Adhyaya 26

Verse 1

अगस्तिरुवाच । प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा । तत्समाचक्ष्व भगवंश्चिरं यन्मे हृदिस्थितम्

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้สกันทะ หากพระองค์ทรงพอพระทัยในข้าพเจ้า และความรักที่มีต่อข้าพเจ้านั้นหาที่เปรียบมิได้แล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดตรัสบอกสิ่งที่ค้างอยู่ในดวงใจข้าพเจ้ามาช้านานเถิด

Verse 2

अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले । परां प्रथितिमापन्नं मोक्षदं चाभवत्कथम्

ตั้งแต่กาลใดบนพื้นพิภพนี้ “อวิมุกตะ” อันเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์จึงได้ชื่อเสียงสูงสุด และเหตุใดจึงเป็นผู้ประทานโมกษะได้?

Verse 3

कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका । तत्रासीत्किं पुरास्वामिन्यदा नामरनिम्नगा

มณิกรรณิกาได้รับการสรรเสริญขับขานว่าเลื่องลือในไตรโลกได้อย่างไร? และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในกาลโบราณ—เมื่อสายน้ำนั้นเริ่มเป็นที่รู้จักด้วยนาม—ที่นั่นมีสิ่งใดอยู่?

Verse 4

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो । अवाप नामधेयानि कथमेतानि सा पुरी । आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า นครนั้นได้ชื่อว่า “วาราณสี”, “กาศี” และ “รุทราวาส” มาได้อย่างไร? และเหตุใดจึงถูกกล่าวขานว่าเป็น “อานันทกานนะ” อันรื่นรมย์ และยิ่งไปกว่านั้นคือ “อวิมุกตะ”?

Verse 5

महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं संदेहं मेऽपनोदय

โอ้ ศิขิธวชะ สถานที่นั้นเลื่องลือว่า “มหาศมศาน” ได้อย่างไร? ข้าปรารถนาจะฟังเรื่องนี้—โปรดขจัดความสงสัยของข้าด้วย

Verse 6

स्कंद उवाच । प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः । कुंभयोनेऽमुमेवार्थमप्राक्षीदंबिका हरम्

สกันทะกล่าวว่า: โอ้ กุมภโยนิ ภาระแห่งคำถามที่ท่านยกขึ้นนั้นหาที่เปรียบมิได้ แท้จริงเรื่องเดียวกันนี้ อัมพิกาเคยทูลถามหระมาก่อน

Verse 7

यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम् । जगन्मातुः पुरस्ताच्च तथैव कथयामि ते

ดังที่เทพเหนือเทพ ผู้ทรงรอบรู้ ได้ทรงประกาศไว้ต่อหน้าพระมารดาแห่งจักรวาล ฉันก็จักเล่าแก่ท่านเช่นนั้น

Verse 8

महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

ครั้นถึงกาลมหาปรลัย เมื่อสรรพสิ่งทั้งนิ่งและเคลื่อนไหวดับสูญแล้ว ทั้งหมดก็เป็นเพียงความมืด—ไร้สุริยะ ดาวเคราะห์ และดารา

Verse 9

अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्धितम्

ไม่มีจันทร์ ไม่มีกลางวันกลางคืน; ไม่มีไฟ ลม หรือแผ่นดิน—ไม่มีปรธานะที่ปรากฏ; อากาศว่างเปล่า และมีเพียงรัศมีอันไม่แบ่งแยกแผ่ซ่านอยู่

Verse 10

द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । व्यपेतगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

ปราศจากภาวะแห่ง ‘ผู้เห็น’ และสิ่งทั้งปวงทำนองนั้น; ไร้เสียงและสัมผัส; กลิ่นและรูปดับสูญ; รสก็ละทิ้ง—ไร้ทิศไร้ทาง

Verse 11

इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्या सदैकं प्रतिपाद्यते

ดังนั้น ในความมืดทึบอันเป็นสัจจะนั้น—ต่อเนื่องแน่นหนา ราวกับทะลุได้เพียงด้วยปลายเข็ม—ศรุติจึงประกาศสัจธรรมหนึ่งอันดำรงนิรันดร์ว่า: “นั่นคือสัต นั่นคือพรหมัน”

Verse 12

अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन । अनामरूपवर्णं च न स्थूलं न च यत्कृशम्

พระสภาวะนั้นพ้นวิสัยแห่งจิต และมิอาจเป็นอารมณ์แห่งวาจาโดยแท้ ไม่มีนาม ไม่มีรูป ไม่มีสี—ไม่หยาบและไม่ละเอียด

Verse 13

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा चापचयोपि च

พระองค์ปราศจากความสั้นและความยาว ปราศจากความเบาและความหนัก ในพระองค์ไม่มีการเพิ่มขึ้น และไม่มีการลดลง

Verse 14

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च यदानंदं परं महः

แม้พระศรุติก็ประหนึ่งพิศวง กล่าวได้เพียงว่า ‘พระองค์ทรงมีอยู่’ รัศมีสูงสุดนั้นคือสัจจะ คือญาณ คืออนันต์—และคืออานันทะ

Verse 15

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यं च सर्वव्याप्येककारणम्

พระองค์หาประมาณมิได้ ไร้ที่อาศัย ไม่แปรเปลี่ยน ไร้รูปทรง; ไร้คุณลักษณะ เข้าถึงได้โดยโยคี—แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เป็นเหตุเดียวแห่งทั้งปวง

Verse 16

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । यस्येत्थं संविकल्प्यंते संज्ञाः संज्ञोदितस्य वै

พระองค์ปราศจากความแบ่งแยกด้วยมโนคติ ปราศจากการริเริ่มใดๆ ปราศจากมายา และสงบพ้นจากความรบกวนทั้งปวง ถึงกระนั้น ต่อพระสภาวะนั้น—ผู้เหนือการขนานนาม และเป็นที่กำเนิดแห่งนามทั้งหลาย—ก็ยังมีการสมมติเรียกขานเช่นนี้

Verse 17

तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल । अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया

พระองค์ผู้เดียวเสด็จดำเนินลำพัง; เล่ากันว่าได้บังเกิดพระประสงค์จะมี ‘สิ่งที่สอง’ ขึ้นมา แล้วด้วยลีลาของพระองค์เอง อมูรตะจึงทรงเนรมิตมูรติของพระองค์

Verse 18

सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा । सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी

ทรงประกอบด้วยอิศวรรยคุณและคุณธรรมทั้งปวง เป็นมยะแห่งญาณทั้งสิ้น เป็นมงคลยิ่ง; พระนางแผ่ซ่านทั่วทุกแห่ง ทรงรับได้ทุกมูรติ ทรงเห็นทุกสิ่ง และทรงกระทำให้สำเร็จทุกการ

Verse 19

सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः । परिकल्प्येति तां मूर्तिमीश्वरीं शुद्धरूपिणीम्

พระนางเป็นผู้เดียวที่สรรพชนพึงนอบน้อม เป็นปฐมเหตุ เป็นผู้ดำรงอยู่เสมอ และเป็นพลังแห่งระเบียบสากล; ดังนี้เขาทั้งหลายจึงกำหนดมูรติแห่งพระอิศวรีผู้มีรูปอันบริสุทธิ์นั้น

Verse 20

अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम्

แล้วพรหมันผู้ไม่เสื่อมสลาย อันมีนามว่า ‘ปร’ ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ก็ทรงเร้นกาย—กลับเป็นอปรากฏ

Verse 21

अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये । अर्वाचीनपराचीना ईश्वरं मां जगुर्बुधाः

‘ที่รักเอ๋ย แห่งสภาวะไร้มูรติที่รู้จักกันว่า “ปร” นั้น เรานี่แหละคือมูรติที่ปรากฏ ทั้งใกล้และไกล บัณฑิตทั้งหลายขานเราเป็นอีศวร’

Verse 22

ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

ครั้นแล้ว เมื่อเราพเนจรไป ณ ที่นั้นเพียงลำพังอย่างเสรี พระนาง—ผู้บังเกิดขึ้นเองจากสภาวะทิพย์ของเรา—ก็ทรงปรากฏด้วยพระองค์เอง มิได้พรากจากพระวรกายของพระนางเลย (ดำรงอยู่ด้วยตนเองเสมอ)

Verse 23

प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धि तत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

ท่านทั้งหลายกล่าวถึงพระองค์ว่าเป็นประธาน (ปรธานะ), เป็นปรกฤติ และเป็นมายาอันสูงสุดผู้ประกอบด้วยคุณทั้งหลาย; อีกทั้งประกาศว่าพระองค์เป็นมารดาแห่งหลักแห่งพุทธิ (พุทธิ-ตัตตวะ) ปราศจากความแปรปรวนใดๆ

Verse 24

युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । मयाऽद्य पुरुषेणैतत्क्षेत्रं चापि विनिर्मितम्

พร้อมกันกับพระองค์ โอ้ศักติ และพร้อมกับผู้ซึ่งสภาวะของท่านคือกาลเวลา เรา—ในวันนี้ในฐานะปุรุษะ—ได้เนรมิตเขตศักดิ์สิทธิ์ (กษेत्रะ) นี้ขึ้นด้วย

Verse 25

सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः । ताभ्यां च रममाणाभ्यां तस्मिन्क्षेत्रे घटोद्भव

พลังนั้นกล่าวกันว่าเป็นปรกฤติ; ส่วนหลักบุรุษนั้นคือพระอิศวรผู้สูงสุด และเมื่อทั้งสองเสวยสุขร่วมกันในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น โอ้ผู้บังเกิดจากหม้อ (อคัสตยะ)…

Verse 26

परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी । पंचक्रोशपरीमाणे स्वपादतलनिर्मिते

พระนางผู้มีสภาวะเป็นปรมานันทะ พร้อมกับทั้งสองผู้มีสภาวะเป็นปรมานันทะเช่นกัน ประทับอยู่ในเขตห้ากโรศะ—กษेत्रะซึ่งเนรมิตขึ้นด้วยฝ่าพระบาทของพระนางเอง

Verse 27

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

ดูก่อนมุนี แม้ยามปรลัยอันเป็นกาลล่มสลายแห่งจักรวาล เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นก็มิได้ถูกทอดทิ้งเลย; เพราะเป็นแดนที่พระศิวะและพระศิวาไม่เคยละทิ้ง ฉะนั้นบัณฑิตจึงรู้จักนามว่า “อวิมุกตะ” คือ “ไม่เคยถูกละทิ้ง”

Verse 28

न यदा भूमिवलयं न यदाऽपां समुद्भवः । तदा विहर्तुमीशेन क्षेत्रमेतद्विनि र्मितम्

เมื่อยังไม่มีวงล้อมแห่งแผ่นดิน และเมื่อน้ำทั้งหลายยังมิได้บังเกิด เมื่อนั้นเอง—เพื่อให้พระอีศวรทรงสำราญในลีลา—เขตศักดิ์สิทธิ์นี้จึงถูกเนรมิตขึ้น

Verse 29

इदं रहस्यं क्षेत्रस्य वेद कोपि न कुंभज । नास्तिकाय न वक्तव्यं कदाचिच्चर्मचक्षुषे

ดูก่อนกุมภชะ (ผู้บังเกิดจากหม้อ) ความลับอันลึกซึ้งของเขตนี้ แทบไม่มีผู้ใดรู้เลย ไม่พึงกล่าวแก่ผู้เป็นนาสติก และไม่พึงกล่าวแก่ผู้ที่เห็นเพียงด้วย “จักษุแห่งผิวหนัง” คือมองแต่ภายนอก

Verse 30

श्रद्धालवे विनीताय त्रिकालज्ञानचक्षुषे । शिवभक्ताय शांताय वक्तव्यं च मुमुक्षवे

แต่พึงสอนแก่ผู้มีศรัทธาและอ่อนน้อม ผู้มีจักษุสว่างด้วยญาณแห่งกาลทั้งสาม แก่ผู้เป็นศิวภักตะผู้สงบ และผู้ใฝ่หามุขติ (ความหลุดพ้น)

Verse 31

अविमुक्तं तदरभ्य क्षेत्रमेतदुदीर्यते । पर्यंक भूतं शिवयोर्निरंतरसुखास्पदम्

นับแต่จุดนั้นเอง เขตนี้จึงได้รับการประกาศนามว่า “อวิมุกตะ”; เป็นแดนศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบรรทม (ปริยังคะ) ของพระศิวะและพระศิวา เป็นที่สถิตแห่งสุขอันไม่ขาดสาย

Verse 32

अभावः कल्प्यते मूढैर्यदा च शिवयोस्तयोः । क्षेत्रस्यास्य तदाभावः कल्प्यो निर्वाणकारिणः

เมื่อคนหลงผิดจินตนาการว่า ณ ที่นี้มี ‘ความไม่มี’ แห่งพระศิวะและศักติของพระองค์ เขาย่อมต้องจินตนาการถึงความไม่มีของเกษตรศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วย—ซึ่งสภาวะของมันเองเป็นผู้ประทานนิรวาณ (โมกษะ)

Verse 33

अनाराध्य महेशानमनवाप्य च काशिकाम् । योगाद्युपायविज्ञोपि न निर्वाणमवाप्नुयात्

หากไม่บูชาพระมหีศะ และมิได้บรรลุถึงกาศิกา (กาศี) เอง แม้ผู้ชำนาญในโยคะและวิธีการอื่น ๆ ก็ย่อมไม่อาจได้โมกษะอันเป็นที่สุด

Verse 34

अस्यानंदवनं नाम पुरा कारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमंनतरम्

กาลก่อน พินากิน (พระศิวะ) ได้ทำให้สถานที่นี้เป็นที่รู้จักในนาม ‘อานันทวัน’ และเพราะเกษตรนี้เป็นเหตุโดยตรงแห่งความปีติสุข จึงเป็นที่เลื่องลือโดยฉับพลันว่า ‘อวิมุกตะ’ คือ ‘ผู้ไม่เคยทอดทิ้ง’

Verse 35

आनंदकंदबीजानामंकुराणि यतस्ततः । ज्ञेयानि सर्वलिंगानि तस्मिन्नानंदकानने

ในป่าแห่งอานันทะนั้น พึงเข้าใจลึงคะทั้งปวงว่าเป็นหน่ออ่อนซึ่งงอกขึ้นทั่วทุกทิศ จากหัว-เมล็ดแห่งอานันทะทิพย์

Verse 36

अविमुक्तमिति ख्यातमासीदित्थं घटोद्भव । तथा चाख्याम्यथ मुने यथासीन्मणिकर्णिका

ดังนี้แล จึงเป็นที่เลื่องลือว่า ‘อวิมุกตะ’ โอ้ ฆโฏทภวะ (อคัสตยะ) และบัดนี้ โอ้ ฤๅษี เราจักอธิบายด้วยว่า มณิกรณิกาเกิดขึ้นมาอย่างไร

Verse 37

प्रागानंदवने तत्र शिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्कलशज सृज्यः कोप्यपरः किल

กาลก่อน ณ อานันทวนะ เมื่อพระศิวะและพระศักติทรงเริงรมย์อยู่ ณ ที่นั้น โอ้กาลศชะ (อคัสตยะ) ก็เกิดเพียงความดำริว่า “จงให้มีสิ่งอื่นถูกบังเกิดขึ้นเถิด”

Verse 38

यस्मिन्न्यस्ते महाभारे आवां स्वः स्वैरचारिणौ । निर्वाणश्राणनं कुर्वः केवलं काशिशायिनाम्

เมื่อภาระอันใหญ่หลวงนั้นถูกวางลงแล้ว เราทั้งสองก็เสด็จดำเนินอย่างเสรีในสวรรค์ของตน และประทานทานแห่งโมกษะเฉพาะแก่ผู้พำนักในกาศีเท่านั้น

Verse 39

स एव सर्वं कुरुते स एव परिपाति च । स एव संवृणोत्यंते सर्वैश्वर्यनिधिः स च

พระองค์เท่านั้นทรงกระทำทุกสิ่ง พระองค์เท่านั้นทรงคุ้มครอง และในที่สุดพระองค์เท่านั้นทรงรวบรวมทุกสิ่งกลับคืน—พระองค์คือคลังแห่งอิศวรรยาทั้งปวง

Verse 40

चेतःसमुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोलदोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

จงยับยั้งมหาสมุทรแห่งจิตที่ไหวเอนด้วยคลื่นแห่งความกังวล; ที่ซึ่งสัตตวะดุจแก้วมณี ตมัสดุจจระเข้ และรชัสดุจปะการังที่พันรัด

Verse 41

यस्य प्रसादात्तिष्ठावः सुखमानंदकानने । परिक्षिप्त मनोवृत्तौ क्व हि चिंतातुरे सुखम्

ด้วยพระกรุณาของพระองค์ เราจึงดำรงอยู่อย่างผาสุกในป่าแห่งความปีติ; เมื่อความเคลื่อนไหวแห่งจิตฟุ้งกระจายแล้ว ผู้ถูกความกังวลครอบงำจะมีสุขได้ที่ไหนเล่า

Verse 42

संप्रधार्येति स विभुः सर्वतश्चित्स्वरूपया । तया सह जगद्धात्र्या जगद्धाताऽथ धूर्जटिः

ครั้นทรงดำริแน่วแน่แล้ว พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ธูรชฏิ (พระศิวะ) ผู้ทรงค้ำจุนโลกทั้งปวง พร้อมด้วยพระชคทัมพา พระมารดาแห่งโลก ผู้มีสภาวะเป็นจิตสำนึกบริสุทธิ์โดยรอบ ได้ทรงเริ่มกระทำเพื่อจัดระเบียบการสร้างสรรค์

Verse 43

सव्ये व्यापारयांचक्रे दृशमंगे सुधामुचम् । ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः

ณ เบื้องซ้าย พระองค์ทรงให้สายพระเนตรที่หลั่งอมฤตเคลื่อนไหว; แล้วจากนั้นได้ปรากฏบุรุษผู้เดียว งามยิ่งเป็นที่ชื่นชมของไตรโลก

Verse 44

शांतः सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य जितसागरः । तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमोऽभवत्

เขาสงบเย็น เปี่ยมด้วยคุณแห่งสัตตวะ; ความลุ่มลึกยิ่งกว่ามหาสมุทร; และประกอบด้วยขันติ—ดูก่อนมุนี—จึงเป็นผู้หาที่เปรียบมิได้

Verse 45

इंद्रनीलद्युतिःश्रीमान्पुंडरीकोत्तमेक्षणः । सुवर्णाकृति सुच्छाय दुकूलयुगलावृतः

เขางามเรืองรองดุจไพลินอินทรีย์ (อินทรนีล) เปี่ยมด้วยศรี; มีดวงตาประเสริฐดุจดอกบัว; กายดุจทองคำ ผิวพรรณผ่องใส และนุ่งห่มผ้าดูกูลอันละเอียดเป็นคู่

Verse 46

लसत्प्रचंडदोर्दंड युगलद्वयराजितः । उल्लसत्परमामोदनाभीह्रदकुशेशयः

เขาประดับด้วยแขนคู่สองคู่ที่ส่องประกายและทรงพลังยิ่ง; และสะดือของเขาดุจสระน้ำ ซึ่งภายในมีดอกบัวเรืองรองด้วยกลิ่นหอมและความรื่นรมย์อันประเสริฐ

Verse 47

एकः सर्वगुणावासस्त्वेकः सर्वकलानिधिः । एकः सर्वोत्तमो यस्मात्ततो यः पुरुषोत्तमः

พระองค์ผู้เดียวเป็นที่สถิตแห่งคุณธรรมทั้งปวง; พระองค์ผู้เดียวเป็นคลังแห่งศิลปะและฤทธิ์เดชทั้งหลาย. เพราะทรงเป็นผู้สูงสุดเหนือสรรพสิ่ง จึงทรงพระนามว่า “ปุรุโษตตมะ” บุรุษผู้สูงสุด.

Verse 48

ततो महांतं तं वीक्ष्य महामहिमभूषणम् । महादेव उवाचेदं महाविष्णुर्भवाच्युत

ครั้นแล้วเมื่อทอดพระเนตรมหาบุรุษนั้น ผู้ประดับด้วยมหามหิมาอันยิ่งใหญ่ มหาเทวะตรัสว่า “โอ้ อจฺยุตะ จงเป็นมหาวิษณุเถิด!”

Verse 49

तव निःश्वसितं वेदास्तेभ्यः सर्वमवैष्यसि । वेददृष्टेन मार्गेण कुरु सर्वं यथोचितम्

“พระเวทคือมหาลมหายใจของท่านเอง; จากพระเวทนั้นท่านจักรู้สิ่งทั้งปวง. จงกระทำทุกสิ่งให้สมควร ตามมรรคาที่พระเวททรงชี้นำ.”

Verse 50

इत्युक्त्वा तं महेशानो बुद्धितत्त्वस्वरूपिणम् । शिवया सहितो रुद्रो विवेशानंदकाननम्

ครั้นตรัสดังนี้แก่ท่านผู้เป็นสภาวะแห่งพุทธิ-ตัตตวะ มเหศานะคือรุทระ พร้อมด้วยพระศิวา เสด็จเข้าสู่อานันทกานนะ พนาละแห่งความปีติ.

Verse 51

ततः स भगवान्विष्णुर्मौलावाज्ञां निधाय च । क्षणं ध्यानपरो भूत्वा तपस्येव मनो दधौ

แล้วพระภควานวิษณุทรงน้อมรับพระบัญชานั้นไว้เหนือเศียรด้วยความเคารพ; ทรงตั้งมั่นในสมาธิชั่วขณะ และทรงวางพระทัยประหนึ่งอยู่ในตบะ.

Verse 52

खनित्वा तत्र चक्रेण रम्यां पुष्करिणीं हरिः । निजांगस्वेदसंदोह सलिलैस्तामपूरयत्

ณ ที่นั้น พระหริทรงใช้จักรสุทรรศนะขุดสระศักดิ์สิทธิ์อันงดงามขึ้น แล้วทรงเติมสระนั้นให้เต็มด้วยสายน้ำแห่งเหงื่อที่หลั่งไหลจากพระวรกายของพระองค์เอง

Verse 53

समाः सहस्रं पंचाशत्तप उग्रं चचार सः । चक्रपुष्कीरणी तीरे तत्र स्थाणुसमाकृतिः

พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะอันเข้มกล้าเป็นเวลาหนึ่งพันห้าสิบปี ณ ฝั่งจักรปุษกรินี โดยทรงยืนนิ่งดุจเสาหลักไม่ไหวติง

Verse 54

ततः स भगवानीशो मृडान्या सहितो मृडः । दृष्ट्वा ज्वलंतं तपसा निश्चलं मीलितेक्षणम्

แล้วพระภควานอีศะ—พระศิวะผู้เปี่ยมกรุณา—พร้อมด้วยพระมฤฑานี ได้ทอดพระเนตรเขาผู้ลุกโชติช่วงด้วยเดชตบะ นิ่งสนิท ดวงตาปิดในสมาธิ

Verse 55

तमुवाच हृषीकेशं मौलिमांदोलयन्मुहुः । अहो महत्त्वं तपसस्त्वहो धैर्यं च चेतसः

พระองค์ตรัสกับพระหฤษีเกศะ พลางสั่นพระเศียรพยักซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “โอ้ ความยิ่งใหญ่แห่งตบะ! โอ้ ความมั่นคงกล้าหาญแห่งจิตใจ!”

Verse 56

अहो अनिंधनो वह्निर्ज्वलत्येष निरंतरम् । अलं तप्त्वा महाविष्णो वरं वरय सत्तम

“น่าอัศจรรย์! ไฟที่ไร้เชื้อเพลิงกลับลุกไหม้อย่างไม่ขาดสาย ณ ที่นี้ พอแล้วกับตบะเถิด โอ้มหาวิษณุ—โอ้ผู้ประเสริฐยิ่ง จงเลือกพรเถิด”

Verse 57

मृडस्याम्रोडितमिदं प्रत्यभिज्ञाय भाषितम् । उन्मीलित दृगंभोजः समुत्तस्थौ चतुर्भुजः

ครั้นทรงจำแนกถ้อยคำที่มฤฑะ (ศิวะ) ตรัสแล้ว พระผู้มีสี่กรทรงเบิกเนตรดุจดอกบัว และลุกขึ้นยืน

Verse 58

श्रीविष्णुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश देवदेव महेश्वर । भवान्या सहितं त्वां तु द्रष्टुमिच्छामि सर्वदा

ศรีวิษณุตรัสว่า “หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้เจ้าแห่งเทวะ เทวเทพ มหาเทวะ—ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้เฝ้าดูพระองค์เสมอ พร้อมด้วยภวานี”

Verse 59

सर्वकर्मसु सर्वत्र त्वामेव शशिशेखर । पुरश्चरं तं पश्यामि यथा तन्मे वरस्तथा

“โอ้ศศิเศขระ ในทุกกิจและทุกแห่ง ขอให้ข้าพเจ้าเห็นแต่พระองค์เท่านั้น ขอพระองค์เสด็จนำหน้าข้าพเจ้าเสมอ—ขอพรนี้จงเป็นพรประทานแก่ข้าพเจ้า”

Verse 60

त्वदीय चरणांभोज मकरंदमधूत्सुकः । मच्चेतो भ्रमरो भ्रांतिं विहायास्तु सुनिश्चलः

“ด้วยความใคร่ต่อรสน้ำผึ้งแห่งเกสรจากดอกบัวคือพระบาทของพระองค์ ขอภมรคือจิตของข้าพเจ้าละการเร่ร่อนทั้งปวง แล้วตั้งมั่นนิ่งสนิท”

Verse 61

श्रीशिव उवाच । एवमस्तु हृषीकेश यत्त्वयोक्तं जनार्दन । अन्यं वरं प्रयच्छामि तमाकर्णय सुव्रत

พระศรีศิวะตรัสว่า “จงเป็นดังนั้นเถิด โอ้หฤษีเกศะ ดังที่เจ้ากล่าวไว้ โอ้ชนารทนะ เราจะประทานพรอีกประการหนึ่งแก่เจ้า จงฟังเถิด ผู้มีวัตรอันประเสริฐ”

Verse 62

त्वदीयस्यास्य तपसो महोपचय दर्शनात् । यन्मयांदोलितो मौलिरहिश्रवणभूषणः

ครั้นได้เห็นกองบุญอันไพศาลจากตบะของท่าน ข้าพเจ้าก็สะเทือนใจยิ่ง; จนเศียรของข้าพเจ้า ซึ่งประดับด้วยเครื่องประดับหูเป็นนาค ก็เอนส่ายไหว

Verse 63

तदांदोलनतः कर्णात्पपात मणिकर्णिका । मणिभिः खचिता रम्या ततोऽस्तु मणिकर्णिका

ด้วยการส่ายไหวนั้น มาณิกรณิกาได้หล่นจากหู งามรื่นรมย์และฝังด้วยรัตนะ; เพราะเหตุนั้นจึงให้เป็นที่รู้จักว่า “มาณิกรณิกา”

Verse 64

चक्रपुष्करिणी तीर्थं पुराख्यातमिदं शुभम् । त्वया चक्रेण खननाच्छंखचक्रगदाधर

ทีรถะอันเป็นมงคลนี้เลื่องลือมาแต่โบราณว่า “จักรปุษกรินี” เพราะท่าน—ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา—ได้ขุดสระนี้ด้วยจักรของท่าน

Verse 65

मम कर्णात्पपातेयं यदा च मणिकर्णिका । तदाप्रभृति लोकेऽत्र ख्यातास्तु मणिकर्णिका

เมื่อมาณิกรณิกานี้หล่นจากหูของข้าพเจ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในโลกนี้ก็เลื่องลือกันว่า “มาณิกรณิกา”

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । मुक्ताकुंडलपातेन तवाद्रितनयाप्रिय । तीर्थानां परमं तीर्थं मुक्तिक्षेत्रमिहास्तु वै

พระศรีวิษณุตรัสว่า: โอ้ผู้เป็นที่รักของธิดาแห่งขุนเขา ด้วยการหล่นของตุ้มหูมุกของท่าน ขอให้สถานที่นี้เป็นทีรถะสูงสุดเหนือทีรถะทั้งปวง เป็นแดนแห่งโมกษะโดยแท้

Verse 67

काशतेऽत्र यतो ज्योतिस्तदनाख्येयमीश्वरः । अतो नामापरं चास्तु काशीति प्रथितं विभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เพราะที่นี่มีแสงทิพย์อันมิอาจพรรณนาได้ส่องประกายอยู่ ฉะนั้นขอให้มีนามอีกนามหนึ่ง—อันเลื่องลือว่า “กาศี” โอ้พระผู้ทรงฤทธิ์

Verse 68

अन्यं वरं वरे देव देयः सोप्यविचारितम् । स ते परोपकारार्थं जगद्रक्षामणे शिव

ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐ โปรดประทานพรอีกประการหนึ่งโดยไม่ลังเล—เพื่อเกื้อกูลผู้อื่น โอ้พระศิวะ ผู้พิทักษ์โลก

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यत्किंचिज्जंतुसंज्ञितम् । चतुर्षु भूतग्रामेषु काश्यां तन्मुक्तिमाप्स्यतु

ตั้งแต่พระพรหมลงมาจนถึงใบหญ้า—สิ่งใดก็ตามที่เรียกว่า “สัตว์มีชีวิต” ในหมู่หมวดแห่งภูตทั้งสี่—ย่อมบรรลุโมกษะในกาศี

Verse 70

अस्मिंस्तीर्थवरे शंभो मणिश्रव णभूषणे । संध्यां स्नानं जपं होमं वेदाध्ययनमुत्तमम् । तर्पण पिंडदानं च देवतानां च पूजनम्

โอ้พระศัมภู ในทีรถะอันประเสริฐนี้ ณ สถานที่ชื่อมณิศรวณะ-ภูษณะ—จงประกอบพิธีสันธยา อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ สวดมนต์ภาวนา (ชปะ) บูชาไฟ (โหมะ) ศึกษาพระเวทอันยอดเยี่ยม ทำตัรปณะ ถวายปิณฑะ และบูชาเหล่าเทวะ

Verse 71

गोभूतिलहिरण्याश्वदीपान्नांबरभूषणम् । कन्यादानं प्रयत्नेन सप्ततंतूननेकशः

จงถวายทานเป็นโค ที่ดิน งา ทอง ม้า ประทีป อาหาร ผ้า และเครื่องประดับ; และด้วยความเพียรจงทำกัญญาทาน อีกทั้งทานผ้าทอเจ็ดเส้นด้ายในรูปแบบต่างๆ อีกมากมาย

Verse 72

व्रतोत्सर्गं वृषोत्सर्गं लिंगादि स्थापनं तथा । करोति यो महाप्राज्ञो ज्ञात्वायुःक्षणगत्वरम्

เมื่อรู้ว่าอายุชีวิตผ่านไปฉับพลันดุจชั่วขณะ ผู้มีปัญญายิ่งยวดจึงประกอบกุศลกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้—ทั้งพิธีปิดวัตร (วรโตตสรรคะ), การถวายโคเพศผู้ (วฤโษตสรรคะ), และการประดิษฐานศิวลึงค์พร้อมสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ

Verse 73

विपत्तिं विपुलां चापि संपत्तिमतिभंगुराम् । अक्षया मुक्तिरेकास्तु विपाकस्तस्य कर्मणः

แม้มหันตภัยจะมาถึง หรือแม้ความมั่งคั่งจะปรากฏ—ซึ่งเปราะบางยิ่งนัก—ผลอันยั่งยืนเพียงหนึ่งเดียวของกุศลกรรมนั้นคือโมกษะอันไม่เสื่อมสลาย

Verse 74

अन्यच्चापि शुभं कर्म यदत्र श्रद्धयायुतम् । विनात्मघातमीशान त्यक्त्वा प्रायोपवेशनम्

และกุศลกรรมอื่นใดที่กระทำ ณ ที่นี้ด้วยศรัทธา—โดยไม่ทำร้ายตนเอง โอ้ อีศานะ—เมื่อสละการประท้วงอดอาหารจนตาย (ปราโยปเวศนะ) แล้ว ย่อมบังเกิดผลทางธรรม

Verse 75

नैःश्रेयस्याः श्रियो हेतुस्तदस्तु जगदीश्वर । नानुशोचति नाख्याति कृत्वा कालांतरेपि यत्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ขอให้สิ่งนั้นเป็นเหตุแห่งนิḥศฺเรยส (ความเกษมสูงสุด) และศรีอันแท้จริง—คือกรรมที่ทำแล้ว แม้กาลเวลาผ่านไปนาน ก็ไม่ต้องเสียใจ และไม่จำต้องโอ้อวด

Verse 76

तदिहाक्षयतामेतु तस्येश त्वदनुग्रहात् । तव प्रसादात्तस्येश सर्वमक्षयमस्तु तत्

ฉะนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้บุญนั้นบังเกิดความไม่เสื่อม ณ ที่นี้ ด้วยพระอนุเคราะห์ของพระองค์ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระประสาทของพระองค์ ขอให้ทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งไม่เสื่อมสลายโดยแท้

Verse 77

यदस्ति यद्भविष्यच्च यद्भूतं च सदाशिव । तस्मादेतच्च सर्वस्मात्क्षेत्रमस्तु शुभोदयम्

ข้าแต่พระสทาศิวะ! สิ่งใดมีอยู่ สิ่งใดจักมี และสิ่งใดเคยมีมา—เพราะเหตุนั้น ขอให้เกษตรศักดิ์สิทธิ์นี้ยิ่งใหญ่เหนือสิ่งทั้งปวง และเป็นบ่อเกิดแห่งมงคลอันรุ่งเรือง

Verse 78

यथा सदाशिव त्वत्तो न किंचिदधिकं शिवम् । तथानंदवनादस्मात्किंचिन्मास्त्वधिकं क्वचित्

ดุจดังว่า ข้าแต่พระสทาศิวะ พระศิวะผู้เป็นมงคล ไม่มีสิ่งใดสูงยิ่งกว่าพระองค์—ฉันใดก็ฉันนั้น ขออย่าให้มีสิ่งใด ณ ที่ใด สูงยิ่งกว่าอานันทวนะแห่งนี้

Verse 79

विना सांख्येन योगेन विना स्वात्मावलोकनम् । विना व्रत तपो दानैः श्रेयोऽस्तु प्राणिनामिह

ณ ที่นี้ ขอให้สรรพสัตว์บรรลุประโยชน์สูงสุด แม้มิได้อาศัยสางขยะ มิได้อาศัยโยคะ มิได้เพ่งพิจารณาตนภายใน และมิได้ถือวรตะ ตบะ หรือทาน

Verse 80

शशका मशका कीटाः पतं गास्तुरगोरगाः । पंचक्रोश्यां मृताः काश्यां संतु निर्वाणदीक्षिताः

ขอให้แม้กระต่าย ยุง แมลง นก ม้า และงู—หากตายในกาศีภายในวงปัญจกโรศี—จงเป็นดุจผู้ได้รับทีกษาเพื่อพระนิรวาณ

Verse 81

नामापि गृह्णतां काश्याः सदैवास्त्वेनसः क्षयः

สำหรับผู้ที่เพียงเอ่ยหรือระลึกถึงนาม “กาศี” เท่านั้น ขอให้ความเสื่อมสิ้นแห่งบาปมีอยู่เสมอ

Verse 82

सदा कृतयुगं चास्तु सदाचास्तूत्तरायणम् । सदा महोदयश्चास्तु काश्यां निवसतां सताम्

ขอให้เหล่าสัตบุรุษผู้พำนักในกาศี ประหนึ่งอยู่ในกฤตยุคเสมอไป; ขอให้อุตตรายณะอันเป็นมงคลดำรงอยู่เสมอ; และขอให้มหโหทยะ—สังโยคศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่—มีแก่เขาทั้งหลายตลอดกาล

Verse 83

यानि कानि पवित्राणि श्रुत्युक्तानि सदाशिव । तेभ्योऽधिकतरं चास्तु क्षेत्रमेतत्त्रिलोचन

โอ้พระสทาศิวะ! สิ่งใดๆ อันชำระให้บริสุทธิ์ที่พระเวทประกาศไว้ โอ้ตรีโลจนะผู้มีเนตรสาม! ขอให้กษेत्रศักดิ์สิทธิ์นี้ชำระยิ่งกว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด

Verse 84

चतुर्णामपि वेदानां पुण्यमध्ययनाच्च यत् । तत्पुण्यं जायतां काश्यां गायत्रीलक्ष जाप्यतः

บุญใดเกิดจากการศึกษาอันเป็นมงคลแห่งพระเวททั้งสี่ ขอให้บุญนั้นเองบังเกิดในกาศี ด้วยการสวดภาวนา (ชปะ) คาถาคายตรีครบหนึ่งแสนจบ

Verse 85

अष्टांगयोगाभ्यासेन यत्पुण्यमपि जायतेः । तत्पुण्यं साधिकं भूयाच्छ्रद्धाकाशीनिषेवणात्

บุญใดได้จากการฝึกอัษฏางคโยคะ ขอให้บุญนั้นยิ่งทวีคูณ ด้วยการปรนนิบัติและพำนักในกาศีด้วยศรัทธา

Verse 86

कृच्छ्रचांद्रायणाद्यैश्च यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । तदेकेनोपवासेन भवत्वानंदकानने

คุณความดีทางจิตวิญญาณใดที่สั่งสมได้ด้วยพรตอันยาก เช่น กฤจฉระและจันทรายณะ ขอให้บรรลุได้ในอานันทวนะนี้ ด้วยการอุปวาสเพียงครั้งเดียว

Verse 87

अन्यत्र यत्तपस्तप्त्वा श्रेयः स्याच्छरदां शतम् । तदस्तु काश्यां वर्षेण भूमिशय्या व्रतेन हि

บุญกุศลอันประเสริฐที่ที่อื่นต้องบำเพ็ญตบะตลอดร้อยฤดูสารทจึงได้มา ขอให้ได้บรรลุในกาศีภายในหนึ่งปี ด้วยพรตนอนบนพื้นดินเถิด

Verse 88

आजन्म मौनव्रततो यदन्यत्रफलं स्मृतम् । तदस्तु काश्यां पक्षाहः सत्यवाक्परिभाषणात्

ผลที่ที่อื่นกล่าวว่าได้จากพรตเงียบตลอดชีวิต ขอให้ได้ในกาศีภายในกึ่งเดือน ด้วยการกล่าววาจาสัตย์เท่านั้น

Verse 89

अन्यत्र दत्त्वा सर्वस्वं सुकृतं यत्समीरितम् । सहस्रभोजनात्काश्यां तद्भूयादयुताधिकम्

บุญที่ที่อื่นกล่าวว่าเกิดจากการสละทรัพย์ทั้งสิ้น ขอให้ในกาศีเพิ่มพูนยิ่งนัก ด้วยการถวายภัตตาหารแก่คนหนึ่งพัน จนยิ่งกว่าสิบพันเท่า

Verse 90

मुक्तिक्षेत्राणि सर्वाणि यत्संसेव्योदितं फलम् । पंचरात्रात्तदत्रास्तु निषेव्य मणिकर्णिकाम्

ผลที่ประกาศว่าได้จากการพึ่งพาแดนแห่งโมกษะทั้งปวง ขอให้ได้ที่นี่ภายในห้าคืน ด้วยการไปพึ่งและบูชามณิกรณิกาโดยศรัทธา

Verse 91

प्रयागस्नानपुण्येन यत्पुण्यं स्याच्छिवप्रदम् । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्त्विह

บุญที่เกิดจากการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ประยาคะ อันนำพระกรุณาแห่งพระศิวะมาให้ ขอให้บุญนั้นได้ที่นี่ด้วยศรัทธา เพียงได้เห็นกาศีเท่านั้น

Verse 92

यत्पुण्यमश्वमेधेन यत्पुण्यं राजसूयतः । काश्यां तत्पुण्यमाप्नोतु त्रिरात्रशयनाद्यमी

บุญกุศลที่ได้จากพิธีอัศวเมธ และบุญกุศลที่ได้จากราชสูยะ—บุญนั้นเอง ผู้เคร่งครัดผู้นี้จักบรรลุในกาศี ด้วยการถือพรตนอน ณ ที่นั้นสามราตรี

Verse 93

तुलापुरुषदानेन यत्पुण्यं सम्यगाप्यते । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्तु वै

บุญที่พึงได้โดยชอบจากทานตุลาปุรุษะนั้น แท้จริงย่อมบรรลุได้เพียงด้วยการได้เห็นกาศีเท่านั้น—เมื่อเห็นด้วยศรัทธา

Verse 94

इति विष्णोर्वरं श्रुत्वा देवदेवो जगत्पतिः । उवाच च प्रसन्नात्मा तथाऽस्तु मधुसूदन

ครั้นสดับพรอันวิษณุตรัสแล้ว เทวเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก มีจิตยินดี จึงตรัสว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด โอ้ มธุสูทนะ”

Verse 95

श्रीमहादेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो जगतः प्रभवाप्यय । विधेहि सृष्टिं विविधां यथावत्त्वं श्रुतीरिताम्

ศรีมหาเทพตรัสว่า “จงฟังเถิด โอ้ วิษณุ ผู้มีพาหาใหญ่ ผู้เป็นเหตุแห่งการเกิดและการดับของโลกทั้งปวง จงจัดให้มีการสร้างอันหลากหลายโดยชอบ ตามที่พระเวทประกาศไว้”

Verse 96

पितेव सर्वभूतानां धर्मतः पालको भव । विध्वंसनीया विविधा धर्मध्वंसविधायिनः

จงเป็นผู้คุ้มครองสรรพสัตว์ดุจบิดา โดยอาศัยธรรมะเป็นหลัก; และจงทำลายเหล่าผู้ก่อให้ธรรมะเสื่อมสูญอันมีนานาประการ

Verse 97

धर्मेतरपथस्थानामुपसंहृतये हरे । हेतुमात्रं भवान्यस्मात्स्वकर्मनिहता हि ते

โอ้พระหริ เพื่อการถอนกลับ (ทำลาย) ผู้ที่ยืนอยู่บนหนทางนอกธรรมะนั้น พระองค์เป็นเพียงเหตุปัจจัยอันเป็นเครื่องมือเท่านั้น เพราะแท้จริงพวกเขาถูกโค่นลงด้วยกรรมของตนเอง

Verse 98

यथा परिणतं सस्यं पतेत्प्रसवबंधनात् । ते परीणतपाप्मानः पतिष्यंति तथा स्वयम्

ดุจดังรวงข้าวที่สุกงอมย่อมร่วงหลุดจากพันธะแห่งรวง ฉันใด ผู้ที่บาปสุกงอมแล้วก็จักตกต่ำลงเองฉันนั้น

Verse 99

ये च त्वामवमन्यंते दर्पिताः स्वतपोबलैः । तेषां चैवोपसंहृत्यै प्रभविष्याम्यहं हरे

และผู้ใดดูหมิ่นพระองค์ ด้วยความทะนงจากพลังตบะของตนเอง—โอ้พระหริ เพื่อการทำลายเขาเหล่านั้นด้วย ข้าพเจ้าจักอุบัติปรากฏ

Verse 100

उपपातकिनो ये च महापातकिनश्च ये । तेपि काशीं समासाद्य भविष्यंति गतैनसः

แม้ผู้มีบาปเล็กน้อย และผู้มีมหาบาปก็ตาม ครั้นมาถึงกาศีแล้ว เขาทั้งหลายก็ย่อมเป็นผู้พ้นมลทินแห่งบาป

Verse 110

विष्णोऽविमुक्ते संवासः कर्मनिर्मूलनक्षमः । द्वित्राणां हि पवित्राणां निर्वाणा येह जायते

โอ้พระวิษณุ การพำนักในอวิมุกตะย่อมสามารถถอนรากกรรมได้ แท้จริงสำหรับผู้บริสุทธิ์ นิรวาณ (โมกษะ) บังเกิดขึ้น ณ ที่นี้ภายในสองหรือสามวัน/คืน

Verse 120

अश्रद्धयापि यः स्नातो मणिकर्ण्यां विधानतः । सोपि पुण्यमवाप्नोति स्वर्गप्राप्तिकरं परम्

ผู้ใดอาบน้ำชำระที่มณิกรรณิกาโดยถูกต้องตามพิธี แม้ไร้ศรัทธา ก็ยังได้บุญ—บุญอันประเสริฐยิ่งซึ่งเป็นเหตุโดยตรงให้ถึงสวรรค์

Verse 130

योसौ विश्वेश्वरो देवः काशीपुर्यामुमे स्थितः । लिंगरूपधरः साक्षान्मम श्रेयास्पदं हि तत्

โอ้ อุมา! พระวิศเวศวรผู้สถิตในนครกาศี อันปรากฏโดยตรงในรูปศิวลึงค์—นั่นแลคือที่ประทับของเรา และเป็นบ่อเกิดแห่งสวัสดิมงคลสูงสุดของเรา

Verse 140

बहूपसर्गो योगोयं कृच्छ्रसाध्यं तपो हि यत् । योगाद्भ्रष्टस्तपोभ्रष्टो गर्भक्लेशसहःपुनः

วินัยแห่งโยคะนี้มีอุปสรรคมากมาย และตบะก็สำเร็จได้ด้วยความยากลำบาก ผู้ใดหลุดจากโยคะหรือเสื่อมจากตบะ ผู้นั้นต้องกลับไปทนทุกข์แห่งครรภ์อีกครั้ง (เวียนเกิดใหม่)

Verse 150

व्यास उवाच । अगस्त्यस्य पुरः सूत कथयित्वा कथामिमाम् । सर्वपापप्रशमनीं पुनः स्कंद उवाच ह

วยาสกล่าวว่า: โอ้ สูตะ ครั้นเมื่อท่านเล่าเรื่องนี้ต่อหน้าอคัสตยะ—เรื่องที่ระงับบาปทั้งปวง—แล้ว สกันทะก็กล่าวขึ้นอีกครั้ง