Adhyaya 50

Verse 1

सूत उवाच । इदं स्कांदमहं श्रुत्वा काशीखंडमनुत्तमम् । नितरां परितृप्तोस्मि हृदि चापि विधारितम्

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับกาศีขันฑะอันยอดยิ่งแห่งสกันทปุราณะนี้แล้ว ข้าพเจ้าปิติอิ่มเอมยิ่งนัก และได้ทรงไว้มั่นในดวงหทัยด้วย

Verse 2

अनुक्रमणिकाध्यायं तथा माहात्म्यमुत्तमम् । पाराशर्य समाचक्ष्व यथापूर्वमिदं भवेत्

โอ้ ปาราศรยะ (โอรสแห่งปราศร), จงแสดงบทอนุกรมณิกาอธยายะอันเป็นดุจสารบัญ และมหาตมยะอันประเสริฐนี้ ให้ปรากฏ ณ ที่นี้ตรงดังที่เคยเป็นมาแต่ก่อน

Verse 3

व्यास उवाच । सूतावधेहि धर्मात्मञ्जातूकर्ण्य निशामय । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वपि च बालकाः

พระวยาสตรัสว่า “โอ้ สุตะ ผู้มีธรรมเป็นดวงใจ—จงฟังเถิด ชาตูกรรณยะ ให้ศุกะ ไวศัมปายนะ และท่านอื่น ๆ แม้ศิษย์เยาว์วัย ก็จงได้ยินถ้อยคำนี้ด้วย”

Verse 4

अनुक्रमणिकाध्यायं माहात्म्यं चापि खंडजम् । प्रवक्ष्याम्यघनाशाय महापुण्यप्रवर्धनम्

เราจักประกาศบทอนุกรมณิกาอธยายะ และมหาตมยะซึ่งบังเกิดในขันฑะนี้—เพื่อทำลายบาป และเพิ่มพูนมหาบุญอย่างยิ่ง

Verse 5

विंध्यनारदसंवादः प्रथमे परिकीर्तितः । सत्यलोकप्रभावश्च द्वितीयः समुदाहृतः

ใน (อธยายะ) แรก ได้กล่าวถึงบทสนทนาระหว่างวินธยะกับนารท; ใน (อธยายะ) ที่สอง ได้พรรณนาพระเดชานุภาพอันรุ่งเรืองของสตยโลก

Verse 6

अगस्तेराश्रमपदे देवानामागमस्ततः । पतिव्रता चरित्रं च प्रस्थानं कुंभसंभवः

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องการเสด็จมาของเหล่าเทวะยังอาศรมของอคัสตยะ; เรื่องราวของสตรีผู้เป็นปติวรตาอันมั่นคง; และการออกเดินทางของฤๅษีกุมภสมภวะ (อคัสตยะ) ผู้บังเกิดจากหม้อ

Verse 7

तीर्थप्रशंसा च ततः सप्तपुर्यस्ततः स्मृताः । संयमिन्याः स्वरूपं च ब्रध्नलोकस्ततः परम्

ต่อจากนั้นเป็นการสรรเสริญมหิมาแห่งทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์; แล้วจึงระลึกถึงนครศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดอันเลื่องชื่อ; ต่อมาคือสภาวะที่แท้แห่งสํยมินี; และภายหลังนั้นคือโลกสูงสุดนามว่า พรัธนโลกะ

Verse 8

इंद्राग्न्योर्लोकसंप्राप्तिस्ततश्च शिवशर्मणः । अग्नेः समुद्भवस्तस्मात् क्रव्याद्वरुणसंभवः

ต่อมาบอกเล่าการบรรลุถึงโลกของอินทระและอัคนี; แล้วจึงเป็นเรื่องของ ศิวศรมัน; ภายหลังนั้นคือการปรากฏจากอัคนี และจากนั้นคือกำเนิดของ กรวยาทะ และวรุณะ

Verse 9

गंधवत्यलकापुर्योरीशयोस्तु समुद्भवः । चंद्रलोकपरिप्राप्तिः शिवशर्मद्विजन्मनः

ต่อมาพรรณนากำเนิดแห่งเจ้าแห่งคันธวตีและอลกาปุรี; และการบรรลุถึงจันทรโลกโดยสมบูรณ์ของศิวศรมันผู้เป็นทวิชะ

Verse 10

उडुलोक कथा तस्मात्ततः शुक्रसमुद्भवः । माहेय गुरुसौरीणां लोकानां वर्णनं ततः

ภายหลังนั้นเป็นเรื่องราวของอุฑุโลกะ; ต่อมาคือกำเนิดของศุกร; แล้วจึงเป็นคำพรรณนาโลกของมาเหยะ กุรุ (พฤหัสบดี) และเสารี (ศนิ)

Verse 11

सप्तर्षीणां ततो लोका ध्रुवस्य च तपस्ततः । ततो ध्रुवपदप्राप्तिर्ध्रुवलोक स्थितिस्ततः

ต่อมาพรรณนาโลกของฤๅษีทั้งเจ็ด; แล้วกล่าวถึงตบะของธรุวะ; ต่อมาคือการบรรลุธรุวปทะอันเป็นนิรันดร์; และภายหลังนั้นคือการดำรงอยู่ของเขาในธรุวโลกะ

Verse 12

दर्शनं सत्यलोकस्य तस्य वै शिवशर्मणः । चतुर्भुजाभिषेकश्च निर्वाणं शिवशर्मणः

สำหรับผู้ภักดีนามว่า ศิวศรมัน ย่อมได้ทัศนะเห็นสัทยโลก; อีกทั้งมีพิธีอภิษेकประทานรูปทิพย์สี่กร; และในที่สุด ศิวศรมันย่อมบรรลุนิรวาณ คือโมกษะ ความหลุดพ้น

Verse 13

स्कंदागस्त्योश्च संवादो मणिकर्ण्याः समुद्भवः । ततस्तु गंगामाहात्म्यं ततो दशहरास्तवः

ต่อจากนั้นคือบทสนทนาศักดิ์สิทธิ์ระหว่างสกันทะกับอคัสตยะ; เรื่องกำเนิดมณิกรณี; แล้วจึงกล่าวถึงมหาตมยะของคงคา และต่อมาคือบทสวดสรรเสริญทศหรา

Verse 14

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणस्याः प्रशंसाथ भैरवाविर्भवस्ततः

ยังมีการกล่าวถึงอานุภาพของคงคา และนามพันประการของคงคา; ต่อมาคือคำสรรเสริญพาราณสี และภายหลังนั้นคือการอวตารปรากฏของไภรวะ

Verse 15

दंडपाणेः समुद्भूतिर्ज्ञानवाप्युद्भवस्ततः । आख्यानं च कलावत्याः सदाचारस्ततः परम्

ต่อมาคือเรื่องกำเนิดทัณฑปาณี; แล้วจึงกล่าวถึงกำเนิดญาณวาปี; เรื่องเล่าของกาลาวตี; และภายหลังนั้นคือคำสอนว่าด้วยสทาจาร—ความประพฤติชอบตามธรรม

Verse 16

ब्रह्मचारि प्रकरणं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यप्रकरणमविमुक्तेशवर्णनम्

ต่อมาคือหมวดว่าด้วยวินัยพรหมจรรย์; และลักษณะของสตรี; หมวดว่าด้วยสิ่งที่ควรกระทำและสิ่งที่ควรเว้น; และคำพรรณนาแห่งอวิมุกเตศะ

Verse 17

ततो गृहस्थधर्माश्च ततो योगनिरूपणम् । कालज्ञानं ततः प्रोक्तं दिवोदासस्य वर्णनम्

ต่อจากนั้นกล่าวถึงธรรมของคฤหัสถ์ แล้วจึงอธิบายโยคะ ต่อไปเป็นคำสอนว่าด้วยกาลญาณ คือความรู้เรื่องกาลและมุหูรตอันเป็นมงคล แล้วจึงบรรยายเรื่องทิวโททาสะ

Verse 18

काश्याश्च वर्णनं तस्माद्योगिनीवर्णनं ततः । लोलार्कस्य समाख्यानमुत्तरार्ककथा ततः

จากนั้นเป็นคำพรรณนาถึงกาศี แล้วจึงพรรณนาถึงเหล่าโยคินี ต่อไปเป็นเรื่องราวโดยพิสดารของโลลารกะ และภายหลังเป็นตำนานของอุตตรารกะ

Verse 19

सांबादित्यस्य महिमा द्रुपदादित्य शंसनम् । ततस्तु गरुडाख्यानमरुणार्कादयस्ततः

ต่อจากนั้นกล่าวถึงมหิมาแห่งสามพาทิตยะ และการสรรเสริญทฺรุปทาทิตยะ ต่อไปเป็นตำนานของครุฑ แล้วจึงกล่าวถึงอรุณารกะและปางสุริยะอื่น ๆ

Verse 20

दशाश्वमेधिकं तीर्थं मंदराच्च गणागमः । पिशाचमोचनाख्यानं गणेशप्रेषणं ततः

ต่อจากนั้นกล่าวถึงทีรถะชื่อทศาศวเมธิกะ และการมาถึงของคณะคณะแห่งพระศิวะจากเขามันทระ ต่อไปเป็นเรื่องการปลดปล่อยจากปีศาจปิศาจะ แล้วจึงเป็นเหตุแห่งการส่งพระคเณศออกไป

Verse 21

मायागणपतेश्चाथ ढुंढिप्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोथ दिवोदासविसर्जनम्

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องของมายาคณปติ แล้วจึงกล่าวถึงการอุบัติปรากฏของฑุํฑิ ต่อไปเป็นการแผ่ขยายแห่งมายาของพระวิษณุ และท้ายสุดเป็นการจากไป (วิสรรชน) ของทิวโททาสะ

Verse 22

ततः पंचनदोत्पत्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थानां माहात्म्यपरिवर्णनम्

ต่อจากนั้นกล่าวถึงการบังเกิดแห่งปัญจนทีและการปรากฏของพินทุมาธวะ; แล้วจึงสรรเสริญโดยพิสดารถึงมหิมาแห่งทีรถะไวษณพในกาศี

Verse 23

प्रयाणं मंदरात्काशीं वृषभध्वजशूलिनः । जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठस्थाने महेशितुः

ต่อจากนั้นเล่าถึงการเสด็จจากมันทราไปยังกาศีของพระผู้ทรงตรีศูล ผู้มีธงเป็นโค; และบทสนทนากับไชคีษวยะ ณ ชเยษฐสถานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมหेशวร

Verse 24

ततः क्षेत्ररहस्यस्य कथनं पापनाशनम् । अथातः कंदुकेशस्य व्याघ्रेशस्य समुद्भवः

ต่อจากนั้นแสดงคำอธิบายอันลึกซึ้งแห่งความลับของเขตศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำลายบาป; แล้วจึงเล่าถึงกำเนิดของกันฑุเกศะและวยาฆเรศะ

Verse 25

ततः शैलेश्वरकथा रत्नेशस्य च दर्शनम् । कृत्तिवासः समुत्पत्तिस्ततश्चायतनागमः

ต่อจากนั้นเป็นเรื่องของไศเลศวรและการได้ทัศนะพระรัตเนศะ; แล้วกล่าวถึงกำเนิดกฤตติวาสะ และต่อไปเป็นคัมภีร์ประเพณีว่าด้วยอายตนะคือศาลเจ้า/เทวาลัย

Verse 26

देवतानामधिष्ठानं दुर्गासुरपराक्रमः । दुर्गाया विजयश्चाथ तत ओंकारवर्णनम्

ต่อจากนั้นพรรณนาที่ประทับของเหล่าเทวะ การบุกโจมตีอันดุเดือดของทุรคาสูร และชัยชนะของพระแม่ทุรคา; แล้วจึงอธิบายเรื่องโอมการะโดยพิสดาร

Verse 27

पुनरोंकारमाहात्म्यं त्रिलोचनसमुद्भवः । त्रिलोचनप्रभावोथ केदाराख्यानमेव च

แล้วจึงประกาศมหิมาแห่งโอมการะอีกครั้ง ว่าด้วยการอุบัติของตรีโลจนะ อานุภาพของตรีโลจนะ และตำนานศักดิ์สิทธิ์แห่งเกดาระด้วย

Verse 28

ततो धर्मेशमहिमा ततः पक्षिकथा शुभा । ततो विश्वभुजाख्यानं दुर्दमस्य कथा ततः

ต่อจากนั้นคือมหิมาแห่งธรรมเมศะ แล้วเป็นนิทานมงคลว่าด้วยนก ต่อมาคือเรื่องราวของวิศวภูชะ และภายหลังคือเรื่องของทุรทมะ

Verse 29

ततो वीरेश्वराख्यानं वीरेश महिमा पुनः । गंगातीर्थैश्च संयुक्ता कामेश महिमा ततः

ต่อจากนั้นเล่าเรื่องวีเรศวระ และอีกครั้งกล่าวถึงมหิมาแห่งวีเรศะ แล้วจึงกล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของกาเมศะซึ่งเนื่องด้วยทีรถะแห่งคงคา

Verse 30

विश्वकर्मेश महिमा दक्षयज्ञसमुद्भवः । सत्या देहविसर्गश्च ततो दक्षेश्वरोद्भवः

ต่อจากนั้นประกาศมหิมาแห่งวิศวกรรมเมศะ การอุบัติที่เกี่ยวเนื่องกับยัชญะของทักษะ การสละกายของสตี และภายหลังคือการปรากฏแห่งทักษเษศวระ

Verse 31

ततो वै पार्वतीशस्य महिम्नः परिकीर्तनम् । गंगेशस्याथ महिमा नर्मदेशसमुद्भवः

ต่อจากนั้นย่อมขับสรรเสริญมหิมาแห่งปารวตีศะ แล้วจึงกล่าวถึงมหิมาแห่งคงเคศะ และเรื่องกำเนิดที่เกี่ยวเนื่องกับแผ่นดินแห่งนรมทา

Verse 32

सतीश्वरसमुत्पत्तिरमृतेशादि वणर्नम् । व्यासस्य हि भुजस्तंभो व्यासशापविमोक्षणम्

ณ ที่นี้ได้เล่าเรียงตามลำดับถึงกำเนิดของสตีศวร การพรรณนาอมฤเตศะและการปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ การที่แขนของวยาสะแข็งค้าง และการพ้นจากคำสาปของวยาสะ—ล้วนเป็นเรื่องที่ประกาศมหิมาแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์ในกาศี

Verse 33

क्षेत्रतीर्थकदंबं च मुक्तिमंडप संकथा । विश्वेशाविर्भवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः

ได้พรรณนากลุ่มสถานศักดิ์สิทธิ์และทีรถะในเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) พร้อมเรื่องราวมุกติ-มณฑป; ต่อจากนั้นกล่าวถึงการอวตารปรากฏของวิศเวศะ—แล้วจึงแสดงยาตรา-ปริกรมะ คือวงรอบการจาริกแสวงบุญ

Verse 34

एतदाख्यानशतकं क्रमेण परिकीर्तितम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वखंड श्रुतेः फलम् । अनुक्रमणिकाध्यायेप्यस्ति यात्रापरिक्रमः

ดังนี้ ‘นิทานร้อยเรื่อง’ นี้ได้ถูกสาธยายตามลำดับ; เพียงได้สดับก็ได้ผลบุญประหนึ่งได้ฟังครบทุกภาค. และแม้ในบทอนุกรมณิกา (สารบัญ) ก็ยังมีการกล่าวถึงยาตรา-ปริกรมะรวมอยู่ด้วย

Verse 35

सूत उवाच । यात्रा परिक्रमं ब्रूहि जनानां हितकाम्यया । यथावत्सिद्धिकामानां सत्यवत्याः सुतोत्तम

สูตะกล่าวว่า: โอ บุตรผู้ประเสริฐแห่งสัตยวตี ด้วยความปรารถนาดีต่อประโยชน์ของชนทั้งหลาย โปรดกล่าวยาตรา-ปริกรมะให้ถูกต้องครบถ้วน เพื่อผู้ใฝ่ความสำเร็จและความสมบูรณ์จะได้ปฏิบัติตามโดยชอบ

Verse 36

व्यास उवाच । निशामय महाप्राज्ञ लोमहर्षण वच्मि ते । यथा प्रथमतो यात्रा कर्तव्या यात्रिकैर्मुदा

วยาสะกล่าวว่า: จงสดับเถิด โอ โลมหรรษณะผู้ทรงปัญญายิ่ง ข้าจะบอกแก่ท่านว่า ตั้งแต่เริ่มแรก ผู้จาริกควรประกอบยาตราอย่างรื่นรมย์และถูกต้องตามแบบแผนอย่างไร

Verse 37

सचैलमादौ संस्नाय चक्रपुष्करिणीजले । संतर्प्यदेवासपितॄन्ब्राह्मणांश्च तथार्थिनः

ประการแรก เมื่ออาบน้ำในสระจักรปุษกรินี แม้ยังนุ่งห่มอยู่แล้ว พึงทำตัรปณะให้เทพและบรรพชนให้ชื่นใจ และพึงถวายทานแก่พราหมณ์และผู้ขัดสนผู้มาขอด้วย

Verse 38

आदित्यं द्रौपदीं विष्णुं दंडपाणिं महेश्वरम् । नमस्कृत्य ततो गच्छेद्द्रष्टुं ढुंढिविनायकम्

เมื่อถวายบังคมแด่อาทิตยะ เทวีเทราปที พระวิษณุ ทัณฑปาณิ และพระมหेशวรแล้ว พึงไปต่อเพื่อได้เฝ้าดาร์ศนะพระฑุฑฺฒิวินายกะ

Verse 39

ज्ञानवापीमुपस्पृश्य नंदिकेशं ततोर्चयेत् । तारकेशं ततोभ्यर्च्य महाकालेश्वरं ततः

ครั้นสัมผัสและทำอาจมนะด้วยน้ำแห่งญาณวาปีแล้ว พึงบูชานันทิเกศะก่อน จากนั้นบูชาตารเกศะ แล้วจึงบูชาพระมหากาเลศวรต่อไป

Verse 40

ततः पुनर्दंडपाणिमित्येषा पंचतीर्थिका

แล้วจึงกลับไปยังทัณฑปาณิอีกครั้ง—นี่แลเรียกว่า “ปัญจตีรถิกา” คือการเวียนครบห้าตีรถะ

Verse 41

दैनंदिनी विधातव्या महाफलमभीप्सुभिः । ततो वैश्वेश्वरी यात्रा कार्या सर्वार्थ सिद्धिदा

ผู้ปรารถนาผลอันยิ่งใหญ่พึงปฏิบัตินี้เป็นวัตรประจำวัน ครั้นแล้วพึงกระทำยาตราไวศเวศวรี เพราะเป็นผู้ประทานความสำเร็จแก่ทุกประสงค์

Verse 42

द्विसप्तायतनानां च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । कृष्णां प्रतिपदं प्राप्य भूतावधि यथाविधि

พึงเพียรพยายามประกอบการจาริกไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบสี่ให้ครบถ้วน ครั้นถึงวันประติปทาแห่งปักษ์มืดแล้ว พึงปฏิบัติตามพระวินัยประเพณีตลอดระยะเวลาที่กำหนด

Verse 43

अथवा प्रतिभूतं च क्षेत्रसिद्धिमभीप्सुभिः । तत्तत्तीर्थकृतस्नानस्तत्तल्लिंगकृतार्चनः

หรืออีกประการหนึ่ง เป็นอุบายอันได้ผลสำหรับผู้ปรารถนาความสำเร็จในเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) คือพึงอาบน้ำชำระที่ตีรถะแต่ละแห่ง และบูชาอรจนะต่อศิวลึงค์แต่ละองค์

Verse 44

मौनेन यात्रां कुर्वाणः फलं प्राप्नोति यात्रिकः । ओंकारं प्रथमं पश्येन्मत्स्योदर्यां कृतोदकः

ผู้จาริกที่ประกอบยาตราโดยรักษามौनย่อมได้ผลแห่งยาตรา ครั้นทำพิธีน้ำที่มัตสโยทรีแล้ว พึงเห็นโอมการะเป็นอันดับแรก

Verse 45

त्रिविष्टपं महादेवं ततो वै कृत्तिवाससम् । रत्नेशं चाथ चंद्रेशं केदारं च ततो व्रजेत्

แล้วพึงไปยังตรีวิษฏปมหาเทวะ จากนั้นไปยังกฤตติวาส ต่อไปยังรัตเนศ แล้วจึงไปยังจันเทรศ และภายหลังพึงมุ่งสู่เกดาระ

Verse 46

धर्मेश्वरं च वीरेशं गच्छेत्कामेश्वरं ततः । विश्वकर्मेश्वरं चाथ मणिकर्णीश्वरं ततः

พึงไปยังธรรมเมศวรและวีเรศ แล้วจึงไปยังกาเมศวร จากนั้นไปยังวิศวกรรมเมศวร และต่อไปยังมณิกรณีศวร

Verse 47

अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा ततो विश्वेशमर्चयेत् । एषा यात्रा प्रयत्नेन कर्तव्या क्षेत्रवासिना

ครั้นได้เฝ้าดูอวิมุกเตศวรแล้ว พึงบูชาพระวิศเวศะต่อไป ยาตรานี้ผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศีควรกระทำด้วยความเพียรอย่างยิ่ง

Verse 48

यस्तु क्षेत्रमुषित्वा तु नैतां यात्रां समाचरेत् । विघ्नास्तस्योपतिष्ठंते क्षेत्रोच्चाटनसूचकाः

แต่ผู้ใดอาศัยอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์แล้วไม่ประกอบยาตรานี้ อุปสรรคย่อมบังเกิดแก่เขา เป็นนิมิตหมายแห่งการถูกขับออกจากเขตนั้น

Verse 49

अष्टायतन यात्रान्या कर्तव्या विघ्रशांतये । दक्षेशः पार्वतीशश्च तथा पशुपतीश्वरः

เพื่อระงับอุปสรรค พึงกระทำยาตราอีกอย่างหนึ่ง คือยาตราแห่งศาลเจ้าทั้งแปด: ทักเษศะ ปารวตีศะ และปศุปตีศวรด้วย

Verse 50

गंगेशो नर्मदेशश्च गभस्तीशः सतीश्वरः । अष्टमस्तारकेशश्च प्रत्यष्टमि विशेषतः

คงคาศะ นรมทศะ คภัสตีศะ และสตีศวร; และองค์ที่แปดคือ ตารเกศะ—ควรไปเฝ้าเป็นพิเศษในวันอัษฏมีทุกครั้ง

Verse 51

दृश्यान्येतानि लिंगानि महापापोपशांतये । अपरापि शुभा यात्रा योगक्षेमकरी सदा

ลึงค์เหล่านี้พึงไปเฝ้าดูเพื่อบรรเทาบาปใหญ่ทั้งปวง อีกทั้งยังมียาตราอันเป็นมงคลอื่น ซึ่งประทานโยคเกษม ความผาสุก ความคุ้มครอง และความเจริญทางธรรมอยู่เสมอ

Verse 52

सर्वविघ्रोपहंत्री च कर्तव्या क्षेत्रवासिभिः । शैलेशं प्रथमं वीक्ष्य वरणास्नानपूर्वकम्

ชาวกษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศีพึงประกอบพิธีนี้อันกำจัดอุปสรรคทั้งปวง: ก่อนอื่นอาบน้ำชำระในแม่น้ำวรณา แล้วจึงไปเฝ้าทัศนาศไลศะเป็นปฐม

Verse 53

स्नानं तु संगमे कृत्वा द्रष्टव्यः संगमेश्वरः । स्वलीन तीर्थे सुस्नातः पश्येत्स्वलीनमीश्वरम्

ครั้นอาบน้ำที่สังฆมะ (จุดบรรจบ) แล้ว พึงไปเฝ้าทัศนาสังฆเมศวร; เมื่ออาบน้ำอย่างบริสุทธิ์ที่ตีรถะสวลีณะแล้ว พึงไปเฝ้าทัศนาพระผู้เป็นเจ้า สวลีณะ

Verse 54

स्नात्वा मंदाकिनी तीर्थे द्रष्टव्यो मध्यमेश्वरः । पश्येद्धिरण्यगर्भेशं तत्र तीर्थे कृतोदकः

เมื่ออาบน้ำที่ตีรถะมันดากินีแล้ว พึงไปเฝ้าทัศนามัธยเมศวร; ครั้นประกอบพิธีถวายน้ำ ณ ตีรถะนั้นแล้ว พึงไปเฝ้าทัศนาหิรัณยครรภเษศะ

Verse 55

मणिकर्ण्यां ततः स्नात्वा पश्येदीशानमीश्वरम् । ततः कूपमुपस्पृश्य गोप्रेक्षमवलोकयेत्

ต่อจากนั้น เมื่ออาบน้ำที่มณิกรณีแล้ว พึงไปเฝ้าทัศนาพระอีศาน; แล้วจึงแตะต้องน้ำจากบ่อ และพึงชมทัศนาโคเปรกษะ

Verse 56

कापिलेय ह्रदे स्नात्वा वीक्षेत वृषभध्वजम् । उपशांतशिवं पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

เมื่ออาบน้ำในสระกาปิเลยะแล้ว พึงไปเฝ้าทัศนาวฤษภธวชะ (พระศิวะผู้มีธงเป็นโค); ครั้นประกอบพิธีถวายน้ำด้วยน้ำจากบ่อนั้นแล้ว พึงไปเฝ้าทัศนาอุปศานตศิวะ

Verse 57

पंचचूडाह्रदे स्नात्वा ज्येष्ठस्थानं ततोर्चयेत् । चतुःसमुद्रकूपे तु स्नात्वा देवं समर्चयेत्

ครั้นอาบน้ำชำระในสระปัญจจูฑาแล้ว พึงบูชาเจษฐสถาน จากนั้นเมื่ออาบในบ่อจตุสมุทรแล้ว พึงบูชาเทพเจ้า (พระผู้เป็นเจ้า) โดยชอบตามพิธี

Verse 58

देवस्याग्रे तु या वापी तत्रोपस्पर्शने कृते । शुक्रेश्वरं ततः पश्येत्तत्कूपविहितोदकः

แล้ว ณ สระน้ำที่อยู่เบื้องหน้าเทพเจ้า ครั้นประกอบพิธีสัมผัสน้ำแล้ว ผู้ที่ได้ทำพิธีน้ำตามที่กำหนด ณ บ่อนั้น พึงเข้าเฝ้าทัศนะพระศุกเรศวร

Verse 59

दंडखाते ततः स्नात्वा व्याघ्रेशं पूजयेत्ततः । शौनकेश्वरकुंडे तु स्नानं कृत्वा ततोर्चयेत्

ต่อจากนั้นเมื่ออาบน้ำที่ทัณฑขาตะแล้ว พึงบูชาพระวยาฆเรศะ แล้วเมื่ออาบในสระเศานเกศวรแล้ว พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าที่นั่นต่อไป

Verse 60

जंबुकेशं महालिंगं कृत्वा यात्रामिमां नरः । क्वचिन्न जायते भूयः संसारे दुःखसागरे

ครั้นสำเร็จยาตรานี้สู่มหาลึงค์แห่งชัมพุเกศะแล้ว บุรุษย่อมไม่เกิดอีก ณ ที่ใดในสังสารวัฏ อันเป็นมหาสมุทรแห่งทุกข์นี้

Verse 61

समारभ्य प्रतिपदं यावत्कृष्णा चतुर्दशी । एतत्क्रमेण कर्तव्यान्ये तदायतनानि वै

เริ่มตั้งแต่วันประติปทา จนถึงวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ ศาสนสถานทั้งหลายที่เนื่องในวัตรนี้ พึงปฏิบัติ—ไปนมัสการบูชา—ตามลำดับนี้โดยแท้

Verse 62

इमां यात्रां नरः कृत्वा न भूयोप्यभिजायते । अन्या यात्रा प्रकर्तव्यैका दशायतनोद्भवा

ผู้ใดประกอบยาตรานี้แล้ว ย่อมไม่ต้องเกิดใหม่อีก ยังมียาตราอีกประการหนึ่งพึงกระทำ ซึ่งบังเกิดจากอายตนะศักดิ์สิทธิ์สิบประการ

Verse 63

आग्नीध्र कुंडे सुस्नातः पश्येदाग्नीध्रमीश्वरम् । उर्वशीशं ततो गच्छेत्ततस्तु नकुलीश्वरम्

เมื่ออาบน้ำชำระกายให้ดีในอัคนีธระกุณฑะแล้ว พึงเฝ้าดูพระอัคนีธเรศวร จากนั้นพึงไปยังอุรวศีศะ แล้วต่อไปยังนกุลีศวร

Verse 64

आषाढीशं ततो दृष्ट्वा भारभूतेश्वरं ततः । लांगलीशमथालोक्य ततस्तु त्रिपुरांतकम्

ต่อจากนั้นเมื่อได้เฝ้าดูพระอาษาฑีศะแล้ว พึงไปเห็นภารภูเตศวร ครั้นได้ชมลางคะลีศะแล้ว จึงไปยังตรีปุรานตกะ

Verse 65

ततो मनःप्रकामेशं प्रीतिकेशमथो व्रजेत् । मदालसेश्वरं तस्मात्तिलपर्णेश्वरं ततः

จากนั้นพึงไปยังมะนะห์ประกาเมศะและปรีติเกศะ แล้วจากที่นั่นไปยังมทาลเสศวร และต่อไปยังติลปัรเณศวร

Verse 66

यात्रैकादशलिंगानामेषा कार्या प्रयत्नतः । इमां यात्रां प्रकुर्वाणो रुद्रत्वं प्राप्नुयान्नरः

ยาตราแห่งลึงค์ทั้งสิบเอ็ดนี้พึงกระทำด้วยความเพียรอย่างยิ่ง ผู้ใดประกอบยาตรานี้ ย่อมบรรลุภาวะแห่งรุทระ

Verse 67

अतः परं प्रवक्ष्यामि गारी यात्रामनुत्तमाम् । शुक्लपक्षे तृतीयायां या यात्रा विष्वगृद्धिदा

บัดนี้เราจักพรรณนา “คุรี-ยาตรา” อันยอดยิ่งยวด เมื่อประกอบในวันตฤติยาแห่งปักษ์สว่าง ยาตรานี้ย่อมประทานความรุ่งเรืองและความเจริญโดยรอบ

Verse 68

गोप्रेक्षतीर्थे सुस्नाय मुखनिर्मालिकां व्रजेत् । ज्येष्ठावाप्यां नरः स्नात्वा ज्येष्ठागौरीं समर्चयेत्

ครั้นอาบน้ำชำระกายให้ดีที่โกเปรกษะตีรถะแล้ว พึงไปยังมุขนิรมาลิกา ต่อจากนั้นอาบที่ชเยษฐาวาปี แล้วบุคคลพึงบูชาชเยษฐา-คุรีด้วยความเคารพตามพิธี

Verse 69

सौभाग्यगौरी संपूज्या ज्ञानवाप्यां कृतोदकैः । ततः शृंगारगौरीं च तत्रैव च कृतोदकः

ที่ชญานวาปี เมื่อรับน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว พึงบูชาสุภาคยะ-คุรีด้วยเครื่องสักการะครบถ้วน จากนั้นตักน้ำ ณ ที่เดิม แล้วบูชาศฤงคาร-คุรีด้วย

Verse 70

स्नात्वा विशालगंगायां विशालाक्षीं ततो व्रजेत् । सुस्नातो ललितातीर्थे ललितामर्चयेत्ततः

เมื่ออาบน้ำที่วิศาลา-คงคาแล้ว พึงไปยังวิศาลากษี ต่อจากนั้นอาบให้ดีที่ลลิตา-ตีรถะ แล้วบูชาพระแม่ลลิตา

Verse 71

स्नात्वा भवानीतीर्थेथ भवानीं परिपूजयेत् । मंगला च ततोभ्यर्च्या बिंदुतीर्थकृतोदकैः

ครั้นอาบน้ำที่ภวานี-ตีรถะแล้ว พึงบูชาพระแม่ภวานีด้วยภักติอันเต็มเปี่ยม จากนั้นพึงบูชาพระแม่มังคลา โดยใช้น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ตักจากบิณฑุ-ตีรถะ

Verse 72

ततो गच्छेन्महालक्ष्मीं स्थिरलक्ष्मीसमृद्धये । इमां यात्रां नरः कृत्वा क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिजन्मनि

จากนั้นพึงไปยังเทวสถานของพระมหาลักษมี เพื่อให้ลักษมีอันมั่นคงและยั่งยืนเจริญเพิ่มพูน เมื่อประกอบยาตราในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งก่อกำเนิดโมกษะนี้แล้ว ผู้นั้นย่อมบรรลุความสำเร็จอันเป็นมงคล

Verse 73

न दुःखैरभिभूयेत इहामुत्रापि कुत्रचित् । कुर्यात्प्रतिचतुर्थीह यात्रां विघ्नेशितुः सदा

เขาย่อมไม่ถูกความทุกข์ครอบงำ—ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ไม่ว่าที่ใดเลย ดังนั้นในทุกวันจตุรถี พึงประกอบยาตราบูชาพระวิฆเนศ ผู้ทรงขจัดอุปสรรคอยู่เสมอ

Verse 74

ब्राह्मणेभ्यस्तदुद्देशाद्देया वै मोदका मुदे । भौमे भैरवयात्रा च कार्या पातकहारिणी

เพื่อจุดประสงค์นั้นเอง พึงถวายโมทกะด้วยใจยินดีแก่พราหมณ์ทั้งหลาย และในวันอังคารพึงประกอบยาตราพระไภรวะ อันเป็นการขจัดบาปกรรม

Verse 75

रविवारे रवेर्यात्रा षष्ठ्यां वारविसंयुजि । तथैव रविसप्तम्यां सर्वविघ्नोपशांतये

ในวันอาทิตย์พึงประกอบยาตราพระรวิ คือพระสุริยเทพ เช่นเดียวกันเมื่อวันษัษฐี (ขึ้น/แรม ๖ ค่ำ) ตรงกับวันอาทิตย์ และในวันรวิสัปตมีด้วย ทั้งหมดนี้เพื่อให้สรรพอุปสรรคสงบสิ้นโดยสมบูรณ์

Verse 76

नवम्यामथवाष्टम्यां चंडीयात्रा शुभा मता । अंतर्गृहस्य वै यात्रा कर्तव्या प्रतिवासरम्

ในวันนวมีก็ดี หรือวันอัษฐมีก็ดี ยาตราบูชาพระจัณฑีถือว่าเป็นมงคล และยาตราอันตัรคฤหะ คือการเวียนสักการะภายใน/มณฑลชั้นใน พึงกระทำทุกวันโดยแท้

Verse 77

प्रातःस्नानं विधायादौ नत्वा पंचविनायकान् । नमस्कृत्वाथ विश्वेशं स्थित्वा निर्वाणमंडपे

ก่อนอื่นจงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ยามรุ่งอรุณ แล้วนอบน้อมแด่พระวินายกะทั้งห้า จากนั้นถวายบังคมพระวิศเวศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งสากล และยืน ณ มณฑปนิรวาณ

Verse 78

अंतर्गृहस्य यात्रा वै करिष्ये घौघशांतये । गृहीत्वा नियमं चेति गत्वाथ मणिकर्णिकाम्

ตั้งปณิธานว่า “เราจักประกอบยาตราอันตัรคฤหะเพื่อสงบกระแสแห่งบาปทั้งปวง” แล้วรับวรตะแห่งวินัย จากนั้นจึงไปยังมณิกรรณิกา

Verse 79

स्नात्वा मौनेन चागत्य मणिकर्णीशमर्चयेत् । कंबलाश्वतरौ नत्वा वासुकीशं प्रणम्य च

ครั้นอาบน้ำแล้ว กลับมาโดยรักษามौन จงบูชาพระมณิกรรณีศะ ครั้นนอบน้อมต่อกัมพละและอัศวตระแล้ว จงถวายบังคมพระวาสุกีศะด้วย

Verse 80

पर्वतेशं ततो दृष्ट्वा गंगाकेशवमप्यथ । ततस्तु ललितां दृष्ट्वा जरासंधेश्वरं ततः

ต่อจากนั้นเมื่อได้ดर्शनพระปารวเตศะ และพระคงคา-เกศวะแล้ว ครั้นได้เห็นพระลลิตา ต่อไปจึงไปยังพระชราสันเธศวร

Verse 81

ततो वै सोमनाथं च वाराहं च ततो व्रजेत् । ब्रह्मेश्वरं ततो नत्वा नत्वागस्तीश्वरं ततः

จากนั้นจงไปยังพระโสมनाथ และต่อไปยังพระวาราหะ ครั้นนอบน้อมพระพรหมेशวรแล้ว ต่อจากนั้นจงนอบน้อมพระอคัสตีศวร

Verse 82

कश्यपेशं नमस्कृत्य हरिकेशवनं ततः । वैद्यनाथं ततो दृष्ट्वा ध्रुवेशमथ वीक्ष्य च

ครั้นนอบน้อมแด่กัศยเปศะแล้ว จึงไปยังหริเกศวะวนะ ต่อจากนั้นเมื่อได้เห็นไวทยนาถแล้ว พึงแลเห็นธรุเวศะด้วย

Verse 83

गोकर्णेश्वरमभ्यर्च्य हाटकेशमथो व्रजेत् । अस्थिक्षेप तडागे च दृष्ट्वा वै कीकसेश्वरम्

เมื่อบูชาโคกรเณศวรโดยสมควรแล้ว จึงไปยังหาฏเกศะ และที่สระชื่ออัสถิกเษปะ พึงได้เห็นกีกเสศวรโดยแท้

Verse 84

भारभूतं ततो नत्वा चित्रेगुप्तेश्वरं ततः । चित्रघंटां प्रणम्याथ ततः पशुपतीश्वरम्

แล้วนอบน้อมแด่ภารภูตะ จากนั้นไปยังจิตเรคุปเตศวร ครั้นประณามจิตรฆัณฏาแล้ว จึงไปยังปศุปตีศวร

Verse 85

पितामहेश्वरं गत्वा ततस्तु कलशेश्वरम् । चंद्रेशस्त्वथ वीरेशो विद्येशोग्नीश एव च

เมื่อไปถึงปิตามเหศวรแล้ว จึงไปยังกลศேศวร ต่อจากนั้นพึงเห็นจันเทรศะ แล้ววีเรศะ วิทยேศะ และอัคนีศะด้วย

Verse 86

नागेश्वरो हरिश्चंद्रश्चिंतामणिविनायकः । सेनाविनायकश्चाथ द्रष्टव्यः सर्वविघ्नहृत्

พึงไปนมัสการนาเคศวรและหริศจันทร รวมทั้งจินตามณิ วินายกะ แล้วพึงเห็นเสนาวินายกะด้วย—ผู้ขจัดอุปสรรคทั้งปวง

Verse 87

वसिष्ठवामदेवौ च मूर्तिरूपधरावुभौ । द्रष्टव्यौ यत्नतः काश्यां महाविघ्नविनाशिनौ

พระวสิษฐะและพระวามเทวะ—ทั้งสองทรงปรากฏในรูปกาย—พึงไปนมัสการด้วยความเพียร ณ กาศี เพราะทรงทำลายอุปสรรคใหญ่ยิ่ง

Verse 88

सीमाविनायकं चाथ करुणेशं ततो व्रजेत् । त्रिसंध्येशो विशालाक्षी धर्मेशो विश्वबाहुका । आशाविनायकश्चाथ वृद्धादित्यस्ततः पुनः

แล้วพึงไปนมัสการสีมาวินายก จากนั้นไปยังกรุณेश ต่อด้วยตรีสันธเยศ วิศาลักษี ธรรมเยศ และวิศวบาหุกา แล้วจึงอาศาวินายก และต่อไปอีกคือวฤทธาทิตยะ

Verse 89

चतुर्वक्त्रेश्वरं लिंगं ब्राह्मीशस्तु ततः परः । ततो मनःप्रकामेश ईशानेशस्ततः परम्

พึงไปสักการะลึงค์แห่งจตุรวักตเรศวร และถัดไปคือพราหมีศ ต่อจากนั้นคือมะนะห์ประกาเมศ และยิ่งถัดไปคืออีศาเนศ

Verse 90

चंडीचंडीश्वरौ दृश्यौ भवानीशंकरौ ततः । ढुंढिं प्रणम्य च ततो राजराजेशमर्चयेत्

พึงไปเห็นพระจัณฑีและจัณฑีศวร แล้วต่อด้วยภวานีและศังกร ครั้นนอบน้อมแด่ฑุณฑิแล้ว จึงบูชาพระราชราเชศ

Verse 91

लांगलीशस्ततोभ्यर्च्यस्ततस्तु नकुलीश्वरः । परान्नेशमथो नत्वा परद्रव्येश्वरं ततः

ต่อจากนั้นพึงบูชาพระลางคะลีศ แล้วจึงไปยังนกุลีศวร ครั้นนอบน้อมแด่ปรานเนศแล้ว จึงมุ่งไปยังปรทรัพเยศวร

Verse 92

प्रतिग्रहेश्वरं वापि निष्कलंकेशमेव च । मार्कंडेयेशमभ्यर्च्य ततश्चाप्सरसेश्वरम्

พึงบูชาพระปฤติกฺรเหศวร และพระนิษฺกลังกேศ; ครั้นสักการะพระมารฺกัณเฑเยศโดยชอบแล้ว จึงบูชาพระอัปสรเสศวรต่อไป

Verse 93

गंगेशोर्च्यस्ततो ज्ञानवाप्यां स्नानं समाचरेत् । नंदिकेशं तारकेशं महाकालेश्वरं ततः

ครั้นบูชาพระคงคาเษศแล้ว พึงอาบน้ำในญาณวาปี; จากนั้นบูชาพระนันทิเกศ พระตารเกศ และต่อด้วยพระมหากาเลศวร

Verse 94

दंडपाणिं महेशं च मोक्षेशं प्रणमेत्ततः । वीरभद्रेश्वरं नत्वा अविमुक्तेश्वरं ततः

แล้วพึงนอบน้อมแด่ทัณฑปาณี แด่มเหศ และแด่มกฺเษศ; ครั้นถวายบังคมพระวีรภัทรेशวรแล้ว จึงบูชาพระอวิมุกเตศวรต่อไป

Verse 95

विनायकांस्ततः पंच विश्वनाथं ततो व्रजेत् । ततो मौनं विसृज्याथ मंत्रमेतमुदीरयेत्

จากนั้นพึงไปนมัสการวินายกะทั้งห้า แล้วจึงมุ่งไปยังพระวิศวนาถ ครั้นเลิกถือความสงบวาจาแล้ว พึงสาธยายมนตร์นี้

Verse 96

अंतर्गृहस्य यात्रेयं यथावद्या मया कृता । न्यूनातिरिक्तया शंभुः प्रीयतामनया विभुः

การจาริกอันตฤคฤหะนี้ ข้าพเจ้าได้กระทำโดยถูกต้องตามครรลอง มิให้ขาดมิให้เกิน ขอพระศัมภุ ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง โปรดพอพระทัยด้วยการนี้เถิด

Verse 97

इति मंत्रं समुच्चार्य क्षणं वै मुक्तिमंडपे । विश्रम्य यायाद्भवनं निष्पापः पुण्यवान्नरः

ครั้นสวดมนต์นั้นให้ครบถ้วนแล้ว พึงพักชั่วขณะในมณฑปแห่งโมกษะ; แล้วเมื่อสดชื่นจึงกลับเรือน—ปราศจากบาปและเปี่ยมด้วยบุญกุศล

Verse 98

संप्राप्य वासरं विष्णोर्विष्णुतीर्थेषु सर्वतः । कार्या यात्रा प्रयत्नेन महापुण्य समृद्धये

เมื่อถึงวันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ พึงเพียรพยายามออกจาริกไปยังวิษณุตีรถะทั้งปวงโดยรอบ เพื่อความเพิ่มพูนแห่งมหาบุญ

Verse 99

नभस्य पंचदश्यां च कुलस्तंभं समर्चयेत् । दुःखं रुद्रपिशाचत्वं न भवेद्यस्य पूजनात्

ในวันเพ็ญ (วันที่สิบห้า) แห่งเดือนนภัส พึงบูชากุลสตัมภะโดยถูกพิธี; ด้วยการบูชานั้น ความทุกข์และภาวะถูกพวกรุทรปิศาจครอบงำย่อมไม่เกิดขึ้น

Verse 100

श्रद्धापूर्वमिमा यात्रा कर्तव्याः क्षेत्रवासिभिः । पर्वस्वपि विशेषेण कार्या यात्राश्च सर्वतः

ยาตราทั้งหลายนี้ ชาวผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์พึงกระทำด้วยศรัทธา; และโดยเฉพาะในกาลเทศกาล พึงออกยาตราไปทั่วทุกแห่งในแดนศักดิ์สิทธิ์

Verse 110

अधीत्य चतुरो वेदान्सांगान्यत्फलमाप्यते । काशीखंडं समाकर्ण्य तत्फलं लभ्यते नरैः

ผลใดได้จากการศึกษาเวททั้งสี่พร้อมคัมภีร์ประกอบทั้งหลาย ครั้นได้สดับกาศีขัณฑะโดยเคารพศรัทธา มนุษย์ย่อมได้ผลนั้นเอง

Verse 120

य इदं श्रावयेद्विद्वान्समस्तं त्वर्धमेव वा । पादमात्रं तदर्धं वा त्वेकं व्याख्यानमुत्तमम्

ผู้รู้ผู้ทำให้คัมภีร์นี้ได้ถูกสดับ—จะเป็นทั้งหมด หรือเพียงครึ่งหนึ่ง; หรือเพียงหนึ่งในสี่ หรือครึ่งของนั้น; หรือแม้เพียงคำอธิบายอันประเสริฐหนึ่งบท—ย่อมได้บุญตามที่กล่าวไว้แน่นอน

Verse 130

तस्य पुत्रो भवत्येव शंभोराज्ञा प्रभावतः । किं बहूक्तेन सूतेह यस्य यस्य मनोरथः

เขาย่อมได้บุตรแน่นอน ด้วยอานุภาพแห่งพระบัญชาของศัมภู จะกล่าวมากไปไยเล่า โอสุตะ—ที่นี่ ความปรารถนาใดของผู้ใด ย่อมสำเร็จดังนั้น

Verse 134

सर्वेषां मंगलानां च महामंगलमुत्तमम् । गृहेपि लिखितं पूज्यं सर्वमंगलसिद्धये

ในบรรดาสิ่งมงคลทั้งปวง นี่คือมหามงคลอันสูงสุด แม้เขียนไว้ในเรือนก็ยังควรบูชา เพื่อให้มงคลทั้งสิ้นสำเร็จสมบูรณ์