Adhyaya 30
Prāyaścitta for Mahāpātakas — Brahmahatyā, Association with the Fallen, and Tīrtha-Based Purification
اُتّر بھاگ کی دھرم شاستری روایت کو آگے بڑھاتے ہوئے ویاس پرایَشچِتّ کا منظم بیان کرتے ہیں—یعنی واجب اعمال کے ترک اور ممنوع اعمال کے ارتکاب سے پیدا ہونے والے دُوشوں کی تلافی۔ وید کے معانی کے ماہرین اور دھرم کے استدلال کرنے والوں کی سند سے کفّارے کا ایک فقہی/قانونی ڈھانچا قائم ہوتا ہے۔ اس باب میں مہاپاتک—برہماہتیا، سُراپان، چوری اور گرو-تلپگمن—متعین ہیں؛ نیز گرے ہوئے لوگوں کی طویل صحبت، ناجائز یاجن (پجاریانہ خدمت)، ممنوعہ جنسی تعلق اور غفلت سے تعلیم دینا بھی جرم کو بڑھانے والا کہا گیا ہے۔ غیر ارادی برہماہتیا کے لیے بارہ برس کا جنگلی تپسیا-کفّارہ—زاہدانہ نشان، محدود بھکشا، خود ملامتی اور برہماچریہ—بیان ہے؛ اور جان بوجھ کر کرنے پر موت کو ہی پرایَشچِتّ قرار دیا گیا ہے۔ آخر میں عظیم پُنّیہ اور تیرتھ-بنیاد پاکیزگی کے راستے—اشومیدھ کا اَوَبھرتھ، ویدجْن کو سب کچھ دان، سنگم میں اسنان، رامیشورم میں سمندر اسنان رُدر درشن کے ساتھ، اور بھَیرو کا کَپال موچن—بتا کر پِتر کرم اور شَیو پوجا کو بحالیِ دھرم میں جوڑا گیا ہے، اور آئندہ ابواب کے درجۂ وار کفّاروں کی تمہید بنتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये
یوں شری کورم پران کی چھٹ ساہستری سنہتا کے اُتر-وِبھाग میں انتیسواں ادھیائے (آغاز)۔ ویاس نے کہا—اب میں آگے پرایَشچِتّ کی مبارک विधि واضح طور پر بیان کروں گا، تمام وِپروں کے ہِت اور دَوشوں کے ازالے کے لیے۔
Verse 2
अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्
فرض کیے گئے کرم کو نہ کرنے اور مذموم کرم کرنے سے انسان دَوش کا مرتکب ہوتا ہے؛ اس دَوش کی تطہیر کا علاج پرایَشچِتّ ہے۔
Verse 3
प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्
پرایَشچِتّ کیے بغیر برہمن کو کہیں بھی ٹھہرنا نہیں چاہیے۔ جو بات پُرسکون اور عالم برہمن کہیں، اسی پر وہ عمل کرے۔
Verse 4
वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति
جو دِوِج وید کے معنی کا سب سے بڑا جاننے والا، پُرسکون، دھرم کا خواہاں اور مقدس آگنیوں کا نگہبان ہو—وہی اعلیٰ دھرم ہے۔ اگر وہ اسی ایک عزم کو بھی قائم رکھے تو وہی برتر دینی راہ بن جاتی ہے۔
Verse 5
अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्
اگرچہ وہ انَاہِت آگنی ہوں، پھر بھی وہ تین برہمن رشی ویدوں کے معانی کے پارنگت ہیں۔ دھرم کے خواہاں ہو کر وہ جو کہیں، اسے ہی دھرم کے حصول کا سچا وسیلہ سمجھنا چاہیے۔
Verse 6
अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः
یہ سات وہ ہیں جو بہت سے دھرم شاستروں کے جاننے والے، اُوہا-پوہ میں ماہر—درست کو قبول اور نادرست کو رد کرنے والے—اور ویدوں کے مطالعے سے کامل ہیں۔
Verse 7
मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै
میمانسا میں ماہر، علمِ تَتْو کے جاننے والے اور ویدانت میں کُشَل وہ دِوِج—اکیس کی تعداد میں—یقیناً پرایَشچِت (کفّارہ) کا اصول بیان کرتے ہیں۔
Verse 8
ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्
برہمن کا قاتل، شراب پینے والا، چور، اور استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا—یہ سب مہاپاتکی ہیں؛ اور جو ان کے ساتھ رہتا ہے وہ بھی ویسا ہی شمار ہوتا ہے۔
Verse 9
संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्
جو جانتے بوجھتے گرے ہوئے لوگوں کے ساتھ پورا ایک سال میل جول رکھے اور ہمیشہ ان کے ساتھ سواری، بستر اور نشست شریک کرے، وہ بھی یقیناً پتِت (گرا ہوا) ہو جاتا ہے۔
Verse 10
याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च
جو دْوِج نالائق لوگوں کے لیے یاجن کرے، ناجائز جنسی تعلق قائم کرے یا شاستر کی غلط و بےدھرم تعلیم دے، وہ فوراً ہی صحیح معرفت سے گِر جاتا ہے؛ اور اُن کے ساتھ کھانا کھانے سے بھی پَتِت ہوتا ہے۔
Verse 11
अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च
جو دْوِج موضوع کو سمجھے بغیر اور فریبِ وہم میں شاستر کی تعلیم دینے لگے، وہ ایک سال کے اندر پَتِت ہو جاتا ہے؛ اور اسی کے ساتھ اس کا اپنا مطالعہ بھی برباد ہو جاتا ہے۔
Verse 12
ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्
جس نے برہمن-ہتیا کی ہو، وہ جھونپڑی بنا کر بارہ برس جنگل میں رہے؛ باطنی پاکیزگی کے لیے بھیک پر گزر کرے اور لاش کے سر کے نشان والا جھنڈا اٹھائے۔
Verse 13
ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्
وہ تمام برہمنوں کے آستانوں اور دیوتاؤں کے مندروں سے بھی کنارہ کرے؛ اپنے نفس کو ملامت کرتا رہے اور اُس برہمن کو مسلسل یاد کرتا رہے۔
Verse 14
असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने
وہ سات گھریلو مقامات میں صرف مناسب ضرورت کے لیے، بےجا ارادوں کے بغیر، داخل ہو یا استعمال کرے۔ روزانہ دھوئیں سے پاک آگ اور ٹھہرے ہوئے انگاروں کے وقت، پہلے سے کھا چکے لوگوں کے درمیان، آہستہ آہستہ کھانا کھائے۔
Verse 15
एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः
وہ روزانہ صرف ایک بار بھیک مانگے اور اپنی محتاجی کی خطا لوگوں کے سامنے ظاہر کرے؛ یا جنگل کی جڑوں اور پھلوں پر گزارا کرے—ثابت قدم اور بے لرزہ حوصلے کے ساتھ۔
Verse 16
कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति
ہاتھ میں کاسۂ کَپال اور ساتھ کھٹوانگ عصا لیے، برہمچریہ میں ثابت قدم رہ کر—جب بارہ برس پورے ہو جائیں تو وہ برہمن کے قتل (برہماہتیا) کا گناہ دور کر دیتا ہے۔
Verse 17
अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्
جو گناہ بے ارادہ سرزد ہو، اس کے لیے یہ مبارک کفّارہ مقرر ہے؛ مگر جو گناہ جان بوجھ کر کیا جائے، اس کی پاکی صرف موت سے ہی سمجھی جائے—کسی اور ذریعے سے نہیں۔
Verse 18
कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्
وہ انشن (موت تک روزہ) اختیار کرے؛ یا بھِرگو پتن یعنی کھائی سے گر پڑے؛ یا دہکتی آگ میں داخل ہو؛ یا خود پانی میں کود جائے۔
Verse 19
ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु
برہمن کی خاطر یا گائے کی خاطر، ضرورت پڑے تو درست طریقے سے اپنی جان نچھاور کر دینی چاہیے؛ یا برہماہتیا کے داغ کو مٹانے کے لیے موت تک مقررہ کفّارہ ادا کرنا چاہیے۔
Verse 20
दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति
قحط کے زمانے میں جو شخص طویل بیماری میں مبتلا برہمن کو شفا دے اور اسے اناج کا دان دے، وہ برہمن ہتیا (برہماہتیا) کے گناہ کو دور کر دیتا ہے۔
Verse 21
अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु
دویج (دو بار جنما) اشومیدھ یَگ کے اوبھرتھ اسنان سے پاک ہوتا ہے؛ یا وید جاننے والے برہمن کو اپنا سب کچھ دان کر کے بھی شُدھی پاتا ہے۔
Verse 22
सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः
سَرَسوتی اور اَرُونا کے عالمگیر مشہور سنگم پر، تین راتوں کا روزہ رکھ کر، تینوں وقت غسل کرنے سے دویج پاک ہو جاتا ہے۔
Verse 23
गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते
پاک رامیشر جا کر اور بحرِ عظیم میں غسل کر کے، برہماچریہ وغیرہ کے آداب سے یُکت شخص رُدر کے درشن سے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 24
कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति
شول دھاری دیو (شیو) کا ‘کپال موچن’ نامی تیرتھ ہے؛ وہاں غسل کر کے اور بھکتی سے پِتروں کی پوجا کرنے سے برہماہتیا کا گناہ دور ہو جاتا ہے۔
Verse 25
यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः
جہاں قدیم زمانے میں دیوادیدیو، بے پناہ قوت والے بھیرَو نے پرمیشٹھِن برہما کا کَپال قائم کیا تھا۔
Verse 26
समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया
وہاں بھیرَو روپ مہادیو کی باقاعدہ پوجا کرکے، پِتروں کو ترپن دے کر اور پھر اسنان کرنے سے برہماہتیا کے پاپ سے نجات ملتی ہے۔
Frequently Asked Questions
Prāyaścitta is the purifying remedy for faults caused by neglecting enjoined duties or performing censured acts; the chapter states that a brāhmaṇa should not remain anywhere without first undertaking appropriate expiation as prescribed by calm, learned authorities.
Brahmahatyā (slaying a brāhmaṇa), surāpāna (drinking intoxicants), theft, and violation of the teacher’s bed (guru-talpagamana), along with sustained close association with such offenders.
A twelve-year forest discipline: dwelling in a hut, living on alms (or roots and fruits), bearing penitential insignia (skull-bowl and khaṭvāṅga), maintaining brahmacarya, avoiding brāhmaṇa dwellings and temples, and cultivating continual self-censure and remembrance of the wronged brāhmaṇa.
It states purification is attainable only through death for deliberate commission, prescribing forms of death-atonement such as fasting unto death or self-surrender into fire, water, or from a height.
Avabhṛtha bathing of an Aśvamedha, giving away all possessions to a Veda-knowing brāhmaṇa, bathing at the Sarasvatī–Aruṇā confluence after a three-night fast, bathing at Rāmeśvara with brahmacarya and beholding Rudra, and bathing at Kapālamocana with devotion and Pitṛ worship—especially linked to removal of brahmahatyā.