मङ्गलाचरणम्, तीर्थ-परिसरः, सूतागमनम् — Invocation, Sacred Setting, and the Arrival of Sūta

Verse 1

व्यास उवाच । नमश्शिवाय सोमाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यंतहेतवे

วยาสกล่าวว่า ขอนอบน้อมแด่พระศิวะผู้เป็นโสมอันเป็นมงคล ผู้มีหมู่คณะคณาแวดล้อม และพร้อมด้วยพระโอรส ขอคารวะแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งปรธานและปุรุษะ ผู้เป็นเหตุแห่งการสร้าง การดำรง และการสลาย.

Verse 2

शक्तिरप्रतिमा यस्य ह्यैश्वर्यं चापि सर्वगम् । स्वामित्वं च विभुत्वं च स्वभावं संप्रचक्षते

พระองค์ผู้มีศักติอันหาที่เปรียบมิได้ และมีไอศวรรย์แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง—ความเป็นเจ้า ความเป็นผู้ครอบงำทั่ว และสภาวะดั้งเดิมของพระองค์ ย่อมถูกประกาศดังนี้

Verse 3

तमजं विश्वकर्माणं शाश्वतं शिवमव्ययम् । महादेवं महात्मानं व्रजामि शरणं शिवम्

ข้าพเจ้าขอถึงพระศิวะเป็นที่พึ่ง—พระองค์ผู้ไม่ประสูติ ผู้ทรงเป็นช่างผู้สร้างจักรวาล ผู้เป็นนิรันดร์ ผู้เป็นมงคล และไม่เสื่อมสลาย; พระมหาเทวะ ผู้มีมหาจิตวิญญาณ

Verse 4

धर्मक्षेत्रे महातीर्थे गंगाकालिंदिसंगमे । प्रयागे नैमिषारण्ये ब्रह्मलोकस्य वर्त्मनि

ณธรรมเกษตรอันเป็นมหาตีรถะ ที่ซึ่งคงคาและกาลินทีบรรจบกัน—ที่ประยาค ในป่าไนมิษะ บนหนทางสู่พรหมโลก

Verse 5

मुनयश्शंसितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

เหล่ามุนีเหล่านั้นมีความประพฤติอันน่าสรรเสริญ ยึดมั่นในพรตแห่งสัจจะ มีเดชานุภาพทางจิตวิญญาณยิ่งใหญ่และเป็นผู้มีมหามงคล จึงได้จัดและเริ่มพิธีมหาสัตระยัญอันยิ่งใหญ่

Verse 6

तत्र सत्रं समाकर्ण्य तेषामक्लिष्टकर्मणाम् । साक्षात्सत्यवतीसूनोर्वेदव्यासस्य धीमतः

ณ ที่นั้น ครั้นได้สดับข่าวพิธีสัตรยัญญะที่เหล่าฤๅษีผู้ประพฤติธรรมไม่อ่อนล้ากำลังกระทำอยู่ พระเวทวยาสผู้ทรงปัญญา—โอรสแห่งสัตยวตี—เสด็จมาถึงสถานนั้น

Verse 7

शिष्यो महात्मा मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पञ्चावयवयुक्तस्य वाक्यस्य गुणदोषवित्

ท่านเป็นศิษย์ผู้มหาตมาและเฉลียวฉลาด เลื่องลือในไตรโลก และชำนาญในการพิจารณาคุณโทษของถ้อยคำที่ประกอบด้วยองค์ห้าแห่งตรรกะ

Verse 8

उत्तरोत्तरवक्ता च ब्रुवतो ऽपि बृहस्पतेः । मधुरः श्रवणानां च मनोज्ञपदपर्वणाम्

แม้พระพฤหัสปติจะกำลังตรัสอยู่ ผู้บรรยายถัดมาก็กล่าวได้ยิ่งประณีตกว่า; และถ้อยคำนั้นหวานแก่โสต ด้วยวลีและถ้อยคำอันไพเราะชวนใจให้รื่นรมย์

Verse 9

कथानां निपुणो वक्ता कालविन्नयवित्कविः । आजगाम स तं देशं सूतः पौराणिकोत्तमः

แล้วสุทผู้เลิศในหมู่นักแสดงปุราณะก็มาถึงแดนนั้น เป็นผู้เล่าเรื่องอันชำนาญ เป็นกวีผู้รู้กาละและรู้ธรรมเนียมอันควร

Verse 10

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं मुनयो हृष्टमानसाः । तस्मै साम च पूजां च यथावत्प्रत्यपादयन्

ครั้นเห็นสุตะมาถึง เหล่าฤๅษีก็ปลาบปลื้มยินดีในใจ แล้วถวายถ้อยคำต้อนรับอันอ่อนหวานและการบูชาอย่างถูกต้องตามธรรมเนียม

Verse 11

प्रतिगृह्य सतां पूजां मुनिभिः प्रतिपादिताम् । उद्दिष्टमानसं भेजे नियुक्तो युक्तमात्मनः

เขารับการบูชาของสัตบุรุษซึ่งเหล่าฤๅษีได้ประกอบอย่างถูกต้องแล้ว จากนั้นด้วยความสำรวมตนและสำนึกในภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับมอบหมาย เขาจึงตั้งจิตไว้ในเป้าหมายทางจิตวิญญาณที่กำหนด

Verse 12

ततस्तत्संगमादेव मुनीनां भावितात्मनाम् । सोत्कंठमभवच्चितं श्रोतुं पौराणिकीं कथाम्

ครั้นแล้ว ด้วยการคบหาสมาคมกับเหล่าฤๅษีผู้มีจิตอันขัดเกลาด้วยสมาธิ ใจก็เกิดความใคร่ฟังอย่างยิ่ง เพื่อสดับเรื่องเล่าปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับพระศิวะ

Verse 13

तदा तमनुकूलाभिर्वाग्भिः पूज्य १ महर्षयः । अतीवाभिमुखं कृत्वा वचनं चेदमब्रुवन्

ครั้งนั้นมหาฤๅษีทั้งหลายได้ถวายความเคารพด้วยถ้อยคำอันไพเราะและน่าเคารพ แล้วหันหน้าเข้าหาโดยสิ้นเชิง และกล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 14

ऋषय ऊचुः । रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्नो भाग्यगौरवात् । संप्राप्तोद्य महाभाग शैवराज महामते

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ โรมหรรษณะ ผู้รอบรู้ทั้งปวง ด้วยเกียรติแห่งบุญวาสนาของพวกเรา ท่านจึงมาถึง ณ วันนี้ โอ้ผู้มีมหาภาค โอ้ราชาแห่งผู้ภักดีต่อพระศิวะ โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง!”

Verse 15

पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यक्षमीयिवान् । तस्मादाश्चर्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम्

ท่านได้รับวิชชาปุราณะทั้งสิ้นจากพระวยาสโดยตรง; เพราะฉะนั้น ท่านจึงเป็นภาชนะอันสมควรสำหรับเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์เหล่านี้

Verse 16

रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः । यच्च भूतं यच्च भव्यं यच्चान्यद्वस्तु वर्तते

ดุจมหาสมุทรอันเป็นขุมเหมืองแห่งรัตนะล้ำค่าอุดมด้วยแก่นสาร ฉันใด พระองค์ก็ฉันนั้น เป็นบ่อเกิดอันไม่สิ้นสุดของสิ่งที่เคยเป็น สิ่งที่จะเป็น และสภาวะอื่นใดที่ดำรงอยู่ทั้งหมด

Verse 17

न तवाविदितं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । त्वमदृष्टवशादस्मद्दर्शनार्थमिहागतः

ในไตรโลกย่อมไม่มีสิ่งใดที่พระองค์ไม่ทรงรู้ แต่ด้วยอำนาจแห่งอทฤษฏะ (สิ่งลี้ลับแห่งกรรม) พระองค์จึงเสด็จมาที่นี่เพื่อโปรดให้พวกเรามีโอกาสได้เฝ้าดูพระองค์

Verse 18

वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाशु नः । एवमभ्यर्थितस्सूतो मुनिभिर्वेदवादिभिः

“ขอได้โปรดเล่าแก่พวกเราโดยเร็ว ซึ่งปุราณะอันเป็นแก่นและความหมายทั้งสิ้นแห่งเวทานตะเถิด” เมื่อเหล่ามุนีผู้ยึดมั่นในอำนาจแห่งพระเวททูลอาราธนาเช่นนี้ สุตะจึงเริ่มกล่าวเรื่องราว

Verse 19

श्लक्ष्णां च न्यायसंयुक्तां प्रत्युवाच शुभां गिरम् । सूत उवाच । पूजितो ऽनुगृहीतश्च भवद्भिरिति चोदितः

สูตกล่าวว่า เมื่อถูกกระตุ้นด้วยถ้อยคำว่า “ท่านได้รับการบูชาและได้รับพระกรุณาจากพวกเราแล้ว” เขาจึงตอบด้วยวาจาอันอ่อนโยน เป็นมงคล และสอดคล้องกับธรรมเหตุผล

Verse 20

कस्मात्सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम् । अभिवंद्य महादेवं देवीं स्कंदं विनायकम्

เหตุไฉนเราจักไม่แสดงปุราณะนี้ให้ถูกต้องเล่า—ปุราณะที่เหล่าฤๅษีสักการะ—เมื่อได้กราบนอบน้อมแด่พระมหาเทวะ พระเทวี พระสกันทะ และพระวินายกแล้ว

Verse 21

नंदिनं च तथा व्यासं साक्षात्सत्यवतीसुतम् । वक्ष्यामि परमं पुण्यं पुराणं वेदसंमितम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระนันทินและพระวยาส ผู้เป็นโอรสแห่งสัตยวตีโดยตรง แล้วจักประกาศปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนี้ ซึ่งมีอำนาจเทียบเท่าพระเวท

Verse 22

शिवज्ञानार्णवं साक्षाद्भक्तिमुक्तिफलप्रदम् । शब्दार्थन्यायसंयुक्तै रागमार्थैर्विभूषितम्

นี่คือ “มหาสมุทรแห่งญาณพระศิวะ” โดยแท้ ประทานผลแห่งภักติและโมกษะโดยตรง ประกอบด้วยเหตุผลอันถูกต้องทั้งถ้อยคำและความหมาย และประดับด้วยคำสอนแห่งหนทางภักติด้วยความรัก

Verse 23

श्वेतकल्पप्रसंगेन वायुना कथितं पुरा । विद्यास्थानानि सर्वाणि पुराणानुक्रमं तथा

กาลก่อน ในวาระแห่งศเวตกัลปะ พระวายุได้กล่าวไว้ว่า—บรรดาสถานแห่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง และลำดับเรียงรายของปุราณะทั้งหลายด้วย

Verse 24

तत्पुराणस्य चोत्पत्तिं ब्रुवतो मे निबोधत । अंगानि वेदाश्चत्वारो मीमांसान्यायविस्तरः

จงตั้งใจฟังเมื่อเรากล่าวถึงกำเนิดแห่งปุราณะนั้น ปุราณะนี้ตั้งอยู่บนเวทางคะและพระเวททั้งสี่ และแผ่ขยายด้วยการอธิบายอย่างกว้างขวางตามมีมางสาและนยายะ

Verse 25

पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्याश्चेताश्चतुर्दश । आयुर्वेदो धनुर्वेदो गांधर्वश्चेत्यनुक्रमात्

ตามลำดับได้มีการนับปุราณะ ธรรมศาสตรา และวิทยาทั้งสิบสี่แขนง—เช่น อายุรเวท ธนุรเวท คานธรรวะ เป็นต้น; ทั้งหมดนี้เป็นเครื่องเกื้อหนุนการดำเนินตามธรรมและเป้าหมายสูงสุด ซึ่งท้ายที่สุดย่อมสุกงอมเป็นภักติแด่พระศิวะ ผู้เป็นปติ

Verse 26

अर्थशास्त्रं परं तस्माद्विद्या ह्यष्टादश स्मृताः । अष्टादशानां विद्यानामेतासां भिन्नवर्त्मनाम्

เพราะฉะนั้น อรรถศาสตรจึงนับว่าเป็นยอดยิ่ง และมีการจดจำวิทยาทั้งสิบแปดประการไว้ วิทยาทั้งสิบแปดนั้นต่างดำเนินไปตามหนทางเฉพาะของตน

Verse 27

आदिकर्ता कविस्साक्षाच्छूलपाणिरिति श्रुतिः । स हि सर्वजगन्नाथः सिसृक्षुरखिलं जगत्

ศรุติประกาศว่า พระองค์คือผู้สร้างดั้งเดิม เป็นกวีผู้รู้แจ้งโดยตรง คือศูลปาณี ผู้ทรงตรีศูล พระองค์เท่านั้นเป็นนาถแห่งสรรพโลก ปรารถนาจะบังเกิดสรรพจักรวาลทั้งหมด

Verse 28

ब्रह्माणं विदधे साक्षात्पुत्रमग्रे सनातनम् । तस्मै प्रथमपुत्राय ब्रह्मणे विश्वयोनये

พระองค์ทรงบังเกิดพระพรหมโดยตรงในปฐมกาล ให้เป็นพระโอรสผู้เป็นนิรันดร์ แด่พระพรหมผู้เป็นโอรสองค์แรก ผู้เป็นครรภ์กำเนิดแห่งสากลจักรวาล (พระองค์ทรงมอบภารกิจแห่งการปรากฏรูป)

Verse 29

विद्याश्चेमा ददौ पूर्वं विश्वसृष्ट्यर्थमीश्वरः । पालनाय हरिं देवं रक्षाशक्तिं ददौ ततः

ในปฐมกาล พระอีศวรประทานวิทยาทั้งหลายนี้เพื่อการสร้างสรรพจักรวาล; ครั้นแล้วเพื่อการคุ้มครองและธำรงโลก พระองค์ประทาน “พลังแห่งการพิทักษ์” แก่เทพหริ

Verse 30

मध्यमं तनयं विष्णुं पातारं ब्रह्मणो ऽपि हि । लब्धविद्येन विधिना प्रजासृष्टिं वितन्वता

แท้จริงพระวิษณุเป็นโอรสองค์กลาง และพระพรหมเป็นบิดาและผู้ให้กำเนิด; ครั้นได้วิทยาแล้ว พระพรหมดำเนินตามวิธีอันกำหนด ขยายการสร้างสรรพสัตว์ให้แพร่หลาย

Verse 31

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम् । अनंतरं तु वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

ในบรรดาศาสตราทั้งปวง ก่อนอื่นพรหมได้ระลึกและประกาศ “ปุราณะ”; ต่อจากนั้นพระเวททั้งหลายก็ผุดออกจากพระโอษฐ์ของท่าน

Verse 32

प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां तन्मुखादभवत्ततः । यदास्य विस्तरं शक्ता नाधिगंतुं प्रजा भुवि

ดังนั้นจากพระโอษฐ์ของพระองค์จึงเกิดกระแสสืบต่อของศาสตราทั้งปวง; แต่เมื่อความกว้างใหญ่ของมันเหล่าสัตว์โลกบนแผ่นดินไม่อาจหยั่งถึงได้ (จึงต้องมีคำสอนที่เข้าใจง่าย)

Verse 33

तदा विद्यासमासार्थं विश्वेश्वरनियोगतः । द्वापरांतेषु विश्वात्मा विष्णुर्विश्वंभरः प्रभुः

ครั้นแล้ว เพื่อย่อและธำรงไว้ซึ่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์ ตามบัญชาของวิศเวศวร (พระศิวะ) ณ ปลายทวาปรยุค พระวิษณุผู้เป็นอาตมันแห่งสากลและผู้ค้ำจุนโลก (ได้ทรงรับภารกิจนั้น)

Verse 34

व्यासनाम्ना चरत्यस्मिन्नवतीर्य महीतले । एवं व्यस्ताश्च वेदाश्च द्वापरेद्वापरे द्विजाः

ในทุกยุคทวาปร เขาอวตารลงสู่พื้นพิภพและจาริกด้วยนามว่า “วยาสะ”; และดูก่อนทวิชะทั้งหลาย ในทุกทวาปรนั้นเอง พระเวทก็ถูกแบ่งและจัดระเบียบขึ้นใหม่

Verse 35

निर्मितानि पुराणानि अन्यानि च ततः परम् । स पुनर्द्वापरे चास्मिन्कृष्णद्वैपायनाख्यया

ต่อจากนั้น ปุราณะอื่น ๆ ก็ได้ถูกรจนาขึ้น และอีกครั้งหนึ่งในยุคทวาปรนี้เอง เขาผู้เป็นที่รู้จักในนาม “กฤษณทไวปายนะ” ได้จัดเรียบเรียงและประกาศ (คัมภีร์เหล่านั้น)

Verse 36

अरण्यामिव हव्याशी सत्यवत्यामजायत । संक्षिप्य स पुनर्वेदांश्चतुर्धा कृतवान्मुनिः

ดุจไฟที่ลุกโชนในพงไพร ฤๅษีหัวยาศีได้บังเกิดจากสัตยวตี ครั้นแล้วมุนีผู้นั้นย่อพระเวทอันกว้างใหญ่ให้สั้นลง และจัดแบ่งขึ้นใหม่เป็นสี่ภาค

Verse 37

व्यस्तवेदतया लोके वेदव्यास इति श्रुतः । पुराणानाञ्च संक्षिप्तं चतुर्लक्षप्रमाणतः

เพราะทรงจัดจำแนกและเรียบเรียงพระเวท จึงเป็นที่รู้จักในโลกนามว่า ‘เวทวยาสะ’ อีกทั้งทรงรวบรวมปุราณะโดยย่อ มีจำนวนสี่แสนโศลก

Verse 38

अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम् । यो विद्याच्चतुरो वेदान् सांगोपणिषदान्द्विजः

แม้กาลบัดนี้ ในเทวโลกเรื่องนั้นยังแผ่กว้างถึงประมาณร้อยโกฏิ แม้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งจะรู้พระเวททั้งสี่พร้อมอังคะและอุปนิษัท ก็ยังยากจะถึงที่สุดแห่งความกว้างใหญ่นั้น

Verse 39

न चेत्पुराणं संविद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः । इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्

หากผู้ใดไม่เข้าใจปุราณะโดยแท้ ผู้นั้นย่อมไม่อาจเรียกว่าผู้มีปัญญาได้ เพราะพระเวทควรถูกขยายความและทำให้กระจ่างด้วยอิติหาสะและปุราณะ

Verse 40

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वंतराणि च

พระเวทหวั่นเกรงผู้มีความรู้เพียงน้อย—ราวกับคิดว่า “ผู้นี้จะพยายามข้ามผ่านเรา (คืออธิบายเรา) อย่างผิดพลาด” ในพระเวทกล่าวถึงการอุบัติและการอุบัติซ้ำ วงศ์สกุล และวัฏจักรแห่งมนู (มันวันตระ)

Verse 41

वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । दशधा चाष्टधा चैतत्पुराणमुपदिश्यते

เรื่องราวแห่งวงศ์และประวัติสืบต่อของวงศ์นั้นแล คือปุราณะที่มีลักษณะห้าประการ ปุราณะนี้ยังสอนจำแนกได้ทั้งเป็นสิบประเภทและแปดประเภทด้วย

Verse 42

बृहत्सूक्ष्मप्रभेदेन मुनिभिस्तत्त्ववित्तमैः । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

เหล่ามุนีผู้รู้สัจธรรมอย่างยิ่ง จำแนกปุราณะตามส่วนใหญ่และส่วนละเอียด คือ พราหมะ ปัทมะ ไวษณวะ ไศวะ และภาควตะ

Verse 43

भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम् । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च

(ได้แก่) ภวิษยะ นารทียะ แล้วมารกัณฑेयะ อีกทั้ง อาคเนยะ พรหมไววรรตะ ไลṅคะ และวาราหะ—ล้วนเป็นปุราณะ

Verse 44

स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम् । ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः

สกันทะ วามนะ กูรมะ มัตสยะ คารุฑะ และพรหมาณฑะ—นี่คืออนุกรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งปุราณะทั้งหลาย

Verse 45

तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम् । ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम्

ในบรรดานั้น ส่วนศैวะเป็นลำดับที่สี่ เป็นของศรวะ (พระศิวะ) และยังประโยชน์ทั้งปวงให้สำเร็จ คัมภีร์นั้นมีประมาณหนึ่งแสนศลoka และจัดแบ่งเป็นสิบสองสังหิตา

Verse 46

निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः । तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः

ระเบียบอันนั้นพระศิวะทรงสร้างด้วยพระองค์เอง และ ณ ที่นั้นธรรมะได้ตั้งมั่นอย่างมั่นคง ด้วยธรรมะที่พระองค์ทรงประกาศนั้น มนุษย์ทั้งสี่วรรณะล้วนเป็นไศวะ ผู้ดำเนินตามมรรคาและวินัยแห่งพระศิวะ

Verse 47

तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत् । तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

ฉะนั้นผู้แสวงหามุขติพึงพึ่งพาพระศิวะเพียงผู้เดียว แม้เหล่าเทพก็ได้ความหลุดพ้นด้วยการอาศัยพระองค์เท่านั้น หาใช่ทางอื่นไม่

Verse 49

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

ศิวปุราณะที่ได้ประกาศนี้สอดคล้องกับพระเวท บัดนี้เมื่อเรากล่าวถึงการแบ่งส่วนของคัมภีร์นี้โดยย่อ ท่านทั้งหลายจงสดับด้วยความตั้งใจ

Verse 50

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् । औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

“(มีหมวด) วิทยेशวร, เราทร, ไวนายกอันยอดยิ่ง, เอามะ, มาตฤ-ปุราณะ และหมวดรุดระสิบเอ็ด (รุดระเอกาทศกะ).”

Verse 51

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च । सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

“(มี) ไกลาสะ, ศตรุทร และอีกเล่มที่เรียกว่า ‘ศตรุทร’; ต่อมาคือเล่มนาม ‘สหัสรโกฏิรุดระ’; และหลังจากนั้นคือ ‘วายวียะ’ (สํหิตา).”

Verse 52

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः । विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

ปุราณะที่มีนามว่า “ธรรมะ” ได้จัดวางไว้เป็นสิบสองสังหิตา และตามการนับหมวดหมู่แห่งคัมภีร์ ภาค “วิทยेशวร” ได้ประกาศว่ามีหนึ่งหมื่นโศลกะ.

Verse 53

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् । प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

ภาค “ราวทระ”, “ไวณายกะ”, “เจามะ” และต่อมาภาคที่เรียกว่า “มาตฤกา”—แต่ละภาคมียอดแปดพันโศลกะ ส่วน (รวมทั้งชุด) กล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นสามพันโศลกะ.

Verse 54

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् । शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

ส่วนที่เรียกว่า “ราวทระ-กาทศกะ” นั่นคือภาค “ไกลาสะ” มีหกพันโศลกะ ภาค “ศตรุทร” มีสามพันโศลกะ และถัดไปคือภาค “โกฏิรุทร”.

Verse 55

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् । सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

คัมภีร์นี้ประกอบด้วยเก้าพัน และอุดมด้วยความรู้ว่าด้วยเป้าหมายทั้งปวงแห่งชีวิต เรียกว่า “สหัสรโกฏิรุทระ” และมีจำนวนรวมสิบเอ็ดพัน

Verse 56

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् । धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

วายวียะ (สังหิตา) อันยอดเยี่ยมนี้นับเป็นสี่พัน ส่วนปุราณะที่รู้จักในนาม “ธรรมะ” นั้นนับเป็นหนึ่งหมื่นสองพัน

Verse 57

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः । पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

ดังนี้ได้กล่าวลักษณะของธรรมะสายไศวะตามความแตกต่างแห่งสาขาต่าง ๆ แล้ว ปุราณะนั้นเป็นแก่นแท้แห่งพระเวท และประทานผลทั้งภุกติและมุกติ.

Verse 58

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

คัมภีร์อันยิ่งใหญ่นั้น ฤๅษีวยาสะได้ย่อให้เหลือยี่สิบสี่พันโศลก ในหมู่นั้น ปุราณะฝ่ายไศวะเป็นลำดับที่สี่แท้จริง ประกอบด้วยสังหิตาเจ็ดภาค.

Verse 59

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता । तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

ในนั้น ภาคแรกชื่อ ‘วิทยेशวรสังหิตา’ ภาคที่สอง ‘รุทรสังหิตา’ ภาคที่สามรู้จักกันว่า ‘ศตรุทร’ และภาคที่สี่คือ ‘โกฏิรุทรา’.

Verse 60

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

บทที่ห้ากล่าวว่าเป็น ‘อุมา-สังหิตา’; บทที่หกคือ ‘ไกรลาส-สังหิตา’; บทที่เจ็ดเป็นที่รู้จักว่า ‘วายวียะ-สังหิตา’ ดังนี้ ณ ที่นี้มีสังหิตาทั้งเจ็ด

Verse 61

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् । त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

ส่วน ‘วิทยेशวร’ กล่าวว่ามีสองพัน (โศลก); ส่วน ‘เราทระ’ มีห้าหมื่น และทำนองเดียวกัน ได้ประกาศว่า (ส่วนที่เหลือ) มีสามหมื่นสองพัน และอีกหนึ่งร้อยห้าสิบ

Verse 62

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् । द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

เช่นเดียวกันมีหมวด “ศตรุทร” และ “โกฏิรุทร”; และหมวด “วยมะ” ที่มากกว่าสองยุค อีกทั้ง “ทวิสาหัสระ” และ “ทวิศตะ”; รวมถึงหมวด “อุมา” และ “ภูสหัสรกะ” ด้วย

Verse 63

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् । चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

ไกลาสสังหิตามี ๘๔๐ คาถา และ (เพิ่มเติม) อีกหนึ่งพันคาถา ต่อจากนั้น วายวียสังหิตามี ๒๔๐ คาถา

Verse 64

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः । श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

ดังนี้ตามการแบ่งนับจำนวน ปุราณะที่มีนามว่า “ศิวะ” นี้นับได้สี่พัน และเป็นคัมภีร์ที่ได้ยินกันว่าให้บุญอันยิ่ง

Verse 65

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् । तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

คัมภีร์วายวียะซึ่งประกาศว่ามีสี่พันโศลกนั้น—คัมภีร์เดียวกันนี้แล—บัดนี้เราจักแสดงและอธิบายให้ครบถ้วน พร้อมด้วยสองภาค.

Verse 66

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् । न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

ศาสตรอันยอดยิ่งนี้ไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไม่รู้พระเวท; ไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไร้ศรัทธา; และไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไม่ชำนาญในปุราณะเช่นกัน.

Verse 67

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे । प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

คำสอนนี้พึงมอบแก่ศิษย์ผู้ผ่านการทดสอบเท่านั้น—ผู้ตั้งมั่นในธรรม ปราศจากความอาฆาต เป็นภักตะแห่งพระศิวะ และดำเนินตามธรรมแห่งพระศิวะ.

Verse 68

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते । नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

ด้วยพระกรุณาของท่าน คัมภีร์ปุราณะฉบับสังหิตานี้จึงดำรงอยู่ในข้าพเจ้า; ขอนอบน้อมแด่พระวยาสผู้เป็นภควาน ผู้มีรัศมีอันหาประมาณมิได้.