Adhyaya 257

Verse 1

पार्वत्युवाच । द्वादशाक्षरमाहात्म्यं मम विस्तरतो वद । यथावर्णं यत्फलं च यथा च क्रियते मया

พระปารวตีตรัสว่า “ขอพระองค์โปรดอธิบายมหิมาแห่งมนตร์สิบสองพยางค์แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร—รูปที่ถูกต้องตามพยางค์ ผลที่บังเกิด และวิธีปฏิบัติที่ข้าพเจ้าควรกระทำ”

Verse 2

श्रीमहादेव उवाच । द्विजातीनां सहोंकारसहितो द्वादशाक्षरः । स्त्रीशूद्राणां नमस्कारपूर्वकः समुदाहृतः

พระศรีมหาเทวะตรัสว่า: สำหรับผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) มนต์สิบสองพยางค์พึงสวดพร้อมพยางค์โอม; ส่วนสตรีและศูทระ ทรงประกาศให้เริ่มด้วยคำถวายบังคมว่า “นะโม”

Verse 3

प्रकृतीनां रामनाम संमतो वा षडक्षरः । सोऽपि प्रणवहीनः स्यात्पुराणस्मृतिनिर्णयः

สำหรับชนทั่วไป ยอมรับคาถาหกพยางค์ที่เป็นที่เห็นชอบว่า “รามนาม”; และคาถานั้นก็ควรปราศจากปรณวะ (โอม) ตามข้อวินิจฉัยแห่งปุราณะและสมฤติ

Verse 4

क्रमोऽयं सर्ववर्णानां प्रकृतीनां सदैव हि । क्रमेण रहितो यस्तु करोति मनुजो जपम् । तस्य प्रकुप्यति विभुर्नरकादिप्रदायकः

แท้จริงนี่คือระเบียบที่ตั้งมั่นสำหรับทุกวรรณะและชนทั่วไปเสมอมา แต่ผู้ใดสวดญปะโดยปราศจากลำดับอันถูกต้อง ผู้นั้นทำให้พระผู้เป็นเจ้ากริ้ว และพระองค์ทรงเป็นผู้ประทานนรกและผลอันทุกข์ยากอื่นๆ

Verse 5

पार्वत्युवाच । मया त्रिमात्रया स्वामिन्सेव्यते जगदीश्वरः । रूपमस्य कथं जाने वचसामप्यगोचरम्

พระนางปารวตีทูลว่า: “ข้าแต่พระสวามี ข้าพระองค์บูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลด้วยสามมาตรา; แล้วข้าพระองค์จะรู้รูปของพระองค์ได้อย่างไร ในเมื่อแม้ถ้อยคำก็เอื้อมไม่ถึง?”

Verse 6

ईश्वर उवाच प्रणवस्याधिकारो न तवास्ति वरवर्णिनि । नमो भगवते वासुदेवायेति जपः सदा

พระอีศวรตรัสว่า: “โอ นางผู้ผิวพรรณงาม เจ้าไม่มีสิทธิ์ในปรณวะ (โอม) ดังนั้นญปะที่พึงสวดเสมอคือ ‘นะโม ภควเต วาสุเทวายะ’”

Verse 7

पार्वत्युवाच । यदि सप्रणवं दद्याद्द्वादशाक्षरचिंतनम । प्रणवे नाधिकारो मे कथं भवति धूर्जटे

พระนางปารวตีทูลว่า: “หากการภาวนามนต์สิบสองพยางค์ต้องประกอบด้วยปรณวะ ‘โอม’ แต่ข้าพเจ้าไม่มีสิทธิ์ในปรณวะ แล้วจะเป็นไปแก่ข้าพเจ้าได้อย่างไร โอ้พระธูรชฏิ?”

Verse 8

ईश्वर उवाच । प्रणवः सर्वदेवानामादिरेष प्रकीर्तितः । ब्रह्मा विष्णुः शिवश्चैव वसंति दयितायुताः

พระอีศวรตรัสว่า: “ปรณวะ (โอม) ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นปฐมกำเนิดแห่งเทพทั้งปวง ในปรณวะนั้นมีพรหมา วิษณุ และศิวะด้วย ประทับอยู่พร้อมด้วยพระชายาอันเป็นที่รักของแต่ละพระองค์”

Verse 9

तत्र सर्वाणि भूतानि सर्व तीर्थानि भागशः । तिष्ठंति सर्वतीर्थानि कैवल्यं ब्रह्म एव यः

ในนั้นสรรพสัตว์ทั้งปวงและสรรพทีรถะทั้งหลายดำรงอยู่ตามส่วนของตน ที่นั่นเองทีรถะทั้งปวงสถิตอยู่—นั่นแลคือพรหมันเอง และนั่นแลคือไกวัลยะ ภาวะแห่งความหลุดพ้น

Verse 10

तस्य योग्या तदा देवि भविष्यसि यदा तपः । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै करिष्यसि शुभानने

“โอ้เทวี ผู้มีพักตร์อันเป็นมงคล เมื่อเจ้าได้บำเพ็ญตบะในกาลจาตุรมาสยะ เพื่อความปีติยินดีของพระหริแล้ว เมื่อนั้นเจ้าจักเป็นผู้เหมาะสมต่อสิ่งนั้น (อันสูงสุด)”

Verse 11

तपसा प्राप्यते कामस्तपसा च महत्फलम् । तपसा जायते सर्वं तत्तपः सुलभं नरैः

“ด้วยตบะ ความปรารถนาย่อมสำเร็จ; ด้วยตบะ ผลอันยิ่งใหญ่ย่อมบังเกิด จากตบะสรรพสิ่งทั้งปวงจึงเกิดขึ้น—แต่ตบะเช่นนั้นมิได้กระทำได้โดยง่ายสำหรับมนุษย์”

Verse 12

यशः सौभाग्यमतुलं क्षमासत्यादयो गुणाः । सुलभं तपसा नित्यं तपश्चर्त्तुं न शक्यते

ชื่อเสียง โชคอันหาที่เปรียบมิได้ และคุณธรรมเช่นขันติและสัจจะ ย่อมได้มาเป็นนิตย์ด้วยตบะ; แต่การทรงตบะให้ยั่งยืนนั้นมิใช่สิ่งทำได้โดยง่าย

Verse 13

यदा हि तपसो वृद्धिस्तदा भक्तिर्हरौ भवेत् । तदा हि तपसो हानिर्यदा भक्तिं विना कृतम्

เมื่อ ตบะ เพิ่มพูน พึงให้ภักติในพระหริบังเกิด; แต่ตบะย่อมเสื่อมลง—ถึงกับพร่อง—เมื่อกระทำโดยปราศจากภักติ

Verse 14

तावत्तपांसि गर्जंति देहेऽस्मिन्सततं नृणाम् । यदा विष्णुं स्मरेन्नित्यं जिह्वाग्रं पावनं भवेत्

ตราบใดตบะยังดังก้องอยู่ในกายมนุษย์นี้เนืองนิตย์; แต่เมื่อผู้ใดระลึกถึงพระวิษณุเป็นนิตย์ แม้ปลายลิ้นก็ย่อมเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ เหมาะแก่ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์

Verse 15

यथा प्रदीपे ज्वलिते प्रणश्यति महत्तमः । तथा हरेः कथायां च याति पापमनेकधा

ดุจเมื่อประทีปสว่าง ความมืดอันใหญ่หลวงย่อมดับสูญ; ฉันนั้น เมื่อมีการเล่าเรื่องพระหริ บาปย่อมสลายไปนานาประการ

Verse 16

तस्मात्पार्वति यत्नेन हरौ सुप्ते तपः कुरु । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते प्रणवेन समन्वितम्

เพราะฉะนั้น โอ้พระนางปารวตี จงเพียรทำตบะในกาลศักดิ์สิทธิ์เมื่อพระหริ ‘บรรทม’ อยู่; และครั้นถึงจาตุรมาสยะแล้ว จงประกอบตบะนั้นพร้อมด้วยปรณวะ คือ ‘โอม’

Verse 17

विशुद्धहृदया भूत्वा मन्त्रराजमिमं जप स एव भगवांस्तुष्टो द्वादशाक्षरसंयुतम्

เมื่อทำดวงใจให้บริสุทธิ์แล้ว จงสวด “ราชาแห่งมนต์” นี้; พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นภควาน เมื่อทรงพอพระทัยแล้ว ย่อมประทานความสำเร็จด้วยมนต์สิบสองพยางค์นั้น

Verse 18

प्रदास्यति परं ज्ञानं ब्रह्मरूपमखण्डितम् । ब्रह्मकल्पांतकोटीषु जप त्वं द्वादशाक्षरम्

มนต์นั้นจักประทานญาณสูงสุด อันไม่แตกแยก เป็นสภาวะแห่งพรหมันเอง ดังนั้นตลอดโกฏิกัลป์และกัลป์สิ้นสุดทั้งหลาย จงสวดจัปมนต์สิบสองพยางค์นั้นเถิด

Verse 19

मन्त्रराजं सप्रणवं ध्यायेत्सोऽपि न पश्यति । इत्युक्ता सा तपोनिष्ठा तपश्चरितुमागता

แม้ผู้ใดจะเพ่งภาวนาราชาแห่งมนต์พร้อมด้วยปรณวะ (โอม) ก็ยังไม่อาจเห็นจุดหมายได้เพียงเท่านั้น ครั้นได้รับคำสอนดังนี้ นางผู้มั่นคงในตบะจึงออกไปบำเพ็ญตบะ

Verse 20

हिमाचलस्य शिखरे चातुर्मास्ये समागते । ब्रह्मचर्यव्रतपरा वसनत्रयसंयुता

ครั้นฤดูกาลศักดิ์สิทธิ์จาตุรมาสยะมาถึง นางพำนักอยู่บนยอดหิมาจล มุ่งมั่นในพรตพรหมจรรย์ และนุ่งห่มผ้าสามผืน

Verse 21

प्रातर्मध्येऽपराह्ने च ध्यायन्ती हरिशंकरम् । वपुर्यथा पुरा कृष्टं पूजने शंकरस्य च

ยามเช้า ยามเที่ยง และยามบ่าย นางเพ่งภาวนาต่อหริ-ศังกร และด้วยการบูชาพระศังกร กายของนางก็ซูบผอมดังแต่ก่อน

Verse 22

सखीजन समायुक्ता पितुः शृंगे मनोहरे । अतपत्सा विशालाक्षी क्षमादिगुणसंयुता

พร้อมด้วยหมู่สหายสตรี นางผู้มีดวงตากว้าง—ประกอบด้วยคุณธรรมคือขันติเป็นต้น—ได้บำเพ็ญตบะ ณ ยอดเขาอันรื่นรมย์ของบิดา

Verse 23

गालव उवाच । या हि योगीश्वरध्येया या वन्द्या विश्ववन्दिता । जननी या च विश्वस्य साऽपि कामात्तपोगता

กาลวะกล่าวว่า: พระนางผู้เป็นที่เพ่งภาวนาของจ้าวแห่งโยคะ ผู้ควรบูชาและเป็นที่บูชาของโลก ผู้เป็นมารดาแห่งสากล—แม้พระนางนั้น ด้วยแรงปรารถนา ก็เสด็จไปบำเพ็ญตบะ

Verse 24

या हि प्रकृतिसद्रूपा तडित्कोटिसमप्रभा । विरजा या स्वयं वन्द्या गुणातीताचरत्तपः

พระนางผู้มีรูปดุจปรกฤติเดิม ผู้มีรัศมีดุจสายฟ้านับโกฏิ ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน ควรบูชาด้วยพระองค์เอง และอยู่เหนือคุณทั้งสาม—ได้บำเพ็ญตบะ

Verse 25

पृथ्व्यंबु तेजो वायुश्च गगनं यन्मयं विदुः । मूलप्रकृतिरूपा या सा चकारोत्तम तपः

พระนางผู้ซึ่งปราชญ์รู้ว่า แผ่นดิน น้ำ ไฟ ลม และอากาศ ล้วนประกอบขึ้นจากพระองค์ ผู้มีรูปเป็นมูลปรกฤติ—ได้บำเพ็ญตบะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 26

या स्थावरं जंगममाशु विश्वं व्याप्य स्थिता या प्रकृतेः पुरापि । स्पृहादिरूपेण च तृप्तिदात्री देवे प्रसुप्ते तपसाऽप शुद्धिम्

พระนางผู้แผ่ซ่านและสถิตทั่วสากล ทั้งสิ่งนิ่งและสิ่งเคลื่อนไหว ผู้มีอยู่ก่อนแม้ปรกฤติที่ปรากฏ; และผู้ประทานความอิ่มเอมในรูปแห่งความใคร่ปรารถนาเป็นต้น—ครั้นเมื่อเทวะบรรทม พระนางได้ชำระมลทินด้วยตบะ

Verse 257

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये द्वादशाक्षरनाममहिमपूर्वकपार्वतीतपोवर्णनं नाम सप्तपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้จบ “บทที่ ๒๕๗ ว่าด้วยการพรรณนาตบะของพระนางปารวตี อันมีการสรรเสริญพระนามสิบสองพยางค์นำหน้า” ในศรีสกันทมหาปุราณะ สังหิตาแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ภาคที่หก—นาครขันฑะ—ในมหาตมยะของเขตหาฏเกศวระ ในตอนเศษศายี ในบทสนทนาพรหมา–นารท และในการสรรเสริญจาตุรมาสยะ