Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے اُتّر وِبھاغ میں اکتیسواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ رشیوں نے کہا: بے پناہ قوت والے دیو رودر شنکر نے برہما کے اپنے بدن سے پیدا شدہ کَپال کو پہلے زمین پر کیسے قائم کیا؟

Verse 2

सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः

سوت نے کہا—اے رشیو، سنو یہ پاکیزہ حکایت جو گناہوں کا نाश کرتی ہے؛ دیودیو، دانا مہادیو کی مہاتمیا۔

Verse 3

पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

قدیم زمانے میں کوہِ مِیرو کی چوٹی پر مہارشیوں نے لوکوں کے آدی، دیو پِتامہ برہما کو پرنام کرکے پوچھا: ایک اَویَی تَتّو کیا ہے؟

Verse 4

स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्

مہیش کی مایا سے فریفتہ عالموں کا پدید آور، حقیقتِ اعلیٰ کو نہ پہچان کر، اپنے ہی نفس کے بارے میں گستاخانہ بول اٹھا۔

Verse 5

अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते

میں ہی دھاتا ہوں، کائنات کی یَونی و سرچشمہ، خودبُو—واحد اِیشور۔ میں ہی اَنادی پرم برہمن ہوں؛ میری عبادت سے نجات و موکش ملتی ہے۔

Verse 6

अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन

میں ہی تمام دیوتاؤں کا محرّک اور بازدار ہوں؛ تمام جہانوں میں مجھ سے برتر کوئی نہیں۔

Verse 7

तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

وہ اسی گمان میں تھا کہ نارائن کے اَمش سے ایک ہستی ظاہر ہوئی؛ ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ اس نے کلام کیا—غصّے سے اس کی آنکھیں تانبئی سرخ تھیں۔

Verse 8

किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव

اے برہمن! اس وقت تم پر یہ کیفیت کیوں طاری ہوئی ہے، اس کا سبب کیا ہے؟ اَگیان کے یوگ سے وابستہ ہونا تمہارے شایانِ شان نہیں۔

Verse 9

अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्

میں ہی تمام عوالم کا دھاتا (پرورش کرنے والا) ہوں؛ میں ہی یَجْن (قربانی) ہوں؛ میں ہی نارائن، پرم پرَبھو ہوں۔ میرے بغیر اس جگت میں نہ کبھی، نہ کہیں زندگی ہے۔

Verse 10

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्

میں ہی پرَم جیوति (اعلیٰ نور) ہوں، میں ہی پرَم گتی (سب سے اعلیٰ منزل) ہوں۔ میری تحریک سے تم نے یہ پورا بھون-منڈل، یعنی عوالم کا دائرہ، پیدا کیا۔

Verse 11

एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि

یوں وہ دونوں دیوتا فریبِ وہم میں، ایک دوسرے پر غلبہ پانے کی خواہش سے جھگڑتے رہے؛ جہاں وہ تھے وہیں چاروں وید آ پہنچے۔

Verse 12

अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः

دیو برہما کو—جو یَجْن-آتما کے طور پر ثابت و قائم تھے—غور سے دیکھ کر، ویدوں نے ادب و خوفِ عقیدت سے مضطرب دلوں کے ساتھ پرمیشٹھِن کی حقیقت بیان کی۔

Verse 13

ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः

رِگ وید نے کہا—جس کے اندر سب بھوت (مخلوقات) قائم ہیں اور جس سے سب کچھ جاری و ساری ہوتا ہے؛ جسے اہلِ معرفت پرم تَتْو کہتے ہیں، وہی دیوتا مہیشور ہے۔

Verse 14

यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्

یجُروید نے کہا—جو ربّ تمام یَجْنوں کے ذریعے پوجا جاتا ہے اور یوگ کے ذریعہ بھی باقاعدہ طور پر سمرچت ہوتا ہے؛ جسے لوگ ‘ایشور’ دیوتا کہتے ہیں، وہی دیوتا پِناک دھاری شِو ہے۔

Verse 15

सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः

سام وید نے کہا—جس کے سبب یہ کائناتی چکر گردش کرتا ہے، اور جو آکاش کے اندر شِو-تتّو کی صورت میں ہے؛ جس حقیقت کو یوگی جانتے ہیں—وہی مہادیو، وہی شنکر ہے۔

Verse 16

अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः

اتھرو وید نے کہا—جسے کوشاں یتی پرم یوگیشور کے طور پر دیکھتے ہیں؛ جو مہیش، پُرُش، رُدر ہے—وہی دیوتا، وہی بھگوان بھَو (شیو) ہے۔

Verse 17

एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः

یوں بھگوان برہما نے ویدوں کی سنائی ہوئی وہ مبارک بات سن کر ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ کلام کیا؛ حالانکہ وہ خود روحِ کائنات تھے، پھر بھی ایک لمحہ کے لیے حیران و مُوہِت ہو گئے۔

Verse 18

कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः

وہ پرم برہمن جو ہر طرح کے تعلّق سے پاک ہے، وہ بیوی کے ساتھ اور نہایت مغرور پرمَتھوں کے ساتھ کیسے لذت و انس اختیار کرتا ہے؟

Verse 19

इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्

یوں کہے جانے کے بعد، پرنَو-آتما سناتن بھگوان، بے صورت ہوتے ہوئے بھی صورت اختیار کر کے پِتامہہ برہما سے کلام کرنے لگے۔

Verse 20

प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः

پرنَو نے کہا—یہ بھگوان رُدر کبھی بھی اپنے ہی آتما سے جدا کسی ‘زوجہ’ میں لذت نہیں پاتے؛ کیونکہ مہیشور ایسے ہی ہیں۔

Verse 21

अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा

وہی بھگوان ایش ہے—خود روشن اور سناتن۔ اس کی دیوی اس کے اپنے ہی آنند-سوروپ کی صورت میں بیان کی گئی ہے؛ وہ شِوا ہے، کوئی بیرونی طور پر شامل کی ہوئی نہیں۔

Verse 22

इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया

یوں کہے جانے پر بھی، یَجْنَ-مُورتی اَج (اَجنما) کی جہالت دور نہ ہوئی؛ کیونکہ وہ خود ایشور کی مایا سے پردہ پوش تھی۔

Verse 23

तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्

اسی دوران، وِرِنچ (برہما) جو جگت کا پالک ہے، نے ایک عظیم، عجیب و غریب، الٰہی نور دیکھا جو آسمان کے سارے پھیلاؤ کو بھر رہا تھا۔

Verse 24

तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः

اسی کے عین وسط میں ایک بے داغ، گول منڈل ظاہر ہوا، جو نورِ تجلی سے درخشاں تھا؛ وہ الٰہی تھا اور آسمان کے بیچوں بیچ قائم تھا، اے بہترینِ دو بار جنم لینے والو۔

Verse 25

स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्

لوک پِتامہہ برہما نے ربّ کے سر کے تاج پر اُس الٰہی چہرے کو دیکھ کر، اسی دید کے ذریعے اُس ہیبت ناک، شدید اور بے عیب تجلی کے منڈل کو نِہارا۔

Verse 26

प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः

شدید غضب سے برہما بھڑک اٹھا؛ اس کا پانچواں سر (جل کر) مٹ گیا۔ اسی لمحے عظیم پُرش، نیللوہت، ظاہر ہوا۔

Verse 27

त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्

تِرشول بردار، پِنگل رنگ دیو، جس نے ناگ کو یَجنوپویت کی طرح پہن رکھا تھا، وہاں ایستادہ تھا۔ اسی شنکر—نیللوہت—سے بھگوان برہما نے کہا۔

Verse 28

जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज

اے شنکر، میں تمہاری پہلی تجلّی کو جانتا ہوں—تم پیشانی ہی سے ظاہر ہوئے تھے۔ اے مہیشان، صرف میری ہی پناہ اختیار کرو۔

Verse 29

श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्

پدم یونی برہما کے غرور بھرے کلمات سن کر رتھیشور پرَبھُو نے لوک داہک بھَیرو—‘کال’ نامی پُرش—کو روانہ کیا۔

Verse 30

स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्

برہما کے ساتھ نہایت عظیم جنگ کر کے کال بھَیرو نے وِرِنچی (برہما) کا پانچواں چہرہ کاٹ ڈالا۔

Verse 31

निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्

شَمبھو دیوتا کے ہاتھوں چہرہ کٹ جانے پر کائنات کے خالق برہما مردہ سا گر پڑا؛ مگر ایش-یوگ سے اس نے پھر زندگی پائی۔

Verse 32

अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्

پھر اس نے منڈل کے اندر قائم گِریش کو دیکھا—سناتن مہادیو، جو مہادیوی کے ساتھ جلوہ فرما تھے۔

Verse 33

भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्

وہ ناگ راج کے حلقے اور چاند کی کلا کے زیور سے آراستہ، کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں، اور جٹاجوٹ سے مزین ہیں۔

Verse 34

शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्

وہ ببر کی کھال کا لباس پہنے، آسمانی ہار سے آراستہ؛ ہاتھ میں ترشول لیے—نگاہ کے لیے دشوار—یوگی تھے، جن کا زیور مقدّس بھسم تھا۔

Verse 35

यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह

اس باطنی وقفۂ مراقبہ میں یوگ میں ثابت قدم لوگ دل میں بسنے والے ایشور کا دیدار کرتے ہیں؛ یوں اس نے بھی آدی دیو—برہمنِ مجسم مہادیو—کو دیکھا۔

Verse 36

यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल

جس کی وہ پرما دیوی—ماورائی شکتی—آکاش میں قائم ہے، وہی مہیشور لامحدود اقتداروں سے یکت یوگ-سروپ کے طور پر یقیناً دکھائی دیتا ہے۔

Verse 37

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

جس میں تمام جہان کا فریب انگیز بیج فنا ہو کر لَے میں سما جاتا ہے—وہی رودر ایک بار کے سجدۂ تعظیم سے ہی یقیناً ظاہر ہو جاتا ہے۔

Verse 38

यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल

جو آچار میں ثابت قدم نہ ہونے والے اپنے بھکتوں کو بھی محض ‘اپنا’ جان کر نجات دیتا ہے—اس کے سوا جہانوں کا کوئی اور نگہبان حقیقتاً دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 39

यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल

جس کے بے داغ روپ کو وید جاننے والے، پُرسکون، دوئی سے پرے اور برہماچریہ میں قائم تپسوی جان لیتے ہیں—وہی یقیناً شَمبھو کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

Verse 40

यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते

جس کے لِنگ کی برہما وغیرہ دیوتا اور برہمن کے واعظ رِشی ہمیشہ پوجا کرتے ہیں—وہی یقیناً وِشوَیش، کائنات کا مالک، نظر آتا ہے۔

Verse 41

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

جس میں تمام جگت کا بیج—یہ فریب دینے والی قوت—لَے میں سما جاتی ہے؛ وہ رُدر تو صرف ایک بار کے پرنام سے ہی یقیناً دکھائی دیتا ہے۔

Verse 42

विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल

وہ بھگوان جس کے ساتھ ودیا ہمراہ ہے اور جو سورج کے منڈل کے اندر قائم ہے—وہیں ہِرَنیہ گربھ کا پُتر کہلانے والا ایشور یقیناً دکھائی دیتا ہے۔

Verse 43

यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत

جس کے پہلو کو تمام جگت کی جننی، خالص شعور-تَنُو ایشوری دیوی ایک لمحہ بھی نہیں چھوڑتی—وہ شَنکر کے طور پر دیکھا گیا۔

Verse 44

पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल

پھول ہو یا پتا—جو اُس کے جفتِ قدموں پر پانی نذر کرتا ہے وہ سنسار کے بندھن سے پار اتر جاتا ہے؛ اور شیو کی کرپا سے وہی رُدر-سوروپ کو پا لیتا ہے۔

Verse 45

तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते

اُس کی حضوری میں ازلی زمانہ ہر شے کو قابو میں رکھتا اور چلاتا ہے۔ یوگ-سروپ وہی کال ‘کال کا بھی کال’ یعنی وقت کا بھی حاکمِ مطلق دکھائی دیتا ہے۔

Verse 46

जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्

وہ تمام جہانوں کی زندگی اور تینوں لوکوں کی زینت ہے۔ وہی دیوتا سوم (چندر) کے روپ میں دکھائی دیتا ہے؛ اور سوم اسی کا زیور ہے جس کا زیور وہ خود ہے۔

Verse 47

देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल

جس کا یوگ اپنی فطرت میں ہی دیوی کے ساتھ ہمیشہ براہِ راست متحد ہے—اُس کے بارے میں گایا جاتا ہے کہ پرم مکتی حاصل ہوتی ہے؛ وہی حقیقتاً یوگی پہچانا جاتا ہے۔

Verse 48

योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल

اے دیوی! جو یوگی یوگ-تتّو کو جانتے ہیں، وہ دن رات جدائی کی طرف رخ نہیں کرتے اور مسلسل یوگ ہی کا دھیان کرتے ہیں؛ ایسا ہی شخص واقعی یوگی دکھائی دیتا ہے۔

Verse 49

सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्

اس نے مہادیوی کے ساتھ ازلی مہادیو کو بہترین تخت پر متمکن دیکھ کر پرم سمرتی—اعلیٰ ترین روحانی بیداری—حاصل کی۔

Verse 50

लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्

ماہیشوری کی عطا کردہ الٰہی سمرتی پا کر اَج بھگوان نے چاند سے مزین، بخشش دینے والے سوم کو راضی کیا۔

Verse 51

ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः

برہما نے کہا—عظیم دیو کو نمسکار؛ مہادیوی کو بار بار نمسکار۔ شانت شیو کو نمسکار؛ شیوَا جو خود شانتی ہے، اسے نمسکار۔

Verse 52

ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः

اوم۔ آپ کو برہمن کے روپ میں نمسکار؛ آپ کی ودیا کو بار بار نمسکار۔ مول پرکرتی کو نمسکار؛ مہیش کو بار بار نمسکار۔

Verse 53

नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः

وجدان-جسم کو بار بار نمسکار؛ اے چنتا شکتی، آپ کو بار بار نمسکار۔ زمانے سے ماورا کالکال کو نمسکار؛ اے ایشوری، آپ کو بار بار نمسکار۔

Verse 54

नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः

رُدر کو بار بار نمسکار؛ اے رُدرانی، تجھے بھی بار بار پرنام۔ اے کام-شکتی، تجھے نمो نمہ؛ اور اے مایا-شکتی، تجھے بھی بار بار نمسکار۔

Verse 55

नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च

تمام اعمال کے نِیَنتا کو، تخلیق کو جنبش دینے والی شکتی کو بار بار نمسکار۔ اے پرکرتی-سوروپ، تجھے پرنام؛ اور اے نارائن، تجھے بھی نمسکار۔

Verse 56

योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः

اے یوگ کے آدی داتا، تجھے نمسکار؛ اے یوگیوں کے گرو، تجھے پرنام۔ سنسار بندھن کے ناشک کو نمہ؛ اور سنسار کی اُتپتی کے کارن کو بھی نمہ۔

Verse 57

नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः

نِتیہ آنند-سوروپ، ہمہ قدرت والے پربھو کو نمسکار—آنند مورتی کو پرنام۔ جو کارْی-کارن سے پرے ہے اسے نمہ؛ اور جو وِشو-پرکرتی ہے اسے بھی نمہ۔

Verse 58

ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः

اے اومکار-مورتی، تجھے نمسکار؛ اور جو اومکار کے اندر مستقر ہے اسے پرنام۔ اے ویوم میں قائم، تجھے نمہ؛ اور اے ویوم-شکتی، تجھے بار بار نمسکار۔

Verse 59

इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्

یوں سوماآشٹک کے بھجن سے پروردگار کی حمد کر کے پِتامہہ برہما نے ایشور کو پرنام کیا۔ وہ دَندوت کی طرح زمین پر گر پڑا اور شترُدریہ کا جاپ کرتے ہوئے ستوتی کرنے لگا۔

Verse 60

अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्

پھر جھکنے والوں کی تکلیف دور کرنے والے مہادیو ہر نے دونوں ہاتھوں سے اسے اٹھایا اور فرمایا—“اب میں تم سے راضی ہوں۔”

Verse 61

दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्

اس نے اسے اعلیٰ ترین یوگ اور بے مثال عظیم ایشوریہ عطا کیا، پھر سامنے کھڑے دیوتا نیل لوہت پرمیشور سے مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 62

एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव

یہ اس کائنات کے برہما ہیں—پہلے جنمے ہوئے پُتر، پوری طرح پوجنیہ۔ تم انہیں اپنی ہی جان کی طرح محفوظ رکھو؛ وہ تمہارے گرو، بزرگ اور پتا ہیں۔

Verse 63

अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः

اے بے گناہ، یہ قدیم کائناتی پُرش تمہارے ہاتھوں قتل ہونے کے لائق نہیں۔ اپنے یوگ-ایشوریہ کی عظمت سے وہ صرف میری ہی پناہ میں آیا ہے۔

Verse 64

अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया

اے بےگناہ! یہ یَجْنَ خود بھگوان ہے، مگر غرور میں آ گیا ہے۔ اس لیے وِرِنچ (برہما) کے ہِت کے لیے تم اسے قابو میں رکھو اور یہ بوجھ اپنے سر پر دھارو۔

Verse 65

ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्

برہماہتیا کے پاپ کے ازالے کے لیے ایک ورت اختیار کرو اور دنیا کی تعلیم کے لیے اسے ظاہر کرو۔ ہمیشہ بھیک پر گزارا کرو اور دیوتاؤں جیسے معزز دْوِجوں کو قائم و بحال کرو۔

Verse 66

इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्

یوں یہ کلمات فرما کر بھگوان پرمیشور اپنے فطری و الٰہی دھام کو روانہ ہوئے اور اس اعلیٰ ترین مقام کو پا گئے۔

Verse 67

ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्

پھر جٹادھاری، نیل و لال رنگ والے بھگوان ایش نے کال بھیرَو سے برہما کے چہرے کو پکڑوا لیا۔

Verse 68

चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः

پاپ کے نِدھان کے لیے یہ لوک-ہِتکار ورت اختیار کرو۔ کَپال ہاتھ میں لیے بھگوان ہر سمت سے بھیک قبول کریں۔

Verse 69

उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्

یوں کہہ کر اُس نے ‘برہماہتیا’ کے نام سے مشہور اُس دوشیزہ کو روانہ کیا؛ اُس کا چہرہ باہر نکلے ہوئے دانتوں سے ہولناک تھا اور وہ شعلوں کی مالا سے آراستہ تھی۔

Verse 70

यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्

جب تک وہ روشن و مقدّس شہر وارانسی نہ پہنچ جائے، تب تک اُس ہولناک مدت میں تم تری لوچن (تین آنکھوں والے شِو) کے پیچھے پیچھے چلتی رہو۔

Verse 71

एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः

یوں کالاغنی سے خطاب کر کے دیو مہیشور نے فرمایا: “میرے حکم سے بھکشا کے لیے فقیر بن کر تمام جہانوں میں بھٹکو۔”

Verse 72

यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्

جب تم دیووں کے اِیش، بے عیب نارائن کا دیدار کرو گے، تب وہی تمہیں گناہ کی تطہیر کا طریقہ صاف صاف بتائے گا۔

Verse 73

स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्

دیوتاؤں کے کلام کو سن کر بھگوان ہر—ہاتھ میں کھوپڑی تھامنے والا، کائنات کی آتما—تینوں جہانوں میں گردش کرنے لگا۔

Verse 74

आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्

وہ ایک انوکھا بھیس اختیار کر کے اپنے ہی سوتیج سے درخشاں—جلالت والا، نہایت پاکیزہ، بے مثال اور جٹاجوٹ سے مزین ہو کر ظاہر ہوا۔

Verse 75

कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः

کروڑوں سورجوں جیسی روشنی رکھنے والے، نہایت مغرور پرمَتھوں سے گھرا ہوا—کال کی آگ جیسے شعلہ زن دیدوں والا مہادیو بے پناہ جلال سے چمکا۔

Verse 76

पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः

پرمیشر کے اُس امرت جیسے الٰہی آنند کو پی کر، لیلا وِلاس سے بھرپور ایشور لوکوں کی طرف آتا ہے۔

Verse 77

तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु

اسے دیکھ کر—کال جیسے چہرے والے، کال بھیرَو روپ شنکر کو—حسن و جمال سے آراستہ پا کر عورتوں کا مجمع اس کے پیچھے چل پڑا۔

Verse 78

गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च

وہ رب کے سامنے طرح طرح کے گیت گاتیں اور رقص کرتیں؛ اس کے مسکراتے چہرے کو دیکھ کر بھنوؤں کے اشارے بھی کرتیں۔

Verse 79

स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः

وہ त्रिशūl بردار دیوتاؤں، دانَووں وغیرہ کے علاقوں کو پار کر کے وِشنو کے بھون میں گیا، جہاں مدھوسودن مقیم ہے۔

Verse 80

निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे

اس दिव्य محل کو دیکھ کر لوکوں کے خیرخواہ شنکر نے اپنے برگزیدہ بھوت-گणوں کے ساتھ فوراً اس میں داخل ہونا شروع کیا۔

Verse 81

अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः

پرमیشور کی اُس اعلیٰ و दिव्य حالت کو نہ پہچان کر، त्रिशūl کے نشان والا طاقتور دربان نے راستہ روک دیا۔

Verse 82

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः

شंख، چکر اور گدا ہاتھوں میں لیے، پیلا لباس پہنے، مہاباہو—وہ ‘وشوکسین’ کے نام سے معروف ہے، وِشنو کے اَংশ سے پیدا ہوا۔

Verse 83

अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः

پھر شنکر کے ایک گن نے، جو وِشنو سے اُتپن تھا، اس سے جنگ کی؛ وہ بھیانک تھا اور بھیرَو کے حکم سے ‘کالویگ’ کے نام سے مشہور تھا۔

Verse 84

विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्

کالویگ نامی اُس کو زیر کرکے، غضب سے سرخ آنکھوں والا وہ رُدر کی طرف رخ کر کے سخت و ہیبت ناک سُدرشن چکر پھینکنے لگا۔

Verse 85

अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्

پھر تریپوراری، ترشول دھاری دیو مہادیو—دشمنوں کو زیر کرنے والے—اس پر جھپٹتے ہوئے کو حقارت آمیز نگاہ سے دیکھنے لگے۔

Verse 86

तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि

اسی اثنا میں، یُگانت کی آگ کی مانند دہکتے اُس عظیم بھوت کے سینے میں ترشول پیوست کر کے اسے زمین پر گرا دیا۔

Verse 87

स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव

ترشول کے سخت وار سے بری طرح زخمی ہو کر، اپنا اعلیٰ ترین زور چھوڑ کر، موت کو سامنے دیکھتے ہی وہ بیماری سے گرے ہوئے جاندار کی طرح جان دے بیٹھا۔

Verse 88

निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्

پرمَتھوں کے برگزیدہ سرداروں سمیت اُس وِشنو-پُرُش کو قتل کر کے، لاش کو اٹھائے ہوئے وہ اندرونی حجرے میں داخل ہوا۔

Verse 89

निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्

کائنات کے سببِ اوّل، ایشور بھگوان کو دیکھ کر بھگوان ہری نے اپنا ماتھا چیر کر خون کی دھارا بہا دی۔

Verse 90

गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन

اے بھگون، اے بے پایاں جلال والے، میری یہ بھکشا (نذر) قبول فرما۔ اے تریپورمردن، تیرے سوا کچھ بھی غیر ظاہر یا غیر پیدا نہیں۔

Verse 91

न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता

پرمیسٹھھی برہما کا وہ کاسۂ کَپال پھر بھی پورا نہ بھرا؛ ہزار دیوی برسوں تک وہی دھارا بہتی رہی۔

Verse 92

अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्

پھر ربّ نرائن، بھگوان ہری نے ویدک منتروں سے ستوتی کر کے بڑے احترام کے ساتھ کالرُدر سے خطاب کیا۔

Verse 93

किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः

“آپ نے برہما کا یہ چہرہ (روپ) کس مقصد سے اختیار کیا ہے؟”—یہ پوچھے جانے پر بھگوان پرمیشور نے پورا واقعہ بیان کر دیا۔

Verse 94

समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्

تب اَچُّت ہریشیکیش، دیویشور، نے برہماہتیا کو بلا کر ترشول دھاری شُولین شنکر سے التجا کی—“مجھے اس پاپ کے بندھن سے رہائی دے۔”

Verse 95

न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्

مُراری کے کہنے پر بھی وہ اس کے پہلو سے نہ ہٹی۔ تب جگت کی یَونی، سَروَجْن، دیر تک دھیان کر کے شنکر سے بولے۔

Verse 96

व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः

اے بھگون! تم دیویہ اور مبارک شہر وارانسی کو جاؤ؛ وہاں ایشور سارے جگت کے دَوش اور پاپ کو فوراً مٹا دیتا ہے۔

Verse 97

ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया

پھر وہ ربّ، مخلوق کی بھلائی کی خواہش سے، اپنی لیلا کے ساتھ، سب پوشیدہ تیرتھوں اور مقدس آیتنوں کی طرف اپنی مرضی سے گیا۔

Verse 98

संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः

پرمَتھ نامی مہایوگی ہر طرف سے اس کی ستائش کر رہے تھے؛ وہ مہایوگی اِدھر اُدھر رقصاں ہوا—اس کا بدن گویا اس کے اپنے ہاتھ میں رکھا ہو، پوری طرح قابو میں۔

Verse 99

तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः

خود بھگوان ہری—نارائن—اس کی طرف دوڑے۔ پھر ایک اور روپ دھار کر رقص کے دیدار کے مشتاق ہو گئے۔

Verse 100

निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः

بہت تلاش کے باوجود گووند نہ ملا۔ تب بیل کے نشان والی فرمانروائی رکھنے والے پروردگار نے ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ، لامحدود یوگ-سروپ ہو کر، بار بار رقص کیا۔

Verse 101

अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्

پھر رُدر اپنے ساتھیوں سمیت، اور ہری بھی—دھرم کے حامل و نگہبان—مہادیو کی نگری کی طرف روانہ ہوئے، جو روایت میں وارانسی کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 102

प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता

جوں ہی دیویش اندر داخل ہوئے، کپردین شیو کے حضور برہماہتیا نے ‘ہائے! ہائے!’ کہہ کر بلند آواز میں فریاد کی اور غمگین ہو کر پاتال میں اتر گئی۔

Verse 103

प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः

اس برتر مقدس مقام میں داخل ہو کر ہر (شیو) نے برہما کی کھوپڑی رکھ دی؛ اور گنوں کے سامنے دیو شنکر نے اسے باقاعدہ طور پر قائم کیا۔

Verse 104

स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः

مہادیو نے اسے قائم کر کے وہی جسم عطا کیا۔ کروناساگر ایشور نے وِشنو سے کہا: “یہ سجیَو ہو جائے” اور اسے اُن کے سپرد کر دیا۔

Verse 105

ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

جو لوگ مسلسل میرے اعلیٰ کَپالِک (کھوپڑی دھاری) ویش کا سمرن کرتے ہیں، اُن کا گناہ جلد مٹ جاتا ہے—اس جہان میں بھی اور اُس جہان میں بھی۔

Verse 106

आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया

بہترین تیرتھ پر جا کر مقررہ طریقے سے اشنان کرے اور پِتروں و دیوتاؤں کو ترپن دے، تو وہ برہمن-ہتیا کے پاپ سے بھی چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 107

अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्

اس جگت کو ناپائیدار جان کر جو لوگ اس مقدس مقام میں سچّی طرح رہتے ہیں، جسم کے انت پر میں انہیں پرم گیان اور اعلیٰ ترین پد عطا کرتا ہوں۔

Verse 108

इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत

یوں فرما کر بھگوان نے جناردن کو گلے لگایا؛ اور پرمَتھوں کے سرداروں سمیت وہ ایک ہی لمحے میں نظروں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 109

स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः

تِرشول دھاری پربھو (شیو) سے وِشوکسین کو پا کر بھگوان شری کرشن نے اپنا پرم دیویہ روپ دھارن کیا اور تیزی سے اپنے دھام کو لوٹ گئے۔

Verse 110

एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्

یہ پُنیہ بیان میں نے تمہیں سنایا—کپالموچن تیرتھ، جو مبارک ہے، ستھانُو (شیو) کو محبوب ہے اور مہاپاتکوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 111

य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते

جو برہمنوں کی موجودگی میں اس ادھیائے کی تلاوت کرتا ہے، وہ گفتار، دل و دماغ اور جسم سے کیے ہوئے گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔