Adhyaya 143

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्

พระสูตะกล่าวว่า: ดูก่อนทวิชาติ และ ณ ที่นั้นยังมีเทพอีกองค์หนึ่ง คือ พระจิตรศวร ผู้สถิตอยู่ ณ ใจกลางจิตรปีฐะอันศักดิ์สิทธิ์ และประทานความสุขมหัศจรรย์แก่มนุษย์

Verse 2

यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः

ผู้ใดได้พบเห็น บูชา และสรงน้ำพระองค์ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบาปและบาปรองที่เกิดจากการผิดลูกเมียผู้อื่น

Verse 3

धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा

แม้จะได้ล่วงเกินภรรยาของครู หรือหญิงสาวในตระกูลของตน หรือหญิงชั้นต่ำ หรือหญิงผู้ถือศีล ด้วยจิตใจที่ตกเป็นทาสของตัณหา

Verse 4

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्

ผู้ใดบูชาพระองค์ในวันจตุรทศีแห่งปักษ์สว่างเดือนไจตรา ผู้นั้นย่อมทำลายบาปนั้นโดยฉับพลัน แล้วภายหลังย่อมบรรลุสวรรค์โลก (สวรรค์โลคะ)

Verse 5

तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा

ฉันนั้นแล พระราชาจิตรางคทะประทับอยู่ที่นั่นพร้อมกับฤๅษีชาบาลี และพร้อมด้วยหญิงสาวผู้กำเนิดจากเหตุการณ์นั้น—ยืนเปลือยกาย—พระองค์ยังคงประจำอยู่เบื้องหน้าพระเทวะ เพราะกาลก่อนถูกชาบาลีสาปไว้

Verse 6

त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्

ผู้ใดในวันนั้นถวายบูชาแด่ทั้งสามท่าน ผู้นั้นย่อมได้สตรีอันปรารถนา (คู่ครอง) และได้ความสำเร็จสมดังที่ตั้งไว้ในใจ

Verse 7

ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: เหตุใดฤๅษีชาบาลีจึงสาปจิตรางคทะผู้ยังหนุ่มในกาลก่อน? และเหตุใดหญิงสาวนั้น—ธิดาของเขา—จึงปราศจากอาภรณ์?

Verse 8

अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः

แม้ถึงวันนี้นางยังคงอยู่ที่นั่น รับเอารูปอันพิกลผิดธรรมดา เป็นเหตุให้ผู้คนหัวเราะเยาะอยู่เสมอ เพราะฉะนั้น โอสุตะ โปรดบอกเหตุแก่พวกเราด้วย

Verse 9

सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा

สูตะกล่าวว่า: กาลก่อนมีฤๅษีผู้เลื่องชื่อชื่อว่า ชาบาลี ผู้รักษาพรหมจรรย์ตั้งแต่วัยเยาว์ และบำเพ็ญตบะอยู่เสมอ

Verse 10

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः

ครั้นไปถึงเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งหาฏเกศวรแล้ว พราหมณ์ผู้ทรงธรรมผู้นั้น แม้ยังเยาว์วัย ก็เริ่มบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่และหนักหนา

Verse 11

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्

เมื่อเขาค่อย ๆ ปฏิบัติวัตรเคร่งครัด เช่น กฤจฉระ จันทรายณะ และข้อปฏิบัติหนักอื่น ๆ เหล่าเทวะทั้งหลายก็ถูกพาเข้าสู่ขอบเขตแห่งความหวาดหวั่น

Verse 12

ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः

ครั้นแล้วศักระ (อินทร์) และเทวะทั้งหลาย ต่างตระหนกบนยอดเขาพระเมรุ จึงประชุมพร้อมกันและปรึกษากันถึงอุบายเพื่อขัดขวางตบะของเขา

Verse 13

यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्

“หากความเจริญแห่งตบะของเขายังเพิ่มพูนเช่นนี้ทุก ๆ วัน เขาย่อมจะสั่นคลอนและปลดศตกรตุ (อินทร์) ออกจากราชสมบัติแห่งสวรรค์เป็นแน่”

Verse 14

तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः

เพราะฉะนั้นให้รัมภา—ผู้เลิศในหมู่อัปสรา—ไปยังข้างกายเขา เพื่อทำให้พรหมจรรย์ของฤๅษีผู้มีจิตฝึกดีนั้นสั่นคลอน

Verse 15

ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते

เพราะพรหมจรรย์ถูกเหล่าทวิชผู้รู้สรรเสริญว่าเป็นรากแห่งตบะ; หากขาดสิ่งนี้ ปฏิญาณพรตย่อมมีแต่ความลำบาก มิได้ผลแท้จริง

Verse 16

एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्

ครั้นตัดสินดังนี้แล้ว พวกเขาจึงเรียกรัมภา; เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมมหेंद्रอินทรา กล่าวกับนางด้วยความเร่งร้อนและเคารพ

Verse 17

गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै

ไปโดยเร็วเถิด ผู้มีบุญวาสนา ไปยังที่ที่ชาบาลีพักอยู่—ในเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร—เพื่อขัดขวางตบะของเขา

Verse 18

ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्

จงใช้กิริยาอาการและอารมณ์เหล่านั้น และถ้อยคำสนทนาอันชวนใจเหล่านั้น เพื่อให้ในจิตของเขา กามะคือความใคร่ปรารถนาเพิ่มพูนอย่างไร้เครื่องกั้น

Verse 19

रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्

รัมภากล่าวว่า: “ข้าแต่จอมเทพ ผู้เป็นนายแห่งเทวะ ฤๅษีนั้นไม่รู้หนทางแห่งกามธรรมเลย ข้าแต่เทพ ผู้ไม่รู้รสโลกีย์นั้น ข้าจะทำให้เร่าร้อนด้วยความรักได้อย่างไร”

Verse 20

इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः

อินทรากล่าวว่า: “ด้วยวาจาของเรา ฤดูวสันต์จักไปอยู่ต่อหน้าเขาโดยตรง เพียงได้เห็นวสันต์เท่านั้น เขาก็จักถูกกามปลุกเร้า”

Verse 21

तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्

เพราะฉะนั้น เจ้าจงรีบไปที่นั่นเถิด นางผู้พักตร์งาม พร้อมกับเขา ด้วยเหตุนี้ความสำเร็จจักบังเกิด และกิจของเหล่าเทวะจักสำเร็จโดยเร็ว

Verse 22

अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति

ครั้นแล้วนางน้อมนมัสการท่านด้วยความเคารพ แล้วออกเดินทางไปบนพื้นพิภพ พร้อมด้วยวสันต์ ไปยังที่ซึ่งชาบาลีอาศัยอยู่

Verse 23

अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः

แล้วบัดดล พวงดอกไม้ได้บังเกิดขึ้นบนต้นอโศก และช่อดอกอ่อนของต้นติลกะกับต้นจูตะ (มะม่วง) ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกัน

Verse 24

शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः

แม้ในฤดูหนาว ดอกบัวก็ยังแย้มบาน; และสายลมทักษิณอันหอมกรุ่นพัดมา ชวนให้ประสาทสัมผัสรื่นรมย์และปลุกความอาวรณ์

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति

ครั้นแล้ว อัปสราผู้ประเสริฐนามรำภาได้มาถึง ณ ที่นั้น—ตรงฝั่งสระน้ำที่ชาบาลีสถิตอยู่

Verse 26

अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्

เขาถืออักษมาลาไว้ในมือ สวดมนต์นานาประการ; ประกอบด้วยศรัทธา ได้ทำพิธีตามประสงค์ พร้อมทั้งถวายตัรปณะบูชาบรรพชน

Verse 27

स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः

แล้วอัปสราผู้ประเสริฐนั้นก็ลงสู่สายน้ำนั้นเพื่อสรงสนาน

Verse 28

विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्

ครั้นเห็นนางเปลือยกาย งามวัยและเรืองรอง เขาเองก็—เมื่อถูกต้องด้วยลมทักษิณ—ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งกาม

Verse 29

ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले

แล้วในขณะนั้นเอง โอ้มุนีผู้ประเสริฐ เขาก็เริ่มสั่นสะท้าน; และลูกประคำก็หล่นจากปลายนิ้วมือลงสู่พื้นดิน

Verse 30

पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः

ทั่วทั้งกายของเขาบังเกิดขนลุกซู่ด้วยปีติอันรุนแรงยิ่ง; และธารน้ำตาอุ่น ๆ ก็หลั่งไหลไม่ขาด จนชุ่มพื้นดิน

Verse 31

अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्

ครั้นนางอัปสราผู้ประเสริฐ ผู้รู้ใจผู้อื่น ทราบว่าเขาสะเทือนในดวงจิต จึงขึ้นจากสายน้ำและนุ่งห่มอาภรณ์ของตน

Verse 32

ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्

แล้วนางเข้าไปใกล้ กราบลงด้วยความเคารพ แล้วกล่าวถ้อยคำอ่อนหวาน—ค่อย ๆ หนุนเสริมอารมณ์ภาวะที่บังเกิดขึ้นในเขา

Verse 33

आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु

‘โอ้พราหมณ์มุนี ทุกสิ่งในอาศรมเป็นสุขดีหรือไม่? โอมุนี ใจของท่านสงบหรือ? โอ้ผู้ปราชญ์ การสวาธยายะและตบะของท่านเจริญงอกงามหรือไม่ และเหล่าศิษย์ รวมทั้งกวางและนกทั้งหลายก็สบายดีหรือ?’

Verse 34

कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

ฤๅษีกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม บัดนี้เราสุขสวัสดี; ความผาสุกของเรามั่นคงทั่วทุกแห่ง และยิ่งกว่านั้น เธอได้มาถึงที่นี่—ประดับด้วยลักษณะมงคลครบถ้วน”

Verse 35

का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी

“เธอเป็นใคร จงบอกมาเถิด โอ้สตรีผู้มีบุญวาสนา—ผู้ทำให้ไฟกามในใจเรากำเริบขึ้น; เธอเป็นเทวีหรือ เป็นอสุรี หรือเป็นนาคกัญญา หรือเป็นมนุษย์กันแน่?”

Verse 36

निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः

“เราขอบอกแก่เธอ: เธอไม่เห็นหรือว่ากายเราสั่นระริก? ขนพองสยองเกล้าผุดขึ้นไม่ขาด และดวงตาก็เอ่อล้นด้วยธารน้ำตา”

Verse 37

रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्

รัมภากล่าวว่า “อาการนี้เป็นธรรมชาติของกายท่านหรือ หรือเกิดจากโรคอื่น? ข้าพเจ้าไม่เห็นความสมบูรณ์แห่งสุขภาพในร่างท่านเลย”

Verse 38

मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः

ฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ผู้มีดวงตางาม นี่มิใช่สภาพธรรมดาแห่งกายเรา และมิได้เกิดจากโรคภัย จงฟังเหตุทั้งหมดเถิด ที่ทำให้ร่างเรากลายเป็นเช่นนี้”

Verse 40

तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च

เพราะฉะนั้น โอผู้รุ่งเรือง เพียงได้เห็นเจ้า ข้าก็ถูกมนมถะ (กามเทพ) ครอบงำแล้ว—แม้ข้าจะตั้งมั่นในพรหมจรรย์และทรงมหาวรตะ (ปณิธานยิ่งใหญ่) ก็ตาม

Verse 41

रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्

รัมภากล่าวว่า “ถ้าเป็นเช่นนั้น โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ก็จงเสพข้าตามความพอใจเถิด ในเรื่องนี้ไม่มีโทษเลย เพราะโดยสภาพข้าเป็น ‘ปัณยะนารี’ คือหญิงคณิกา”

Verse 42

साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्

โอพราหมณ์ พวกเรานั้นเป็นของร่วมแก่ทุกผู้ เพราะสวยัมภู (พระพรหม) ทรงสร้างเราไว้เพื่อความรื่นรมย์ของโลกทั้งปวง—โดยเฉพาะแก่เหล่าทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง)

Verse 43

अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे

และข้าก็เช่นกัน โอมุนี เมื่อได้เห็นท่านงามดุจมนมถะ ก็ถูกศรอันคมแห่งกามะทิ่มแทง จนบัดนี้ข้าไร้เรี่ยวแรงจะจากไป

Verse 44

मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः

กาลก่อนข้าเคยเห็นเหล่าเทวะ ยักษะ และวิทยาธร; ทั้งสิทธะ กินนร นาค และคุหยะกะ—แล้วจะกล่าวถึงมนุษย์ไปไยเล่า

Verse 45

नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्

ในหมู่พวกเขา แม้สักคนเดียวเราก็มิได้เห็นรูปโฉมและกายงามเช่นนี้เลย เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางพราหมณ์ จงรับเรา ผู้ภักดีต่อท่าน และเสวยสุขร่วมกับเราเถิด

Verse 46

यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः

ผู้ใดทอดทิ้งสตรีผู้เร่าร้อนด้วยกาม ซึ่งมาหาด้วยตนเอง ผู้นั้นเป็นคนเขลา; เขาย่อมถูกต้มสุกในนรกอันน่าสยดสยองตลอดกาลนาน

Verse 47

एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः

ครั้นนางกล่าวดังนั้นแล้ว นางก็โอบกอดมหามุนีไว้ แม้ท่านจะปฏิเสธด้วยวาจา แต่ในดวงใจก็ยังเกิดความใคร่ปรารถนา

Verse 48

ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्

แล้วนางพาท่านมุนีผู้เป็นใหญ่เข้าไปยังซุ้มพฤกษาที่คลุมด้วยเถาวัลย์ และนางก็เริงเล่นกับท่านมุนี โดยแสดงอารมณ์ที่ปรุงแต่งตามที่กล่าวไว้ในคัมภีร์กามศาสตรา

Verse 49

एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः

ดังนั้นเขาจึงอยู่ที่นั่นกับนางจนสิ้นวัน—หมกมุ่นใน “ธรรมแห่งกาม” และละทิ้งกิจหน้าที่และการงานอื่นทั้งหมด

Verse 50

ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्

แล้วเขากลับได้ความไม่ยึดติด ถูกความละอายห้อมล้อม เขาจึงให้รำภา (รัมภา) กลับไป แล้วภายหลังได้ประกอบพิธีชำระตนให้บริสุทธิ์

Verse 51

सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः

นางอัปสรผู้เลอโฉมนั้น เมื่อถูกเขาปลดปล่อย—ภารกิจสำเร็จแล้ว—ก็ยินดีจากไปยังที่ซึ่งเหล่าเทพพร้อมด้วยพระอินทร์ชุมนุมกันอยู่

Verse 143

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ—คัมภีร์รวมแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก—ในภาคที่หก นาครขันฑะ ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร บทชื่อ “การก่อความปั่นป่วนแก่ชาบาลี” อันเป็นบทที่ 143 ย่อมสิ้นสุดลง