Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

พระศรีวราหะตรัสว่า: เราจักกล่าวเล่าเรื่องอื่นอีก ซึ่งยังความอิ่มเอิบแก่บรรพชนทั้งหลาย. โอ้ วสุธรา จงฟังเหตุการณ์ในกาลก่อนที่เกิดขึ้น ณ ธรุวะ-ตีรถะเถิด

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

ในนครนี้มีพระราชาองค์หนึ่ง ผู้ทรงธรรมและทรงวีรภาพอันสัตย์จริง นามว่า จันทรเสนะ; ทรงเป็นผู้ประกอบยัญญะ และทรงมุ่งมั่นในการให้ทานอันเป็นกุศล

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

พระองค์มีมเหสีสองร้อยพระองค์ เพียบพร้อมด้วยชาติกำเนิด ความประพฤติ และวัยเยาว์; ในหมู่นั้นมีพระองค์หนึ่งเลิศยิ่ง เป็นผู้ตั้งมั่นอย่างสิ้นเชิงในอุดมคติปติวรตา คือความภักดีต่อสามีอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

นางเป็นที่รู้จักนามว่า จันทรประภา ธิดาของวีรสูรวีระ ในหมู่นางทาสีหนึ่งร้อยคน มีทาสีคนหนึ่งชื่อ ประภาวตี

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

“โอ้หญิงผู้ผุดผ่อง ทั้งหมดนั้นตกต่ำเพราะโทษของตนเอง จึงมุ่งสู่นรก แท้จริงความปะปนและความวิปริตแห่งสังคม (วรรณะสังกร) นำไปสู่นรก โดยเฉพาะผู้ทำลายวงศ์ตระกูล”

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

ครั้นกาลหนึ่ง ยิ่งไปกว่านั้น หมู่สัตว์เป็นอันมาก—ผู้เสื่อมจากสภาพอันควร—คือหมู่ชีวิตอันละเอียด ก็ได้ลงมาที่ธรุวตีรถะในเวลานั้น

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

“โอ้หญิงผู้ผุดผ่อง พวกเขามีรูปกายมืดดำ เดินวนไปมา คล้ายรูปร่างยุง ณ ที่นั้น ฤๅษีผู้รู้กาลทั้งสามได้เห็นพวกเขา”

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

ส่วนบริวารของนางนั้นปราศจากจารีตที่กำหนดไว้เกี่ยวกับพิธีบูชาแบบ เอก็อดทิษฏะ (ถวายเจาะจงแก่ผู้หนึ่ง) และหมู่บรรพชนของนางทั้งหมด (ปิตฤคณะ) ก็ล่วงลับไปแล้ว นับได้เป็นร้อย

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

นางเทพีเสวยอาหารตามกาลแห่งมื้อที่หกอย่างมีระเบียบ; ด้วยปโยวรตะ (พรตน้ำนม) อันมหาตมะ และด้วยพรตที่กำหนดด้วยข้อปฏิบัติอันแน่นอน—สอดคล้องกับคติการเคลื่อนของพระอาทิตย์—นางดำรงมั่นในวินัยพรต

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

เมื่อเหลือเวลาเพียงหนึ่งในสี่ของวันและวันดำเนินต่อไป บรรดาปิตฤ (บรรพชน) บางพวกได้มาถึงที่นั้น จากฟ้าลงสู่แผ่นดิน

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

ผู้อื่นมาจากแดนทิศตะวันออกเฉียงเหนือ และจากทิศใต้กับทิศตะวันตกเช่นกัน บางพวกยินดีด้วยสันดานของตนเอง บางพวกอิ่มเอมด้วยการถวายสวธาโดยบุตรของตน

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

พวกเขาปิติยินดี อิ่มเอม และมีกายอวัยวะสมบูรณ์ ไปสู่สวรรค์เป็นหมู่คณะ (บางพวก) เป็นตบะสวี ผู้หมกมุ่นในการอาบน้ำชำระ เคร่งครัด และมีกายผ่ายผอม

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

ผู้ที่นุ่งห่มและประดับเครื่องอลังการ มีกายอวัยวะสมบูรณ์ ย่อมไปด้วยความยินดีเป็นหมู่คณะ อีกพวกหนึ่งก็เช่นกัน แม้เปลือยกายแต่ก็มีกายสมบูรณ์ ก็ไปถึงที่นั้นโดยแท้

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

บางพวกจากไปดังที่มา และแท้จริงก็กลับมาอีกครั้ง บางพวกมาด้วยพาหนะนานาชนิด ทั้งสูงและต่ำ ในรูปแบบหลากหลาย ถูกพาไปในอากาศตามเส้นทางนั้น

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

พวกเขามาชุมนุมแล้วไปมา พร้อมเปล่งพรด้วยความยินดี แต่บางพวกจากไปดังที่มา—ด้วยความโกรธ และเป็นผู้ประทานคำสาป

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

บางพวกจากไปด้วยกายผอมบาง ท้องแฟบ ราวกับว่างเปล่า—ถูกดูหมิ่นอย่างยิ่ง แต่บางพวกคือเหล่าปิตฤ (บรรพชน) ผู้ได้รับการบูชาด้วยเครื่องสฺราทธะ จึงได้รับเกียรติและจากไปอย่างสมเกียรติ

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

เมื่อเห็นราวกับเป็นมหาอุตสวะ (งานฉลองยิ่งใหญ่) ฤๅษีจึงลุกขึ้นด้วยความพิศวง ครั้นหมู่ปิตฤจากไปแล้ว บุตรทั้งหลายพร้อมภรรยาก็กลับสู่เรือนของตน

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

แล้วธรุวตีรถะก็เงียบร้าง ดุจชายฝั่งหลังน้ำขึ้นน้ำลงผันกลับ ณ ที่สงัดนั้นมีชายผู้ร่างกายซูบผอม—อ่อนแรงเพราะความหิว โซเซในกิริยาเดิน

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

จากเขาไม่ได้ยินถ้อยคำชัดเจน มีเพียงเสียงคล้ายจิ๊บๆ ของนกตัวเล็กๆ “ท่านเป็นผู้ใด รูปร่างผิดแปลก และถูกยุงมากมายรุมล้อมอยู่?”

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

ท่านไม่กลับไปยังที่ของตนตามสมควร และเมื่อมาถึงที่นี่ก็ยังอยู่โดยไร้ความเพียรหรือความริเริ่มใดๆ ครั้นท่านเข้ามาถามข้าพเจ้าโดยถูกต้องแล้ว จงเล่าเรื่องการกระทำและสภาพของตนให้ข้าพเจ้าฟังเถิด

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

“วันนี้พิธีกรรมประจำวันอันเป็นหน้าที่ของข้าพเจ้า ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ ดูประหนึ่งถูกรบกวนไม่ขาดสาย ครั้นเห็นสรรพสัตว์หลากหลายเหล่านี้ ความหลงงงก็เข้าครอบงำข้าพเจ้า”

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

“ครั้นเห็นท่านอยู่ในสภาพเช่นนี้ ความใส่ใจของข้าพเจ้าในพิธีกรรมนั้นก็หันมาสู่ท่าน จงกล่าวแก่ข้าพเจ้าโดยไม่หวาดกลัว; ข้าพเจ้าจะกระทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ท่านด้วย”

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

สรรพสัตว์นั้นกล่าวว่า: “วันนี้เองเป็นวาระอันยิ่งใหญ่ที่ยังความอิ่มเอมแก่ปิตฤทั้งหลาย และ ณ ธรุวตีรถะ ผู้ใดประกอบศราทธะอีกครั้ง พร้อมถวายทิโลทกะคือน้ำผสมงา—”

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

ด้วยการถวายงา บรรพชนของชายผู้มีบุตรย่อมอิ่มเอิบและไปสู่สวรรค์ แต่ข้าพเจ้า—ถูกพรากจากเครื่องบูชาจากภายใน หิวโหย แสวงหาความอิ่มเอิบ—ยังคงไม่อิ่มเอิบ

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

ด้วยโทษแห่งการปะปนสายตระกูลอันไม่ชอบธรรม ข้าพเจ้าได้อาศัยนรกเป็นที่พึ่ง ถูกผูกมัดด้วยบ่วงแห่งความหวังนับร้อย และได้มาที่นี่ตลอดร้อยปี

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

เมื่อข้าพเจ้าจะก้าวไปก็ไร้ทางผ่าน; เพราะฉะนั้นจึงมาหาท่านด้วยความทุกข์จากไตรตาปะ (ทุกข์สามประการ). ความผ่อนคลายย่อมเกิดได้ด้วยบุตรหลานผู้มีกายอุดมสมบูรณ์ ผู้ถวายศราทธะ (śrāddha) และกระทำการหลั่งน้ำบูชา (อุทกะ)

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

ผู้มีพลังกำลังได้ไปสู่สวรรค์แล้ว; ผู้ไร้กำลังจะมีหนทางได้อย่างไร? ผู้ใดมีสายสกุลไม่สิ้นสูญ วงศ์นั้นย่อมดำรงอยู่เช่นนี้ด้วยความอุดมแห่งบุตรหลาน

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

โอ้ผู้รู้กาลทั้งสาม ด้วยทิพยทัศน์ของท่าน ท่านได้เห็นบรรพชนผู้ไปสู่สวรรค์แล้ว—ทั้งบรรพชนของพราหมณ์ ของไวศยะ และเช่นเดียวกันบรรพชนของศูทร

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

ท่านได้เห็นแล้วทั้งผู้ที่เกิดจากการสมรสแบบปรติโลมะและอนุโลมะ และชูทรผู้ประกอบพิธีศราทธะ; แท้จริงท่านได้เห็นกรณีของผู้ทั้งปวงที่สืบสันตติไม่ขาดสาย

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

เมื่อพราหมณ์ถามดังนี้ เขาก็อธิบายเหตุปัจจัย; แล้วสัตว์นั้นซึ่งเต็มไปด้วยความใคร่รู้ ก็ถามเขาอีกครั้ง

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

ดูลูกรัก แม้ท่านเองก็ไร้สันตติ—ด้วยอำนาจแห่งชะตา ดังที่เป็นไปแล้ว หากที่นี่มีวิธีแก้ไขประการใด จงบอกแก่ข้า ผู้ปรารถนาประโยชน์สุขแก่ท่าน

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

จงกล่าวมา ข้าจะทำทุกสิ่ง หากวาจาของข้าเป็นสัตย์ แล้วเขาผู้ทุกข์ระทม ถูกห้อมล้อมด้วยหมู่ปิตฤทั้งหลาย ก็เริ่มกล่าวอธิบาย

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

ยุงผอมเหล่านี้ที่เกิดขึ้นบนกายของข้า—เพราะสันตติของข้าสิ้นไป จึงมาอาศัยอยู่ในร่างของข้า

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

“เราคือ ‘ตนฺตุ-มนตร์’ แก่พวกเขา; สภาวะของเราถูกผูกไว้ครั้งหนึ่งดุจเส้นด้าย” นางพำนักอยู่กลางนคร ในเรือนของจันทรเสน

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

ภายใต้พระบัญชาของพระมเหสีอยู่เสมอ มีนางทาสีชื่อ ประภาวตี และทาสีนั้นมีหญิงคนงานผู้รับใช้ชื่อ วิรูปนิธิ

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

“เพื่อสืบสายวงศ์ของเรา เขาคือ ‘ตนฺตุ’ คือสายใยความต่อเนื่อง; เพื่อประกอบศราทธะให้เขา เราจึงกระทำ. ด้วยใจผูกไว้ด้วยความหวัง เรามุ่งทำศราทธะและตัรปณะบูชาบรรพชน”

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

ครั้นได้ฟังดังนั้น ผู้รู้สามกาลถูกความหลงครอบงำจึงกล่าวว่า “เครื่องบูชา ‘หวิห์’ ที่ผู้เกิดในกำเนิดต่ำถวาย จะเป็นหวิห์อันสมควรได้อย่างไร?”

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

“ในกรณีนี้ สำหรับนางมีวิธีการอย่างไร จึงจะทำให้พวกท่านมีบุตรได้?” แล้วเขาจึงกล่าวกับผู้รู้สามกาล—ผู้เหนื่อยล้าด้วยญาณของตน แต่เปี่ยมด้วยกรุณา

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

ด้วยวิบากแห่งกรรมก่อนหน้า ไม่ว่าภพคติอันต่ำที่หันลงซึ่งตนได้รับ และไม่ว่าคติอันสูงที่บรรพชนผู้เป็น “ผู้มีบุตร” ปรารถนาผ่านบุตร ทั้งหมดนั้นย่อมเป็นไปตามผลแห่งกรรม

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

ศราทธะ การถวายปิณฑะและน้ำ และทาน—ทั้งที่ทำเป็นนิตย์ (นิตยะ) และที่ทำตามวาระ (ไนมิตติกะ)—นี่แลเป็นหนทางของบรรพชน ไม่มีทางอื่นสำหรับปิตฤทั้งหลาย ดังนั้นบรรพชนจึงเรียกว่า “ผู้มีบุตร” เพราะอาศัยบุตรจึงดำรงพิธีเหล่านี้ได้

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

หากเพียงมีผู้ใดในตระกูลของเราที่จะถวาย “ชลาญชลี” แก่เรา—ในแม่น้ำที่มีน้ำมาก โดยเฉพาะในสายน้ำอันเย็นใส

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

และโดยเฉพาะ ณ กลางทีรถะ (tīrtha) พึงถวายชลาญชลีผสมน้ำกับงา—ใช้น้ำที่เกี่ยวเนื่องกับเงิน (รौप्य) แล้วจึงยืนอยู่ในน้ำสูงถึงสะดือ

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

ถือหญ้ากุศะ (ดರ್ಭะ) ไว้ในมือ สำหรับการถวายสามครั้งและเพื่อสามโคตรา เอ่ยนามปิตฤทั้งหลาย แล้วกล่าวว่า “ขอจงอิ่มเอิบพอใจดังนี้” พร้อมทั้งเปล่งวาจา “สวธา” และเอ่ยนามที่ลงท้ายด้วย “ศรมัน”

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

การถวายสองประการนั้นจดจำว่าให้ด้วยอัญชลีคือประนมมือ และการตัรปณะ (การรินน้ำบูชา) จดจำว่าเป็นสามประการ ลำดับสำหรับหมู่เทพ หมู่ฤๅษี และหมู่บรรพชน พึงให้ผู้มีปัญญาเข้าใจตามลำดับ

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

เมื่อจบแล้ว พึงสวดมนต์ว่า “ตฤปฺยธฺวมฺ—จงอิ่มเอมเถิด” เป็นกิริยาปิดท้ายตามกำหนดของมนต์ทั้งหลาย แล้วพึงกล่าวว่า “ขอเหล่าอังคิรสจงลุกขึ้น; ขอจงมาหาเรา” ดังนี้

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

ดังนี้จึงเอ่ยนามตาของมารดาโดยใช้ชื่อ “ศรฺมนฺ” และเช่นเดียวกันเอ่ยนามปู่ฝ่ายบิดาพร้อมโคตระ ผู้ที่อยู่เหนือบรรพชนชั้นใกล้ และผู้ที่ถูกกล่าวถึงในพิธีนี้ เรียกว่า “ปิตระห์” ในบริบทนี้

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

ในทำนองเดียวกัน ดังที่ทำมาก่อน พึงสวดฤกที่ขึ้นต้นว่า “มธุวาเต…” พึงกล่าวถึงย่า/ยาย และทวดหญิง และให้กล่าวพร้อมสามีที่เกี่ยวเนื่อง ตามแบบที่ใช้สำหรับมารดาโดยแท้

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

เช่นเดียวกันสำหรับตาฝ่ายมารดาทั้งหลาย ผู้รู้พึงดำเนินไปตามลำดับดังเดิม ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “นะโม วะห์…” ให้ถวายแต่ละตรี (สามราย) แยกกัน ภายในสามชุดนั้น

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

พึงกล่าวประกาศโคตร (gotra) แล้วกล่าวว่า “เราขจัดสิ่งที่เป็นอสูรยะ—ความมืดและอัปมงคลอันปราศจากสุริยะ” “เพื่อโคตร เพื่อบิดา เพื่อผู้ยิ่งใหญ่ และเพื่อ ‘ศรมัน’—ขอน้อมถวายอาสนะนี้”

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

ในพิธีถวายอาสนะ พึงกล่าวว่า “เพื่อโคตรา (gotrā—สายฝ่ายหญิง) เพื่อมารดา และเพื่อเทวี—กระทำสิ่งนี้” แล้วกล่าวโคตร; ปิตามหะคือ ‘ศรม’; กล่าวโคตรา; มาตามหีคือ ‘มหี’

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

ในสังกัลปะเกี่ยวกับภาชนะอรฺฆยะ ในการถวายปิณฑะ และในพิธีอวเนชนะ (ชำระล้าง/ทำให้บริสุทธิ์)—ภายในกรรมพิธีเพื่อโคตร เพื่อบิดาผู้ควรบูชา และเพื่อผู้มีนามว่า ‘ศรมัน’—ให้ใช้ข้อกำหนดนี้

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

เพื่อโคตรา เพื่อมารดาผู้ควรเคารพ และเพื่อเทวีผู้ทรงเกียรติ—ในบทบัญญัติที่พึงรู้และนำไปใช้: ในการอาวาหนะ (āvāhana) ใช้วิภัตติที่สอง (กรรมการก); และในการบูชา (pūjā) ใช้วิภัตติที่สี่ (สัมประทานการก)

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

วิภัตติที่หนึ่ง (ประธาน) ถูกสอนในบริบทแห่งคำอวยพร (āśīs) ว่าเป็นเหตุให้ผลแห่งทานที่ให้แล้วเป็นอักษัยยะ (ไม่เสื่อมลด) อีกทั้งในฝ่ายศราทธะ (śrāddha) วิภัตติที่หก (สัมพันธการก) ถูกจดจำไว้เกี่ยวกับถ้อยคำว่าด้วยอักษัยยะและการถวายอาสนะ

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

เมื่อบิดาเข้าสู่ภาวะอันไม่เสื่อมสลายแล้ว ทานที่ถวายแด่ปิตฤทั้งหลายย่อมเป็นทานอันไม่สิ้นสุด ดังนี้แล เมื่อบุตรกระทำด้วยภักติ และผู้เป็นทวิชะประกอบตามธรรม ย่อมให้ผลยั่งยืน

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

เมื่อได้รับศราทธะแล้ว บรรพชนทั้งหลายยินดีและรื่นเริงอยู่เสมอ แต่กล่าวว่า “ท่านผู้รู้สามกาลเอ๋ย จงอยู่โดยสบายเถิด; พวกเรานั้นกำลังมุ่งสู่นรกจริง ๆ”

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

“ด้วยวิบากแห่งกรรมก่อน ๆ โอ้มุนี เขาทั้งหลายจำต้องพำนักอยู่นาน” ตรีกาลัชญะกล่าวว่า “ส่วนบรรพชนที่ข้าพเจ้าเห็นว่ามายังทีรถะแห่งนี้นั้น แท้จริงแล้ว…”

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

หลายคนมีจิตสงบ และหลายคนมีจิตทุกข์ร้อน บางพวก—มีท่าทีหวาดหวั่น—ฉวยเอาเครื่องบูชาศราทธะที่บุตรถวายไป

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

เมื่อพวกเขาจากไปโดยความเงียบ จงกล่าวให้แน่ชัดว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร อคัสตยะกล่าวว่า “ที่นี่ข้อกำหนดคือ ในพิธีศราทธะ หากมีความบกพร่องบางประการ พิธีของบุตรอาจไร้ผลได้”

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

จงฟังจากเรา—นี่คือข้อปฏิบัติของมนุษย์: ทานที่ให้ในสถานที่หรือกาลอันไม่สมควร ปราศจากพิธีวิธีอันถูกต้อง และไม่มีทักษิณาอันกำหนดไว้ ย่อมเป็นทานที่บกพร่อง

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

ทรัพย์อันมัวหมองที่ให้แก่ผู้ไม่สมควร ย่อมก่อให้เกิดบาปใหญ่ อีกทั้งของที่ถวายโดยไร้ศรัทธา ที่ถวายแก่ผู้เป็นอปางกเตยะ (ถูกตัดออกจากการร่วมสำรับ) และสิ่งที่ถูกมองหรือกระทำภายใต้สายตาอันชั่วร้ายหรือเศร้าหมอง ก็เป็นโทษเช่นกัน

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

“พิธีกรรมใดปราศจากงา (ติละ) มนต์ และหญ้ากุศะ พิธีกรรมนั้นย่อมเป็น ‘อาสุระ’ (มีลักษณะอสูร)” ดังที่กล่าวไว้ พระวามนะผู้เป็นเทพ ได้กระทำเพื่อวิภูติ (ความรุ่งเรือง/อำนาจ) แก่วิโรจนะ …

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

แท้จริง ในกาลก่อน ผลแห่งศราทธะ (śrāddha) ที่ศูทรผู้มีศีลธรรมได้ประกอบนั้น เคยได้รับการประทานแล้ว เช่นเดียวกัน พระรามโอรสแห่งทศรถ เมื่อทรงสังหารเจ้าแห่งรากษส …

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

พระองค์ทรงปราบราวณะผู้น่าสะพรึงพร้อมด้วยกองกำลังของเขา; แล้วภายหลัง เมื่อสีตาทรงพอพระทัย พระผู้สร้างสามโลก ครั้นได้สดับภักติของนางรากษสีตรีชฏา …

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

ทานที่ให้ด้วยจิตถูกครอบงำด้วยความโกรธ—แม้จะประกอบด้วยระเบียบพิธีและผู้รับอันสมควร—รวมทั้ง (ในที่นี้) พิธีชำระความบริสุทธิ์เกี่ยวกับนก การงดการชโลมน้ำมัน การถือการพึ่งพาเป็นปฏิญาณ และการอดอาหาร ล้วนถูกกล่าวถึงในความเกี่ยวเนื่องกับจรรยาพิธีกรรม

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

“โอ้ ตริชฏา เราขอมอบศราทธะนั้นแก่เจ้า ซึ่งปราศจากทักษิณา (ค่าบูชาพราหมณ์); และทำนองเดียวกัน สิ่งที่ศัมภูได้ถวายแด่พญานาคด้วยความภักดี ก็กล่าวว่าเป็นเช่นนั้นเอง”

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

“เมื่อวาสุกีทรงพอพระทัย—จงฟังเรากล่าวเล่า—ผู้นั้นได้ขออนุญาตแล้วรับวรตะไว้ และพิธีกรรมทั้งมวลได้กระทำครบถ้วนเป็นการปฏิบัติประจำปี”

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

ทักษิณาที่สมควรแก่ยัญญะพึงมอบให้ แต่พราหมณ์ผู้นั้นมิได้มอบ และการสาบานอย่างไร้สาระต่อหน้าทวยเทพและพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นการกระทำที่ควรถูกติเตียน

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

ศราทธะที่ทำเพื่อผู้รับซึ่งมิใช่ศฺโรตริยะ และพิธีกรรมที่กระทำแม้ปราศจากมนตร์; รวมทั้งการอาบน้ำในเวลากลางคืนทั้งที่ยังสวมผ้าอยู่—ตามสภาพนิสัย/ภาวะของตน—ล้วนถูกจัดไว้ (ในที่นี้) ว่าเป็นข้อปฏิบัติอันไม่เป็นระเบียบ

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

ศิษย์ผู้ไม่กราบนอบน้อมด้วยภักดีต่อครูผู้ประทานญาณ ย่อมดำเนินไปทำเพียงธรรมะสามัญ (ปรากฤตธรรม) เพื่อสวดหรือแสดงภายหลังเป็นพิธีการเท่านั้น

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

“ทั้งหมดนี้เราได้มอบให้แก่ท่าน—พญานาค—เป็นเครื่องบูชาประจำปี” ดังนี้แล ข้อความนี้ปรากฏให้อ่านในปุราณะและอิติหาสะทั้งหลาย

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

ฉันนั้น เมื่อมีการคดโกงหลอกลวง ศราทธะ การให้ทาน และวรตะ ย่อมไม่ตั้งมั่น ไม่บังเกิดผลแก่เขา; เพราะเหตุนั้น คนเหล่านั้นจึงถูกนับรวมในพวก “เปลือยกายและจำพวกนั้น” คือผู้บกพร่องทางสังคมและพิธีกรรมตามถ้อยคำนี้

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

ผู้ที่ลักขโมยและก่อให้เกิด “ช่องโหว่แห่งโทษ” แล้วเสวยผลแห่งทานนั้น—ผู้ถูกเชิญมาศราทธะย่อมกลับไปดังที่มา; แท้จริงแล้วสำหรับเจ้าภาพย่อมไร้ผล

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

ตริกาลัชญะกล่าวว่า: “วันนี้ด้วยการกินทั้งหกเวลา เราไม่ปรารถนาจะกิน ณ ที่นี้ จนกว่าความอิ่มเอมของท่านจะเพิ่มขึ้น—เมื่อเห็นดังนั้นแล้ว จงมั่นคงเถิด”

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

จงรออยู่เพียงเท่านั้น จนกว่าข้าจะกลับมา ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ข้าสถิตอยู่เสมอ ทั้งกลางวันและกลางคืน โดยไม่ประมาท

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

ดังนั้น วันนี้เราผู้เปี่ยมด้วยความกรุณาต่อท่าน จะวางวัตรของตนไว้ชั่วคราว แล้วจะไปนำสตรีผู้ประเสริฐตามที่ท่านกล่าวมานั้นมาให้

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

โดยนางนั้น เราจักให้ประกอบพิธีศราทธะตามวิธีการอันถูกต้องพร้อมครบถ้วน ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีผู้ถือพรตฉันในวันที่หก ผู้สำรวมวาจา ก็รีบจากไปโดยเร็ว พระราชาเห็นฤๅษีมาถึงใกล้โดยกะทันหัน…

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

พระราชากราบลงกับพื้น แล้วน้อมวาง (พระบาทของฤๅษี) ไว้เหนือเศียร กล่าวว่า “ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญ เป็นผู้ได้รับพระกรุณา ที่ท่านได้เสด็จมายังเรือนของข้าพเจ้า”

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

เมื่อใดก็ตามที่ท่านเสด็จมายังเรือนของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจักประกอบยัญญะอยู่เสมอ วันนี้ชาติกำเนิดของข้าพเจ้าสำเร็จผล เพราะท่านได้เสด็จมาที่นี่

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

นี่คือน้ำล้างเท้า (ปาทยะ) นี่คืออรฆยะอันเป็นเครื่องบูชาด้วยความเคารพ นี่คือมธุปารกะ และโคนี้ด้วย โปรดรับไว้เถิด โอ้ผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่นักบวช เพื่อข้าพเจ้าจะได้บรรลุความสงบ

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

ครั้นรับเครื่องบูชาเหล่านั้นโดยฉับพลันแล้ว ฤๅษีกล่าวอย่างเร่งด่วนว่า “ข้าแต่พระราชา จงสดับเหตุอันยิ่งใหญ่แห่งการมาของเรา”

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

“เมื่อได้ฟังแล้ว จงกระทำทุกประการที่ทำให้เราพอใจ” ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้นแล้ว พระราชฤๅษีจึงทูลตอบท่านตโปธนะ ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

“ขอให้นางทาสีของนาง—ผู้มีรูปงาม เป็นที่เลื่องลือชื่อประภาวตี—มาสู่สำนักของเราด้วย โดยมากับพระเทวี (มเหสี)”

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

แล้วพระเทวีเสด็จออกมาจากฝ่ายใน พร้อมด้วยนางทาสีมาถึงที่นั้น สตรีผู้มีศีลนั้นหมอบราบลงกับพื้น และถวายบังคมแด่ฤๅษี

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐได้กล่าวแก่ผู้ที่นั่งอยู่ด้วยใบหน้าอ่อนน้อมว่า “ณ ธรุวะ-ตีรถะ ข้าพเจ้าได้ประจักษ์อัศจรรย์ยิ่งนัก; สิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นจักเล่าให้ท่านทั้งหลายฟัง”

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

“บรรดาปิตฤ (บรรพชน) ใดๆ ในโลก ผู้สถิตอยู่ทั่วทุกภพภูมิ—เมื่อได้รับการบูชาจากบุตรผู้ประกอบศราทธะแล้ว ย่อมปลื้มปีติและบรรลุสวรรค์โลก”

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

“ที่นั่นมีชายชราคนหนึ่งอยู่ลำพัง ถูกห้อมล้อมด้วยสัตว์เล็กละเอียด; กายซูบผอมเพราะความหิว ปากแห้ง ท้องแฟบ และสายตาพร่ามัวอ่อนแรง”

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

“เขาสิ้นหวังและปรารถนาจะจากไป ราวกับกลับตกอยู่ในนรกอันเศร้าหมองไม่บริสุทธิ์อีกครั้ง ด้วยความกรุณา ข้าพเจ้าจึงถามว่า: ‘ท่านเป็นผู้ใด? จงบอกมา—ท่านปรารถนาสิ่งใด?’”

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

“เขาได้บอกแก่ข้าพเจ้าถึงผลกรรมของข้าพเจ้าเอง อันเกิดจากการกระทำของตน ครั้นได้ฟัง ณ ที่นั้นเอง ข้าพเจ้าก็สะเทือนใจและถูกความกรุณาผูกไว้ต่อเขา”

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

นางทาสีผู้เป็นทาสีของหญิงรับใช้ของเจ้านั้น สายสัมพันธ์ของนางกล่าวกันว่า ‘ตันตุ’ นามของนางคือ วิรูปกนิธิ; โอ้ผู้มีพักตร์งาม จงพานางมาที่นี่เถิด

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

ครั้นได้ยินดังนั้น สตรีผู้มีอวัยวะปราศจากมลทินก็เร่งรีบไปเพื่อนำตัวนางมา และได้ส่งคนจำนวนมากออกไปทุกทิศเพื่อไปตามนางมา

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

บรรดาคนรับใช้จับมือนางแล้วพามายังสำนักของมุนี ครั้นมุนีผู้รู้ธรรมเห็นนางเมามายด้วยสุรา ก็กล่าวขึ้น

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

เพื่อให้แน่ชัดในกรณีของนาง มุนีจึงไต่ถามถึงพิธีกรรมว่า “ได้ถวายทานเพื่อบรรพชน (ปิตฤ) หรือไม่—เป็นการอุทิศน้ำ หรือการบูชา ‘สวธา’?”

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

“แม้แต่พิธีตัรปณะ (tarpaṇa) เพื่อปิตฤก็ไม่ได้ทำ—ซึ่งเป็นเหตุให้บรรพชนได้รับความหลุดพ้นอันยิ่งใหญ่” นางตอบมุนีผู้เคร่งครัดว่า “หาเป็นเช่นนั้นไม่”

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

“ข้าไม่รู้จักบรรพชนของตนเลย โอ้พระผู้เป็นเจ้า และไม่รู้พิธีกรรมกับหน้าที่ที่พึงกระทำ” เมื่อทาสีผู้นั้นกล่าวดังนี้ ฤๅษีผู้รู้กาลทั้งสามจึงเอ่ยตอบนาง

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

เหล่ามหาภาคผู้เปี่ยมด้วยความใคร่รู้ต่างมุ่งมั่นในการถวายทานศราทธะ (śrāddha-dāna) บรรดาพราหมณ์ทั้งปวงที่อยู่ในนคร ผู้ได้รับการบูชาด้วยใจจริง ถูกพระราชาพร้อมด้วยฤๅษีนำไปยังทิรถะนั้นเพื่อประกอบศราทธะ รายล้อมด้วยประชาชน พระราชาผู้เป็นใหญ่เสด็จไปยังธรุวตีรถะ (Dhruvatīrtha)

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

ที่นั่นพวกเขาเห็นสรรพชีวิตนั้น—ตนตุ (Tantu)—ไร้สติสัมปชัญญะ ถูกยุงตัวเล็ก ๆ ห้อมล้อม และถูกความหิวทรมานอย่างยิ่ง

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

พระมเหสีของเจ้าแห่งมถุรา และพระราชาพร้อมด้วยสาธุชนแห่งนคร—ท่านทั้งหลายจงได้ประจักษ์ความยิ่งใหญ่ คือผลแห่งการสืบต่อการบูชาและถวายแด่บรรพชน (ปิตฤ)

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

จากนั้นนางประกอบพิธีศราทธะ พร้อมทานเป็นเงิน (เงินตรา/เงินแท่ง) พร้อมผ้าครอง และพร้อมเครื่องทา/เครื่องหอม; ครั้นบูชาผู้รับตามสมควรแล้ว นางได้ทำให้สำเร็จด้วยการถวายปิณฑะ (ก้อนข้าว) ด้วยศรัทธาภักดี

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

พวกท่านทั้งปวงจงอยู่ ณ ที่นี้ แล้วจงมองดูเรา ผู้ประกอบด้วยความผาสุก เมื่อได้กระทำทานศราทธะโดยครบถ้วนตามสมควรแทนทันทุแล้ว

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น พระมเหสีผู้มีเกียรติยศ จึงให้สาวใช้จัดพิธีศราทธะ พร้อมทักษิณาอันมากมายยิ่ง

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

ผ้าไหม ธูป การบูร ไม้กฤษณา และจันทน์; เครื่องบูชาประกอบด้วยงา และอาหารนานาชนิดพร้อมทั้งปิณฑะ—ทั้งหมดนี้ได้ถวายแล้ว ครั้นพิธีศราทธะและการถวายปิณฑะสำเร็จสิ้น สัตว์ผู้นั้นปรากฏดุจผู้มีบุญกุศล มีรัศมีทิพย์ จิตไม่หดหู่ และถูกห้อมล้อมด้วยเหล่าสัตว์ที่แปรสภาพนั้น แต่ละตนมีรูปของตนโดยจำเพาะ เมื่อถูกโอบล้อมดังนี้ เขาส่องสว่างยิ่ง ดุจผู้ได้รับการอภิเษกหลังอวภฤถสรง (สรงปิดพิธี); และท้องฟ้าที่นั่นถูกปกคลุมด้วยวิมานทิพย์ซึ่งมาจากแดนสวรรค์

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

เหล่าผู้ที่ (แต่ก่อน) มีกายดุจยุง บัดนี้กลับมีอวัยวะงดงามและรูปโฉมสมบูรณ์ ครั้นแล้วสัตว์ผู้นั้นมีใจยินดี เมื่อเห็นวิมานที่มาถึง จึงกล่าวเพื่อจะไปสวรรค์ โดยนอบน้อมต่อฤๅษีผู้รู้กาลทั้งสามและพระราชาว่า “ขอทุกท่านจงฟังถ้อยคำของเรา อันยังความพอใจแก่บรรพชน: ตีรถะทั้งหลาย แม่น้ำอันประเสริฐ ภูเขาและสระน้ำ; ทั้งกุรุเกษตรและคยา และสถานศักดิ์สิทธิ์กับเทวสถานอื่น ๆ”

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

เมื่อรีบไปถึงตีรถะนั้นภายในกำหนดจนถึงวันประถมาของปักษ์สว่างแล้ว เหล่าบรรพชนผู้รับปิณฑะแห่งศราทธะ ย่อมสถิตมั่นคงแน่นอนในเดือนอาศวิน

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

ครั้นทำให้ “นครแห่งผู้ล่วงลับ” ว่างเปล่า และไปถึงสวรรค์กับบาดาลแล้ว เขาทั้งหลายก็ยังโหยหาอยู่ ณ ที่นี้ต่อบุตรของตน—สายใยสืบวงศ์—และญาติผู้น้อยด้วย

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

ผู้ใดเมื่อดวงอาทิตย์เข้าสู่ราศีกันยา (กันย์/เวอร์โก) แล้วถวายศราทธะโดยชอบ และกระทำตัรปณะ ณ ธรุวะ-ตีรถะ ย่อมเป็นการบูชาแด่บรรพชนภายในช่วงสิบหกวัน

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

‘พวกเราพึงพออย่างยิ่ง และจักบรรลุสภาวะสูงสุดเป็นนิตย์’ นี่แลคืออานุภาพของธรุวะ (และตีรถะของท่าน) ณ ที่นี้ ตามที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

โดยท่านทั้งหลาย สิ่งทั้งปวงที่ยากยิ่งสำหรับเราจะข้ามพ้นได้ถูกเห็นและเข้าใจแล้ว โอ้มหามุนี ด้วยพระกรุณาของท่าน บาปอันข้ามได้ยากนั้นก็ถูกพาข้ามพ้นแล้ว

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

ครั้นประกาศถ้อยคำนั้นแก่พระราชา แก่ฤๅษีผู้นั้น และแก่ชนทั้งหลาย—รวมทั้งพระธิดาและนางทาสี ผู้เป็นธิดาของตน—แล้ว เขากล่าวว่า ‘ขอความศุภมงคล (ศิวะ) จงมีแก่ท่านทั้งหลาย’

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

ครั้นขึ้นสู่พาหนะทิพย์อันประเสริฐแล้ว เขาทั้งหลายไปสู่สวรรค์ โดยมีเหล่าเทพแวดล้อม ศรีวราหะตรัสว่า: ต่อแต่นั้น ราชสีห์ผู้เป็นดุจพยัคฆ์ท่ามกลางกษัตริย์ พร้อมด้วยหมู่คณะและบริวารผู้ติดตาม (ดำเนินต่อไป)…

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

ครั้นได้เห็นมหิมาแห่งตีรถะ และนอบน้อมแด่ฤๅษีผู้ประเสริฐแล้ว เขาได้เข้าสู่นครอันรื่นรมย์ พร้อมระลึกถึงอจยุตะ (วิษณุ) อยู่เนืองนิตย์

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

ดูก่อนผู้เจริญ มหาตมยะอันมีต้นกำเนิดจากมถุรา นี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว; ด้วยการระลึกถึงสิ่งนี้ บาปทั้งหลายจากชาติปางก่อนย่อมสิ้นไป ดังที่กล่าวกัน

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

ดูก่อนมหาภาคี ท่านไม่พึงกล่าวสิ่งนี้แก่ผู้ไร้วินัยในวรตะ (ข้อปฏิบัติ) และไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไม่เอาใจใส่ในการปรนนิบัติ; อีกทั้งไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไม่บูชาพระหริ

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

นี่คือ ตีรถะอันสูงสุดในบรรดาตีรถะทั้งหลาย ธรรมอันประเสริฐยิ่งในบรรดาธรรมทั้งหลาย; ญาณอันสูงสุดในบรรดาญาณทั้งหลาย และลาภอันยอดเยี่ยมในบรรดาลาภทั้งหลาย

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

สูตะกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้มีบุญใหญ่ เหล่าภักตะแห่งภควัตผู้มีบุญกุศลควรถูกกล่าวถึงเสมอ” ครั้นได้ฟังพระวาจาของพระผู้เป็นเจ้า ธรณี (แผ่นดิน) ก็เต็มไปด้วยความพิศวง

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

เทวีผู้ยินดีได้ทูลถามถึงการประดิษฐานปฏิมา (pratimā-sthāpana) คือการตั้งรูปเคารพ

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

ในขณะนั้น ด้วยความหลงผิด จึงมิได้รักษาวรตะและมิได้สวดจปะ; และแม้ควรมีความกรุณา ก็ยังมองผู้ถูกกดให้ต่ำด้วยความอยากรู้อยากเห็น

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

และนางผู้หมกมุ่นในสุราและเนื้อเป็นนิตย์ นั่งอยู่กับชายคนหนึ่งอย่างลับตาในเวลากลางวันบนที่นอน พลันถูกความมึนเมาครอบงำ

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

ครั้งนั้นพราหมณ์ได้กล่าวแก่ท่านว่า “สตรีผู้เกิดในวงศ์ของท่านถูกนำมาเพื่อความเจริญและความอุดมของท่าน จงทำตามที่ท่านปรารถนาเถิด” อคัสตยะกล่าวว่า “ให้นางอาบน้ำ ณ ธรุวะตีรถะ แล้วปฏิบัติตามลำดับพิธีที่พระพรหมทรงสอนไว้ และให้นางทำตัรปณะ ณ ที่นี้ตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้า”

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

ไม่มีสิ่งอื่นใดเคยมีหรือจักมี ที่ประทานโมกษะแก่บรรพชนได้ดังนี้ แล้วในเดือนอาษาฒะ ในปักษ์ที่ห้า เริ่มตั้งแต่วันประติปัท…

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

ผู้ใดสวดอ่านด้วยศรัทธา ในที่มีพราหมณ์อยู่เป็นสักขี ผู้นั้นเมื่อไปยังคยาเศียรแล้ว พึงทำตัรปณะให้บรรพชนทั้งปวงอิ่มเอม

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

สั่นระริก ตาโหล ท้องเล็กแนบติดแผ่นหลัง; หนังที่ต้นขาหย่อนยาน ปวดร้าวถึงกระดูก หวาดกลัว หาวซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ผอมแห้งยิ่งนัก

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

บรรพชนเหล่านั้น เมื่อบุตรทั้งหลายบูชาด้วยเครื่องสวธา ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด วันนี้แท้จริงบรรพชนของพระราชาจันทรเสนะได้รับการบูชาแล้ว

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

‘เราดำรงอยู่อย่างนี้เพียงเท่านี้ แล้วจักล่วงเข้าสู่น้ำ แต่ในนรกอันไม่มั่นคงนั้น ด้วยกรรมของตนเอง เขาทั้งหลายย่อมสิ้นหวัง’

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

พึงถวายบูชาก่อนแด่บิดา แล้วจึงถวายแด่มารดาตามลำดับนั้น โดยเอ่ยโคตรว่า “มารดา—นามว่า เทวี—ขอจงอิ่มเอิบ” แล้วกล่าวคำว่า “สวธา (svadhā)” ดังนี้จึงเป็นพิธี

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

แม้น้ำ หากถวายด้วยศรัทธา ก็เป็นเหตุแห่งบุญอันไม่สิ้นสุดได้ และพิธีศราทธะ (Śrāddha) พึงกระทำโดยพราหมณ์ผู้มีศรัทธา ตามวิธีที่บัญญัติไว้

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

พระผู้เป็นเจ้าเมื่อทรงพอพระทัยในถ้อยคำของสีตา จึงประทานพรแก่เธอ: (อนุญาต) แม้ในเรือนที่ไม่บริสุทธิ์ และเช่นเดียวกันในเรื่องเครื่องบูชา (havis) แห่งพิธีศราทธะ

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

ผู้ที่ทรงไว้ซึ่งมุนวรตะ (ปฏิญาณแห่งความเงียบ) ย่อมดำเนินไปตามนั้น และภายหลังก็กลับบรรลุประโยชน์ที่มุ่งหมาย เพราะสิ่งนั้นเป็นเหตุแห่งความสำเร็จ โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง ดังที่ท่านถามเรา เรื่องเป็นเช่นนี้เอง

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

“สิ่งนั้นคืออะไร? จงบอกเถิดว่าควรทำอย่างไรจึงจะสำเร็จได้” ผู้รู้กาลทั้งสามกล่าวว่า “จงนำพระมเหสีของท่าน—ผู้มีพักตร์งาม—มาที่นี่”