Uttara BhagaAdhyaya 3088 Verses

Kāṣṭhīlā-Ākhyāna: Ratnāvalī’s Return, Co-wife Dharma, and the Phālguna Propitiation

กาษฐีลาเล่าว่า พราหมณ์ผู้หนึ่งพร้อมภรรยานางรากษสี พาเจ้าหญิงรัตนาวลีที่ช่วยไว้กลับมาถึงนครของพระเจ้าสุทยุมน์ ยามชื่ออพาหูแจ้งข่าว พระราชาเสด็จไปยังฝั่งคงคาและได้พบลูกสาวอีกครั้ง รัตนาวลีเล่าการถูกยักษ์ตัลปถะลักพาไปยังภูเขาอรณวคะ และยกย่อง “พุทธิ-โยคะ” ของภรรยารากษสีที่ทำให้เจตนาอธรรมของยักษ์กลับตาลปัตรและช่วยพราหมณ์ไว้ ต่อมามีปัญหาธรรมะ—รัตนาวลีขอให้ยกตนเป็นภรรยาของพราหมณ์ โดยอ้างเกณฑ์ “สหาสนะ” คือการร่วมที่นั่ง เพื่อหลีกเลี่ยงโทษทางธรรม พระเจ้าสุทยุมน์จึงวอนภรรยารากษสีให้รับรัตนาวลีเป็นภรรยาที่สองและคุ้มครองโดยไม่ให้เกิดความริษยาระหว่างภรรยา นางยอมโดยมีเงื่อนไขให้มีการบูชาต่อหน้าสาธารณะ: เทศกาลเจ็ดวันในปักษ์สว่างเดือนผาลคุน (ติติที่ 8–14) มีดนตรีและนาฏกรรม พร้อมเครื่องสังเวยเช่นสุรา เนื้อ และโลหิต และให้พรคุ้มครองผู้ภักดี จากนั้นเรื่องหันสู่คติสอนใจเรื่องความโลภและทรัพย์ในชีวิตคู่—ปรากกาลิกี ภรรยาเดิมถูกประจานเพราะทอดทิ้งสามียามยากจน ครั้นกลับมารวมกันนางได้รับความทุกข์ และได้คำเตือนตามบัญชาของยมว่า การพิทักษ์ทรัพย์และชีวิตของสามีคือแก่นแห่งสตรีธรรมะ

Shlokas

Verse 1

काष्ठीलोवाच । भार्यायास्तद्वचः श्रुत्वा राक्षस्या धर्मसंमितम् । पृष्ठात्करोणुरूपिण्याः सकन्योऽवातरद्द्विजः ॥ १ ॥

กาษฐีละกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันสอดคล้องธรรมะของภรรยานางรากษสีแล้ว พราหมณ์ผู้นั้นก็ลงจากหลังนางลาซึ่งแปลงกาย พร้อมด้วยบุตรีของตน

Verse 2

अवतीर्णे द्विजे साभूत्सुरूपा प्रमदा पुनः । क्षपाचरी क्षपानाथवक्त्रा पीनोन्नतस्तनी ॥ २ ॥

เมื่อพราหมณ์ลงมาแล้ว นางก็กลับเป็นหญิงสาวรูปงามอีกครั้ง—ผู้เที่ยวไปในราตรี หน้าดุจจันทร์ และมีถันอิ่มเอิบผุดผ่อง

Verse 3

सा कुमारी ततः प्राप्य नगरं स्वपितुः शुभम् । बाह्यरक्षास्थित प्राप्तं पुरपालमुवाच ह ॥ ३ ॥

แล้วกุมารีนั้นไปถึงนครอันเป็นมงคลของบิดาตน ครั้นเข้าไปหาเจ้าหน้าที่เฝ้าประตูเมืองซึ่งประจำยามด้านนอกแล้ว จึงกล่าวแก่เขา

Verse 4

गच्छ त्वं नृपतेः पार्श्वं पितुर्मम पुराधिप । ब्रूहि मां समनुप्राप्तां रत्नशालां पुरा हृताम् ॥ ४ ॥

ข้าแต่เจ้าเมือง จงไปเฝ้าพระราชาผู้เป็นบิดาของข้า แล้วกราบทูลว่า ข้ามาถึงแล้ว เพื่อทวงคืนท้องพระโรงอันประดับรัตนะซึ่งถูกชิงไปแต่กาลก่อน

Verse 5

रत्नावलिं रत्नभूतां सुद्युम्नस्य महीक्षितुः । तल्पथा रक्षसा रात्रौ स्वपुरस्था हृता द्विज ॥ ५ ॥

โอ้ทวิชะ! รัตนาวลีผู้ประดุจรัตนะเอง พระมเหสีของพระราชาสุทยุมน์ ถูกยักษ์รากษสชื่อ ตัลปถะ ลักพาตัวไปในยามราตรีเมื่อประทับอยู่ในนครของตนเอง

Verse 6

पुनः सा समनुप्राप्ता जीवमानाऽक्षता पितः । समाश्वसिहि शोकं त्वं मा कृथा मत्कृते क्वचित् ॥ ६ ॥

ท่านบิดา! นางกลับมาอีกครั้งแล้ว—มีชีวิตและปลอดภัยไร้บาดแผล ขอท่านจงปลอบใจตนเอง ละความโศก และอย่าได้คร่ำครวญเพราะข้าเลย

Verse 7

अविप्लुतास्मि राजेंद्र गांगा आप इवामलाः । तव कीर्तिकरी तद्वन्मातुः सौशील्यसूचिका ॥ ७ ॥

ข้าแต่ราชันผู้ยิ่งใหญ่! ข้ามิได้มัวหมอง—บริสุทธิ์ดุจสายน้ำคงคาอันไร้มลทิน ฉันนั้นข้ายังนำเกียรติยศมาสู่พระองค์ และประกาศคุณความดีอันอ่อนโยนของพระมารดาด้วย

Verse 8

तत्कुमारीवचः श्रुत्वा पुरापालस्त्वरान्वितः । अबाहुरिति विख्यातः प्राप्तः सुद्युम्रसन्निधौ ॥ ८ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนางกุมารีนั้น ผู้พิทักษ์นครผู้มีนามเลื่องลือว่า ‘อพาหุ’ ก็รีบรุดไปยังที่ประทับของสุทยุมน์

Verse 9

कृतप्रणामः संपृष्टः प्राह राजानमादरात् । राजन्नुपागता नष्टा दिहिता तव मानद ॥ ९ ॥

เขาถวายบังคมแล้ว ครั้นถูกซักถาม จึงกราบทูลด้วยความเคารพว่า “ข้าแต่พระราชา พระธิดาผู้ประทานเกียรติของพระองค์ ซึ่งเคยสูญหาย บัดนี้ได้กลับมาแล้ว”

Verse 10

रत्नावलीति विख्याता सस्त्रीकद्विदजसंयुता । पुरबाह्ये स्थिता दृष्टा मया ज्ञाता न चाभवत् ॥ १० ॥

นางเป็นที่เลื่องลือในนาม “รัตนาวลี” อยู่พร้อมสามีผู้เป็นพราหมณ์ ข้าพเจ้าเห็นนางยืนอยู่นอกนคร แต่แม้พยายามเพ่งพินิจ ก็ไม่อาจรู้ได้ว่านางแท้จริงเป็นผู้ใด.

Verse 11

तयाहं प्रेरितः प्रागां त्वां विज्ञापयितुं प्रभो । अविप्लुताहं वदति मां जानातु समागताम् ॥ ११ ॥

ด้วยการชักนำของนาง ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้ามาก่อนเพื่อกราบทูลให้ทรงทราบ นางกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่เป็นอันตราย” ขอทรงทราบว่าข้าพเจ้ามาถึงที่นี่แล้ว.

Verse 12

पितरं मम सत्कृत्यै नात्र कार्या विचारणा । तदद्भुतं वचः श्रुत्वा पुरपालस्य तत्क्षणात् ॥ १२ ॥

“จงให้เกียรติบิดาของข้าพเจ้าอย่างสมควร ที่นี่ไม่ต้องไตร่ตรองใดๆ” ครั้นได้ยินถ้อยคำอัศจรรย์ของผู้พิทักษ์นครนั้น ในบัดดล…

Verse 13

सामात्यः सकलत्रस्तु सद्विजो निर्ययौ नृपः । स तु गत्वा पुराद्ब्राह्ये गंगातीरे व्यवस्थिताम् ॥ १३ ॥

แล้วพระราชาเสด็จออกไปพร้อมเหล่าอำมาตย์ พร้อมพระมเหสี และพราหมณ์ผู้ทรงวิชา ครั้นออกนอกนครแล้วก็เสด็จถึงฝั่งแม่น้ำคงคา และประทับยืนอยู่ ณ ที่นั้น.

Verse 14

अपश्यद्भास्कराकारां सस्त्रीकद्विजसंयुताम् । सहजे नैव वेषेण भूषितां भूषणप्रियाम् ॥ १४ ॥

เขาได้เห็นนาง—รุ่งเรืองดุจดวงอาทิตย์—อยู่พร้อมสตรีทั้งหลายและพราหมณ์ทั้งหลาย นางอยู่ในรูปตามธรรมชาติ มิได้ปลอมแปลงด้วยเครื่องแต่งกายใดๆ แต่กลับประดับด้วยเครื่องประดับงดงาม เพราะนางเป็นผู้รักเครื่องประดับ.

Verse 15

अम्लानकुसुमप्रख्यां तत्पकांचनसुप्रभाम् । दूराद्दृष्ट्वांतिकं गत्वा पर्यष्वजत भूपतिः ॥ १५ ॥

เมื่อกษัตริย์ทอดพระเนตรนางจากไกล—งามดุจดอกไม้ไม่โรยรา และส่องประกายดุจทองคำสุกปลั่ง—จึงเสด็จเข้าไปใกล้แล้วโอบกอดนาง।

Verse 16

पितरं सापि संहृष्टा समाश्लिष्य ननाम ह । ततश्च मात्रा संगम्य हृष्टया हर्षितांतरा ॥ १६ ॥

นางเองก็ปลาบปลื้มยิ่งนัก โอบกอดพระบิดาแล้วน้อมคำนับ จากนั้นได้พบพระมารดา ก็ยินดีนัก—ดวงใจเปี่ยมสุข।

Verse 17

प्राह वाक्यं विशालाक्षी संबोध्य पितरं नृपम् । सुप्ताहं रत्नशालायां सखीभिः परिवारिता ॥ १७ ॥

นางผู้มีดวงตากว้างได้กราบทูลพระบิดาผู้เป็นกษัตริย์ว่า “ข้าพเจ้านอนหลับอยู่ในปราสาทแก้วมณี มีสหายหญิงรายล้อมอยู่”

Verse 18

उदकूकृत्वा शिरस्ताताधौतांघ्रिर्मंचकोपरि । चिंतयत्नी भर्तृयोगं निशीथे रक्षसा हृता ॥ १८ ॥

นางวางหม้อน้ำไว้ใกล้ศีรษะ ล้างเท้าแล้วเอนกายบนเตียง คิดถึงการร่วมสมรสกับสามี; ครั้นถึงยามดึกสงัด ก็ถูกรากษสลักพาตัวไป।

Verse 19

स मां गृहीत्वा स्वपुरं प्रागादर्णवगे गिरौ । नानारत्नमये तत्र गुहायां स्थापिता ह्यहम् ॥ १९ ॥

เขาจับข้าพเจ้าแล้วพาไปยังนครของตนบนภูเขานามว่าอรณวคะ; ณ ที่นั้น ข้าพเจ้าถูกกักไว้ในถ้ำที่ประดับด้วยรัตนะนานาชนิด।

Verse 20

स तत्रोद्वहनोपायचिंतयांतर्व्यवस्थितः । तस्य भार्या त्वियं सुभ्रूर्या तिष्ठति सुमध्यमा ॥ २० ॥

เขาอยู่ที่นั่นด้วยใจจดจ่อภายใน ครุ่นคิดถึงอุบายที่จะพานางไป และสตรีผู้นี้—ภรรยาของเขา—ผู้มีคิ้วงามและเอวอรชร ยืนอยู่ ณ ที่นี้

Verse 21

बिभ्रती मानुषं रूपं राक्षसी राक्षसप्रिया । अनया बुद्धियोगेन शक्त्या शक्रस्य भूपते ॥ २१ ॥

ข้าแต่พระราชา นางรากษสีผู้เป็นที่รักของเหล่ารากษสได้แปลงกายเป็นมนุษย์ และด้วยพลังแห่งพุทธิ-โยคะ (ปัญญาเชิงอุบาย) นี้ นางยังสามารถชนะฤทธิ์ของศักระ (อินทรา) ได้ด้วย

Verse 22

घातितो विप्रहस्तेन क्रूरकर्मा पतिः स्वकः । पुरैव मम तं शैलं प्राप्तो देवेन भूसुरः ॥ २२ ॥

สามีของข้า ผู้โหดร้ายในกรรม ถูกสังหารด้วยมือของพราหมณ์ และก่อนหน้านั้นนานแล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประดุจเทพ ท่านได้มาถึงภูเขาของข้าแล้ว

Verse 23

इयं तु राक्षसी दृष्ट्वा पतिं स्वं धर्मदूषकम् । विप्रेण संविदं कृत्वा दांपत्ये निजकर्मणा ॥ २३ ॥

แต่รากษสีผู้นี้ เมื่อเห็นว่าสามีของตนเป็นผู้ทำให้ธรรมะมัวหมอง จึงทำข้อตกลงกับพราหมณ์ และด้วยการกระทำของตนเองได้จัดวางชีวิตคู่ให้เป็นไปตามนั้น

Verse 24

रूपेणाप्यस्य संमुग्धा घातयामास राक्षसम् । एवं कृत्वा पतिं विप्रं हस्तिनीरूपधारिणी ॥ २४ ॥

แม้เขาเองก็หลงใหลในรูปโฉมของนาง และนางทำให้รากษสนั้นถูกสังหาร ดังนี้ผู้ที่แปลงเป็นช้างเพศเมียจึงได้คุ้มครองสามีพราหมณ์ของตน

Verse 25

गृहीत्वा वास्तुकं वित्तं पृष्ठमारोप्य मामपि । समायातात्र भूपाल मामत्तुं तव मंदिरम् ॥ २५ ॥

เมื่อเจ้าหยิบทรัพย์สำหรับสร้างเรือน และยังอุ้มข้าขึ้นบนหลัง แล้วมาถึงที่นี่ โอ้พระราชา ณ เรือนของตนเอง—ประหนึ่งตั้งใจจะกลืนกินข้า

Verse 26

अनया रक्षिता राजन् राक्षस्याराक्षसात्ततः । तस्मादिमां पूजयस्व सत्कृत्याग्रजसंयुताम् ॥ २६ ॥

ข้าได้รับการคุ้มครองจากนางรากษสีและรากษสนั้นโดยสตรีผู้นี้ โอ้พระราชา เพราะฉะนั้นจงต้อนรับด้วยเกียรติและบูชาเธอ พร้อมด้วยพี่ชายของนาง

Verse 27

अस्या एवामुमत्या मां देह्यस्मै ब्राह्मणाय हि । अनेनैकासनगता जाता भर्ता स मे भवत् ॥ २७ ॥

ด้วยความยินยอมของนางผู้นี้ โปรดมอบข้าแก่พราหมณ์ผู้นี้เถิด ข้าได้นั่งร่วมอาสนะเดียวกับเขาแล้ว เขานั่นแลคือสามีของข้า—ขอให้เขาเป็นนายของข้า

Verse 28

येनैकासनगा नारी भवेद्भर्ता स एव हि । नान्य इत्थँ पुराणेषु श्रूयते ह्यागमेष्वपि ॥ २८ ॥

ชายผู้ใดที่สตรีได้นั่งร่วมอาสนะเดียวกัน ผู้นั้นแลเป็นสามีของนางโดยแท้ กฎอื่นเช่นนี้ไม่ปรากฏว่าได้ยินในปุราณะหรือแม้ในอาคม

Verse 29

अस्याः पृष्ठे निविष्टाहं प्रीत्या सह द्विजन्मना । धर्मत स्तेन मद्भर्ता भवेदेषा मतिर्मम ॥ २९ ॥

เมื่อข้านั่งอยู่บนหลังของนาง และอยู่ร่วมกับทวิชะนั้นด้วยความรัก ตามหลักธรรมแล้วสามีของข้าย่อมถูกนับว่าเป็นโจร—นี่คือความเห็นของข้า

Verse 30

तस्मादिमां सांत्वयित्वा शास्त्रागमविधानतः । देहि विप्राय मां तात पितमन्यं वृणे न च ॥ ३० ॥

ดังนั้น เมื่อได้ปลอบนางตามบัญญัติแห่งศาสตราและอาคมแล้ว ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก โปรดมอบข้าพเจ้าแก่พราหมณ์เถิด ข้าพเจ้าไม่เลือกสามีอื่นเลย

Verse 31

तच्छ्रुत्वा दुहितुर्वाक्यं सुद्युम्नो भूपतिस्तदा । सांत्वयामास तन्वंगीं राक्षसीं प्रश्रयानतः ॥ ३१ ॥

ครั้นได้ยินถ้อยคำของธิดา พระราชาสุทยุมน์จึงปลอบนางรากษสีผู้มีอวัยวะอรชร ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน

Verse 32

सुतैषा धर्मभीता मे त्वामेव शरणं गता । यदर्थं निहतः कांतस्त्वया पूर्वतरः सति ॥ ३२ ॥

ธิดาของเราผู้นี้หวาดกลัวต่อธรรมะ จึงมาขอพึ่งพาแต่ท่านผู้เดียว ข้าแต่สตรีผู้ทรงศีล ด้วยเหตุใดคนรักของนางจึงเคยถูกท่านสังหารมาก่อน?

Verse 33

त्वदधीना ततो भद्रे जातेयं मत्सुता किल । इममिच्छति भर्तारं योऽयं भर्ता कृतस्त्वया ॥ ३३ ॥

ฉะนั้น ข้าแต่สตรีผู้เป็นมงคล ธิดาของเราจึงอยู่ในความดูแลของท่านโดยแท้ นางปรารถนาชายผู้นี้เป็นสามี—สามีที่ท่านเองได้จัดให้

Verse 34

मया प्रणामदानाभ्यां याचिता त्वं निशाचरि । अनुमोदय साहाय्ये सुतां मम सुलोचने ॥ ३४ ॥

โอผู้ท่องราตรี ข้าพเจ้าได้วิงวอนท่านด้วยการนอบน้อมและการถวายทาน โอผู้มีดวงตางดงาม โปรดเมตตาอนุญาตให้ช่วยเหลือธิดาของข้าพเจ้าด้วย

Verse 35

त्वद्वाक्याद्भवतु प्रेष्या मत्सुता ब्राह्मणस्य तु । सापत्नभावं त्यक्त्वा तु सुतां मे परिपालय ॥ ३५ ॥

ด้วยวาจาของท่าน ขอให้ธิดาของข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้พราหมณ์ผู้นั้น ละความริษยาในฐานะภรรยาร่วม แล้วคุ้มครองธิดาของข้าพเจ้าให้ดีเถิด ๓๕

Verse 36

सुताया मम भार्याया मद्बलस्य जनस्य च । पुरस्य विषयस्यापि स्वामिनी त्वं न संशयः ॥ ३६ ॥

เหนือธิดา ภรรยา กำลังทหาร และประชาชนของข้าพเจ้า แม้เหนือเมืองและทั้งแว่นแคว้น ท่านเป็นนายผู้ครอบครองโดยแท้ ไร้ข้อสงสัย ๓๖

Verse 37

तव वाक्ये स्थिता ह्येषा सदैवापि भविष्यति । एतच्छ्रुत्त्वा तु वचनं सुद्युम्नस्य निशाचरी ॥ ३७ ॥

“นางตั้งมั่นอยู่ในวาจาของท่าน และจักเป็นเช่นนั้นตลอดกาล” ครั้นนางนิศาจรีได้ยินถ้อยคำของสุทยุมน์แล้ว จึงกล่าวตอบ ๓๗

Verse 38

अन्वमोदत शुद्धेन चेतसा सहचारिणी । उवाच च धरापालं प्रदानाय कृतोद्यमम् ॥ ३८ ॥

ด้วยจิตอันบริสุทธิ์ นางผู้เป็นคู่ครองยินดีอนุมัติ แล้วนางกล่าวแก่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน (พระราชา) ผู้เตรียมพร้อมจะถวายทาน ๓๘

Verse 39

यदर्थं प्रणतस्त्वं मां सद्भावेन नृपोत्तम । तस्माद्द्वितीया भार्येयं भवत्वस्य द्विजन्मनः ॥ ३९ ॥

โอ้ราชาผู้ประเสริฐ เพราะด้วยจิตจริงท่านได้ก้มกราบข้าพเจ้าด้วยเหตุนี้เอง ฉะนั้นขอให้นางผู้นี้เป็นภรรยาคนที่สองของพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนั้น ๓๙

Verse 40

अहं च भवता पूज्या कृत्वार्चां देवमंदिरे । सर्वैश्च नागरैः सार्द्धं फाल्गुने धवले दले ॥ ४० ॥

และเราด้วยพึงได้รับการบูชาจากท่าน—เมื่อได้ประกอบอรจนาในเทวาลัยของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว—พร้อมชาวเมืองทั้งปวง ในปักษ์สว่างแห่งเดือนผาลคุนะ।

Verse 41

सप्ताहमुत्सवः कार्यो ह्यष्टम्या आचतुर्दशीम् । नटनर्तकयुक्तेन गीतवाद्येन भूरिणा ॥ ४१ ॥

พึงจัดมหาเทศกาลเจ็ดวัน ตั้งแต่ติติที่แปดถึงติติที่สิบสี่; ให้มีนักแสดงและนางรำ พร้อมบทเพลงและดนตรีบรรเลงอย่างอุดม।

Verse 42

मैरेयमांसरक्तादिबलिभिश्चापि पूजया । एवं प्रकुर्वते तुभ्यं सदा क्षेमकरी ह्यहम् ॥ ४२ ॥

แม้ด้วยการบูชาที่มีเครื่องสังเวย เช่น สุราไมเรยะ เนื้อ เลือด และอื่น ๆ—เมื่อบูชาท่านด้วยวิธีนี้—เราย่อมเป็นผู้ประทานสวัสดิภาพและความคุ้มครองแก่ผู้นั้นเสมอ।

Verse 43

भवेयं नृपशार्दूल स्वं वचः प्रतिपालय । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः सुद्युम्नो नृपतिस्तदा ॥ ४३ ॥

“โอ้ราชสีห์ผู้ประดุจพยัคฆ์ในหมู่กษัตริย์ จงเป็นเช่นนั้นเถิด; จงรักษาวาจาของตนไว้” ครั้นพระเจ้าสุทยุมน์ได้สดับถ้อยคำของนางแล้ว ก็ทรงกระทำตามนั้น।

Verse 44

अंगीचकार तत्सर्वं यदुक्तं प्रीतया तया । प्रतिपन्ने तु वचसि राज्ञा तुष्टा तु राक्षसी ॥ ३४ ॥

พระราชาทรงรับไว้ทั้งหมดตามที่นางกล่าวด้วยความเอ็นดู; ครั้นเมื่อพระราชาทรงยอมตามถ้อยคำของนางแล้ว นางรากษสีก็พึงพอใจยิ่งนัก।

Verse 45

उवाच ब्राह्मणं प्रेम्णा कुरु भार्यामिमामपि । राजकन्यां द्विजश्रेष्ठ गृह्योक्तविधिना शुभाम् ॥ ४५ ॥

เขากล่าวด้วยความรักต่อพราหมณ์ว่า “โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ จงรับพระราชธิดาผู้เป็นมงคลนี้ด้วยเป็นภรรยา ตามพิธีกฤหยะอันเป็นสิริมงคลเถิด”

Verse 46

ईर्ष्यां त्यक्त्वा विशालाक्ष्या भवाम्येषा सहोदरी । राक्षस्या वचनेनेह परिणीय नृपात्मजाम् ॥ ४६ ॥

เมื่อสลัดความริษยาแล้ว ข้าจะเป็นน้องสาวแท้ของสตรีตากว้างผู้นี้; และ ณ ที่นี้ ตามบัญชาของนางรากษสี ข้าจะพาพระราชธิดามาเป็นเจ้าสาว

Verse 47

बहुवित्तयुतां विप्रो महोदयपुरं ययौ । आरुह्य करिणीरूपां राक्षसीं क्षणमात्रतः ॥ ४७ ॥

พราหมณ์ผู้นั้นพร้อมด้วยทรัพย์มากมายไปยังนครมหโทยะ; เขาขึ้นขี่นางรากษสีที่แปลงเป็นช้างพัง และไปถึงที่นั่นในชั่วขณะเดียว

Verse 48

ततो मया श्रुतं देवि भर्ता ते समुपागतः । धनरत्नसमायुक्तो भार्याद्वयसमन्वितः ॥ ४८ ॥

ต่อมา โอ้เทวี ข้าได้ยินว่า พระสวามีของท่านได้มาถึงแล้ว—พร้อมทรัพย์และรัตนะ และมาพร้อมภรรยาสองนาง

Verse 49

ततोऽहं बंधुवर्गेण पितृभ्यां च सखीगणैः । बहुशो भर्त्सिता रूक्षैर्वचनैर्मर्मभेदिभिः ॥ ४९ ॥

แล้วข้าถูกญาติพี่น้อง บิดามารดา และหมู่สหายหญิงตำหนิซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ด้วยถ้อยคำหยาบกร้านที่แทงลึกถึงใจ

Verse 50

कथं यास्यसि भर्तारं धनलुब्धे श्रिया वृतम् । यस्त्वया निर्द्धनः पूर्वं परित्यक्तः सुदीनवत् ॥ ५० ॥

โอ้ผู้โลภทรัพย์! เจ้าจะไปหาสามีผู้ถูกโอบล้อมด้วยศรีและความรุ่งเรืองได้อย่างไร ในเมื่อก่อนเจ้าทอดทิ้งเขาเสียราวกับว่าเขายากไร้และน่าเวทนาอย่างยิ่ง?

Verse 51

चंचलानीह वित्तानि पित्र्याणि किल योषिताम् । कांतार्जितानि सुभगे स्थिराणीति निगद्यते ॥ ५१ ॥

ทรัพย์ในโลกนี้แปรปรวนจริง—โดยเฉพาะทรัพย์มรดกฝ่ายบิดาของสตรี; แต่โอ้ผู้มีโชค กล่าวกันว่าทรัพย์ที่สามีหามาได้ย่อมมั่นคงกว่า

Verse 52

परुषैर्वचनैर्यस्तु क्षिप्तस्तद्भाषणं कथम् । भविष्यति प्रवेशोऽपि दुष्करस्तस्य वेश्मनि ॥ ५२ ॥

ผู้ที่ถูกกระทบด้วยถ้อยคำหยาบคาย จะมีบทสนทนาอันเป็นมิตรได้อย่างไร? ต่อจากนั้นแม้แต่การก้าวเข้าเรือนของเขาก็ยากลำบาก

Verse 53

गताया अपि ते तत्र शयनं पतिना सह । भविष्यति दुराचारे सुखदं न कदाचन ॥ ५३ ॥

โอ้หญิงผู้ประพฤติชั่ว! แม้เจ้าจะไปถึงที่นั่น การนอนร่วมกับสามี ณ ที่นั้นก็จะไม่เป็นสุขแก่เจ้าเลยสักกาล

Verse 54

लोकापवादाद्यदि चेद्ग्रहीष्यति पतिस्तव । त्वां स्नेहहीनचित्तस्तु न कदाचिन्मिलिष्यति ॥ ५४ ॥

แม้สามีของเจ้าจะรับเจ้ากลับเพราะเกรงคำครหาของผู้คน ใจของเขาก็จะไร้ความรัก และเขาจะไม่อาจผสานเป็นหนึ่งกับเจ้าอย่างแท้จริง

Verse 55

नेदृशं दुःखदं किंचिद्यादृशं दूरचित्तयोः । दंपकत्योर्मिलनं लोके वैकल्यकरणं महत् ॥ ५५ ॥

ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดก่อทุกข์เท่าการอยู่ร่วมกันของสามีภรรยาที่ดวงใจห่างไกลกัน; การมารวมกันเช่นนั้นเป็นเหตุแห่งความวิปลาสและความเดือดร้อนใหญ่ในชีวิต।

Verse 56

एवं बहुविधा वाचः श्रृण्वाना बंधुभाषिताः । अधोमुख्यस्रुपूर्णाक्षी बभूवाहं सुदुःखिता ॥ ५६ ॥

เมื่อได้ยินถ้อยคำหลากหลายที่ญาติพี่น้องกล่าวเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็เศร้าโศกยิ่งนัก; ใบหน้าก้มลงและดวงตาเอ่อล้นด้วยน้ำตา।

Verse 57

चेतसार्चितयं चाहं पूर्वलोभेन मुह्यती । न दत्तं कंकणं पाणेर्न दत्तं कटिसूत्रकम् ॥ ५७ ॥

ส่วนข้าพเจ้าเอง—แม้จะได้รับการยกย่องในใจผู้คน—ก็หลงด้วยความโลภเดิม; มิได้ให้กำไลสำหรับมือ และมิได้ให้แม้แต่เชือกคาดเอว।

Verse 58

न चापि नूपुरे दत्ते येन तुष्टिं व्रजेत्पतिः । धनजीवितयोः स्वामी भर्ता लोकेषु गीयते ॥ ५८ ॥

และไม่ควรมอบกำไลข้อเท้า หากทำให้สามีไม่พอใจ; เพราะสามีได้รับการสรรเสริญในโลกทั้งหลายว่าเป็นนายแห่งทรัพย์และแม้กระทั่งชีวิต।

Verse 59

तन्मयापहृतं वित्तं भवित्री का गतिर्मम । कथं यास्यामि तद्वेश्म कथं संभाषये पुनः ॥ ५९ ॥

“ทรัพย์ของข้าพเจ้าถูกเขาชิงไปแล้ว; บัดนี้ชะตาของข้าพเจ้าจะเป็นอย่างไร เหลือหนทางใดแก่ข้าพเจ้า? ข้าพเจ้าจะกลับไปยังเรือนนั้นได้อย่างไร และจะพูดกับเขาอีกครั้งได้อย่างไร?”

Verse 60

यो मया दुष्टया त्यक्तः स प्रत्येति कथं हि माम् । एवं विचिंये यादद्धृदयेन विदूयता ॥ ६० ॥

“ผู้ที่เราทอดทิ้งด้วยความชั่วของเรา เขาจะกลับมาหาเราได้อย่างไรเล่า?” นางครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยดวงใจที่ร้อนรุ่มด้วยความทุกข์โศก

Verse 61

वेष्टिता बंधुवर्गेण तावद्दोला समागता । छत्रेण शशिवर्णेन शोभमाना सुकोमला ॥ ६१ ॥

นางผู้บอบบางถูกห้อมล้อมด้วยหมู่ญาติ แล้วถูกพามายังเสลี่ยง ในร่มฉัตรสีขาวดุจจันทร์ นางยิ่งงามสง่าและอ่อนช้อยยิ่งนัก

Verse 62

आस्तृता रांकवैः पीनैः पुरुषोर्विधृतांसकैः । ते समागत्य पुरुषाः प्रोचुर्मामसकृच्छभे ॥ ६२ ॥

เขาปูด้วยผ้าห่มหนานุ่มอันโอ่อ่า แล้วให้ชายฉกรรจ์แบกไว้บนบ่า ครั้นแล้วชายเหล่านั้นเข้ามาและกล่าวแก่ข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักบำเพ็ญตบะ

Verse 63

आकारितासि पत्या ते व्रज शीघ्रं मुदान्विता । धनरत्नयुतो भर्ता सद्धिभार्यः समागतः ॥ ६३ ॥

สามีของเจ้าส่งคนมาเรียกแล้ว จงไปโดยเร็วด้วยความยินดี สามีของเจ้าได้มาถึงพร้อมทรัพย์และรัตนะ และมาพร้อมภรรยาผู้ประพฤติดี

Verse 64

प्रविष्टमात्रेण गृहे त्वामानेतुं वरानने । प्रेषिताः सत्वरं पत्या संस्थितां पितृवेश्मनि ॥ ६४ ॥

โอ้สตรีผู้มีพักตร์งาม ทันทีที่สามีของเจ้าเข้าเรือน เขาก็รีบส่งคนไปเพื่อนำเจ้ากลับมา แม้เจ้าจะพำนักอยู่ในเรือนบิดาก็ตาม

Verse 65

ततोऽहं व्रीडिता देवि भर्तुस्तद्वीक्ष्य चेष्टितम् । नैवोत्तरमदां तेभ्यः किंचिन्मौनं समास्थिता ॥ ६५ ॥

แล้วแต่บัดนั้น โอ้เทวี ครั้นเห็นกิริยาของสามี ข้าพเจ้าก็อับอายยิ่งนัก มิได้ตอบสิ่งใดแก่พวกเขาเลย และตั้งอยู่ในความสงัดเงียบ

Verse 66

ततोऽहं बंधुवर्गेण भूयोभूयः प्रबोधिता । आहूता स्वामिना गच्छ सम्मानेन तदंतिकम् ॥ ६६ ॥

ต่อมา หมู่ญาติได้ตักเตือนและชักชวนข้าพเจ้าอยู่เนืองๆ ครั้นนายเหนือหัวเรียก ข้าพเจ้าจึงไปเฝ้าด้วยความเคารพ

Verse 67

स्वामिनाकारिता पत्नी या न याति तदंतिकम् । सा तु ध्वांक्षी भवेत्पुत्रि जन्मानि दश पंच च ॥ ६७ ॥

ดูก่อนบุตรี ภรรยาผู้ถูกสามีเรียกแล้วไม่ไปใกล้ ย่อมเกิดเป็น ‘ธวางกษี’ คือกาเพศเมีย ถึงสิบห้าชาติ

Verse 68

एवमुक्त्वा समाश्वास्य मां गृहीत्वा त्वरान्विताः । दोलामारोप्य गच्छेति प्रोचुः स्निग्धा मुहुर्मुर्हुः ॥ ६८ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาทั้งหลายปลอบประโลมข้าพเจ้า ด้วยความรีบเร่งจับพยุงขึ้นสู่เสลี่ยง และกล่าวด้วยความเอ็นดูซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ไปเถิด จงดำเนินไป”

Verse 69

ततस्ते पुरुषा दोलां निधायांसेषु सत्वरम् । जग्मुर्महोदयपुरं यत्र तिष्ठति मे पतिः ॥ ६९ ॥

แล้วบุรุษเหล่านั้นรีบยกเสลี่ยงขึ้นบนบ่า มุ่งสู่เมืองมหโทยปุระ อันเป็นที่พำนักของสามีข้าพเจ้า

Verse 70

दृष्टं मया गृहं तस्य सर्वतः कांचनावृतम् । आसनीयैश्च भोज्यैश्च धनैर्वस्त्रैर्युतं ततः ॥ ७० ॥

ข้าพเจ้าได้เห็นเรือนของเขา ปกคลุมด้วยทองคำรอบด้าน ภายในมีที่นั่ง อาหาร ทรัพย์สมบัติ และอาภรณ์พร้อมสรรพอย่างอุดม॥ ๗๐ ॥

Verse 71

अथ सा राक्षसी देवी सा चापि नृपनंदिनी । प्रीत्या च भक्त्या कुरुतां प्रणतिं मम सुन्दरि ॥ ७१ ॥

แล้วนางยักษิณีผู้เป็นเทวี และพระธิดากษัตริย์นั้นด้วย โอผู้เลอโฉม จงนอบน้อมแด่ข้าพเจ้าด้วยความรักและภักติ॥ ๗๑ ॥

Verse 72

ततस्ताभ्यामहं प्रेम्णा यथार्हमभिपूजिता । भर्तृवाक्येन संप्रीता स्नात्वाभुजं तथाहृता ॥ ७२ ॥

ต่อมาสตรีทั้งสองได้บูชานอบน้อมข้าพเจ้าด้วยความรักอย่างสมควร ครั้นยินดีด้วยถ้อยคำของสามีแล้ว หลังอาบน้ำก็ถูกพาไปตามนั้น॥ ๗๒ ॥

Verse 73

ततोऽस्तसमयात्पश्चाद्भर्ता चाहूय सत्वरम् । परिष्वज्य चिरं दोर्भ्यां पर्यंके संन्यवेशयत् ॥ ७३ ॥

ครั้นล่วงเวลาหลังตะวันลับแล้ว สามีได้เรียกข้าพเจ้าโดยเร็ว โอบกอดด้วยแขนทั้งสองเนิ่นนาน แล้วให้ข้าพเจ้านั่งบนแท่นบรรทม॥ ๗๓ ॥

Verse 74

ततो निशाचरीं राजपुत्रीं चाहूय सोऽब्रवीत् । भक्त्या युवाभ्यां कर्तव्यमस्याश्चरणसेवनम् ॥ ७४ ॥

แล้วเขาเรียกหญิงผู้เที่ยวราตรีและพระธิดากษัตริย์มา แล้วกล่าวว่า “พวกเจ้าทั้งสองจงปรนนิบัติรับใช้ที่พระบาทของนางด้วยภักติ”॥ ๗๔ ॥

Verse 75

इयं प्राक्कालिकी भार्या ज्येष्ठा च युवयोर्द्भुवम् । पत्युर्वाक्यात्ततस्ताभ्यां गृहीतौ चरणौ मम ॥ ७५ ॥

นางผู้นี้คือภรรยาก่อนของข้า นามว่า ปรากกาลิกี เป็นผู้พี่ในหมู่พวกเจ้าทั้งสอง แล้วตามพระวาจาของสามี ทั้งสองจึงกุมเท้าของข้าไว้

Verse 76

सापत्नभावजामीर्ष्यां परित्यज्य सुलोचने । ततः प्रेष्यान्समाहूय भर्ता मे वाक्यमब्रवीत् ॥ ७६ ॥

โอ นางผู้มีดวงตางดงาม จงละความริษยาที่เกิดจากความเป็นภรรยาร่วมเสีย แล้วสามีของข้าจึงเรียกบ่าวไพร่และกล่าวถ้อยคำนี้แก่ข้า

Verse 77

यत्किंचिद्रक्षसः पार्श्वान्मया प्राप्तं पुरा वसु । सुतामुद्वहतो राज्ञो यच्च लब्धं मयाखिलम् ॥ ७७ ॥

ทรัพย์ใดๆ ที่ข้าเคยได้มาจากฝ่ายยักษ์ และทรัพย์ทั้งสิ้นที่ข้าได้มาเมื่อพระราชาทรงส่งพระธิดาไปอภิเษก—ทั้งหมดนั้นข้าเป็นผู้ได้มาด้วยตนเอง

Verse 78

तत्सर्वं भक्तिभावेन समानयत मा चिरम् । इयं हि स्वामिनी प्राप्ता तस्य वित्तस्य किंकराः ॥ ७८ ॥

จงนำทั้งหมดนั้นมาโดยเร็วด้วยจิตแห่งภักติ อย่าชักช้า เพราะบัดนี้นางผู้นี้ได้เป็นนายหญิงแห่งทรัพย์นั้นแล้ว ส่วนพวกเจ้าเป็นเพียงผู้รับใช้ของทรัพย์นั้น

Verse 79

तद्वाक्यात्सहसा प्रेष्यैः समानीतं धनं शुभे । भर्ता समर्पयामास प्रीत्या युक्तोऽखिलं तदा ॥ ७९ ॥

โอ นางผู้เป็นมงคล ครั้นได้ยินวาจานั้น บ่าวไพร่ก็นำทรัพย์มาโดยฉับพลัน แล้วสามีก็เปี่ยมด้วยความรัก ยินดีมอบทรัพย์ทั้งหมดให้ในกาลนั้น

Verse 80

सत्कृत्य भूषणैर्वस्त्रैख्यलीकेन चेतसा । उभयोस्तत्र पश्यंत्यो राक्षसीराजकन्ययोः ॥ ८० ॥

แม้เขาจะให้เกียรติด้วยเครื่องประดับและอาภรณ์ แต่ในใจแฝงเล่ห์กล เขายังคงอยู่ที่นั่น; และเจ้าหญิงยักษ์ทั้งสองก็เฝ้ามองอยู่

Verse 81

पर्यंकस्थां परिष्वज्य मां चुंचुबाधरे शुभे । तद्दृष्ट्वा चाद्भुतं भर्तुर्देहवित्तसमर्पणम् ॥ ८१ ॥

โอ้ผู้เป็นมงคล ผู้มีริมฝีปากงาม เมื่อเขากอดข้าพเจ้าที่นอนบนตั่ง เขาได้เห็นสิ่งน่าอัศจรรย์—การมอบกายและทรัพย์ทั้งหมดของสามีอย่างสิ้นเชิง

Verse 82

उल्लासकरण वाक्यं करेण कुचपीडनम् । छिन्ना गौरिव खङ्गेन गताः प्राणा ममाभवन् ॥ ८२ ॥

ถ้อยคำของเขาเหมือนเร้าให้รื่นรมย์ และมือของเขากดทรวงอกของข้าพเจ้า; แล้วก็ราวกับโคถูกฟันด้วยดาบ ลมหายใจของข้าพเจ้าดูเหมือนจะดับลง

Verse 83

ततोऽहं यमनिर्द्दिष्टां प्राप्ता नरकयातनाम् । तामतीत्य सुदुःखार्ता काष्ठीला चाभवं शुभे ॥ ८३ ॥

ต่อมาข้าพเจ้าได้รับทุกข์นรกตามที่ยมกำหนด ครั้นผ่านความทรมานนั้นแล้ว ด้วยความทุกข์แสนสาหัส โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้ากลายเป็นดุจท่อนไม้—มึนงงและนิ่งเฉย

Verse 84

यास्यामि पुनरेवाहं तिर्यग्योनिं सहस्रशः । या भर्तुर्नापयेद्वित्तं जीवितं च शुभानने ॥ ८४ ॥

“โอ้ผู้มีพักตร์ผ่องงาม หญิงผู้ไม่พิทักษ์ทรัพย์ของสามี แม้กระทั่งชีวิตของเขา—คือข้าพเจ้า—จักเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นพันครั้งในครรภ์สัตว์”

Verse 85

सापीदृशीमवस्था वै यास्यत्येव न संशयः । एवं ज्ञात्वानिशं रक्षेत्पत्युर्वित्तं च जीवितम् ॥ ८५ ॥

นางย่อมจักถึงสภาพเดียวกันนั้นแน่นอน มิอาจสงสัยได้ ครั้นรู้ดังนี้แล้ว พึงคุ้มครองทรัพย์ของสามีและชีวิตของท่านอยู่เนืองนิตย์

Verse 86

पतिर्माता पिता वित्तं जीवितं च गुरुर्गतिः ॥ ८६ ॥

สำหรับนาง สามีคือมารดาและบิดา; คือทรัพย์และชีวิต; คือครูผู้ประสิทธิ์ และคือที่พึ่งกับเป้าหมายสูงสุด

Verse 87

प्रयाति नारी बहुभिः सुपुण्यैः सहैव भर्त्रा स्वशरीरदाहात् । विष्णोः पदं वित्तशरीरलुब्धा प्रयाति यामीं च कुयोनिपीडाम् ॥ ८७ ॥

สตรีผู้ประกอบด้วยบุญอันประเสริฐมาก ครั้นเผากายตนแล้วจากไปพร้อมสามี ย่อมบรรลุถึงพระบาทแห่งพระวิษณุ แต่ผู้โลภในทรัพย์และความสุขแห่งกาย ย่อมไปสู่แดนพระยม และเสวยทุกข์จากกำเนิดอันต่ำทราม

Verse 88

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलाचरितं नाम त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३० ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคอุตตระ ในเรื่องโมหินี บทที่สามสิบชื่อว่า “กาษฐีลาจริต” ยุติลงแล้ว

Frequently Asked Questions

It functions as a narrative legal-argument (dharma-nyāya) to justify Ratnāvalī’s requested marriage settlement and to avert perceived dharma-fault; the text presents it as a remembered rule-claim within Purāṇic/Āgamic discourse, used to resolve a crisis of legitimacy.

It is framed as a protective covenant: public worship (8th–14th tithi of the bright fortnight) with performance arts and specified offerings establishes the rākṣasī as a welfare-giving guardian for the king, city, and devotees.

Both: the abducting rākṣasa embodies adharma, while the rākṣasī wife becomes a dharma agent through buddhi-yoga, negotiated vows, and protection—showing the Purāṇic tendency to encode moral transformation and social integration.