Adhyaya 129

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अक्षमालेश्वरं परम् । सागरार्कादीशकोणे पंचाशद्धनुषान्तरे

อีศวรตรัสว่า: “แล้วต่อไป โอ้มหาเทวี พึงไปยังอักษมาลेशวรผู้สูงสุด ซึ่งตั้งอยู่ ณ มุมแห่งสาครารกะและอาทีศะ ห่างออกไปห้าสิบช่วงธนู”

Verse 2

संस्थितं पापशमनं युगलिंगं महाप्रभम् । अक्षमालेश्वरंनाम पुरा तस्य प्रकीर्तितम् । उग्रसेनेश्वरं नाम ख्यातं तस्यैव साम्प्रतम्

ที่นั่นมี “ยุคลิงคะ” อันรุ่งเรืองยิ่ง ตั้งอยู่เพื่อระงับบาป มีรัศมีมหาอำนาจ แต่เดิมได้รับการสรรเสริญว่า อักษมาลेशวร; บัดนี้ลิงคะเดียวกันนั้นเลื่องลือว่า อุครเสเนศวร

Verse 3

देव्युवाच । अक्षमालेश्वरं नाम यत्पूर्वं समुदाहृतम् । कथं तदभवद्देव कथयस्व प्रसादतः

พระเทวีตรัสว่า: “ข้าแต่เทพเจ้า นามว่าอักษมาลेशวรที่กล่าวไว้แต่ก่อนนั้น เกิดขึ้นได้อย่างไร โปรดเมตตาเล่าให้ข้าพเจ้าฟังเถิด”

Verse 4

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महादेवि सती चाध मयोनिजा । अक्षमालेति वै नाम्ना सतीधर्मपरायणा

พระอีศวรตรัสว่า “โอ้มหาเทวี กาลก่อนมีสตรีผู้เป็นสตรีพรหมจรรย์ผู้ทรงศีล เกิดจากมายาอย่างอัศจรรย์ นามว่า อักษมาลา ผู้มั่นคงในธรรมะ”

Verse 5

कदाचित्समनुप्राप्ते दुर्भिक्षे कालपर्ययात् । ऋषयश्च महादेवि क्षुधाक्रान्ता विचेतसः

ครั้งหนึ่งเพราะความผันแปรแห่งกาลเวลา จึงเกิดทุพภิกขภัย; โอ้มหาเทวี เหล่าฤๅษีถูกความหิวครอบงำ จิตใจร้อนรนและสับสน

Verse 6

सर्वे चान्नं परीप्संतो गताश्चण्डालवेश्मनि । ज्ञात्वान्नसंग्रहं तस्य प्रार्थयाञ्चक्रुरन्त्यजम्

เหล่าทั้งปวงปรารถนาอาหาร จึงไปยังเรือนของจัณฑาล ครั้นรู้ว่าเขามีเสบียงสะสมอยู่ จึงวิงวอนขออาหารจากผู้อันถูกนับเป็นชนชั้นต่ำผู้นั้น

Verse 7

भोभोऽन्त्यज महाबुद्धे रक्षास्मानन्नदानतः । प्राणसंदेहमापन्नान्कृशांगान्क्षुत्प्रपीडितान्

“โอ้ชนอันถูกนับเป็นอันตยชะ ผู้มีปัญญายิ่ง โปรดคุ้มครองเราด้วยทานแห่งอาหารเถิด เราผ่ายผอม ถูกความหิวบีบคั้น จนชีวิตตกอยู่ในความไม่แน่นอน”

Verse 8

अहो धन्योऽसि पूज्योऽसि न त्वमन्त्यज उच्यसे । यदस्मिन्प्रलये याते स्थितं धान्यं गृहे तव

“โอ้! ท่านเป็นผู้มีบุญ เป็นผู้ควรแก่การบูชา จะเรียกท่านว่าอันตยชะก็ไม่สมควร เพราะเมื่อความพินาศนี้มาถึง ธัญญาหารในเรือนท่านยังคงเหลืออยู่”

Verse 9

अनावृष्टिहते देशे सस्ये च प्रलयं गते । एकं यो भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता

ในแผ่นดินที่ถูกภัยแล้งจนพืชผลพินาศ ผู้ใดถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์แม้เพียงหนึ่งคน บุญแห่งการเลี้ยงนั้นย่อมเสมอด้วยการเลี้ยงหนึ่งโกฏิ (สิบล้าน)

Verse 10

अन्त्यज उवाच । अहो आश्चर्यमतुलं यदेतद्दृश्यतेऽधुना । यदेतन्मद्गृहं प्राप्ता ऋषयश्चान्नकांक्षिणः

อันตยชะกล่าวว่า “โอ้ น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก สิ่งที่เห็นในบัดนี้หาที่เปรียบมิได้—เหล่าฤๅษีผู้ปราศจากความใคร่อาหารกลับมาถึงเรือนของเรา!”

Verse 11

शूद्रान्नमपि नादेयं ब्राह्मणैः किमुतान्त्यजात्

“พราหมณ์ทั้งหลายไม่พึงรับภัตตาหารจากศูทร แม้เพียงนั้น; แล้วจากอันตยชะจะยิ่งไม่สมควรเพียงใด”

Verse 12

आमं वा यदि वा पक्वं शूद्रान्नं यस्तु भक्षति । स भवेच्छूकरो ग्राम्यस्तस्य वा जायते कुले

“จะดิบหรือสุกก็ตาม ผู้ใดกินอาหารจากศูทร ผู้นั้นย่อมเป็นสุกรบ้านนอก; หรือไม่ก็มีผู้เช่นนั้นบังเกิดในตระกูลของเขา”

Verse 13

अमृतं बाह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमित्याहुः शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

“ภัตตาหารของพราหมณ์นับเป็นดุจอมฤต; ภัตตาหารของกษัตริย์ระลึกว่าเป็นดุจน้ำนม. ของไวศยะเรียกเพียงว่า ‘อาหาร’; ของศูทรระลึกว่าเป็นดุจโลหิต”

Verse 14

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण च सहासनम् । शूद्रादन्नागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

อาหารของศูทร การสัมผัสศูทร และการนั่งอาสนะเดียวกับศูทร—รวมทั้งการรับอาหารจากศูทร—พึงละทิ้งเสีย แม้ยามจำเป็นเร่งด่วนดุจไฟเผาก็ตาม

Verse 15

अग्निहोत्री तु यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते । एते तस्य प्रणश्यंति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः

แต่พราหมณ์ผู้รักษาอัคนิโหตระ หากยังไม่เว้นจากอาหารศูทร—สำหรับเขา สิ่งทั้งสามย่อมพินาศ: อาตมันของตน พรหมเตชะ (เดชศักดิ์สิทธิ์) และไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งสาม

Verse 16

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । षण्मासाभ्यन्तरे विप्रः पिशाचः सोऽभिजायते

หากพราหมณ์ตายทั้งที่อาหารศูทรยังค้างอยู่ในท้อง ภายในหกเดือนพราหมณ์ผู้นั้นย่อมเกิดเป็นปิศาจ (วิญญาณร้าย)

Verse 17

शूद्रान्नेन द्विजो यस्तु अग्निहोत्रं जुहोति च । चण्डालो जायते प्रेत्य शूद्राच्चैवेह दैवतः

และทวิชะผู้ใดบูชาอัคนิโหตระโดยใช้อาหารศูทรเป็นเครื่องบูชา ครั้นตายแล้วจักเกิดเป็นจัณฑาล; และในโลกนี้เอง เทวตาแห่งพิธีของเขาย่อมเสื่อมลงเป็นศูทร

Verse 18

यस्तु भुञ्जति शूद्रान्नं मासमेकं निरन्तरम् । इह जन्मनि शूद्रत्वं मृतः शूद्रोऽभिजायते

ผู้ใดกินอาหารศูทรติดต่อกันตลอดหนึ่งเดือน ในชาตินี้เองย่อมได้สภาพเป็นศูทร; ครั้นตายแล้วก็เกิดเป็นศูทรอีก

Verse 19

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

อาหารของพระราชาย่อมพรากรัศมีแห่งตน; อาหารของศูทรย่อมทำให้พรหมวรรณะเสื่อมถอย. อาหารของช่างทองย่อมตัดทอนอายุ; และอาหารของคนฟอกหนังย่อมทำลายเกียรติยศ.

Verse 20

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

อาหารที่ได้จากช่างฝีมือย่อมทำลายวงศ์สกุล; และอาหารของคนซักผ้าย่อมทำให้กำลังเสื่อม. อาหารของผู้รับใช้ในเทวสถานและอาหารของหญิงคณิกาย่อมตัดขาดผู้นั้นจากโลกอันสูงส่ง.

Verse 21

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्याश्चान्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

อาหารของแพทย์เปรียบดังหนอง; และอาหารของหญิงแพศยาเปรียบดังความเสื่อมแห่งอินทรีย์. อาหารของคนปล่อยดอกเบี้ยเปรียบดังอุจจาระ; และอาหารของผู้ค้าศาสตราวุธเปรียบดังมลทิน.

Verse 22

सहस्रकृत्वस्त्वेतेषामन्ने यद्भक्षिते भवेत् । तदेकवारं भुक्तेन कन्याविक्रयिणो भवेत्

แม้ผู้ใดจะกินอาหารเหล่านี้ถึงพันครั้ง ผลกรรมที่เกิดขึ้นก็เท่ากับการกินเพียงครั้งเดียวซึ่งอาหารของผู้ที่ขายบุตรสาวของตนในการสมรส.

Verse 23

सहस्रकृत्वस्तस्यैव भुक्तेऽन्ने यत्फलं भवेत् । तदन्त्यजानामन्नेन सकृद्भुक्तेन वै भवेत्

และผลที่เกิดจากการกินอาหารนั้นถึงพันครั้ง ย่อมเกิดขึ้นแน่นอนเพียงด้วยการกินครั้งเดียวซึ่งอาหารของพวกอันตยะชะ ผู้ถูกถือว่าอยู่นอกระเบียบสังคม.

Verse 24

तत्कथं मम विप्रेन्द्राश्चंडालस्याधमात्मनः । धर्ममेवं विजानन्तो नूनमन्नं जिहीर्षथ

ถ้าเช่นนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ท่านผู้รู้ธรรมะเช่นนี้ จะมุ่งรับภักษาจากข้าผู้เป็นจัณฑาลผู้มีจิตต่ำต้อยได้อย่างไรเล่า

Verse 25

ऋषय ऊचुः । जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमाद्रियते ततः । आकाश इव पंकेन न स पापेन लिप्यते

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: เมื่อผู้ใดถึงคราวเฉียดมรณะ หากรับภักษาจากที่นั้น (แม้จากแหล่งเช่นนั้น) ก็ไม่เปื้อนบาป ดุจท้องฟ้าไม่เลอะด้วยโคลนตม

Verse 26

अजीगर्तः सुतं हंतुमुपसर्पन्बुभुक्षितः । न चालिप्यत पापेन क्षुत्प्रतीघातमाचरन्

อชีกฤตะผู้ถูกความหิวบีบคั้น ถึงกับเข้าไปหมายฆ่าบุตรของตน; แต่เพราะกระทำเพียงเพื่อกันความอดอยาก เขาจึงไม่เปื้อนบาป

Verse 27

भारद्वाजः क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने । बह्वीर्गा उपजग्राह बृहज्ज्योतिर्महामनाः

ภารทวาชะผู้ทุกข์ด้วยความหิว พร้อมบุตรอยู่ในป่าร้างอันสงัด ได้ยึดเอาโคเป็นอันมาก ทั้งที่ท่านเป็นฤๅษีมหามนัส ผู้มีรัศมีธรรมอันไพศาล

Verse 28

क्षुधार्तो गीतमभ्यागाद्विश्वामित्रः श्वजाघनीम् । चण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षणः

วิศวามิตรผู้ทุกข์ด้วยความหิว ได้ไปเพื่อเอาเนื้อสุนัข; ท่านผู้พิจารณาธรรมะและอธรรมะ ได้รับมันจากมือของจัณฑาล

Verse 29

श्वमांसमिच्छन्नर्तौ तु धर्मान्न च्ययते स्म सः । प्राणानां परिरक्षार्थं वामदेवो न लिप्तवान्

แม้ในคราวทุพภิกขภัย เมื่อเขาปรารถนาเนื้อสุนัข เขาก็มิได้คลาดจากธรรมะ เพื่อคุ้มครองลมหายใจแห่งชีวิต วามเทวะมิได้มัวหมองด้วยบาป

Verse 30

एवं ज्ञात्वा धर्मबुद्धे सांप्रतं मा विचारय । ददस्वान्नं ददस्वान्नमस्माकमिह याचताम्

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว โอ้ผู้มีปัญญาในธรรม บัดนี้อย่าลังเลเลย จงให้ภักษา—จงให้ภักษาแก่พวกเราผู้มาขอ ณ ที่นี้

Verse 31

चंडाल उवाच । यद्येवं भवतां कार्यमिदमंगीकृतं धुवम् । तदियं मत्सुता कन्या भवद्भिः परिगृह्यताम्

จัณฑาลกล่าวว่า “หากนี่เป็นความประสงค์อันมั่นคงของท่านทั้งหลาย และได้ยอมรับแน่วแน่แล้ว ก็ขอให้รับนางกัญญานี้—บุตรีของข้าเอง—ไว้เป็นชายาโดยพิธีวิวาห์เถิด”

Verse 32

भवतां योग्रणीर्ज्येष्ठः स चेमामुद्वहेद्ध्रुवम् । दास्ये वर्षाशनं पश्चादीप्सितं भवतां द्विजाः

“ขอให้ผู้อาวุโสที่สุดในหมู่ผู้นำของท่านทั้งหลายแต่งงานกับนางนี้โดยแน่นอน แล้วภายหลังนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย เราจักจัดหาอาหารให้ตลอดหนึ่งปี—ตามที่ท่านปรารถนา”

Verse 33

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता ऋषयो देवि लज्जयाऽनतकन्धराः । प्रत्यालोच्य यथान्यायं वसिष्ठं समनूद्वहन्

อีศวรตรัสว่า “เมื่อถูกกล่าวดังนี้ โอ้เทวี เหล่าฤษีทั้งหลายก้มศีรษะด้วยความละอาย ครั้นปรึกษากันตามธรรมเนียมอันควรแล้ว จึงชักชวนวสิษฐะให้ยอมรับทางนั้น”

Verse 34

वसिष्ठोऽपि समाख्याय आपद्धर्मं महामनाः । कालस्यानन्तरप्रेक्षी प्रोद्ववाहाऽन्त्यजाङ्गनाम् । अक्षमालेति वै नाम्नीं प्रसिद्धा भुवनत्रये

วสิษฐะผู้มีจิตยิ่งใหญ่ ครั้นอธิบายอาปัทธรรมแล้ว และพิจารณาตามกาลอันควร จึงอภิเษกสตรีชาวอันตยะชื่อ อักษมาลา ตามพิธี; นางเลื่องลือไปทั่วสามโลก

Verse 35

यदा स्वकीयतेजोभिरर्कबिंबमरुन्धत । अरुंधती तदा जाता देवदानव वंदिता

เมื่อด้วยรัศมีของนางเอง นางทำให้ดวงอาทิตย์หม่นลง เมื่อนั้นนางจึงเป็นที่รู้จักนามว่า อรุณธตี ผู้เป็นที่สักการะทั้งเทวะและทานพ

Verse 36

यादृशेन तु भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि । सा तादृगेव भवति समुद्रेणेव निम्नगा

สตรีเมื่อผูกพันตามพิธีกับสามีผู้มีลักษณะเช่นใด นางย่อมเป็นเช่นนั้นเอง—ดุจสายน้ำที่ไหลรวมสู่มหาสมุทรแล้วเป็นหนึ่งเดียวกับสมุทร

Verse 37

अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधम योनिजा । शार्ङ्गीव मन्दपालेन जगाम ह्यर्हणीयताम्

อักษมาลา แม้กำเนิดจากฐานะต่ำ ครั้นได้ร่วมชีวิตกับวสิษฐะ ก็ถึงความควรแก่การบูชา—ดุจศารังคีเมื่อได้ร่วมกับมันฑปาละ

Verse 38

एवं कालक्रमेणैव प्रभासं क्षेत्रमागताः । सप्तर्षयो महात्मानो ह्यरुंधत्या समन्विताः

ดังนี้ตามลำดับกาล เหล่ามหาตมะสัปตฤๅษีได้มาถึงเขตศักดิ์สิทธิ์ปรภาส พร้อมด้วยอรุณธตี

Verse 39

तीर्थानि प्रेषयामासुः सर्वसिद्धिप्रदानि ताम्

พวกเขาส่งนางไปยังทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย—ผู้ประทานสิทธิ (สิดธิ) ทุกประการ

Verse 40

एषामन्वेषमाणानां तव देवी ह्यरुंधती । अपश्यल्लिंगमेकं तु वृक्षजालांतरे स्थितम्

ขณะพวกเขากำลังเสาะหา เทวีอรุนธตีของท่านได้เห็นศิวลึงค์องค์หนึ่ง ซ่อนอยู่ท่ามกลางพุ่มไม้และหมู่ต้นไม้

Verse 41

तं दृष्ट्वा देवदेवेशमेवं जातिस्मराऽभवत् । पूर्वस्मिञ्जन्मनि मया रजोभावांतरस्थया

ครั้นเห็นองค์เทวเทพผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง นางก็บังเกิดเป็นผู้ระลึกชาติได้ และรำพึงว่า “ในชาติก่อน เราอยู่ในภาวะที่ถูกครอบงำด้วยรชัส (กิเลสกำหนัด) …”

Verse 42

अज्ञानभावाद्देवेशो नूनं चात्रार्चितः ।शिवः । तस्मात्कर्मफलं प्राप्तमन्त्यजत्वं द्विजन्मना

แท้จริงด้วยอวิชชา ณ ที่นี้ได้บูชาพระศิวะผู้เป็นอีศวรอย่างไม่สมควร ดังนั้นด้วยผลแห่งกรรมนั้น ผู้เป็นทวิชะจึงตกสู่สภาพอันตยะชะ (คนนอกวรรณะ)

Verse 43

कस्तेन सदृशो देवः शंभुना भुवनत्रये । राज्यं नियमिनामेवं यो रुष्टोऽपि प्रयच्छति

ในสามโลกนี้ ใครเล่าจะเสมอด้วยศัมภู? แม้เมื่อกริ้ว พระองค์ยังประทานราชอำนาจแก่ผู้สำรวมตน

Verse 44

इति संचिंत्य मनसा तत्रैव निरताऽभवत् । पूजयामास तल्लिंगं दिव्याब्दानां शतं प्रिये

ครั้นใคร่ครวญดังนี้ในดวงใจ นางก็ตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นด้วยภักติ และข้าแต่ที่รัก นางบูชาลึงค์นั้นตลอดร้อยปีทิพย์

Verse 45

एवं तस्य प्रभावेन दृश्यते गगनांतरे । अरुंधती सती ह्येषा दृष्टा दुष्कृतनाशिनी

ด้วยอานุภาพแห่ง (การบูชาและลึงค์นั้น) อรุณธตี—สตรีผู้เป็นสตีผู้บริสุทธิ์—ปรากฏให้เห็นกลางนภา; และการได้เห็นนางย่อมทำลายกรรมชั่วทั้งปวง

Verse 46

अक्षमालेश्वरस्त्वेवं यथावत्कथितस्तव । ततस्तु द्वापरस्यान्ते कलौ संध्यांशके गते

ดังนี้ อักษมาลेशวรได้ถูกพรรณนาแก่ท่านโดยถูกต้องแล้ว ครั้นต่อมาเมื่อสิ้นยุคทวาปร และเมื่อส่วนยามสนธยาของกาลียุคมาถึงแล้ว …

Verse 47

अंधासुरसुतश्चासीदुग्रसेन इति श्रुतः । स प्रभासं समासाद्य पुत्रार्थं लिंगमेयिवान्

มีบุตรของอันธาสุระผู้เป็นที่เลื่องลือชื่อว่า อุครเสน เขาไปถึงปรภาสะแล้วเข้าเฝ้าลึงค์นั้นด้วยความปรารถนาจะได้บุตร

Verse 48

अक्षमालेश्वरं नाम ज्ञात्वा माहात्म्यमद्भुतम् । समाराध्य महादेवं नव वर्षाणि पंच च । संप्राप्तवांस्तदा पुत्रं कंसासुरमिति श्रुतम्

ครั้นรู้มหิมาอันน่าอัศจรรย์ของเทพนามว่า อักษมาลेशวรแล้ว เขาบำเพ็ญอาราธนาพระมหาเทวะตลอดสิบสี่ปี; แล้วจึงได้บุตรผู้เลื่องลือว่า อสูรกังสะ

Verse 49

तत्कालान्तरमारभ्य उग्रसेनेश्वरोऽभवत् । पापघ्नं सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि

นับแต่นั้นเป็นต้นมา พระองค์เป็นที่รู้จักนามว่า “อุครเสเนศวร”; ผู้ทำลายบาปของสรรพสัตว์ แม้เพียงได้เห็น (ทัรศนะ) และแม้เพียงได้สัมผัสก็ยังได้ผล

Verse 50

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महान्ति पातकान्याहुर्नश्यंति तस्य दर्शनात्

การฆ่าพราหมณ์ การดื่มสุรา การลักขโมย และการล่วงละเมิดภรรยาของครูบาอาจารย์—ล้วนถูกกล่าวว่าเป็นมหาบาป; แต่ก็พินาศได้ด้วยเพียงการได้เฝ้าดู (ทัรศนะ) พระผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้น ณ ปรภาส

Verse 51

तत्रैव ऋषिपञ्चम्यां प्राप्ते भाद्रपदे शुभे । अक्षमालेश्वरं पूज्य मुच्यते नारकाद्भयात्

ณ ที่นั้นเอง เมื่อถึงวันฤๅษิปัญจมีในเดือนภัทรปทอันเป็นมงคล ผู้ใดบูชาอักษมาลेशวร ผู้นั้นย่อมพ้นจากความหวาดกลัวแดนนรก

Verse 52

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्रान्नमुदकं तथा । सर्वपापविनाशाय प्रेत्यानंतसुखाय च

ที่นั่นเขาสรรเสริญการถวายโคทาน และการให้ทานอาหารกับน้ำเช่นกัน เพื่อทำลายบาปทั้งปวง และเพื่อความสุขอันไม่สิ้นสุดหลังความตาย

Verse 53

इति ते कथितं देवि ह्यक्षमालेश्वरोद्भवम् । माहात्म्यं पापशमनं श्रुतं दुःखनिबर्हणम्

ดังนี้แล โอ้เทวี ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงกำเนิดและมหิมาของอักษมาลेशวรแก่ท่านแล้ว—มหาตมยะนี้ยังบาปให้สงบ; เมื่อได้สดับแล้ว ย่อมเป็นเครื่องขจัดทุกข์

Verse 129

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उग्रसेनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณอันเคารพบูชา ภายในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในปรภาสขันฑ์ที่เจ็ด หมวดแรกชื่อ “ปรภาสเกษตรมหาตมยะ” บทที่หนึ่งร้อยยี่สิบเก้า อันมีนามว่า “พรรณนามหิมาแห่งอุครเสเนศวร” จึงสิ้นสุดลง