च संपदः । हरिपूजारतानां तु भवन्त्येव न संशयः ॥ ६८ ॥

بیٹے، دوست، زوجہ وغیرہ اور طرح طرح کی دولتیں ہو سکتی ہیں؛ مگر ہری کی پوجا میں رَت رہنے والوں کو یہ سب یقیناً ملتی ہیں—کوئی شک نہیں۔

Verse 69

इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेत्सततं हरिम् । इहामुत्रासुखप्रेप्सुः परनिन्दापरो भवेत् ॥ ६९ ॥

جو اس جہان اور اگلے جہان میں سکھ چاہتا ہے وہ ہری کی ہمیشہ پوجا کرے؛ اور جو یہاں اور وہاں دکھ چاہتا ہے وہ دوسروں کی نِندا میں لگ جاتا ہے۔

Verse 70

धिग्जन्म भक्तिहीनानां देवदेवे जनार्दने । सत्पात्रदानशून्यं यत्तद्धनं धिक्पुनः पुनः ॥ ७० ॥

دیووں کے دیو جناردن سے بے بھکتی والوں کی پیدائش قابلِ ملامت ہے۔ اور وہ دولت بھی بار بار قابلِ ملامت ہے جو سَت پاتر کو دان میں نہ لگے۔

Verse 71

न नमेद्विष्णवे यस्य शरीरं कर्मभेदिने । पापानामाकरं तद्वै विज्ञेयं मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

جو وِشنو کو سجدۂ تعظیم نہیں کرتا—حالانکہ وہی کرموں کے مطابق جسموں میں امتیاز کرنے والا ہے—اے بہترین مُنی، وہ یقیناً گناہوں کا معدن سمجھا جائے۔

Verse 72

सत्पात्रदानरहितं यद्द्र व्यं येन रक्षितम् । चौर्येण रक्षितमिव विद्धि लोकेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

جو مال کسی نے سَت پاتر کو دان دیے بغیر سنبھال کر رکھا ہو، دنیا میں اسے یقیناً چوری کے ذریعے محفوظ کیے ہوئے مال کے مانند سمجھو۔

Verse 73

तडिल्लोलश्रिया मत्ताः क्षणभङ्गुरशालिनः । नाराधयन्ति विश्वेशं पशुपाशविमोचकम् ॥ ७३ ॥

بجلی کی طرح چمکتی اور لرزتی دولت پر مست، اور پل بھر میں ٹوٹ جانے والی ثروت والے لوگ، عالم کے مالک—جو جیووں کو پاشِ بندھن سے چھڑانے والا ہے—کی عبادت نہیں کرتے۔

Verse 74

सृष्टिस्तु विविधा प्रोक्ता देवासुरविभेदतः । हरिभक्तियुता दैवी तद्धीना ह्यासुरी महा ॥ ७४ ॥

سِرشٹی کو دیو اور اسُر کے امتیاز سے گوناگوں کہا گیا ہے۔ جو ہری بھکتی سے یُکت ہو وہ دیوی ہے، اور جو اس سے خالی ہو وہ بڑی آسُری ہے۔

Verse 75

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र हरिभक्तिपरायणाः । श्रेष्ठाः सर्वत्र विख्याता यतो भक्तिः सुदुर्लभा ॥ ७५ ॥

پس اے وِپرِندر، سنو: جو ہری بھکتی میں یکسو ہیں وہ ہر جگہ افضل اور مشہور ہیں، کیونکہ حقیقی بھکتی نہایت دشوارالُحصول ہے۔

Verse 76

असूयारहिता ये च विप्रत्राणपरायणाः । कामादिरहिता ये च तेषां तुष्यति केशवः ॥ ७६ ॥

جو حسد سے پاک، برہمنوں کی حفاظت میں سرگرم، اور کام وغیرہ خواہشات و جذبات سے آزاد ہوں—کیسَو اُن سے خوش ہوتا ہے۔

Verse 77

सम्मार्जनादिना ये तु विष्णुशुश्रूषणे रताः । सत्पात्रदाननिरताः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ ७७ ॥

جو جھاڑو دینے اور صفائی وغیرہ کے ذریعے وِشنو کی خدمت میں مشغول رہتے ہیں اور اہلِ استحقاق کو دان دینے میں لگے رہتے ہیں—وہ پرم پد کو پاتے ہیں۔

Verse 78

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे हरिभक्ति लक्षणं नामचतुस्त्रिंशोऽध्यायः ॥ ३४ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے پہلے پاد میں ‘ہری بھکتی-لکشن’ نامی چونتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔