Adhyaya 49

Verse 1

अर्जुन उवाच । अत्यद्भुतानि तीर्थानि लिंगानि च महामुने । श्रुत्वा तव मुखांभोजाद्भृशं मे हृष्यते मनः

อรชุนกล่าวว่า: “ข้าแต่มหามุนี ตีรถะและลึงคะเหล่านี้น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เมื่อได้สดับจากโอษฐ์ดุจดอกบัวของท่าน ใจของข้าพเจ้าก็ปลาบปลื้มยิ่ง”

Verse 2

महीनगरकस्यापि स्थापितस्य त्वया मुने । यानि तीर्थानि मुख्यानि तानि वर्णय मे प्रभो

ข้าแต่มุนี เกี่ยวกับมหีนครกะซึ่งท่านได้สถาปนาไว้ด้วยนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดพรรณนาแก่ข้าพเจ้าถึงตีรถะทั้งหลายที่เป็นประธาน ณ ที่นั้นเถิด

Verse 3

नारद उवाच । श्रीमन्महीनगरके यानि तीर्थानि फाल्गुन । तानि वक्ष्यामि यत्रास्ते जया दित्यो रविः प्रभुः

นารทกล่าวว่า: “โอ ฟาลคุนะ เราจักบอกเล่าถึงตีรถะทั้งหลายที่อยู่ในมหีนครกะอันรุ่งเรือง ที่ซึ่งพระสุริยเทพผู้เป็นใหญ่ นามว่า ชยาทิตยะ ประทับอยู่”

Verse 4

जयादित्यस्य यो नाम कीर्तयेदिह मानवः । सर्वरोगविनिर्मुक्तो लभेत्सोऽपि हृदीप्सितम्

ผู้ใดในโลกนี้สวดสรรเสริญหรือภาวนาพระนาม “ชัยอาทิตยะ” ผู้นั้นย่อมพ้นจากโรคทั้งปวง และได้สมปรารถนาอันเป็นที่รักในดวงใจด้วย

Verse 5

यस्य संदर्शनादेव कल्याणैरपि पूर्यते । मुच्यते चाप्यकल्याणैः श्रद्धावान्पार्थ मानवः

โอ้ปารถะ เพียงได้เห็นพระองค์เท่านั้น ผู้มีศรัทธาย่อมเปี่ยมด้วยมงคลทั้งหลาย และยังหลุดพ้นจากเคราะห์ร้ายและอำนาจอัปมงคลด้วย

Verse 6

तस्य देवस्य चोत्पत्तिं शृणु पार्थ वदामि ते । शृण्वन्वा कीर्तयन्वापि प्रसादं भास्कराल्लभेत्

โอ้ปารถะ จงฟังความกำเนิดแห่งเทวะองค์นั้นที่เราจะกล่าวแก่ท่าน การฟังหรือแม้แต่สวดสาธยาย ย่อมได้รับพระกรุณาแห่งภาสกร (พระสุริยเทพ)

Verse 7

अहं संस्थाप्य संस्थानमेतत्कालेन केनचित् । प्रयातो भास्करं लोकं दर्शनार्थी यदृच्छया

ครั้นได้สถาปนาที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์นี้ตามกาลแล้ว เราก็ไปยังโลกของภาสกร—ประหนึ่งโดยบังเอิญ แต่ด้วยความปรารถนาจะได้เฝ้าทัศนา

Verse 8

स मां प्रणतमासीनमभ्यर्च्यार्घेण भास्करः । प्रहसन्निव प्राहेदं देवो मधुरया गिरा

เมื่อเรานั่งก้มกราบอยู่ ภาสกรได้บูชาต้อนรับเราด้วยเครื่องอัรฆยะ แล้วเทวะนั้นตรัสด้วยวาจาอันไพเราะ ราวกับแย้มสรวลอย่างอ่อนโยนว่า

Verse 9

कुत आगम्यते विप्र क्व च वा प्रतिगम्यते । क्व चायं नारदमुने कालस्ते विहृतोऽभवत्

โอ้พราหมณ์ ท่านมาจากที่ใด และจะจากไปสู่ที่ใด? โอ้ฤๅษีนารท กาลเวลาของท่านได้ล่วงไป ณ ที่ใดในการจาริก?

Verse 10

नारद उवाच । एवमुक्तो भास्करेण तं तदा प्राब्रवं वचः । भारते विहृतः खण्डे महीनगरकादपि । दर्शनार्थं तव विभो समायातोऽस्मि भास्कर

นารทกล่าวว่า: เมื่อภาสกรตรัสดังนั้น ข้าพเจ้าจึงทูลตอบว่า ‘ข้าพเจ้าได้จาริกอยู่ในภารตวรรษ แม้ถึงแคว้นที่เรียกว่า มหีนครกะ และโอ้พระผู้ทรงเดช ภาสกร ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อขอได้เฝ้าดาร์ศนะของพระองค์’

Verse 11

रविरुवाच । यत्त्वया स्थापितं स्थानं तत्र ये संति ब्राह्मणाः । तेषां गुणान्मम ब्रूहि किंगुणा ननु ते द्विजाः

พระรวิ (สุริยะ) ตรัสว่า: ‘สถานศักดิ์สิทธิ์ที่ท่านได้สถาปนาไว้ ณ ที่นั้นมีพราหมณ์ผู้ใดพำนักอยู่ จงบอกคุณธรรมของเขาแก่เราเถิด พวกทวิชเหล่านั้นมีความดีประการใด?’

Verse 12

नारद उवाच । एवं पृष्टो भगवता पुनरेवाब्रवं वचः

นารทกล่าวว่า: เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงถามดังนี้ ข้าพเจ้าจึงกล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้งหนึ่ง

Verse 13

यदि तान्भोः प्रशंसामि स्वीयान्स्तौतीति वाच्यता । निंदाम्यनर्हान्कस्माद्वा कष्टमेवोभयत्र च

“หากข้าพเจ้าสรรเสริญพวกเขา ผู้คนก็จะกล่าวว่า ‘เขายกย่องพวกของตนเอง’ แต่หากข้าพเจ้าติเตียนผู้ที่ไม่ควรถูกติเตียน ข้าพเจ้าจะทำไปเพื่ออะไร? ไม่ว่าทางใดก็ล้วนเป็นความลำบากทั้งสิ้น”

Verse 14

अथवा पारमाहात्म्ये सति तेषां महात्मनाम् । अल्पे कृते वर्णने स्याद्दोष एव महान्मम

หรืออีกนัยหนึ่ง—เพราะมหาตมะเหล่านั้นมีมหิมาไร้ขอบเขต—หากข้าพเจ้าพรรณนาเพียงสั้น ๆ โทษใหญ่ย่อมตกแก่ข้าพเจ้าเอง

Verse 15

मदर्चितद्विजेंद्राणां यदि स्याच्छ्रवणेप्सुता । ततः स्वयं विलोक्यास्ते गत्वेदं मे मतं रवे

หากท่านปรารถนาจะฟังเรื่องเหล่าทวิชเอนทระผู้ข้าพเจ้าได้บูชาให้เกียรติจริง ๆ ก็จงไปและเห็นด้วยตนเองเถิด; โอ้ รวิ นี่คือความเห็นอันแน่วแน่ของข้าพเจ้า

Verse 16

इति श्रुत्वा मम वचो रविरासीत्सुविस्मितः । स्वयं द्रक्ष्यामि चोवाच पुनःपुनरहर्पतिः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของข้าพเจ้า รวิก็พิศวงยิ่งนัก แล้วเจ้าแห่งทิวากาลกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เราจักเห็นด้วยตนเอง”

Verse 17

सोऽथ विप्रतनुं कृत्वा मां विसर्ज्यैव भास्करः । प्रतपन्दिवि योगाच्च प्रयातोर्णवरोधसि

แล้วภาสกรได้แปลงกายเป็นพราหมณ์ ส่งข้าพเจ้าไปเสีย และยังส่องประกายในนภา ด้วยฤทธิ์โยคะก็ออกเดินทางสู่ฝั่งมหาสมุทร

Verse 18

जटां त्रिषवणस्नानपिंगलां धारयन्नथ । वृद्धद्विजो महातेजा ददृशे ब्राह्मणैर्मम

เขาสวมชฎาผมเกล้าพันกันเป็นกระจุก สีออกน้ำตาลทองจากการอาบน้ำตามพิธีสามเวลา; พราหมณ์ชราผู้มีเดชรุ่งเรืองนั้น ปรากฏแก่พราหมณ์ของข้าพเจ้า

Verse 19

ततो हारीतप्रमुखाः प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । उत्थाय ब्रह्मशालायास्ते द्विजा द्विजमाद्रवन्

แล้วหารีตะและท่านอื่น ๆ ดวงตาเบิกบานด้วยปีติ ก็ลุกขึ้นจากศาลาพราหมณ์ แล้วรีบวิ่งไปยังพราหมณ์ผู้มาเป็นอาคันตุกะนั้น

Verse 20

नमस्कृत्य द्विजाग्र्यं ते प्रहर्षादिदमब्रुवन्

ครั้นน้อมกราบพราหมณ์ผู้ประเสริฐแล้ว พวกเขากล่าวถ้อยคำนี้ด้วยความปีติยิ่ง

Verse 21

अद्य नो दिवसः पुण्यः स्थानमद्योत्तमं त्विदम् । यत्त्वया विप्रप्रवर स्वयमागमनं कृतम्

วันนี้วันของพวกเรานับเป็นวันบุญ และสถานที่นี้ก็ประเสริฐยิ่งในวันนี้ เพราะท่านเอง โอ้พราหมณ์ผู้เลิศ ได้เสด็จมาถึงที่นี่

Verse 22

धन्यस्य हि गृहस्थस्य कृपयैव द्विजोत्तमाः । आतिथ्यवेषेणायांति पावनार्थं न संशयः

แท้จริงแล้ว สำหรับคฤหัสถ์ผู้มีบุญ พราหมณ์ผู้ประเสริฐย่อมมาเพราะเมตตาล้วน ๆ ในคราบของอาคันตุกะ เพื่อชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น มิอาจสงสัยได้

Verse 23

तत्त्वं गेहानि चास्माकं पादचंक्रमणेन च । दर्शनाद्भोजनात्स्थानादस्माभिः सह पावय

ฉะนั้นโปรดชำระเรือนของพวกเราด้วยเถิด—ด้วยการย่างพระบาทมาที่นี่ ด้วยการได้เห็นท่าน ด้วยการรับภัตตาหาร และด้วยการพำนักอยู่กับพวกเรา

Verse 24

अतिथिरुवाच । भोजनं द्विविधं विप्रा प्राकृतं परमं तथा । तदहं सम्यगिच्छामि दत्तं परमभोजनम्

แขกกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย อาหารมีสองอย่าง—สามัญและสูงสุด ดังนั้นข้าพเจ้าปรารถนาโดยแท้จริงต่อ ‘อาหารสูงสุด’ ที่จะถวายให้”

Verse 25

इत्येतदतिथेः श्रुत्वा हारीतः पुत्रमब्रवीत् । अष्टवर्षं तु कमठं वेत्सि पुत्र द्विजोदितम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของแขกนั้น หาริตะจึงกล่าวแก่บุตรว่า: “ลูกเอ๋ย เจ้ารู้จักกมฐะวัยแปดปี ที่พราหมณ์กล่าวถึงหรือไม่?”

Verse 26

कमठ उवात्र । तात प्रणम्य त्वां वक्ष्ये तादृक्परमभोजनम् । द्विजं च तर्पयिष्यामि दत्त्वा परमभोजनम्

กมฐะกล่าวว่า: “บิดาเอ๋ย ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อท่าน แล้วจักอธิบายว่า ‘อาหารสูงสุด’ นั้นเป็นเช่นไร; และเมื่อถวายอาหารสูงสุดนั้น ข้าพเจ้าจักทำให้พราหมณ์อิ่มเอม”

Verse 27

सुतेन किल जातेन जायते चानृणः पिता । सत्यं करिष्ये तद्वाक्यं संतर्प्यातिथिमुत्तमम्

“แท้จริง เมื่อบุตรถือกำเนิด บิดาย่อมพ้นหนี้ได้ ข้าพเจ้าจักทำถ้อยคำนั้นให้เป็นจริง—ด้วยการบำรุงเลี้ยงแขกผู้ประเสริฐนี้ให้สมควร”

Verse 28

भोजनं द्विप्रकारं च प्रविभागस्तयोरयम् । प्राकृतं प्रोच्यते त्वेवमन्यत्परमभोजनम्

“อาหารมีสองประเภท และนี่คือการจำแนก: อย่างหนึ่งเรียกว่า ‘ปรากฤตะ’ คือสามัญ; อีกอย่างเรียกว่า ‘ปรมโภชนะ’ คืออาหารสูงสุด”

Verse 29

तत्र यत्प्राकृतं नाम प्रकृतिप्रमुखस्य तत् । चतुर्विंशतितत्त्वानां गणस्योक्तं हि तर्पणम्

ณ ที่นั้น สิ่งที่เรียกว่า “ปรากฤตะ” คือสิ่งที่เกี่ยวเนื่องกับปรกฤติและสิ่งที่เริ่มต้นจากปรกฤติ; ได้กล่าวว่าเป็น “ตัรปณะ” คือการทำให้หมู่ตัตตวะยี่สิบสี่ประการอิ่มเอิบพอใจ

Verse 30

षड्रसं भोजनं तच्च पंचभेदं वदंति च । येन भुक्तेन तृप्तं स्यात्क्षेत्रं यद्देहलक्षणम्

อาหารนั้นมีรสหกประการ และยังกล่าวว่ามีความหลากหลายห้าประเภท; เมื่อบริโภคแล้ว ‘เกษตร’ คือกายอันมีลักษณะเป็นสนาม ก็ย่อมอิ่มเอิบพอใจ

Verse 31

यथापरं परंनाम प्रोक्तं परमभोजनम् । परमः प्रोच्यते चात्मा तस्य तद्भोजनं भवेत्

ดุจดังคำว่า “ยิ่งไปกว่า” ถูกเรียกว่า “สูงสุด” ฉันใด “อาหารสูงสุด” ก็ถูกกล่าวฉันนั้น อาตมันถูกเรียกว่า “สูงสุด”; เพราะฉะนั้น อาหารสูงสุดนั้นย่อมเป็นของพระอาตมันนั้น

Verse 32

ततो नानाप्रकारस्य धर्मस्य श्रवणं हि यत् । तदन्नं प्रोच्यते भोक्ता क्षेत्रज्ञः श्रवणौ मुखम्

เพราะฉะนั้น การสดับฟังธรรมะในนานารูปแบบจึงถูกเรียกว่า “อาหาร” ผู้เสวยคือ “เกษตรชญะ” (ผู้รู้แห่งสนาม) และหูทั้งสองถูกกล่าวว่าเป็นปากของเขา

Verse 33

तद्दास्यामि द्विजाग्र्याय पृच्छ विप्र यदिच्छसि । शक्तितस्तर्पयिष्यामि त्वामहं विप्रसंसदि

สิ่งนั้นเราจักถวายแด่ทวิชผู้ประเสริฐ ขอท่านพราหมณ์จงถามตามที่ปรารถนา; ในที่ประชุมพราหมณ์ เราจักทำให้ท่านอิ่มเอิบพอใจตามกำลังของเรา

Verse 34

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य सोऽतिथिर्वचनं महत् । मनसैव प्रशस्यामुं प्रश्नमेनमथाकरोत्

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้สดับวาจาอันยิ่งใหญ่ของกมฐะแล้ว อาคันตุกะผู้นั้นสรรเสริญเขาในใจ และแล้วจึงตั้งคำถามนี้

Verse 35

कथं संजायते जंतुः कथं चापि प्रलीयते । भस्मतामथ संप्राप्य क्व चायं प्रति पद्यते

“สัตว์โลกเกิดขึ้นได้อย่างไร และดับสลายไปอย่างไร? ครั้นถึงสภาพเป็นเถ้าแล้ว เขาย่อมไป ณ ที่ใด—ไปสู่คติถัดไปที่ไหน?”

Verse 36

कमठ उवाच । गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य धर्माय तदनंतरम् । छंदोगीतममुं प्रश्नं शक्त्या वक्ष्यामि ते द्विज

กมฐะกล่าวว่า: “ข้าขอนอบน้อมแด่คุรุก่อน แล้วจึงนมัสการแด่ธรรมะภายหลัง จากนั้นจักกล่าวตอบคำถามนี้ซึ่งขับขานเป็นฉันท์ศักดิ์สิทธิ์ ตามกำลังของข้า โอ้พราหมณ์”

Verse 37

जनने त्रिविधं कर्म हेतुर्जंतोर्भवेत्किल । पुण्यं पापं च मिश्रं च सत्त्वराजसतामसम्

ในคราวเกิด เหตุที่กำหนดคติของสัตว์โลกกล่าวกันว่าเป็นกรรมสามประการ คือ บุญ บาป และปนกัน—สอดคล้องกับคุณะ สัตตวะ รชัส และตมัส

Verse 38

तत्र यः सात्त्विको नाम स स्वर्गं प्रतिपद्यते । स्वर्गात्कालपरिभ्रष्टो धनी धर्मी सुखी भवेत्

ในบรรดานั้น ผู้ที่เรียกว่าเป็นสัตตวะ ย่อมบรรลุสวรรค์ ครั้นกาลล่วงไปแล้วเมื่อเสื่อมจากสวรรค์ ก็เกิดเป็นมนุษย์ผู้มั่งคั่ง ตั้งมั่นในธรรม และเป็นสุข

Verse 39

तथा यस्तामसो नाम नरकं प्रतिपद्यते । भुक्त्वा बह्वीर्यातनाश्च स्थावरत्वं प्रपद्यते

ฉันนั้น ผู้ที่เรียกว่า “ตมส” ย่อมตกสู่นรก ครั้นเสวยทุกขเวทนาอันมากแล้ว จึงได้ภาวะเป็นสัตว์อยู่กับที่ ไม่เคลื่อนไหว เช่นพืชและรูปกำเนิดอันตั้งอยู่กับที่

Verse 40

महतां दर्शनस्पर्शैरुपभोगसहासनैः । महता कालयोगेन संसरन्मानवो भवेत्

ด้วยการได้เห็นและได้สัมผัสมหาบุรุษ ได้ร่วมสหายและร่วมที่นั่งรวมทั้งการเสวยร่วมกัน และด้วยโยคะแห่งกาลอันยิ่งใหญ่ สัตว์ผู้เวียนว่ายย่อมกลับได้เป็นมนุษย์อีกครั้ง

Verse 41

सोऽपि दुःखदरिद्राद्यैर्वेष्टितो विकलेंद्रियः । प्रत्यक्षः सर्व लोकानां पापस्यैतद्धि लक्षणम्

เขานั้นย่อมถูกห้อมล้อมด้วยความทุกข์ ความยากจน และสิ่งอื่น ๆ อินทรีย์ทั้งหลายก็พิการ นี่แลเป็นลักษณะของบาปที่ประจักษ์ชัด เป็นที่เห็นแก่ชนทั้งปวง

Verse 42

अथ यो मिश्रकर्मा स्यात्तिर्यक्त्वं प्रतिपद्यते । महतामेव संसर्गात्संसरन्मानवो भवेत्

ส่วนผู้ใดมีกรรมปนเป ย่อมได้กำเนิดเป็นเดรัจฉาน แต่เมื่อเวียนว่ายไปมาแล้ว ด้วยการคบหามหาบุรุษเท่านั้น เขาย่อมกลับได้เป็นมนุษย์อีก

Verse 43

यस्य पुण्यं पृथुतरं पापमल्पं हि जायते । स पूर्वं दुःखितो भूत्वा पश्चात्सौख्यान्वितो भवेत्

ผู้ใดมีบุญกว้างใหญ่ และบาปเกิดเพียงน้อย ผู้นั้นย่อมเป็นทุกข์ก่อน แล้วภายหลังจึงประกอบพร้อมด้วยความสุข

Verse 44

पापं पृथुतरं यस्य पुण्यमल्पतरं भवेत् । पूर्वं सुखी ततो दुःखी मिश्रस्यैतद्धि लक्षणम्

ผู้ใดมีบาปมากและบุญน้อย ย่อมสุขก่อนแล้วจึงทุกข์ภายหลัง—นี่แลเป็นลักษณะของกรรมผสม

Verse 45

तत्र मानुषसंभूतिं शृणु यादृगसौ भवेत् । पुरुषस्य स्त्रियाश्चैव शुक्रशोणितसंगमे

บัดนี้จงฟังว่า การปฏิสนธิของมนุษย์เป็นอย่างไร—เมื่อชายและหญิงร่วมกัน ณ ที่ซึ่งน้ำเชื้อและโลหิตมาบรรจบกัน

Verse 46

सर्वदोषविनिर्मुक्तो जीवः संसरते स्फुटम् । गुणान्वितमनोबुद्धिशुभाशुभसमन्वितः

ชีวะผู้ปราศจากโทษโดยสภาวะเดิม ย่อมท่องไปในสังสารวัฏอย่างชัดเจน; ประกอบด้วยคุณะ มีมโนและพุทธิ และมีทั้งแนวโน้มอันเป็นมงคลและอัปมงคลติดตาม

Verse 47

जीवः प्रविष्टो गर्भं तु कलले प्रतितिष्ठति । मूढश्च कलले तत्र मासमात्रं च तिष्ठति

เมื่อชีวะเข้าสู่ครรภ์ ก็ไปตั้งมั่นอยู่ในก้อนน้ำครรภ์ที่เรียกว่า ‘กละละ’ ครั้นหลงมัวเมาอยู่ในกละละนั้น ก็อยู่ราวหนึ่งเดือน

Verse 48

द्वितीयं तु तथा मासं घनीभूतः स तिष्ठति । तस्यावयवनिर्माणं तृतीये मासि जायते

ครั้นถึงเดือนที่สอง ก็ยังคงอยู่เช่นนั้นและเริ่มข้นแน่นขึ้น; ครั้นถึงเดือนที่สาม การก่อรูปแห่งอวัยวะและส่วนต่าง ๆ จึงเริ่มปรากฏ

Verse 49

अस्थीनि च तथा मासि जायंते च चतुर्थके । त्वग्जन्म पंचमे मासि पष्ठे रोम्णां समुद्भवः

ครั้นถึงเดือนที่สี่ กระดูกทั้งหลายก็บังเกิดขึ้น เดือนที่ห้า ผิวหนังก่อรูป; เดือนที่หก ขนกายจึงงอกงามขึ้น

Verse 50

सप्तमे च तथा मासि प्रबोधश्चास्य जायते । मातुराहारपीतं च सप्तमे मास्युपाश्नुते

ครั้นถึงเดือนที่เจ็ด ความรู้สึกตัวของมันย่อมตื่นขึ้น และในเดือนที่เจ็ดนั้นเอง มันย่อมรับส่วนแห่งสิ่งที่มารดากินและดื่ม

Verse 51

अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजते ततः । जरायुणा वेष्टितांगो मुखे बद्धकरांगुलिः

ในเดือนที่แปดและเก้า มันย่อมหวาดหวั่นทุกข์ร้อนยิ่งนัก ถูกห่อหุ้มด้วยชะรายุ (เยื่อหุ้มทารก) อวัยวะถูกกักรัด นิ้วมือผูกชิดปาก

Verse 52

मध्ये क्लीबस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्तथा । तिष्ठत्युदरभागे च पृष्ठेरग्निमुखः किल

หากอยู่ตรงกลางย่อมเป็นกะเทย; หากอยู่ด้านซ้ายย่อมเป็นสตรี; หากอยู่ด้านขวาย่อมเป็นบุรุษ มันสถิตในส่วนแห่งครรภ์ โดยหันหน้าไปทางชฐรัคนี (ไฟย่อยอาหาร) ของมารดา—ดังที่กล่าวกัน

Verse 53

यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां च वेत्ति न संशयः । सर्वं स्मरति वृत्तांतं बहूनां जन्मनामपि

ในครรภ์ใดที่มันสถิตอยู่ มันย่อมรู้จักมารดานั้นโดยไม่สงสัย และย่อมระลึกได้ทั้งมวลแห่งเรื่องราว เหตุการณ์ของการเกิดมากมายด้วย

Verse 54

अंधे तमसि किं दृश्यो गंधान्मोहं दृढं लभेत् । शीते मात्रा जले पीते शीतमुष्णं तथोष्णके

ในความมืดทึบอันบอดสนิท เขาจะเห็นสิ่งใดได้เล่า? ด้วยกลิ่นทั้งหลาย เขาตกลงสู่โมหะอันมั่นคง เมื่อมารดาดื่มน้ำเย็น เขาย่อมรู้สึกเย็น; และเมื่อมารดารับของร้อน เขาย่อมรู้สึกร้อนฉันนั้น

Verse 55

व्यायामे लभते मातुः क्लेशं व्याधेश्च वेदनाम् । अलक्ष्याः पितृमातृभ्यां जायंते व्याधयः पराः

เมื่อมารดาออกแรงหรือเพียรพยายาม เขาย่อมรับรู้ความลำบากของมารดา และความเจ็บปวดแห่งโรคด้วย อีกทั้งโรคภัยอันละเอียดลึกลับซึ่งมองไม่เห็น ก็เกิดขึ้นจากบิดามารดา

Verse 56

सौकुमार्याद्रुजं तीव्रां जनयंति च तस्य ते । स्वल्पमप्यथ तं कालं वेत्ति वर्षशतोपमम्

ด้วยความบอบบางอ่อนละมุนของเขา ความทุกข์เหล่านั้นจึงก่อให้เกิดความปวดร้าวอย่างรุนแรง และแม้กาลเวลาเพียงน้อยนิดในที่นั้น เขาก็รู้สึกราวกับยาวนานดุจร้อยปี

Verse 57

संतप्यते भृशं गर्भे कर्मभिश्च पुरातनैः । मनोरथांश्च कुरुते सुकृतार्थं पुनःपुनः

ในครรภ์ สัตว์ผู้มีร่างกายถูกเผาผลาญทรมานอย่างยิ่ง ด้วยภาระแห่งกรรมเก่าแก่ และเขายังตั้งปณิธานในใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า ปรารถนาจะบำเพ็ญสุกริตะ—บุญกุศลอันแท้จริง

Verse 58

जन्म चेदहमाप्स्यामि मानुष्ये जीवितं तथा । ततस्तत्प्रकरिष्यामि येन मोक्षो भवेत्स्फुटम्

“หากเราจักได้เกิดเป็นมนุษย์ และได้ชีวิตแห่งมนุษย์แล้ว เราจักดำเนินสาธนะนั้นเอง ซึ่งทำให้โมกษะปรากฏชัดและแน่นอน”

Verse 59

एवं तु चिंतयानस्य सीमंतोन्नयनादनु । मासद्वयं तद्व्रजति पीडतस्त्रियुगाकृति

ครั้นมันครุ่นคิดอยู่อย่างนั้น ภายหลังพิธีสีมันโตนนยนะ (พิธีแสกผม) แล้ว อีกสองเดือนก็ล่วงไปแก่ชีวะนั้น—กายคดงอสามชั้น คับแคบและถูกกดทับ

Verse 60

ततः स्वकाले संपूर्णे सूतिमारुतचालितः । भवत्यवाङ्मुखो जंतुः पीडामनुभवन्पराम्

ครั้นเมื่อกาลอันควรครบถ้วนแล้ว ด้วยลมแห่งการคลอดพัดดัน สัตว์นั้นหันหน้าลงเบื้องล่าง และเสวยทุกขเวทนาอย่างยิ่ง

Verse 61

अधोमुखः संकटेन योनिद्वारेण निःसरेत् । पीडया पीडमानोऽपि चर्मोत्कर्तनतुल्यया

เมื่อหันหน้าลง มันก็ออกมาทางประตูครรภ์อันคับแคบด้วยความลำบาก แม้ถูกทรมานด้วยความเจ็บปวดประหนึ่งถูกลอกหนัง

Verse 62

करपत्रसमस्पर्शं करसंस्पर्शनादिकम् । असौ जातो विजानाति मासमात्रं विमोहितः

เมื่อเกิดใหม่ มันรู้จักการสัมผัสและการแตะต้อง—ดุจมือหรือใบไม้ปัดผ่าน—แต่ก็ยังหลงมัวเมาอยู่ราวหนึ่งเดือน

Verse 63

प्राक्कर्मवशगस्यास्य गर्भज्ञानं च नश्यति । ततः करोति कर्माणि श्वेतरक्तासितानि च

ด้วยอำนาจแห่งกรรมก่อนเก่า ความรู้ที่เคยมีในครรภ์ของชีวะนี้ก็สูญสิ้นไป; แล้วมันจึงกระทำกรรมสารพัด—ขาว แดง และดำ

Verse 64

अस्थिपट्टतुलास्तंभस्नायुबंधेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

กายนี้เป็นกลไกที่ถูกรัดด้วยเส้นเอ็น มีแผ่นและเสาเหมือนกระดูกเป็นโครง ถูกฉาบด้วยดินเหนียวแห่งโลหิตและเนื้อ และเป็นภาชนะบรรจุสิ่งปฏิกูลคืออุจจาระและปัสสาวะ

Verse 65

सप्तभित्तिसुसंबद्धं छन्नं रोम तृणैरपि । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टविभूषितम्

มันดุจเรือนที่ประกอบแน่นด้วยกำแพงเจ็ดชั้น มุงคลุมด้วยขนดุจหญ้า; ปากเป็นประตูใหญ่เพียงหนึ่งเดียว และประดับด้วยหน้าต่างแปดช่อง

Verse 66

ओष्ठद्वयकपाटं च दंतार्गलविमुद्रितम् । नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम्

ริมฝีปากทั้งสองดุจบานประตู ถูกผนึกด้วยกลอนคือฟัน; ตามท่อและเส้นทางต่าง ๆ มีเหงื่อไหล และกายนี้ชุ่มท่วมด้วยเสมหะและน้ำดี

Verse 67

जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलस्थितम् । रागद्वेषादिभिर्ध्वस्तं षट्कौशिकसमुद्भवम्

มันถูกห่อหุ้มด้วยชราและโศก ตั้งอยู่ในไฟแห่งปากอ้าของกาลเวลา; ถูกทำลายด้วยราคะ โทสะ และอื่น ๆ—กายนี้บังเกิดจากโกศทั้งหก

Verse 68

एवं संजायते पुंसो देहगेहमिदं द्विज । यस्मिन्वसति क्षेत्रज्ञो गृहस्थो बुद्धिगेहिनी

ดังนี้แล โอ้ทวิชะ ‘เรือนแห่งกาย’ นี้จึงบังเกิดแก่มนุษย์; ณ ที่ซึ่งกษेत्रชญะ ผู้รู้แห่งทุ่งกรรม สถิตอยู่ดุจคฤหัสถ์ ในเรือนคือปัญญา

Verse 69

मोक्षं स्वर्गं च नरकमास्ते संसाधयन्नपि

เขาบรรลุโมกษะ สวรรค์ หรือแม้แต่นรกได้—แม้ขณะกำลังเพียรพยายามก่อให้เกิดผลแห่งกรรมของตนอยู่