Adhyaya 30

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे संख्यावर्त्तो नामैकोनत्रिशत्तमो ऽध्यायः शांशापायनिरुवाच कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्त्तनम् / पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे यथावत्तच्च ब्रूहि मे

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وायु کے بیان کردہ پُروَ بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘سنکھیہ ورتّ’ نامی انتیسواں ادھیائے۔ شاںشپاین نے کہا: تریتا یُگ کے آغاز میں یَجْن کی ابتدا کیسے ہوئی؟ پہلے سوایمبھُو سَرگ میں جیسا ہوا تھا ویسا ہی مجھے بتائیے۔

Verse 2

अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै / कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा

جب کِرت یُگ کے ساتھ والی سندھیا اوجھل ہوگئی اور ‘کال’ نامی دھارا چل پڑی، تب تریتا یُگ آ پہنچا۔

Verse 3

औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने / प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहाश्रमपरे पुनः

جب جڑی بوٹیاں پیدا ہوئیں، بارش کی تخلیق جاری ہوئی، ورتّا (کھیتی اور تجارت) قائم ہوئی، اور لوگ پھر گِرہستھ آشرم کی طرف مائل ہوئے۔

Verse 4

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च संख्यया / संभारांस्तांस्तु मंभृत्य कथं यज्ञः प्रवर्त्तितः

انہوں نے ترتیب سے ورن آشرم کی व्यवस्था قائم کی؛ پھر وہ وہ سامان جمع کرکے یَجْن کیسے جاری کیا گیا؟

Verse 5

एतच्छुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायने / यथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्तनम्

یہ سن کر سوت نے کہا: اے شاںشپاین، سنو؛ تریتا یُگ کے آغاز میں یَجْن کی جو ابتدا ہوئی تھی، میں ویسے ہی بیان کرتا ہوں۔

Verse 6

पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे तद्वक्ष्याम्यानुपूर्व्यतः / अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन तु

سویامبھُو سَرگ کے آغاز میں جو کچھ ہوا، میں اسے ترتیب وار بیان کروں گا۔ جب سندھیا پوشیدہ ہو گئی تھی اور کِرت یُگ کا زمانہ ساتھ تھا۔

Verse 7

कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्रप्ते त्रेतायुगे तदा / औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने

جب زمانے کی گنتی جاری ہوئی اور تب تریتا یُگ آ پہنچا، اور جڑی بوٹیاں پیدا ہوئیں اور بارش کی تخلیق بھی شروع ہوئی۔

Verse 8

प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहश्रमपरेषु च / वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांस्तु संहतान्

جب وارتّا (کھیتی و تجارت) قائم ہو گئی اور لوگ گھریلو محنت میں لگ گئے، تب ورن آشرم کی ترتیب بنا کر منتروں کو یکجا کیا گیا۔

Verse 9

मन्त्रांस्तान्योजयित्वाथ इहामुत्र च कर्मसु / तदा विश्वभुगिन्द्रश्च यज्ञं प्रावर्त्तयत्प्रभुः

ان منتروں کو اس جہان اور اُس جہان کے اعمال میں لگا کر، تب ربّانی ویِشو بھُگ اندَر نے یَجْنَ کا آغاز کیا۔

Verse 10

दैवतैः सहितैः सर्वैः सर्वसंभारसंभृतैः / तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः

تمام دیوتاؤں کے ساتھ، ہر طرح کے سامان سے آراستہ، اُس کے پھیلے ہوئے اشومیدھ یَجْنَ میں مہارشی جمع ہوئے۔

Verse 11

यजन्तं पशुभिर्मे ध्यैरूचुः सर्वे समागताः / कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु संतते यज्ञकर्मणि

جب پاکیزہ قربانی کے جانوروں سے یَجْن ہو رہا تھا تو سب لوگ جمع ہو کر بولے؛ اور جب رِتْوِج کرم میں مشغول تھے تو یَجْن کا عمل مسلسل جاری تھا۔

Verse 12

संप्रगीथेषु सर्वेषु सामगेष्वथ सुस्वग्म् / परिक्रान्तेषु लघुषु ह्यध्वर्युवृषभेषु च

جب تمام سنپرگیت اور سام گان خوش آہنگ سُروں میں گائے جا رہے تھے، اور تیز رفتاری سے گردش کرنے والے ادھوریو کے سردار بھی اپنے اپنے کرم میں مصروف تھے۔

Verse 13

आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु च / हविष्यग्नौ हूयमाने ब्राह्मणैश्चाग्निहोत्रिभिः

اور جب پاکیزہ قربانی کے جانور اور دیگر ریوڑ باندھے گئے، تو اگنی ہوتری برہمن ہَوِشْیَ اگنی میں آہوتیاں ڈال رہے تھے۔

Verse 14

आहूतेषु च सर्वेषु यज्ञभाक्षु क्रमात्तदा / य इन्द्रियात्मका देवास्तदा ते यज्ञभागिनः

تب ترتیب سے یَجْن کا حصہ پانے والے سب دیوتاؤں کو پکارا گیا؛ جو دیوتا حواس کے ادھِشٹھاتا ہیں، وہ بھی اسی وقت یَجْن کے شریکِ حصہ بنے۔

Verse 15

तद्यचन्ते तदा देवान्कल्पादिषु भवन्ति ये / अध्वर्यवः प्रैषकाले व्यत्थिता वै महर्षयः

تب وہ اُن دیوتاؤں سے التجا کرتے ہیں جو کَلْپ وغیرہ ادوار میں ظاہر ہوتے ہیں؛ اور پرَیش کے وقت ادھوریو اور مہارشی واقعی نہایت مستعد ہو اٹھے۔

Verse 16

महर्षयस्तु तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा / प्रपच्छुरिद्रं संभूय को ऽयं यज्ञ विधिस्तव

مہارشیوں نے اُن بےبس جانوروں کے جھنڈ کو دیکھ کر تب اکٹھے ہو کر اندر سے پوچھا— “یہ تمہارا یَجْن وِدھان کیا ہے؟”

Verse 17

अधर्मो बलवानेष हिंसाधर्मेप्सया ततः / ततः पशुवधश्चैष तव यज्ञे सुरोत्तम

اے سُروتّم! ہنسا-دھرم کی خواہش سے یہ اَدھرم زور آور ہو گیا ہے؛ اسی سے تمہارے یَجْن میں پشو-وَدھ بھی ہو رہا ہے۔

Verse 18

अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुहिसया / नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते

پشو-ہنسا کے ذریعے دھرم کو مٹانے کے لیے یہ اَدھرم شروع ہوا ہے؛ یہ دھرم نہیں، اَدھرم ہے— ہنسا کو دھرم نہیں کہا جاتا۔

Verse 19

आगमेन भवान्यज्ञं करोतु यदिहेच्छति / विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यपसेतुना

اگر آپ یَجْن کرنا چاہتے ہیں تو آگم کے مطابق کریں— مقررہ وِدھی کے مطابق، دھرم سے یُکت اور بےانحراف یَجْن کے ذریعے۔

Verse 20

यज्ञबीचैः सुरेश्रष्ठ येषु हिंसा न विद्यते / त्रिवर्षं परमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः

اے سُرِشریشٹھ! ایسے یَجْن-بیجوں سے (یَجْن کرو) جن میں ہنسا نہیں— جو تین برس کی آخری مدت تک پڑے رہیں تو بھی نہ اُگیں۔

Verse 21

एष धर्मो महाप्राज्ञ विरञ्चिविहितः पुरा / एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

اے نہایت دانا! یہ دھرم قدیم زمانے میں وِرَنجی (برہما) نے مقرر کیا تھا؛ اسی طرح تَتّو درشی رِشیوں نے وِشو بھُگ اندَر کو بتایا۔

Verse 22

तदा विवादः सुमहानिन्द्रस्यासीन्महर्षिभिः / जङ्गमस्थावरैः कैर्हि यष्टव्यमिति चोच्यते

تب مہارشیوں کے ساتھ اندَر کا بہت بڑا جھگڑا ہوا—کہ یَجْن میں جَنگم یا ستھاور میں سے کن کے ذریعے یَجَن کرنا چاہیے، یہی بات کہی جانے لگی۔

Verse 23

ते तु खिन्ना विवादेन तत्त्वमुत्त्वा महर्षयः / सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण पप्रच्छुः खेचरं वसुम्

جھگڑے سے دل گرفتہ مہارشیوں نے حقیقت طے کرکے، اندَر سے بات پکی کر کے، آسمان میں گامزن وَسو سے سوال کیا۔

Verse 24

सहाप्राज्ञ कथं दृष्टस्त्वया यज्ञविधिर्नृप / औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नो नुद प्रभो

اے سَہاپراج्ञ بادشاہ! اوتّانپاد کے معاملے میں تم نے یَجْن کی وِدھی کیسے دیکھی؟ اے پرَبھُو، ہمیں بتاؤ اور ہمارا شک دور کرو۔

Verse 25

श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम विचार्य बलाबलम् / वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह

ان کی بات سن کر وَسو نے قوت و کمزوری پر غور کیا، وید و شاستر کو یاد کرکے یَجْن کا تَتّو بیان کیا۔

Verse 26

यथोपनीर्तैर्यष्टव्यमिति होवाच पार्थिवः / यष्टव्यं पशुभिर्मे ध्यैरथ बीजैः फलैरपि

بادشاہ نے کہا—جیسا کہ شاستری طریقے سے بتایا گیا ہے ویسا ہی یَجْن کرنا چاہیے۔ میرا یَجْن پشوؤں، میدھْی درویوں اور بیج و پھل سے بھی ادا ہو۔

Verse 27

हिंसास्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शनागमौ / यथेह देवता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः

میرے درشن اور آگم کے مطابق یَجْن کی فطرت میں ہنسا شامل ہے؛ کیونکہ یہاں دیوتاؤں کے منتر مہارشیوں نے ہنسا کی علامت والے بتائے ہیں۔

Verse 28

दीर्घेण तपसा युक्तैर्दर्शनैस्तारकादिभिः / तत्प्रामाण्यान्मया चोक्तं तस्मात्स प्राप्तुमर्हथ

طویل تپسیا سے یُکت تارک وغیرہ درشنوں کی سند کے سبب میں نے یہ کہا ہے؛ اس لیے تم اس کو قبول کرنے کے اہل ہو۔

Verse 29

यदि प्रमाणं तान्येव मन्त्रवाक्यानि वै द्विजाः / तथा प्रवततां यज्ञो ह्यन्यथा वो ऽनृतं वचः

اے دْوِجوں! اگر دلیل وہی منتر-وچن ہیں تو یَجْن اسی طرح جاری ہو؛ ورنہ تمہارا قول جھوٹا ٹھہرے گا۔

Verse 30

एवं कृतोत्तरास्ते वै युक्तात्मानस्तपोधनाः / अवश्यभावितं दृष्ट्वा तमथो वाग्यताभवन्

یوں جواب دے کر وہ یُکت آتما تپودھن رشی، اسے ناگزیر دیکھ کر، پھر زبان کو قابو میں رکھ کر خاموش ہو گئے۔

Verse 31

इत्युक्तमात्रे नृपतिः प्रविवेश रसातलम् / ऊर्ध्वचारी वसुर्भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्

یہ بات کہتے ہی وہ نَرپتی رساتل میں داخل ہو گیا؛ اُردھواچاری وَسو بن کر وہ رساتل کا باشندہ ہو گیا۔

Verse 32

वसुधा तलवासी तु तेन वाक्येन सो ऽभवत् / धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा वसुरधोगतः

اس قول کے سبب وہ وُسُدھا-تل کا باشندہ بن گیا؛ دھرم کے شکوک کا کاٹنے والا راجا وَسو پستی کی گتی کو پہنچا۔

Verse 33

तस्मान्न वाच्यमेकेन बहुज्ञेनापि संशये / बहुद्वारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दूरतरा गतिः

لہٰذا شک کی حالت میں ایک شخص—اگرچہ بہت جاننے والا ہو—یقین کے ساتھ نہ بولے؛ کثیر دروازوں والے دھرم کی چال نہایت لطیف اور بہت دور تک جانے والی ہے۔

Verse 34

तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यस्तु केनचित् / देवानृषीनुपादाय स्वायंभुवमृते मनुम्

لہٰذا دیوتاؤں اور رِشیوں کا سہارا لیے بغیر—سوائے سوایمبھُو منو کے—کوئی بھی دھرم کو یقین کے ساتھ بیان نہیں کر سکتا۔

Verse 35

तस्मादहिंसा धर्मस्य द्वारमुक्तं महर्षिभिः / ऋषिकोटिसहस्राणि स्वतपोभिर्दिवं ययुः

لہٰذا مہارشیوں نے اہنسا کو دھرم کا دروازہ کہا ہے؛ کروڑوں ہزاروں رِشی اپنے تپسیا کے زور سے سُوَرگ کو گئے۔

Verse 36

तस्मान्न दानं यज्ञं वा प्रशंसंति महर्षयः / उञ्छमूलफलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः

اسی لیے مہارشی دان یا یَجْیَ کی تعریف نہیں کرتے؛ تپودھن اُنجھ ورتّی، مول پھل ساگ اور آب کا پاتر ہی کو افضل مانتے ہیں۔

Verse 37

एतद्दत्वा विभवतः स्वर्गे लोके प्रतिष्ठिताः / अद्रोहश्चाप्य लोभश्च तपो भुतदया दमः

یہ سب دے کر صاحبِ استطاعت لوگ سُورگ لوک میں قائم ہوتے ہیں؛ بےآزاری، بےلالچ، تپسیا، مخلوقات پر رحم اور ضبطِ نفس—یہی ان کے اوصاف ہیں۔

Verse 38

ब्रह्मचर्यं तथा सत्यमनुक्रोशः क्षमा धृतिः / सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतद्दुरासदम्

برہماچریہ، سچائی، رحم دلی، درگزر اور ثابت قدمی—یہی سناتن دھرم کی دشوار گزار جڑ ہیں۔

Verse 39

श्रूयन्ते हि तपःसिद्धा ब्रह्मक्षत्रादयो ऽनघाः / प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः

سنا جاتا ہے کہ تپسیا سے سِدّھ ہونے والے بےعیب برہمن، کشتریہ وغیرہ تھے—پریہ ورت، اُتّانپاد، دھرو، میدھاتِتھی اور وسو۔

Verse 40

सुधामा विरजाश्चैव शङ्खः पाण्ड्यज एव च / प्राजीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपः

اسی طرح سُدھاما، وِرَجا، شَنکھ، پاندیَج؛ اور راجے پراجینبرہِ، پرجنیہ، ہَوِردھان وغیرہ بھی (تپسیا سے سِدّھ) کہے جاتے ہیں۔

Verse 41

एते चान्ये च बहवः स्वैस्तपोभिर्दिवं गताः / राजर्षयो महासत्त्वा येषां कीर्त्तिः प्रतिष्ठिता

یہ اور بہت سے دوسرے اپنے اپنے تپسیا کے زور سے دیولोक کو پہنچے۔ وہ عظیم سیرت راجَرشی ہیں جن کی کیرتی مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 42

तस्माद्विशिष्यते यज्ञात्तपः सर्वैस्तु कारणः / ब्रह्मणा तपसा सृष्टं जगद्विश्वमिदं पुरा

اس لیے یَجْن سے بھی تپسیا برتر ہے، کیونکہ وہی سب کا سبب ہے۔ قدیم زمانے میں برہما نے تپسیا ہی سے اس سارے جگتِ عالم کو پیدا کیا۔

Verse 43

तस्मान्नान्वेति तद्यज्ञस्तपोमूलमिदं स्मृतम् / द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस्तपस्त्वनशनात्मकम्

پس وہ یَجْن تپسیا کے برابر نہیں؛ اسے تپومول (تپسیا کو بنیاد) مانا گیا ہے۔ یَجْن درویہ اور منتر پر مبنی ہے، اور تپسیا انشن (روزہ) کی صورت ہے۔

Verse 44

यज्ञेन देवानाप्नोति वैराजं तपसा पुनः / ब्राह्मं तु कर्म संन्यासाद्वैराग्यात्प्रकृतेर्जयम्

یَجْن سے انسان دیوتاؤں کو پاتا ہے، اور تپسیا سے ویرَاج پد کو۔ مگر سنیاس اور ویراغیہ سے برہمی کرم—یعنی پرکرتی پر فتح—حاصل ہوتی ہے۔

Verse 45

ज्ञानात्प्राप्नोति कैवल्यं पञ्चैतागतयः स्मृताः / एवं विवादः सुमहान्य ज्ञस्यासीत्प्रवर्त्तने

گیان سے کیولیہ حاصل ہوتا ہے—یہ پانچ گتیاں کہی گئی ہیں۔ اس طرح یَجْن کے رواج و آغاز کے بارے میں بہت بڑا اختلاف پیدا ہوا۔

Verse 46

देवतानामृषीणां च पूर्व स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततस्तमृषयो दृष्ट्वा हतं धर्मबलेन तु

دیوتاؤں اور رشیوں کے اُس قدیم سوایمبھُو منونتر میں، رشیوں نے اسے دھرم کے بل سے ہلاک شدہ دیکھا۔

Verse 47

वसोर्वाक्यमना दृत्य जगमुः सर्वे यथागतम् / गतेषु मुनिसंघेषु देवा यज्ञं समाप्नुवन्

وسو کے کلام کو نظرانداز کرکے وہ سب جیسے آئے تھے ویسے ہی لوٹ گئے۔ جب منیوں کے گروہ چلے گئے تو دیوتاؤں نے یَجْنَہ مکمل کیا۔

Verse 48

यज्ञप्रवर्त्तनं ह्येवमासीत्स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततः प्रभृति यज्ञो ऽयं युगैः सह विवर्त्तितः

سوایمبھُو منونتر میں یَجْنَہ کی ابتدا یوں ہی ہوئی۔ تب سے یہ یَجْنَہ یُگوں کے ساتھ ساتھ جاری و ساری ہے۔