Adhyaya 19

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः

ศิวศรมันกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ ผู้นี้คือใคร—ยืนด้วยเท้าเพียงข้างเดียวแต่กลับเคลื่อนไหวไปมา? มีสายรัดมากมายสั่นไหว มือยื่นไปข้างหน้า และดวงตากระสับกระส่าย”

Verse 2

त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव

เขาดูประหนึ่งเสาแห่งมณฑปของสามโลก ถูกห่อหุ้มด้วยรัศมี—ราวกับกำลังชั่งด้วยตาชั่งซึ่งกองแห่งแสงทิพย์อันหาประมาณมิได้

Verse 3

सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे

ดุจสุตรธารผู้กำหนดวัดความกว้างใหญ่แห่งนภา เขายืนอยู่ในลานสวรรค์—ประหนึ่งไม้เท้าอันชูสูง คือคทาแห่งพระบาทตรีวิกรม

Verse 4

अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम

หรือมิฉะนั้น เขาทรงรูปเป็นเสายัญบูชาสูงตระหง่าน อันเป็นแก่นแห่งรัศมีแห่งนภา ข้าแต่เทพทั้งสอง โปรดด้วยพระกรุณาอันยิ่ง บอกข้าพเจ้าเถิดว่า—ผู้นี้คือผู้ใด

Verse 5

निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ

ครั้นได้ยินถ้อยคำของสหาย ทั้งสองคณะผู้ติดตามซึ่งดำเนินไปในวิมาน ก็เล่าด้วยความรักใคร่ถึงตำนานอันมั่นคงของธรุวะให้เขาฟัง

Verse 6

गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः

คณะทั้งสองกล่าวว่า: “จากสวายัมภูวะมานุ ได้มีโอรสชื่ออุตตานปาทะ โอ้พราหมณ์ แด่พระราชาผู้ครองแผ่นดินนั้น มีโอรสสององค์บังเกิดขึ้น”

Verse 7

सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा

จากสุรุจี ประสูติพระโอรสองค์ใหญ่ชื่ออุตตมะ; จากสุนีติ ประสูติอีกองค์คือธรุวะ และครั้งหนึ่ง เมื่อพระราชาประทับนั่งท่ามกลางสภา...

Verse 8

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः

ธรุวะกุมารผู้ประดับประดา ซึ่งสุนีติมอบหมายให้รับราชการในเรือนหลวง ได้ร่วมกับบุตรทั้งหลายของธาตเรยิกา ปฏิบัติหน้าที่ด้วยความนอบน้อมเคร่งครัด

Verse 9

स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै

เขาเข้าไปเฝ้าพระราชาอุตตานปาทะ ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน แล้วก้มกราบนอบน้อม ครั้นเห็นกุมารอุตตมะผู้ประเสริฐนั่งอยู่บนตักพระบิดา ก็รู้ว่าพระกรุณาได้บังเกิดแก่เขาแล้ว

Verse 10

प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः

ด้วยความซุกซนตามวัยเด็ก ธรุวะ โอรสของสุนีติ จึงปรารถนาจะขึ้นไปยังพระที่นั่งอันสูงส่งของพระราชาในเวลานั้น

Verse 11

आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः

ครั้นเห็นเขากำลังจะปีนขึ้น สุรุจีจึงกล่าวแก่ธรุวะว่า “เจ้าผู้เคราะห์ร้าย เหตุใดจึงใคร่ขึ้นนั่งบนตักของพระมหากษัตริย์?”

Verse 12

बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्

“ด้วยปัญญาเขลาตามวัยเด็ก โอ้ผู้ไร้โชค—ผู้เกิดจากครรภ์—เจ้ายังมิได้กระทำบุญกุศลใดที่จะทำให้มีสิทธิ์ยืนบนสิงหาสน์นี้”

Verse 13

यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्

“หากเจ้ามีบุญกุศลจริง ไฉนจึงเกิดจาก ‘ครรภ์อัปมงคล’? ด้วยเหตุอนุมานนี้เอง จงรู้เถิดว่าบุญของเจ้านั้นน้อยนัก”

Verse 14

भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्

แม้เจ้าจะเป็นราชกุมาร ก็ไม่สมควรจะมาประดับตักของเรา จงดูบุตรผู้นี้—อุตตมะ ผู้ยอดยิ่งไร้ผู้เทียบ—ผู้เกิดจากครรภ์อันเป็นมงคลของเราเถิด

Verse 15

अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे

พระที่นั่งอันสูงตระหง่าน—สูงเลยเข่าของพระราชา—ยิ่งดูน่าเกรงขามด้วยความโอ่อ่า; และสุรุจีก็ยินดีเชิดชูให้เป็นสิ่งควรขึ้นประทับ

Verse 16

कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः

ละจากตักแล้ว เด็กน้อยผู้ถูกสุรุจิตำหนิด้วยวาจาอันคมกริบและเจิดจ้า ก็อับอายในท่ามกลางราชสภา

Verse 17

पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः

เมื่อถอยออกไป เขากลืนหยาดน้ำตาไว้; ด้วยความกล้าหาญจึงมิได้กล่าวสิ่งใดเลย และพระราชาก็เงียบงัน ไม่ตรัสทั้งสิ่งที่ควรหรือไม่ควร

Verse 18

नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः

ด้วยถูกพระมเหสีเหนี่ยวรั้ง—เพราะบารมีแห่งโชคอันโปรดปรานของนาง—พระองค์จึงข่มใจไว้ ทอดพระเนตรทั่วสภา และพยายามลบความโศกด้วยกิริยาภายนอก

Verse 19

शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्

ด้วยกิริยาอันเรียบง่ายตามวัยเด็ก เด็กน้อยนั้นได้ก้มกราบพระราชาแล้วกลับสู่เรือนของตน ครั้นแล้วสุนีติ เมื่อทอดพระเนตรบุตรผู้เป็นดุจที่สถิตแห่งความประพฤติดี ก็เพ่งพินิจเขาอย่างใกล้ชิด

Verse 20

सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्

เพียงเห็นความผาสุกและรัศมีของเขาหม่นลง นางก็รู้แน่ว่าธรุวะถูกดูหมิ่น นางรีบเข้าไปหาเด็กนั้น แล้วจุมพิต (สูดดม) กระหม่อมของเขาเพียงครั้งหนึ่งประหนึ่งให้พร

Verse 21

किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्

ครั้นเห็นเขาราวกับเหี่ยวเฉาเล็กน้อย นางจึงโอบกอดพร้อมถ้อยคำปลอบประโลม แล้วเมื่อเขาเห็นสุนีติผู้พำนักในเขตห้องในแห่งนคร ก็เข้าไปใกล้นางอย่างเป็นส่วนตัวในที่ลับ

Verse 22

दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च

เขาถอนใจยาวครั้งแล้วครั้งเล่า และร่ำไห้ต่อหน้าแม่ นางผู้มีดวงตาเอ่อด้วยน้ำตาได้ปลอบโยนเขา แล้วเช็ดถูใบหน้าของเขา

Verse 23

दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः

ด้วยมืออันอ่อนโยน ลูบไล้ด้วยชายผ้าอันละเอียดนุ่ม แม่จึงถามบุตรว่า “ลูกเอ๋ย บอกแม่เถิด เหตุใดจึงร้องไห้? เมื่อพระราชายังประทับอยู่ ใครกันที่ดูหมิ่นเด็กน้อยนี้?”

Verse 24

अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत

ครั้นบ้วนปากแล้วรับหมากพลูไว้ เมื่อมารดาถาม ธรุวะจึงกราบทูลตอบด้วยความขุ่นเคืองที่ยังสำรวมอยู่

Verse 25

संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया

“แม่เอ๋ย ข้าขอถาม—โปรดบอกให้ชัดต่อหน้าข้า แม้ทั้งสองจะเป็นมเหสีเสมอกัน เหตุใดสุรุจิจึงเป็นที่รักของพระราชา?”

Verse 26

कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः

“แม่เอ๋ย เหตุใดท่านจึงมิเป็นที่รักของเจ้าแห่งแผ่นดิน? และเหตุใดอุตตมะ บุตรของสุรุจิ จึงได้ถึงความเป็นผู้ประเสริฐ?”

Verse 27

कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्

“แม้เราทั้งสองจะเป็นกุมารเสมอกัน เหตุใดข้าจึงมิใช่ ‘อุตตมะ’? เหตุใดท่านจึงมีวาสนาน้อย และเหตุใดสุรุจิจึงมีครรภ์เป็นมงคลยิ่ง?”

Verse 28

कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्

“เหตุใดราชบัลลังก์จึงเหมาะแก่อุตตมะ แต่ไม่เหมาะแก่ข้า? เหตุใดบุญกุศลของข้าจึงเล็กน้อย แต่ของอุตตมะกลับเลิศยิ่ง?”

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา สุนีติผู้ชำนาญในธรรมแห่งความประพฤติอันสุขุม ก็หยุดนิ่งครู่หนึ่งแล้วค่อย ๆ ผ่อนลมหายใจ เพื่อระงับโทสะของเด็กน้อยที่กำลังก่อตัวให้สงบลงทีละน้อย

Verse 30

स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा

นางผู้เป็นยอดแห่งผู้รู้ราชนิติ เริ่มกล่าวด้วยวาจาอันหวานตามธรรมชาติ โดยละทิ้งความขมขื่นแห่งการชิงดีและแรงผลักให้โต้ตอบตอบโต้

Verse 31

सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः

สุนีติกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย ผู้มีปัญญายิ่ง จงฟังด้วยจิตภายในอันบริสุทธิ์ แม่จักบอกแก่เจ้าทั้งหมด อย่าให้ใจไปยึดติดอยู่กับความดูหมิ่น”

Verse 32

तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा

“สิ่งที่นางกล่าวนั้นล้วนเป็นความจริง มิใช่อย่างอื่น นางเป็นมเหสีเอกของพระราชา และในหมู่พระมเหสีทั้งหลายก็เป็นที่รักยิ่ง”

Verse 33

तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्

“ลูกเอ๋ย บุญกุศลที่นางสั่งสมไว้ในชาติปางก่อน ด้วยความเพิ่มพูนแห่งบุญนั้นเอง พระราชาจึงทรงเอนเอียงและผูกพันต่อสุรุจีอย่างยิ่ง”

Verse 34

मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः

สตรีเช่นข้าผู้มีวาสนาน้อย อาจมีที่อยู่ท่ามกลางนางในวังได้; แต่ที่นั่นเหลือเพียงนามว่า “มเหสีของพระราชา” เท่านั้น—ไร้ทั้งความปีติแท้และความนับถือจริง

Verse 35

महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः

ด้วยคลังแห่งบุญกุศลอันไพศาล โชคอันประเสริฐยิ่งได้มาสถิตในชะตาอันสูงส่งของนาง—นางผู้มีบุญแท้ ซึ่งสมควรแก่บัลลังก์พระราชา

Verse 36

आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः

ฉัตรหลวงสว่างดุจจันทร์ จามรอันเป็นมงคล ที่นั่งภัทรอาสน์สูงสง่า และช้างจากสินธุผู้คึกคะนองด้วยน้ำมันตก—เกียรติยศทั้งปวงนี้รายล้อมนาง

Verse 37

तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्

ม้าศึกและอาชาไนยอันรวดเร็ว ชีวิตปลอดทุกข์ใจและโรคภัย ราชอาณาจักรมงคลไร้คู่แข่ง ความมั่งคั่งอุดม และการบูชาพระหริกับพระหระ—ทั้งหมดนี้เป็นของนาง

Verse 38

विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः

ความรู้ศิลปวิทยาอันกว้างใหญ่ การศึกษาเล่าเรียนที่ไม่อาจปราบได้ ชัยชนะเหนือศัตรูภายในทั้งหก และปัญญาโดยสันดานเป็นสาตตวิกะ—บริสุทธิ์และสว่างไสว—สิ่งเหล่านี้ก็เป็นของนางด้วย

Verse 39

दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः

สายตาเปี่ยมกรุณา วาจาไพเราะอ่อนหวาน; ขยันไม่เกียจคร้านในหน้าที่ และนอบน้อมต่อผู้ใหญ่กับครูอาจารย์—สิ่งเหล่านี้สรรเสริญว่าเป็นลักษณะธรรมของผู้ประเสริฐ โดยเฉพาะตามคติศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี

Verse 40

सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता

ดูลูกรัก ความบริสุทธิ์ในทุกด้าน การเกื้อกูลผู้อื่นเสมอ; จิตใจสว่างด้วยพลัง และไม่กล่าววาจาต่ำช้าหยาบคายเลย—สิ่งเหล่านี้ถือเป็นคุณธรรมอันยั่งยืน

Verse 41

सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये

ความรู้ที่ประกอบด้วยพลังมั่นคง; ความชำนาญอย่างมั่นใจในแดนการงาน; ความซื่อตรงในหมู่ญาติ; และความหนักแน่นในการซื้อขาย—สิ่งเหล่านี้นับเป็นคุณธรรมเชิงปฏิบัติในชีวิตโลกที่ดำเนินตามธรรม

Verse 42

मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्

ความอ่อนโยนในการปฏิบัติต่อสตรี ความเอ็นดูต่อประชาชนและผู้พึ่งพา; ความยำเกรงอย่างเคารพต่อพราหมณ์อยู่เสมอ และดำรงชีพตามทางเลี้ยงชีพอันทรงเกียรติของผู้เฒ่าผู้แก่—สิ่งเหล่านี้สรรเสริญว่าเป็นคุณลักษณะตามธรรม

Verse 43

वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः

การพำนักริมฝั่งภาคีรถี (Bhāgīrathī) หรือสิ้นชีวิต ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ หรือสละชีพในสมรภูมิ; และไม่หันหลังให้ผู้มาขอความช่วยเหลือ—ยิ่งโดยเฉพาะต่อหน้าคู่ต่อสู้—สิ่งเหล่านี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นเครื่องหมายแห่งวีรธรรมและธรรม

Verse 44

भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः

ความรื่นรมย์ที่ร่วมกับครอบครัวและสหาย; วันคืนที่ไม่ผ่านไปโดยปราศจากทาน; ความเพียรในวิทยาอยู่เนืองนิตย์; และการปรนนิบัติบิดามารดาไม่ขาด—สิ่งเหล่านี้สรรเสริญว่าเป็นคุณธรรมแห่งคฤหัสถ์ตามธรรมะ

Verse 45

यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्

ยศศักดิ์และชื่อเสียงดีงามเพิ่มพูนอยู่เสมอ; ธรรมะสั่งสมไม่ขาด; บรรลุสวรรค์และแม้กระทั่งอปวรรคะ (โมกษะ); และศีลอันประเสริฐเป็นเครื่องประดับอยู่ตลอด—นี่คือผลแห่งการดำเนินชีวิตชอบธรรม

Verse 46

सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा

คบหาสมาคมกับสัตบุรุษอยู่เนืองนิตย์; มีไมตรีกับมิตรของบิดาด้วย; และมีความใคร่ฟังอิติหาสะและปุราณะอยู่เสมอ—สิ่งเหล่านี้ได้รับสรรเสริญว่าเป็นหลักค้ำจุนธรรมะ

Verse 47

विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु

แม้ยามวิบัติ—ความกล้าหาญอดทนอย่างยิ่ง; ครั้นความมั่งมีมาถึง—ความมั่นคงไม่หวั่นไหว; ในวาจาหยอกเย้า—ความสุขุมลุ่มลึก; และต่อผู้ควรรับที่ยื่นมือมา—ความเอื้อเฟื้อทาน—เหล่านี้ได้รับยกย่องว่าเป็นคุณธรรมอันสมดุลของผู้ทรงธรรม

Verse 48

देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः

ด้วยตบะ นียมะ และยมะ ในกายอาจเห็นผลเพียงอย่างเดียวคือความผอมบาง; แต่ต้นไม้แห่งตบะย่อมออกผลแน่นอนด้วยสิ่งเหล่านี้ ให้ผลสมปรารถนาและความสำเร็จภายใน

Verse 49

तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्

ดังนั้น โอ ผู้มีจิตใจสูงส่ง เพราะทั้งเจ้าและข้าต่างมีตบะเพียงน้อยนิด แม้เราจะได้อยู่ใกล้ชิดราชสำนัก แต่เราก็มิใช่ภาชนะที่คู่ควรแก่ราชสมบัติและสิริมงคลแห่งราชา

Verse 50

मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्

ดังนั้น สำหรับเกียรติยศและความอัปยศ การกระทำของตนเองเป็นเหตุสำคัญที่สุด แม้แต่พระผู้สร้างก็มิอาจลบล้างได้ พระองค์เพียงแต่พิจารณาผลงานที่สร้างขึ้นจากการกระทำของตน ดังนั้น อย่าเศร้าโศกไปเลย ลูกเอ๋ย จงยอมรับสิ่งที่ถูกลิขิตไว้เถิด

Verse 51

इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्

เมื่อได้สดับวาจาอันยิ่งใหญ่และเปี่ยมด้วยปัญญาของนางสุนีติแล้ว ธุรวะ—บุตรแห่งนางสุนีติ—จึงเริ่มกล่าววาจาตอบกลับ

Verse 52

ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि

ธุรวะกล่าวว่า: ท่านแม่สุนีติ โปรดฟังวาจาของข้าโดยปราศจากความกังวล โอ มารดาผู้บำเพ็ญตบะ อย่าได้คิดว่า 'เขาเป็นเพียงเด็ก' แล้วดูแคลนข้าเลย

Verse 53

यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः

หากข้าได้กำเนิดในวงศ์แห่งพระมนู ผู้บริสุทธิ์ยิ่ง เป็นบุตรแห่งท้าวอุตตานปาท และกำเนิดจากครรภ์ของท่าน...

Verse 54

तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्

หากเป็นความจริง โอ้พระมารดา ว่าตบะเพียงอย่างเดียวเป็นเหตุแห่งความดีเลิศและความสมบูรณ์ทั้งปวง แล้วสภาวะนั้นย่อมบรรลุได้—แม้เป็นฐานะที่ผู้อื่นเข้าถึงได้ยากยิ่ง

Verse 55

एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय

ขอเพียงช่วยข้าสักอย่างเดียวเถิด พระมารดา อย่าลังเลเลย: โปรดประทานอนุญาต ให้ทานเท่าที่พอมี และโปรดอวยพรด้วยถ้อยคำมงคลแก่ข้า

Verse 56

सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्

นางเองก็รู้ถึงมหาวีรยภาพของกุมารผู้เกิดจากครรภ์ตน และเห็นเขาเปล่งรัศมีด้วยความฮึกเหิมอันยิ่งใหญ่ จึงกล่าวกับเขา

Verse 57

अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्

โอ้บุตรแห่งอุตตานศยา แม่ไม่อาจให้อนุญาตแก่เจ้าได้; เจ้าพึ่งมีอายุราวแปดปีเท่านั้น ถึงกระนั้นแม่ก็จะบอกเจ้า (ว่าควรทำสิ่งใด)

Verse 58

सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्

หัวใจของแม่ถูกหอกแห่งถ้อยคำของภรรยาร่วมทำให้บาดลึก และสายน้ำตาของเจ้าก็ไหลหลั่งไม่หยุด แม่จะทำอย่างไรได้เล่า

Verse 59

तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल

ลูกเอ๋ย แม่คิดว่าสายน้ำเหล่านั้นกำลังไหลอย่างไม่หยุดยั้งไปตามเส้นทางนี้ และในขณะที่ไหล ดูเหมือนว่าพวกมันปรารถนาจะทวนกระแสน้ำ

Verse 60

त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना

ลูกรัก แม่มีเจ้าเป็นลูกชายเพียงคนเดียว แม่มีชีวิตอยู่ได้ด้วยการพึ่งพาเจ้าเท่านั้น เจ้าคือไม้เท้าที่คอยพยุงกายแม่ และดวงตาของแม่ก็จับจ้องอยู่ที่ใบหน้าของเจ้า

Verse 61

लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः

ลูกเอ๋ย กว่าจะได้เจ้ามาต้องผ่านความยากลำบากเพียงใด—หลังจากบูชาและอ้อนวอนต่อเหล่าทวยเทพ! เมื่อดวงจันทร์แห่งใบหน้าของเจ้าลอยเด่นขึ้น หัวใจของแม่ก็กลายเป็นดั่งเกษียรสมุทร

Verse 62

आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला

ทรวงอกของแม่เอิบอิ่มไปด้วยน้ำนมแห่งความปิติ และความสุขที่เย็นฉ่ำซึ่งเกิดจากการสัมผัสกายของเจ้าก็หลั่งไหลออกมา

Verse 63

सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च

แม่นอนอย่างมีความสุขบนเตียงที่นุ่มสบาย ห่มคลุมด้วยความปิติยินดีจนขนลุกชัน จากนั้นเมื่อจิบน้ำแล้ว แม่ก็รับหมากพลูมาเคี้ยว

Verse 64

त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न

โอ้ผู้มีพักตร์ดุจจันทร์แห่งอมฤต แม้ข้าจะดูดดื่มจากถ้วยน้อยแห่งริมฝีปากของเจ้า—พองดุจเพิ่มด้วยมหาสมุทรน้ำนม—ใจก็มิอิ่มเอมเลย

Verse 65

त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः

เมื่อวาจาอันเย็นและอ่อนหวานของเจ้าเข้าสู่ทางโสตของข้า ความสั่นไหวอันร้อนรุ่ม—ดุจไข้จากถ้อยคำของภรรยาคู่แข่ง—ก็สงบลงทันที

Verse 66

यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्

ที่รัก เมื่อเจ้านอนหลับ ข้าครุ่นคิดถึงเจ้าเนิ่นนาน ใจข้ามุ่งไปหาเจ้าเท่านั้น แล้วเมื่อใดเล่าที่นิทราอันยากไร้นี้จะจากไป—ดุจดอกบัวเมื่ออรุณรุ่ง?

Verse 67

यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ

ลูกน้อยที่รัก เมื่อเจ้ากลับเรือนหลังเล่นเกมเด็กน้อยแล้ว เต้านมของข้าเหมือนจะหลั่งอัรฆยะอันประเมินค่าไม่ได้ ก็ผุดขึ้นด้วยความกระหายจะให้

Verse 68

यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्

เมื่อเจ้าออกจากปราสาทและย่างเท้าที่มีลายเส้นดุจดอกบัว เมื่อนั้นก้าวนั้นเองเป็นที่พึ่งของลมหายใจชีวิตของข้า ซึ่งกำลังจะจากไป

Verse 69

यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्

เมื่อใดที่เจ้าก้าวออกไปภายนอก ลูกเอ๋ย แม้เพียงสามสี่ก้าว; เมื่อนั้นเองลมหายใจแห่งข้าก็เป็นดุจแขกที่พักอยู่ ณ ลำคอ—พร้อมจะจากไป

Verse 70

चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि

น่าพิศวงนัก ลูกเอ๋ย: นกที่บังเกิดจากใจของข้าเร่งจะโผบินไป; แต่ดุจเมฆผู้ทรงธารอมฤต มันกลับชะงักค้างอยู่นอกเพราะเจ้า

Verse 71

अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति

ถ้าเช่นนั้น ขอให้ลมหายใจอันแข็งกร้าวของข้าพักอยู่ ณ ฝั่งพงไพรแห่งลำคอ; ถูกเผาด้วยไฟตบะอันร้อนแรง แล้วจักไปกับเจ้า สู่ตบะของเจ้า

Verse 72

इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ

ครั้นได้รับอนุญาตแล้ว ธรุวะได้ใช้ข่ายเส้นผมจากเศียรของตนรั้งพระบาทดุจดอกบัวของมารดาให้นิ่งอยู่ชั่วขณะ แล้วจึงออกเดินทาง

Verse 73

तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता

และสุนีตีก็เช่นกัน ร้อยมันไว้ด้วยด้ายแห่งความมั่นคง สร้างพวงมาลัยดอกบัวสีน้ำเงินที่บังเกิดจากดวงตาดุจบัวของนาง (คือหยาดน้ำตา) แล้วถวายแด่ธรุวะเป็นของลาจาก

Verse 74

मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः

ครั้งนั้น เพื่อคุ้มครองหนทางของเขา มารดาได้เปล่งพรอันศักดิ์สิทธิ์นับไม่ถ้วน พรเหล่านั้นแผ่ไพศาลจนผู้ใดก็มิอาจกั้นได้

Verse 75

स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्

ครั้นออกจากปราสาทของตน เด็กน้อยผู้มีวีรภาพเกินวัย ก็เข้าสู่พงไพร โดยมีลมอันเกื้อกูลราวกับชี้ทางให้

Verse 76

समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्

ด้วยกิ่งไม้ที่ลมพัดให้เอนยื่นราวกับยื่นมือรับขวัญ เขาก็ย่างลึกเข้าไปในพงไพร ด้วยความรัก—ประหนึ่งผู้ได้บูชาอาหุติแล้ว—ถูกดึงดูดด้วยไมตรีของป่าเอง

Verse 77

समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः

คุ้นเคยเพียงเทวะประจำเรือนและมารดา และรู้แต่หนทางหลวงของราชสำนัก โอรสกษัตริย์ไม่รู้ทางป่า จึงหยุดตรึกตรองอยู่ชั่วขณะ

Verse 78

यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने

ทันทีที่ธรุวะลืมตาและมองไปข้างหน้า เขาก็ได้เห็นฤๅษีทั้งเจ็ดในป่า ผู้เคลื่อนไหวด้วยวิถีเหนือกว่าจินตนาการสามัญ

Verse 79

वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्

เมื่อผู้คนเหลือเพียงเศษเสี้ยวและไร้ผู้ช่วยโดยสิ้นเชิง ก็มีแต่ภาคยะ (โชคชะตา) เท่านั้นที่เป็นผู้เกื้อหนุน ไม่ว่าในพงไพร ในสนามรบ หรือแม้ในเรือนของตน—ที่นั่นแล ภาคยะคือเหตุอันชี้ขาด

Verse 80

क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते

ที่ไหนกันคือโอรสน้อยแห่งราชา และที่ไหนกันคือพงไพรอันหนาทึบและน่าหวาดหวั่นนั้น? โอ้ชะตากรรมอันมิอาจต้านทาน ผู้ขับเคลื่อนสรรพสิ่งด้วยแรงอำนาจ—ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 81

यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत

สิ่งใดก็ตามที่เป็นชะตาของผู้ใด—จะเป็นมงคลหรืออัปมงคล—ย่อมดึงผู้นั้นไปยังที่นั้นเอง ประหนึ่งถูกเชือกแห่งชะตาลากพาไป

Verse 82

अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा

มนุษย์อาจวางแผนไปทางหนึ่งด้วยความรุ่งเรืองแห่งปัญญา แต่ภควตีภวิตรี—พลังทิพย์แห่งชะตา—กลับจัดวางผลให้เป็นอีกทางหนึ่ง

Verse 83

नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्

มิใช่วัยหนุ่ม มิใช่เล่ห์กล มิใช่อุบายอัศจรรย์ใด ๆ ที่ค้ำจุนความผาสุกได้แท้จริง มิใช่กำลังและมิใช่ความเพียรของมนุษย์เป็นเหตุสูงสุด หากแต่กรรมที่ทำไว้ก่อนแล้วต่างหากเป็นตัวชี้ขาด

Verse 84

अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह

ครั้นเขาได้เห็นพระฤๅษีทั้งเจ็ด ผู้รุ่งเรืองยิ่งกว่ารัศมีแห่งดวงอาทิตย์ทั้งเจ็ด เขาก็ปีติยินดี ประหนึ่งว่าถูกด้ายแห่งบุญวาสนาชักนำให้มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 85

तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्

เขาเห็นท่านทั้งหลายมีหน้าผากเป็นมงคลประดับติลกะ นิ้วมือจับหญ้ากุศะ ประทับนั่งบนหนังกวางดำ และทรงสวมสายยัชโญปวีตอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเครื่องประดับ

Verse 86

साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान

บางท่านถือประคำไว้ในมือ ดวงตาหรี่ปิดอย่างอ่อนโยนดำรงอยู่ในสมาธิภายใน ทรงนุ่งห่มผ้ากาสายะเนื้อละเอียดที่ซักสะอาด พร้อมผ้าคลุมท่อนบนอันเหมาะสม

Verse 87

अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः

น่าอัศจรรย์ยิ่ง ที่มหาภาคยะเหล่านั้นมาชุมนุมกันแม้ไร้เหตุการณ์ล่วงหน้า ประหนึ่งมหาสมุทรทั้งเจ็ดมาบรรจบ และแลดูราวกับปรารถนาจะยกสรรพชีวิตผู้จมอยู่ในวิบัติให้พ้นขึ้นมา

Verse 88

उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः

ครั้นเข้าไปใกล้ด้วยความนอบน้อม ประนมมือเป็นอัญชลี ธรุวะก้มกราบ แล้วทูลถ้อยคำอ่อนโยนและเคารพอย่างงดงาม

Verse 89

ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्

ธรุวะกล่าวว่า: “โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ โปรดรู้เถิดว่าข้าคือธรุวะ ผู้เกิดจากครรภ์ของสุนีติ เป็นโอรสของพระเจ้าอุตตานปาทะ ผู้มีจิตใจคลายกำหนัดจากโลกีย์แล้ว”

Verse 90

इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्

“เมื่อข้ามาถึงป่าแห่งนี้ ที่นี่ก็เป็นมงคลและได้รับความคุ้มครองด้วยรอยพระบาทของท่านทั้งหลาย ข้าส่วนมากยังไม่รู้ทั่วทุกเรื่อง—จิตของข้ายังพำนักอยู่ท่ามกลางความรุ่งเรืองแห่งราชสมบัติ”

Verse 91

ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्

ครั้นเหล่าฤๅษีได้เห็นเด็กน้อยผู้รุ่งเรือง—มีนิสัยอ่อนหวาน รูปโฉมงดงาม ควรค่าแก่การชื่นชมยิ่ง และกล่าววาจาอ่อนโยนแต่ลุ่มลึก—ก็เกิดความพิศวงชื่นชมยิ่งนัก

Verse 92

उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक

ครั้นให้เด็กน้อยนั่งใกล้ ๆ แล้ว พวกท่านกล่าวด้วยความพิศวงยิ่งว่า: “โอ้ เด็กน้อยตากว้าง! โอ้กุมารแห่งมหาราชา เจ้าชายหนุ่ม!”

Verse 93

विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे

“แม้ไตร่ตรองแล้วเราก็ยังไม่รู้ จงบอกเหตุแห่งความเบื่อหน่ายของเจ้า วันนี้เจ้ากังวลเรื่องใดเล่า? หรือว่าเจ้าเคยถูกดูหมิ่นที่เรือนมารดา?”

Verse 94

नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्

กายของท่านสมบูรณ์ไม่บกพร่อง และมีพร้อมด้วยคุณประโยชน์ทั้งปวง แล้วเหตุใดจึงยังไม่สบายใจ? โดยทั่วไป ความคลายกำหนัด (ไวรากยะ) ย่อมเกิดแก่คนเมื่อความปรารถนามิได้บรรลุผล

Verse 95

सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्

ท่านเป็นกุมารแห่งพระราชาผู้ครองเจ็ดทวีป แล้วเหตุใดในโลกนี้ซึ่งสภาพธรรมต่างจากการสละเรือน จึงเกิดความคิดเช่นนั้นในใจท่าน?

Verse 96

अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्

เรื่องเช่นนี้พอจะเข้าใจได้ในกรณีของคนหนุ่ม คนชรา หรือเด็กน้อย ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพวกเขาซึ่งเอ่อล้นด้วยความรักโดยธรรมชาติ—

Verse 97

वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः

ครั้งนั้นกุมารผู้มีความปรารถนาสูงส่งจึงเริ่มกล่าววาจา ธรุวะกล่าวว่า: “ข้าแต่บรรดามุนีผู้เป็นใหญ่ มารดาของข้าส่งข้ามาเพื่อการรับใช้พระราชา (เพื่อแสวงพระเมตตา)”

Verse 98

राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा

แต่เมื่อข้าปรารถนาจะขึ้นนั่งบนตักพระราชา สุรุจีได้ตำหนิข้าอย่างรุนแรง—ยกอุตตมะว่าเป็นผู้ ‘คู่ควร’ และดูหมิ่นทั้งข้าและมารดาของข้าด้วย

Verse 99

धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते

ครั้นได้ฟังวาจาของเด็กน้อย พวกเขามองหน้ากัน แล้วตำหนิตนเองและสรรเสริญความสลดใจของตน กล่าวว่า “แท้จริง นี่แลคือเหตุแห่งความคลายกำหนัดของเรา”

Verse 100

क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा

พวกเขาสรรเสริญแต่เพียงจิตวิญญาณแห่งกษัตริย์ (กษัตริยะ) แล้วกล่าวว่า “อนิจจา! แม้ในเด็กน้อยก็ยังไร้ความอดกลั้น”

Verse 110

अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्

อัตริกล่าวว่า “ผู้ใดมิได้ลิ้มรสอันดุจอมฤตแห่งธุลีจากดอกบัวพระบาทของโควินทะ ย่อมไม่อาจหยั่งรู้สภาวะอันไพศาลซึ่งอยู่พ้นหนทางแห่งความปรารถนาโลกีย์”

Verse 120

पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्

มนุษย์ผู้สวดภาวนานามวาสุเทวะ ย่อมบรรลุทุกสิ่งโดยไม่ต้องสงสัย—บุตร ภรรยาและมิตร สวามิภักดิ์แห่งราชย์ สวรรค์ และแม้แต่มุขติ (ความหลุดพ้น)

Verse 124

इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มหาตมะเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ทั้งปวงก็อันตรธานไป; ส่วนธรุวะก็ผูกจิตไว้ในวาสุเทวะ แล้วออกไปบำเพ็ญตบะ