Śuka’s Yoga-ascent, the Echo of ‘Bhoḥ’, and the Vaikuṇṭha Vision

Verse 1

सूत उवाच । एतच्छ्रृत्वा तु वचनं नारदो भगवानृषिः । पुनः पप्रच्छ तं विप्र शुकाभिपतनं मुनिम् ॥ १ ॥

سوت نے کہا—یہ کلام سن کر بھگوان رشی نارَد نے پھر اُس برہمن مُنی سے، جو شُک-بھاؤ کو پا چکا تھا، سوال کیا۔

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं त्वयाऽतिकरुणात्मना । यच्छ्रृत्वा मानसं मेऽद्य शांतिमग्र्यामुपागतम् ॥ २ ॥

نارَد نے کہا—اے بھگون! آپ نہایت کرُنامَے ہیں؛ آپ نے سب کچھ بیان فرما دیا۔ اسے سن کر آج میرا دل اعلیٰ ترین سکون کو پہنچ گیا۔

Verse 3

पुनश्च मोक्षशास्त्रं मे त्वमादिश महामुने । नहि सम्पूर्णतामेति तृष्णा कृष्णगुणार्णवे ॥ ३ ॥

پھر بھی، اے مہامُنی! مجھے موکش شاستر کی تعلیم دیجئے؛ کیونکہ شری کرشن کے گُنوں کے سمندر میں میری پیاس کبھی پوری نہیں ہوتی۔

Verse 4

ये तु संसारनिर्मुक्ता मोक्ष शास्त्रपरायणाः । कुत्र ते निवसंतीह संशयो मे महानयम् ॥ ४ ॥

جو لوگ سنسار سے آزاد ہو کر موکش شاستر کے پرایَن ہیں، وہ یہاں کہاں رہتے ہیں؟ یہ میرا بڑا شک ہے۔

Verse 5

तं छिन्धि सुमहाभागत्वत्तो नान्यो विदांवरः । सनं. उ । धारयामास चात्मानं यथाशास्त्रं महामुनिः ॥ ५ ॥

اے نہایت بخت والے! میرا یہ شک دور کر دیجئے؛ آپ کے سوا اہلِ دانش میں سب سے بڑا جاننے والا کوئی نہیں۔ یہ کہہ کر اس مہامُنی نے شاستر کے حکم کے مطابق اپنے دل کو ثابت و قائم کیا۔

Verse 6

पादात्प्रभृति गात्रेषु क्रमेण क्रमयोगवित् । ततः स प्राङ्मुखो विद्वानादित्येन विरोचिते ॥ ६ ॥

پاؤں سے آغاز کرکے اعضا میں بتدریج، کرم یوگ کا جاننے والا اپنی آگہی کو ترتیب دے۔ پھر وہ عالم سالک مشرق رُخ ہو کر آدتیہ (سورج) کی تابانی میں یہ دھیان کرے۔

Verse 7

पाणिपादं समाधाय विनीतवदुपाविशत् । न तत्र पक्षिसंघातो न शब्दो न च दर्शनम् ॥ ७ ॥

ہاتھ پاؤں سمیٹ کر وہ نہایت انکساری سے بیٹھ گیا۔ وہاں نہ پرندوں کا ہجوم تھا، نہ کوئی آواز، اور نہ ہی کچھ دکھائی دیتا تھا۔

Verse 8

यत्र वैयासकिर्द्धाम्नि योक्तुं समुपचक्रमे । स ददर्श तदात्मानं सर्वसंगविनिःसृतः ॥ ८ ॥

جہاں وَیاسکی نے اپنے باطنی دھام میں یوگ میں جڑنا شروع کیا، وہاں اس نے اپنے ہی آتما کا دیدار کیا—تمام تعلقات و آسکتیوں سے پوری طرح نکل کر۔

Verse 9

प्रजहास ततो हासं शुकः सम्प्रेक्ष्य भास्करम् । स पुनर्योगमास्थाय मोक्षमार्गोपलब्धये ॥ ९ ॥

تب شُک نے بھاسکر (سورج) کو دیکھ کر بلند ہنسی ہنسی۔ پھر اس نے نجات کے راستے کی دریافت کے لیے دوبارہ یوگ کو اختیار کیا۔

Verse 10

महायोगीश्वरो भूत्वा सोऽत्यक्रामद्विहायसम् । अंतरीक्षचरः श्रीमान्व्यासपुत्रः सुनिश्चितः ॥ १० ॥

وہ مہایوگیश्वर بن کر کھلے آسمان کو عبور کر گیا۔ فضا میں سیر کرتا ہوا، روشن و جلیل ویاس پُتر پختہ عزم کے ساتھ آگے بڑھا۔

Verse 11

तमुंद्यंतं द्विजश्रेष्टं वैनतेयसमद्युतिम् । ददृशुः सर्वभूतानि मनोमारुतरंहसम् ॥ ११ ॥

تمام مخلوقات نے اُس ابھرتے ہوئے برہمنِ برتر کو دیکھا—وَینَتےیَ (گرُڑ) کی مانند درخشاں، اور ہوا و ذہن کی رفتار سے بھی زیادہ تیز۔

Verse 12

यथाशक्ति यथान्यायं पूजयांचक्रिरे तथा । पुष्प वर्षैश्च दिव्यैस्तमवचक्रुर्दिवौकसः ॥ १२ ॥

پھر سب نے اپنی اپنی طاقت اور شرعی طریقے کے مطابق اُن کی پوجا کی؛ اور اہلِ سُوَرگ نے اُن پر دیوی پھولوں کی بارش برسائی۔

Verse 13

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे गंधर्वाप्सरसां गणाः । ऋषयश्चैव संसिद्धाः कोऽयं सिद्धिमुपागतः ॥ १३ ॥

اُسے دیکھ کر گندھرو اور اپسراؤں کے سب گروہ حیران رہ گئے؛ اور کامل رشی بھی بول اٹھے—“یہ کون ہے جو ایسی سِدھی کو پہنچا ہے؟”

Verse 14

ततोऽसौ स्वाह्रयं तेभ्यः कथयामास नारद । उवाच च महातेजास्तानृषीन्संप्रहर्षितः ॥ १४ ॥

پھر نارَد نے اُنہیں اپنا حال اور تجربہ سنایا؛ اور وہ عظیم نور والا مُنی نہایت مسرور ہو کر اُن رِشیوں سے مخاطب ہوا۔

Verse 15

पिता यद्यनुगच्छेन्मां क्रोशमानः शुकेति वै । तस्मै प्रतिवचोदेयं भवद्भिस्तु समाहितैः ॥ १५ ॥

اگر میرا باپ ‘اے شُک!’ پکار پکار کر میرے پیچھے آئے، تو تم سب یکسو ہو کر اُسے مناسب جواب دینا۔

Verse 16

बाढमुक्तस्ततस्तैस्तु लोकान्हित्वा चतुर्विधान् । तमो ह्यष्टविधं त्यक्त्वा जहौ पञ्चविधं रजः ॥ १६ ॥

ان بندھنوں سے پوری طرح آزاد ہو کر اُس نے چار طرح کے لوکوں کو ترک کیا؛ آٹھ قسم کے تمس (تاریکی) کو چھوڑ کر پھر پانچ قسم کے رَجَس (ہیجان و اضطراب) کو بھی چھوڑ دیا۔

Verse 17

ततः सत्वं जहौ धीमांस्तदद्भुतमिवाभवत् । ततस्तस्मिन्पदे नित्ये निर्गुणे लिंगपूजिते ॥ १७ ॥

پھر اُس دانا نے سَتّو (پاکیزگی) کو بھی ترک کر دیا؛ یہ بات عجیب و شگفتہ معلوم ہوئی۔ اس کے بعد وہ اُس ابدی، نِرگُن مقام میں قائم ہوا جو لِنگ پوجا سے معظّم ہے۔

Verse 18

ततः स श्रृङ्गेऽप्रतिमे हिमवन्मेरुसन्निभे । संश्लिष्टे श्वेतपीते च रुक्मरूप्यमये शुभे ॥ १८ ॥

پھر وہ ہِمَوان اور مِیرو کے مانند ایک بےمثال چوٹی پر پہنچا—جو مبارک، گھنی اور باہم جڑی ہوئی، سفید و زرد رنگ کی، گویا سونے اور چاندی سے بنی ہوئی تھی۔

Verse 19

शतयोजनविस्तारे तिर्यागूर्द्ध्च नारद । सोऽविशंकेन मनसा तथैवाभ्यपतच्छुकः ॥ १९ ॥

اے نارَد، سو یوجن کے پھیلاؤ میں—افقی بھی اور عمودی بھی—وہ طوطا بےشک دل کے ساتھ اسی طرح جھپٹ کر (اُڑ) پڑا۔

Verse 20

ते श्रृङ्गेऽत्यंतसंश्लिष्टे सहसैव द्विधाकृते । अदृश्येतां द्विजश्रेष्ट तदद्भुतमिवाभवत् ॥ २० ॥

اے دَویج شریشٹھ، جب وہ نہایت جڑے ہوئے دونوں سینگ اچانک دو حصّوں میں بٹ گئے تو نگاہ سے اوجھل ہو گئے؛ یہ بات واقعی عجیب و شگفتہ تھی۔

Verse 21

ततः पर्वतश्रृंगाभ्यां सहसैव विनिःसृतः । न च प्रतिजघानास्य स गतिं पर्वतोत्तमः ॥ २१ ॥

پھر وہ اچانک دو پہاڑی چوٹیوں کے بیچ سے پھوٹ نکلا۔ وہ بہترین پہاڑ بھی اس کی آگے بڑھتی رفتار کو نہ روک سکا، نہ پلٹ کر ضرب لگا سکا۔

Verse 22

ततो मंदाकिनीं दिव्या मुपरिष्टादभिव्रजन् । शुको ददर्श धर्मात्मा पुष्पितद्रुमकाननम् ॥ २२ ॥

پھر وہ دیویہ منداکنی کے اوپر سے گزرتا ہوا، دھرم آتما شُک پھولوں سے لدے درختوں والے ایک جنگلی باغ کو دیکھنے لگا۔

Verse 23

तस्यां क्रीडासु निरताः स्नांति चैवाप्सरोगणाः । निराकारं तु साकाराददृशुस्तं विवाससः ॥ २३ ॥

وہاں کھیل میں مگن اپسراؤں کے جُھنڈ نہاتے بھی تھے؛ اور وہ جسم رکھنے والی، بے لباس ہو کر بھی، اُس بے صورت پرم تَتّو کا دیدار کرتے تھے۔

Verse 24

तं प्रक्रमंतमाज्ञाय पिता स्नेहसमन्वितः । उत्तमां गतिमास्थाय पृष्टतोऽनुससार ह ॥ २४ ॥

اس کے روانہ ہونے کا حال جان کر باپ محبت سے بھر گیا؛ اعلیٰ راہ اختیار کر کے وہ اس کے پیچھے پیچھے چل پڑا۔

Verse 25

शुकस्तु मारुतादूर्द्ध्वं गतिं कृत्वां तरिक्षगाम् । दर्शयित्वा प्रभावं स्वं सर्वभूतोऽभवत्तदा ॥ २५ ॥

مگر شُک ہوا سے بھی اوپر اٹھ کر، فضا میں گامزن ہوا، اور اپنی غیر معمولی قدرت ظاہر کی؛ تب وہ سبھی بھوتوں میں حاضر ہو گیا۔

Verse 26

अथ योगगतिं व्यासः समास्थाय महातपाः । निमेषांतरमात्रेण शुकाभिपतनं ययौ ॥ २६ ॥

تب مہاتپسوی ویاس نے یوگ-گتی اختیار کی اور صرف ایک پلک جھپکنے کے اندر جہاں شُک اترے تھے وہاں جا پہنچا۔

Verse 27

स ददर्श द्विधा कृत्वा पर्वताग्रं गतं शुकम् । शशंसुर्मुनयः सिद्धा गतिं तस्मै सुतस्य ताम् ॥ २७ ॥

اس نے دیکھا کہ شُک نے اپنا راستہ دو حصّوں میں کر کے پہاڑ کی چوٹی کی طرف گमन کیا؛ اور सिद्ध مُنیوں نے اس کے بیٹے کی وہی حاصل شدہ گتی اسے بتائی۔

Verse 28

ततः शुकेतिशब्देन दीर्घेण क्रंदितं तदाः । स्वयं पित्रा स्वरेणोञ्चैस्त्रींल्लोकाननुनाद्य वै ॥ २८ ॥

پھر ‘شُکیتی!’ کی طویل پکار کے ساتھ باپ نے خود بلند آواز میں ندا دی، اور تینوں لوک گونج اٹھے۔

Verse 29

शुकः सर्वगतिर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वतोमुखः । प्रत्यभाषत धर्मात्मा भोः शब्देनानुनादयन् ॥ २९ ॥

شُک ہر سمت میں گتی رکھنے والا، سب کا آتما اور ہر طرف رُخ والا بن کر جواب دینے لگا؛ اس دھرماتما نے ‘بھوہ’ کے لفظ سے گونج پیدا کی۔

Verse 30

तत एकाक्षरं नादं भोरित्येवमुदीरयन् । प्रत्याहरज्जगत्सर्वमुञ्चैः स्थावरजंगमम् ॥ ३० ॥

پھر ‘بھो’ کی ایک حرفی صدا ادا کرتے ہوئے، اس نے بلند آواز میں ساکن و متحرک سمیت سارے جگت کو گویا واپس کھینچ لیا۔

Verse 31

ततः प्रभृति वाऽद्यापि शब्दानुञ्चारितान्पृथक् । गिरिगह्वरपृष्टेषु व्याजहार शुकं प्रति ॥ ३१ ॥

اسی وقت سے آج تک وہ جدا جدا ادا کیے گئے الفاظ پہاڑی غاروں اور گھاٹیوں کی چٹانی سطحوں پر بازگشت بن کر لوٹتے ہیں، گویا شُک سے ہی خطاب کر رہے ہوں۔

Verse 32

अंतर्हितप्रभावं तं दर्शयित्वा शुकस्तदा । गुणान्संत्यज्य सत्त्वादीन्पदमध्यगमत्परम् ॥ ३२ ॥

پھر شُک نے اس پوشیدہ الٰہی تاثیر کو ظاہر کیا، سَتْو وغیرہ گُنوں کو ترک کیا اور پرم پد، یعنی اعلیٰ ترین مقام، کو پا لیا۔

Verse 33

महिमानं तु तं दृष्ट्वा पुत्रस्यामिततेजसः । सोऽनुनीतो भगवता व्यासो रुद्रेण नारद ॥ ३३ ॥

اے نارَد، اپنے بے پایاں نور والے بیٹے کی عظمت دیکھ کر ویاس کو بھگوان رُدر نے تسلی دے کر راضی و مطمئن کر دیا۔

Verse 34

किमु त्वं ताम्यसि मुने पुत्रं प्रति समाकुलः । पश्यसि विप्र नायांतं ब्रह्यभूतं निजांतिरे ॥ ३४ ॥

اے مُنی، بیٹے کے لیے پریشان ہو کر تم کیوں غمگین ہوتے ہو؟ اے برہمن، کیا تم نہیں دیکھتے کہ وہ برہمن میں یکجان ہو کر تمہارے بالکل قریب ہے؟

Verse 35

इत्येवमनुनीतोऽसौ व्यासः पुनरुप्राव्रजत् । श्वाश्रमं स शुको ब्रह्मभूतो लोकांश्चचार ह ॥ ३५ ॥

یوں تسلی پا کر ویاس دوبارہ اپنے آشرم کی طرف روانہ ہوئے؛ اور شُک برہمن میں قائم ہو کر عوالم میں آزادانہ سیر کرتا رہا۔

Verse 36

तत कालांतरे ब्रह्मन्व्यासः सत्यवतीसुतः । नरनारायणौ द्रष्टुं ययौ बदरिकाश्रमम् ॥ ३६ ॥

پھر کچھ عرصہ بعد، اے برہمن، ستیوتی کے پتر ویاس نر و نارائن کے درشن کے لیے بدریکاشرم گئے۔

Verse 37

तत्र दृष्ट्वा तु तौ देवौ तप्यमानो महत्तपः । स्वयं च तत्र तपसि स्थितः शुकमनुस्मरन् ॥ ३७ ॥

وہاں ان دونوں دیوتاؤں کو دیکھ کر وہ عظیم تپسیا میں لگ گیا؛ اور خود بھی اسی تپس میں قائم رہ کر شُک کا بار بار سمرن کرتا رہا۔

Verse 38

यावत्तत्र स्थितो व्यासः शुकः परमयोगवित् । श्वेतद्वीपं गतस्तात यत्र त्वमगमः पुरा ॥ ३८ ॥

جب تک ویاس وہاں مقیم رہے، تب تک پرم یوگ وِد شُک، اے عزیز، شویت دویپ کو گیا—جہاں تم پہلے جا چکے تھے۔

Verse 39

तत्र दृष्टप्रभावस्तु श्रीमान्नारायणः प्रभुः । दृष्टः श्रुतिविमृग्यो हि देवदेवो जनार्दनः ॥ ३९ ॥

وہاں جلالِ مشہود والے شریمان پر بھو نارائن کے درشن ہوئے؛ کیونکہ دیودیو جناردن ہی وہ ہیں جنہیں شروتیاں ڈھونڈتی ہیں، پھر بھی وہ بھکت پر ظاہر ہو جاتے ہیں۔

Verse 40

स्तुतश्च शुकदेवेन प्रसन्नः प्राह नारद । श्रीभगवानुवाच । त्वया दृष्टोऽस्मि योगीन्द्र सर्वदेवरहःस्थितः ॥ ४० ॥

شکدیَو کی ستوتی سے وہ پرسن ہوئے اور بولے، اے نارَد۔ شری بھگوان نے فرمایا: اے یوگیندر، تم نے مجھے دیکھا ہے؛ میں سب دیوتاؤں کی پوشیدہ حضوری میں قائم ہوں۔

Verse 41

सनत्कुमारादिष्टेन सिद्धो योगेन वाडव । त्वं सदागतिमार्गस्थो लोकान्पश्य यथेच्छया ॥ ४१ ॥

اے واڈو! سنَتکُمار کے بتائے ہوئے یوگ سے کامل ہو کر تُو سدا درست راہِ سعادت پر قائم ہے؛ پس اپنی مرضی کے مطابق عوالم کو دیکھ۔

Verse 42

इत्युक्तो वासुदेवेन तं नत्वारणिसंभवः । वैकुंठं प्रययौ विप्र सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

یوں واسودیو کے فرمان پر اَرَنی سے پیدا ہونے والے نے انہیں سجدۂ تعظیم کیا اور، اے برہمن، سب جہانوں کے معظّم وایکُنٹھ کو روانہ ہوا۔

Verse 43

वैमानिकैः सुरैर्जुष्टं विरजापरिचेष्टितम् । यं भांतमनुभांत्येते लोकाः सर्वेऽपि नारद ॥ ४३ ॥

اے نارَد! وہ مقام ہوائی رتھوں میں چلنے والے دیوتاؤں سے معمور ہے اور رَجَس کی جنبش سے پاک؛ جب وہ جلوہ گر ہوتا ہے تو یہ سب جہان اس کے پیچھے روشن ہو جاتے ہیں۔

Verse 44

यत्र विदुमसोपानाः स्वर्णरत्नविचित्रिताः । वाप्य उत्पलंसंछन्नाः सुरस्त्रीक्रीडनाकुलाः ॥ ४४ ॥

وہاں مرجان کے زینے سونے اور جواہرات سے رنگارنگ آراستہ ہیں؛ اور حوض نیلوفر سے ڈھکے ہوئے، جن میں دیویاں کھیل میں مشغول رہتی ہیں۔

Verse 45

दिव्यैर्हंसकुलैर्घुष्टाः स्वच्छांबुनिभृताः सदा । तत्र द्वाःस्थैश्चतुर्हस्तेनार्नाभरणभूषितैः ॥ ४५ ॥

وہ حوض آسمانی ہنسوں کے نغموں سے گونجتے اور ہمیشہ شفاف پانی سے بھرے رہتے ہیں۔ وہاں دروازے پر چار ہاتھوں والے دربان طرح طرح کے زیورات سے آراستہ کھڑے ہیں۔

Verse 46

विष्वक्सेनानुगैः सिद्धैः कुमुदाद्यैरवा रितः । प्रविश्याभ्यांतरं तत्र देवदेवं चतुर्भुजम् ॥ ४६ ॥

وِشوَکسین کے پیرو سِدھ—کُمُد وغیرہ—کوئی رکاوٹ نہ ڈال سکے؛ وہ اندر داخل ہوا اور وہاں دیوتاؤں کے دیوتا، چتُربھُج بھگوان کا دیدار کیا۔

Verse 47

शांतं प्रसन्नवदनं पीतकौशेयवाससम् । शंखचक्रगदापद्मैर्मूर्तिमद्भिरुपासितम् ॥ ४७ ॥

وہ پُرسکون، شگفتہ چہرہ، زرد ریشمی لباس میں ملبوس؛ شَنکھ، چکر، گدا اور پدم دھارے ہوئے، ساکار مُورت کی صورت میں پوجے جانے والے پروردگار کو دیکھتا ہے۔

Verse 48

वक्षस्थलस्थया लक्ष्म्या कौस्तुभेन विराजितम् । कटीसूत्रब्रह्मसूत्रकटकांगदभूषितम् ॥ ४८ ॥

اس کے سینے پر وراجمان لکشمی اور کَؤستُبھ منی سے وہ جگمگا رہا تھا؛ کٹی سُوتر، یجنوپویت، کنگن اور بازوبند جیسے زیورات سے آراستہ تھا۔

Verse 49

भ्राजत्किरीटवलयं मणिनूपुरशोभितम् । ददर्श सिद्धनि करैः सेव्यमानमहर्निशम् ॥ ४९ ॥

چمکتے ہوئے تاج اور گوشواروں سے آراستہ، جواہراتی پازیب سے مزین اُس ربّ کو اس نے دیکھا؛ سِدھوں کے گروہ دن رات لگاتار اس کی خدمت کرتے تھے۔

Verse 50

तं दृष्ट्वा भक्तिभावेन तुष्टाव मधुसूदनम् । शुक उवाच । नमस्ते वासुदेवाय सर्वलोकैकसाक्षिणे ॥ ५० ॥

اسے دیکھ کر وہ بھکتی بھاؤ سے مدھوسودن کی ستائش کرنے لگا۔ شُک نے کہا: اے واسودیو! تمام جہانوں کے واحد گواہ، آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 51

जगद्बीजस्वरूपाय पूर्णाय निभृतात्मने । हरये वासुकिस्थाय श्वेतद्वीपनिवासिने ॥ ५१ ॥

کائنات کے بیج-صورت، کامل و تمام، باطن میں سراسر سکون والے؛ واسُکی پر شایان، ش्वेतद्वीپ میں رہنے والے شری ہری کو نمسکار۔

Verse 52

हंसाय मत्स्यरूपाय वाराहतनुधारिणे । नृसिंहाय ध्रुवेज्याय सांख्ययोगेश्वराय च ॥ ५२ ॥

ہنس اوتار، مَتسْیَ روپ، وراہ-تن دھارن کرنے والے؛ نرسिंہ، دھرو کی پوجا کے لائق؛ اور سانکھ्य و یوگ کے پرمیشور کو نمسکار۔

Verse 53

चतुःसनाय कूर्माय पृथवे स्वसुरवात्मने । नाभेयाय जगद्धात्रे विधात्रेंऽतकारय च ॥ ५३ ॥

چتُحسن (چار کمار)، کورم اوتار، پرتھو؛ دیوتاؤں کے सार-स्वरूप آتما؛ نाभेय؛ جگت کے دھاتا، وِدھاتا اور انتکارک پرভو کو نمسکار۔

Verse 54

भार्गवेंद्राय रामाय राघवाय पराय च । कृष्णाय वेदकर्त्रे च बुद्धकल्किस्वरूपिणे ॥ ५४ ॥

بھارگوؤں کے سردار پرشورام، رام، راغھو اور پرم پرভو کو نمسکار۔ ویدکرتا شری کرشن اور بدھ و کلکی-سوروپ پرভو کو بھی نمسکار۔

Verse 55

चतुर्व्युहाय वेद्याय ध्येयाय परमात्मने । नरनारायणाख्याय शिषिविष्टाय विष्णवे ॥ ५५ ॥

چتُرویوہ تتّو سے جانی جانے والے، وید्य اور دھیेय پرماتما؛ نر-نارائن نام سے مشہور، شِشْی کے اندر بسنے والے وِشنو کو نمسکار۔

Verse 56

ऋतधाम्ने विधाम्ने च सुपर्णाय स्वरोचिषे । ऋभवे सुव्रताख्याय सुधाम्ने चाजिताय च ॥ ५६ ॥

اُس کو نمسکار ہے جس کا دھام رِت اور سچ ہے، جو ودھاتا و مُقرِّر ہے؛ جو سپرن کی مانند پاک پروں والا اور اپنے ہی نور سے درخشاں ہے؛ جو سُوورتوں سے مشہور بلند مرتبہ ہے؛ جو سُدھا دھام، امرت-آنند کا سرچشمہ ہے؛ اور جو اَجیت، یعنی ناقابلِ تسخیر ہے۔

Verse 57

विश्वरूपाय विश्वाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे । यज्ञाय यज्ञभोक्ते च स्थविष्ठायाणवेऽर्थिने ॥ ५७ ॥

نمسکار ہے اُس کو جو کُل کائنات کا روپ ہے، خود ہی کائنات ہے، اور سَرجن، پالَن اور پرلَے کا کرنے والا ہے؛ جو خود یَجْن ہے اور یَجْن کا بھوکتا بھی؛ جو نہایت وسیع ہو کر بھی نہایت لطیف ہے، اور ہر معنی کا سہارا اور معنی-سروپ ہے۔

Verse 58

आदित्यसोमनेत्राय सहओजोबलाय च । ईज्याय साक्षिणेऽजायबहुशीर्षांघ्रिबाहवे ॥ ५८ ॥

نمسکار ہے اُس کو جس کی آنکھیں آدتیہ اور سوم ہیں؛ جو ساہس، اوج اور بَل سے یُکت ہے؛ پوجنیہ ساکشی کو نمسکار؛ اور اُس اَجَنما پرمیشور کو نمسکار جس کے بہت سے سر، پاؤں اور بازو ہیں۔

Verse 59

श्रीशाय श्रीनिवासाय भक्तवश्याय शार्ङ्गिणे । अष्टप्रकृत्यधीशाय ब्रह्मणेऽनंतसक्तये ॥ ५९ ॥

نمسکار ہے شری کے سوامی شریش کو، شری کے نِواس شری‌نیواس کو؛ بھکتوں کے وشیبھوت ہونے والے کو؛ شَارنگ دھَنُش دھاری کو؛ اَشٹ پرکرتی کے ادھیشور کو؛ اور اُس برہمن کو جس کی شکتی اَننت و بےکران ہے۔

Verse 60

बृहदारण्यवेद्याय हृषीकेशाय वेधसे । पुंडरीकनिभाक्षाय क्षेत्रज्ञाय विभासिने ॥ ६० ॥

نمسکار ہے اُس کو جو بृहدارَṇyak سے ویدْی ہے؛ ہریشیکیش، یعنی حواس کا سوامی؛ ویدھس، یعنی سَرشتا؛ کمَل جیسے نینوں والے کو نمسکار؛ کْشیتْرَجْن، یعنی اندر بیٹھا جاننے والا آتما؛ اور سب کو منوّر کرنے والے وِبھاسِن کو نمسکار۔

Verse 61

गोविंदाय जगत्कर्त्रे जगन्नाथाय योगिने । सत्याय सत्यसंधाय वैकुंठायाच्युताय च ॥ ६१ ॥

گووند—کائنات کے خالق—کو، جگن ناتھ پرم یوگی کو، حق و صداقت کے پیکر اور ہمیشہ سچّے عزم والے کو، ویکنٹھ اور اچیوت پر بھو کو نمسکار۔

Verse 62

अधोक्षजाय धर्माय वामनाय त्रिधातवे । घृतार्चिषे विष्णवे तेऽनंताय कपिलायय च ॥ ६२ ॥

اَدھوکشج، خود دھرم کے روپ، وامن، تری دھاتو کے مالک؛ گھی جیسی درخشاں کانتی والے وِشنو؛ اَننت اور کپل—آپ کو نمسکار۔

Verse 63

विरिंचये त्रिककुदे ऋग्यजुःसामरूपिणे । एकश्रृंगाय च शुचिश्रवसे शास्त्रयोनये ॥ ६३ ॥

ویرنچ (برہما) کے روپ، تریککُد، رِگ-یجُس-سام کے پیکر؛ ایک شِرنگ، پاکیزہ شہرت والے، شاستروں کے سرچشمہ—آپ کو نمسکار۔

Verse 64

वृषाकपय ऋद्धाय प्रभवे विश्वकर्मणे । भूर्भुवुःस्वःस्वरूपाय दैत्यघ्ने निर्गुणाय च ॥ ६४ ॥

وِرشاکپی کے نام سے معروف، کمالِ دولت و بھرپوری کے پیکر؛ پر بھو، وشوکرما؛ جن کا ہی روپ بھور-بھُوَہ-سْوَہ ہے؛ دیتیوں کے قاتل اور نرگُن—آپ کو نمسکار۔

Verse 65

निरंजनाय नित्याय ह्यव्ययायाक्षराय च । नमस्ते पाहि मामीश शरणागतवत्सल ॥ ६५ ॥

اے بے داغ، ابدی، غیر فانی اور اَکشَر پر بھو! آپ کو نمسکار۔ اے ایش، میری حفاظت فرمائیے؛ اے شَرَن آگت وَتسل، میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 66

इति स्तुतः स भगवाञ्च्छंखचक्रगदाधरः । आरणेयमुवाचेदं भृशं प्रणतवत्सलः ॥ ६६ ॥

یوں ستوتی کیے جانے پر شَنکھ، چکر اور گدا دھارن کرنے والے بھگوان، سرتسلیم کرنے والوں پر نہایت مہربان ہو کر، آرانَیَہ سے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 67

श्रीभगवानुवाच । व्यासपुत्र महाभाग प्रीतोऽस्मि तव सुव्रत । विद्यामाप्नुहि भक्तिं च ज्ञानी त्वं मम रूपधृक् ॥ ६७ ॥

شری بھگوان نے فرمایا—اے وِیاس کے پُتر، اے نہایت بختیار، اے نیک ورت! میں تجھ سے خوش ہوں۔ تو ودیا اور بھکتی کو پا؛ تو گیانی ہے اور میرے ہی روپ کا دھارک ہے۔

Verse 68

यद्रूपं मम दृष्टं प्राक् श्वेतद्वीपे त्वया द्विज । सोऽहमेवावतारार्थं स्थितो विश्वंभरात्मकः ॥ ६८ ॥

اے دِوِج! شویت دویپ میں تُو نے پہلے میرا جو روپ دیکھا تھا، وہ میں ہی ہوں؛ اوتار کے مقصد سے میں یہاں وِشوَمبھَر کے طور پر قائم ہوں۔

Verse 69

सिद्धोऽसि त्वं महाभाग मोक्षधर्मानुनुचिंतया । वरलोकान्यथा वायुर्यथा रवं सविता तथा ॥ ६९ ॥

اے مہابھاگ! موکش دھرم کی مسلسل فکر و تامل سے تُو سِدھ ہو گیا ہے۔ جیسے ہوا اعلیٰ لوکوں تک پہنچتی ہے اور جیسے سورج اپنی کرنیں پھیلاتا ہے، ویسے ہی تُو برتر عوالم کو پاتا ہے۔

Verse 70

नित्यमुक्तस्वरूपस्त्वं पूज्यमानः सुरैर्नरैः । भक्तिर्हि दुर्लभा लोके मयि सर्वपरायणे ॥ ७० ॥

تو نِتیہ مُکت سُوروپ ہے، دیوتاؤں اور انسانوں کے لیے قابلِ پرستش ہے۔ کیونکہ مجھ، جو سب کا پرم آسرا ہوں، میری بھکتی اس دنیا میں حقیقتاً نایاب ہے۔

Verse 71

तां लब्ध्वा नापरं किंचिल्लब्धव्यमवशिष्यते । आकल्पांतः तपः संस्थौ नरनारायणावृषी ॥ ७१ ॥

اُس پرم تَتّو کو پا لینے کے بعد پھر کچھ بھی پانے کے لائق باقی نہیں رہتا۔ نر اور نارائن رِشی تپسیا میں ثابت قدم رہ کر کَلپ کے انت تک اسی حالت میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 72

तयोर्निदेशतो व्यासो जनक स्तव सुव्रतः । कर्ता भागवतं शास्त्रं तदधीष्व भुवं व्रज ॥ ७२ ॥

اُن دونوں کے حکم سے، اے نیک عہد والے جنک، تمہاری مدح کا ستو رچنے والا ویاس بھاگوت شاستر کا مؤلف بنا۔ تم اس کا مطالعہ کرو اور پھر زمین پر روانہ ہو۔

Verse 73

स तप्यति तपस्त्वद्य पर्वते गंधमादने । त्वद्वियोगेन खिन्नात्मा तं प्रसादय मत्प्रियम् ॥ ७३ ॥

وہ آج بھی گندھمادن پہاڑ پر تپسیا کر رہا ہے۔ تمہاری جدائی سے اس کا دل رنجیدہ ہے؛ پس میرے عزیز پر مہربان ہو جاؤ۔

Verse 74

एवमुक्तः शुको विप्र नमस्कृत्य चतुर्भुजम् । यथागतं निवृत्तोऽसौ पितुरंतिकमागमत् ॥ ७४ ॥

یوں مخاطب کیے جانے پر، اے برہمن، شُک نے چہار بازو والے بھگوان کو نمسکار کیا؛ اور جس راہ سے آیا تھا اسی راہ سے لوٹ کر باپ کے پاس جا پہنچا۔

Verse 75

अथ तं स्वंतिके दृष्ट्वा पाराशर्य्यः प्रतापवान् । पुत्रं प्राप्य प्रहृष्टात्मा तपसो निववर्त ह ॥ ७५ ॥

پھر پرتاب والے پاراشریہ نے اسے اپنے قریب دیکھا؛ بیٹے کو پا کر دل سے خوش ہوا اور تپسیا سے باز آ گیا۔

Verse 76

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । आरणेयसमायुक्तः स्वाश्रमं समुपागमत् ॥ ७६ ॥

نارائن کو اور نیز انسانوں میں افضل نر کو سجدۂ تعظیم کرکے، آرانَیَہ کے ساتھ وہ اپنے آشرم کو لوٹ آیا۔

Verse 77

नारायणनियोगात्तु त्वन्मुखेन मुनीश्वर । चकार संहितां दिव्यां नानाख्यानसमन्विताम् ॥ ७७ ॥

اے سردارِ مُنیان! نارائن کے حکم سے، آپ کے دہنِ مبارک کے وسیلے سے، اس نے متعدد حکایات سے آراستہ ایک الٰہی سنہتا تصنیف کی۔

Verse 78

वेदतुल्यां भागवतीं हरिभक्तिविवर्द्धिनीम् । निवृत्तिनिरतं पुत्रं शुकमध्यापयञ्च ताम् ॥ ७८ ॥

اس نے ویدوں کے برابر، ہری بھکتی بڑھانے والی اس بھاگوتی شاستر کو، ترکِ دنیا میں منہمک اپنے بیٹے شُک کو بھی پڑھایا۔

Verse 79

आत्मारामोऽपि भगवान्पाराशर्यात्मजः शुकः । अधीतवान्संहितां वै नित्यं विष्णुजनप्रियाम् ॥ ७९ ॥

اگرچہ وہ خود میں مگن تھے، پھر بھی بھگوان شُک—پاراشری (ویاس) کے فرزند—اس سنہتا کا ہمیشہ مطالعہ کرتے رہے جو وِشنو کے بھکتوں کو محبوب ہے۔

Verse 80

एवमेते समाख्याता मोक्षधर्मास्तवानध । पठतां श्रृण्वतां चापि हरिभक्तिविवर्द्धनाः ॥ ८० ॥

اے بےگناہ! یوں تمہیں موکش کے دھرم بتائے گئے؛ جو انہیں پڑھتے اور جو سنتے ہیں، ان کی بھی ہری بھکتی بڑھتی ہے۔