กาษฐีลาเล่าว่า พราหมณ์ผู้หนึ่งพร้อมภรรยานางรากษสี พาเจ้าหญิงรัตนาวลีที่ช่วยไว้กลับมาถึงนครของพระเจ้าสุทยุมน์ ยามชื่ออพาหูแจ้งข่าว พระราชาเสด็จไปยังฝั่งคงคาและได้พบลูกสาวอีกครั้ง รัตนาวลีเล่าการถูกยักษ์ตัลปถะลักพาไปยังภูเขาอรณวคะ และยกย่อง “พุทธิ-โยคะ” ของภรรยารากษสีที่ทำให้เจตนาอธรรมของยักษ์กลับตาลปัตรและช่วยพราหมณ์ไว้ ต่อมามีปัญหาธรรมะ—รัตนาวลีขอให้ยกตนเป็นภรรยาของพราหมณ์ โดยอ้างเกณฑ์ “สหาสนะ” คือการร่วมที่นั่ง เพื่อหลีกเลี่ยงโทษทางธรรม พระเจ้าสุทยุมน์จึงวอนภรรยารากษสีให้รับรัตนาวลีเป็นภรรยาที่สองและคุ้มครองโดยไม่ให้เกิดความริษยาระหว่างภรรยา นางยอมโดยมีเงื่อนไขให้มีการบูชาต่อหน้าสาธารณะ: เทศกาลเจ็ดวันในปักษ์สว่างเดือนผาลคุน (ติติที่ 8–14) มีดนตรีและนาฏกรรม พร้อมเครื่องสังเวยเช่นสุรา เนื้อ และโลหิต และให้พรคุ้มครองผู้ภักดี จากนั้นเรื่องหันสู่คติสอนใจเรื่องความโลภและทรัพย์ในชีวิตคู่—ปรากกาลิกี ภรรยาเดิมถูกประจานเพราะทอดทิ้งสามียามยากจน ครั้นกลับมารวมกันนางได้รับความทุกข์ และได้คำเตือนตามบัญชาของยมว่า การพิทักษ์ทรัพย์และชีวิตของสามีคือแก่นแห่งสตรีธรรมะ
Verse 1
काष्ठीलोवाच । भार्यायास्तद्वचः श्रुत्वा राक्षस्या धर्मसंमितम् । पृष्ठात्करोणुरूपिण्याः सकन्योऽवातरद्द्विजः ॥ १ ॥
กาษฐีละกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันสอดคล้องธรรมะของภรรยานางรากษสีแล้ว พราหมณ์ผู้นั้นก็ลงจากหลังนางลาซึ่งแปลงกาย พร้อมด้วยบุตรีของตน
Verse 2
अवतीर्णे द्विजे साभूत्सुरूपा प्रमदा पुनः । क्षपाचरी क्षपानाथवक्त्रा पीनोन्नतस्तनी ॥ २ ॥
เมื่อพราหมณ์ลงมาแล้ว นางก็กลับเป็นหญิงสาวรูปงามอีกครั้ง—ผู้เที่ยวไปในราตรี หน้าดุจจันทร์ และมีถันอิ่มเอิบผุดผ่อง
Verse 3
सा कुमारी ततः प्राप्य नगरं स्वपितुः शुभम् । बाह्यरक्षास्थित प्राप्तं पुरपालमुवाच ह ॥ ३ ॥
แล้วกุมารีนั้นไปถึงนครอันเป็นมงคลของบิดาตน ครั้นเข้าไปหาเจ้าหน้าที่เฝ้าประตูเมืองซึ่งประจำยามด้านนอกแล้ว จึงกล่าวแก่เขา
Verse 4
गच्छ त्वं नृपतेः पार्श्वं पितुर्मम पुराधिप । ब्रूहि मां समनुप्राप्तां रत्नशालां पुरा हृताम् ॥ ४ ॥
ข้าแต่เจ้าเมือง จงไปเฝ้าพระราชาผู้เป็นบิดาของข้า แล้วกราบทูลว่า ข้ามาถึงแล้ว เพื่อทวงคืนท้องพระโรงอันประดับรัตนะซึ่งถูกชิงไปแต่กาลก่อน
Verse 5
रत्नावलिं रत्नभूतां सुद्युम्नस्य महीक्षितुः । तल्पथा रक्षसा रात्रौ स्वपुरस्था हृता द्विज ॥ ५ ॥
โอ้ทวิชะ! รัตนาวลีผู้ประดุจรัตนะเอง พระมเหสีของพระราชาสุทยุมน์ ถูกยักษ์รากษสชื่อ ตัลปถะ ลักพาตัวไปในยามราตรีเมื่อประทับอยู่ในนครของตนเอง
Verse 6
पुनः सा समनुप्राप्ता जीवमानाऽक्षता पितः । समाश्वसिहि शोकं त्वं मा कृथा मत्कृते क्वचित् ॥ ६ ॥
ท่านบิดา! นางกลับมาอีกครั้งแล้ว—มีชีวิตและปลอดภัยไร้บาดแผล ขอท่านจงปลอบใจตนเอง ละความโศก และอย่าได้คร่ำครวญเพราะข้าเลย
Verse 7
अविप्लुतास्मि राजेंद्र गांगा आप इवामलाः । तव कीर्तिकरी तद्वन्मातुः सौशील्यसूचिका ॥ ७ ॥
ข้าแต่ราชันผู้ยิ่งใหญ่! ข้ามิได้มัวหมอง—บริสุทธิ์ดุจสายน้ำคงคาอันไร้มลทิน ฉันนั้นข้ายังนำเกียรติยศมาสู่พระองค์ และประกาศคุณความดีอันอ่อนโยนของพระมารดาด้วย
Verse 8
तत्कुमारीवचः श्रुत्वा पुरापालस्त्वरान्वितः । अबाहुरिति विख्यातः प्राप्तः सुद्युम्रसन्निधौ ॥ ८ ॥
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนางกุมารีนั้น ผู้พิทักษ์นครผู้มีนามเลื่องลือว่า ‘อพาหุ’ ก็รีบรุดไปยังที่ประทับของสุทยุมน์
Verse 9
कृतप्रणामः संपृष्टः प्राह राजानमादरात् । राजन्नुपागता नष्टा दिहिता तव मानद ॥ ९ ॥
เขาถวายบังคมแล้ว ครั้นถูกซักถาม จึงกราบทูลด้วยความเคารพว่า “ข้าแต่พระราชา พระธิดาผู้ประทานเกียรติของพระองค์ ซึ่งเคยสูญหาย บัดนี้ได้กลับมาแล้ว”
Verse 10
रत्नावलीति विख्याता सस्त्रीकद्विदजसंयुता । पुरबाह्ये स्थिता दृष्टा मया ज्ञाता न चाभवत् ॥ १० ॥
นางเป็นที่เลื่องลือในนาม “รัตนาวลี” อยู่พร้อมสามีผู้เป็นพราหมณ์ ข้าพเจ้าเห็นนางยืนอยู่นอกนคร แต่แม้พยายามเพ่งพินิจ ก็ไม่อาจรู้ได้ว่านางแท้จริงเป็นผู้ใด.
Verse 11
तयाहं प्रेरितः प्रागां त्वां विज्ञापयितुं प्रभो । अविप्लुताहं वदति मां जानातु समागताम् ॥ ११ ॥
ด้วยการชักนำของนาง ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้ามาก่อนเพื่อกราบทูลให้ทรงทราบ นางกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่เป็นอันตราย” ขอทรงทราบว่าข้าพเจ้ามาถึงที่นี่แล้ว.
Verse 12
पितरं मम सत्कृत्यै नात्र कार्या विचारणा । तदद्भुतं वचः श्रुत्वा पुरपालस्य तत्क्षणात् ॥ १२ ॥
“จงให้เกียรติบิดาของข้าพเจ้าอย่างสมควร ที่นี่ไม่ต้องไตร่ตรองใดๆ” ครั้นได้ยินถ้อยคำอัศจรรย์ของผู้พิทักษ์นครนั้น ในบัดดล…
Verse 13
सामात्यः सकलत्रस्तु सद्विजो निर्ययौ नृपः । स तु गत्वा पुराद्ब्राह्ये गंगातीरे व्यवस्थिताम् ॥ १३ ॥
แล้วพระราชาเสด็จออกไปพร้อมเหล่าอำมาตย์ พร้อมพระมเหสี และพราหมณ์ผู้ทรงวิชา ครั้นออกนอกนครแล้วก็เสด็จถึงฝั่งแม่น้ำคงคา และประทับยืนอยู่ ณ ที่นั้น.
Verse 14
अपश्यद्भास्कराकारां सस्त्रीकद्विजसंयुताम् । सहजे नैव वेषेण भूषितां भूषणप्रियाम् ॥ १४ ॥
เขาได้เห็นนาง—รุ่งเรืองดุจดวงอาทิตย์—อยู่พร้อมสตรีทั้งหลายและพราหมณ์ทั้งหลาย นางอยู่ในรูปตามธรรมชาติ มิได้ปลอมแปลงด้วยเครื่องแต่งกายใดๆ แต่กลับประดับด้วยเครื่องประดับงดงาม เพราะนางเป็นผู้รักเครื่องประดับ.
Verse 15
अम्लानकुसुमप्रख्यां तत्पकांचनसुप्रभाम् । दूराद्दृष्ट्वांतिकं गत्वा पर्यष्वजत भूपतिः ॥ १५ ॥
เมื่อกษัตริย์ทอดพระเนตรนางจากไกล—งามดุจดอกไม้ไม่โรยรา และส่องประกายดุจทองคำสุกปลั่ง—จึงเสด็จเข้าไปใกล้แล้วโอบกอดนาง।
Verse 16
पितरं सापि संहृष्टा समाश्लिष्य ननाम ह । ततश्च मात्रा संगम्य हृष्टया हर्षितांतरा ॥ १६ ॥
นางเองก็ปลาบปลื้มยิ่งนัก โอบกอดพระบิดาแล้วน้อมคำนับ จากนั้นได้พบพระมารดา ก็ยินดีนัก—ดวงใจเปี่ยมสุข।
Verse 17
प्राह वाक्यं विशालाक्षी संबोध्य पितरं नृपम् । सुप्ताहं रत्नशालायां सखीभिः परिवारिता ॥ १७ ॥
นางผู้มีดวงตากว้างได้กราบทูลพระบิดาผู้เป็นกษัตริย์ว่า “ข้าพเจ้านอนหลับอยู่ในปราสาทแก้วมณี มีสหายหญิงรายล้อมอยู่”
Verse 18
उदकूकृत्वा शिरस्ताताधौतांघ्रिर्मंचकोपरि । चिंतयत्नी भर्तृयोगं निशीथे रक्षसा हृता ॥ १८ ॥
นางวางหม้อน้ำไว้ใกล้ศีรษะ ล้างเท้าแล้วเอนกายบนเตียง คิดถึงการร่วมสมรสกับสามี; ครั้นถึงยามดึกสงัด ก็ถูกรากษสลักพาตัวไป।
Verse 19
स मां गृहीत्वा स्वपुरं प्रागादर्णवगे गिरौ । नानारत्नमये तत्र गुहायां स्थापिता ह्यहम् ॥ १९ ॥
เขาจับข้าพเจ้าแล้วพาไปยังนครของตนบนภูเขานามว่าอรณวคะ; ณ ที่นั้น ข้าพเจ้าถูกกักไว้ในถ้ำที่ประดับด้วยรัตนะนานาชนิด।
Verse 20
स तत्रोद्वहनोपायचिंतयांतर्व्यवस्थितः । तस्य भार्या त्वियं सुभ्रूर्या तिष्ठति सुमध्यमा ॥ २० ॥
เขาอยู่ที่นั่นด้วยใจจดจ่อภายใน ครุ่นคิดถึงอุบายที่จะพานางไป และสตรีผู้นี้—ภรรยาของเขา—ผู้มีคิ้วงามและเอวอรชร ยืนอยู่ ณ ที่นี้
Verse 21
बिभ्रती मानुषं रूपं राक्षसी राक्षसप्रिया । अनया बुद्धियोगेन शक्त्या शक्रस्य भूपते ॥ २१ ॥
ข้าแต่พระราชา นางรากษสีผู้เป็นที่รักของเหล่ารากษสได้แปลงกายเป็นมนุษย์ และด้วยพลังแห่งพุทธิ-โยคะ (ปัญญาเชิงอุบาย) นี้ นางยังสามารถชนะฤทธิ์ของศักระ (อินทรา) ได้ด้วย
Verse 22
घातितो विप्रहस्तेन क्रूरकर्मा पतिः स्वकः । पुरैव मम तं शैलं प्राप्तो देवेन भूसुरः ॥ २२ ॥
สามีของข้า ผู้โหดร้ายในกรรม ถูกสังหารด้วยมือของพราหมณ์ และก่อนหน้านั้นนานแล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประดุจเทพ ท่านได้มาถึงภูเขาของข้าแล้ว
Verse 23
इयं तु राक्षसी दृष्ट्वा पतिं स्वं धर्मदूषकम् । विप्रेण संविदं कृत्वा दांपत्ये निजकर्मणा ॥ २३ ॥
แต่รากษสีผู้นี้ เมื่อเห็นว่าสามีของตนเป็นผู้ทำให้ธรรมะมัวหมอง จึงทำข้อตกลงกับพราหมณ์ และด้วยการกระทำของตนเองได้จัดวางชีวิตคู่ให้เป็นไปตามนั้น
Verse 24
रूपेणाप्यस्य संमुग्धा घातयामास राक्षसम् । एवं कृत्वा पतिं विप्रं हस्तिनीरूपधारिणी ॥ २४ ॥
แม้เขาเองก็หลงใหลในรูปโฉมของนาง และนางทำให้รากษสนั้นถูกสังหาร ดังนี้ผู้ที่แปลงเป็นช้างเพศเมียจึงได้คุ้มครองสามีพราหมณ์ของตน
Verse 25
गृहीत्वा वास्तुकं वित्तं पृष्ठमारोप्य मामपि । समायातात्र भूपाल मामत्तुं तव मंदिरम् ॥ २५ ॥
เมื่อเจ้าหยิบทรัพย์สำหรับสร้างเรือน และยังอุ้มข้าขึ้นบนหลัง แล้วมาถึงที่นี่ โอ้พระราชา ณ เรือนของตนเอง—ประหนึ่งตั้งใจจะกลืนกินข้า
Verse 26
अनया रक्षिता राजन् राक्षस्याराक्षसात्ततः । तस्मादिमां पूजयस्व सत्कृत्याग्रजसंयुताम् ॥ २६ ॥
ข้าได้รับการคุ้มครองจากนางรากษสีและรากษสนั้นโดยสตรีผู้นี้ โอ้พระราชา เพราะฉะนั้นจงต้อนรับด้วยเกียรติและบูชาเธอ พร้อมด้วยพี่ชายของนาง
Verse 27
अस्या एवामुमत्या मां देह्यस्मै ब्राह्मणाय हि । अनेनैकासनगता जाता भर्ता स मे भवत् ॥ २७ ॥
ด้วยความยินยอมของนางผู้นี้ โปรดมอบข้าแก่พราหมณ์ผู้นี้เถิด ข้าได้นั่งร่วมอาสนะเดียวกับเขาแล้ว เขานั่นแลคือสามีของข้า—ขอให้เขาเป็นนายของข้า
Verse 28
येनैकासनगा नारी भवेद्भर्ता स एव हि । नान्य इत्थँ पुराणेषु श्रूयते ह्यागमेष्वपि ॥ २८ ॥
ชายผู้ใดที่สตรีได้นั่งร่วมอาสนะเดียวกัน ผู้นั้นแลเป็นสามีของนางโดยแท้ กฎอื่นเช่นนี้ไม่ปรากฏว่าได้ยินในปุราณะหรือแม้ในอาคม
Verse 29
अस्याः पृष्ठे निविष्टाहं प्रीत्या सह द्विजन्मना । धर्मत स्तेन मद्भर्ता भवेदेषा मतिर्मम ॥ २९ ॥
เมื่อข้านั่งอยู่บนหลังของนาง และอยู่ร่วมกับทวิชะนั้นด้วยความรัก ตามหลักธรรมแล้วสามีของข้าย่อมถูกนับว่าเป็นโจร—นี่คือความเห็นของข้า
Verse 30
तस्मादिमां सांत्वयित्वा शास्त्रागमविधानतः । देहि विप्राय मां तात पितमन्यं वृणे न च ॥ ३० ॥
ดังนั้น เมื่อได้ปลอบนางตามบัญญัติแห่งศาสตราและอาคมแล้ว ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก โปรดมอบข้าพเจ้าแก่พราหมณ์เถิด ข้าพเจ้าไม่เลือกสามีอื่นเลย
Verse 31
तच्छ्रुत्वा दुहितुर्वाक्यं सुद्युम्नो भूपतिस्तदा । सांत्वयामास तन्वंगीं राक्षसीं प्रश्रयानतः ॥ ३१ ॥
ครั้นได้ยินถ้อยคำของธิดา พระราชาสุทยุมน์จึงปลอบนางรากษสีผู้มีอวัยวะอรชร ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน
Verse 32
सुतैषा धर्मभीता मे त्वामेव शरणं गता । यदर्थं निहतः कांतस्त्वया पूर्वतरः सति ॥ ३२ ॥
ธิดาของเราผู้นี้หวาดกลัวต่อธรรมะ จึงมาขอพึ่งพาแต่ท่านผู้เดียว ข้าแต่สตรีผู้ทรงศีล ด้วยเหตุใดคนรักของนางจึงเคยถูกท่านสังหารมาก่อน?
Verse 33
त्वदधीना ततो भद्रे जातेयं मत्सुता किल । इममिच्छति भर्तारं योऽयं भर्ता कृतस्त्वया ॥ ३३ ॥
ฉะนั้น ข้าแต่สตรีผู้เป็นมงคล ธิดาของเราจึงอยู่ในความดูแลของท่านโดยแท้ นางปรารถนาชายผู้นี้เป็นสามี—สามีที่ท่านเองได้จัดให้
Verse 34
मया प्रणामदानाभ्यां याचिता त्वं निशाचरि । अनुमोदय साहाय्ये सुतां मम सुलोचने ॥ ३४ ॥
โอผู้ท่องราตรี ข้าพเจ้าได้วิงวอนท่านด้วยการนอบน้อมและการถวายทาน โอผู้มีดวงตางดงาม โปรดเมตตาอนุญาตให้ช่วยเหลือธิดาของข้าพเจ้าด้วย
Verse 35
त्वद्वाक्याद्भवतु प्रेष्या मत्सुता ब्राह्मणस्य तु । सापत्नभावं त्यक्त्वा तु सुतां मे परिपालय ॥ ३५ ॥
ด้วยวาจาของท่าน ขอให้ธิดาของข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้พราหมณ์ผู้นั้น ละความริษยาในฐานะภรรยาร่วม แล้วคุ้มครองธิดาของข้าพเจ้าให้ดีเถิด ๓๕
Verse 36
सुताया मम भार्याया मद्बलस्य जनस्य च । पुरस्य विषयस्यापि स्वामिनी त्वं न संशयः ॥ ३६ ॥
เหนือธิดา ภรรยา กำลังทหาร และประชาชนของข้าพเจ้า แม้เหนือเมืองและทั้งแว่นแคว้น ท่านเป็นนายผู้ครอบครองโดยแท้ ไร้ข้อสงสัย ๓๖
Verse 37
तव वाक्ये स्थिता ह्येषा सदैवापि भविष्यति । एतच्छ्रुत्त्वा तु वचनं सुद्युम्नस्य निशाचरी ॥ ३७ ॥
“นางตั้งมั่นอยู่ในวาจาของท่าน และจักเป็นเช่นนั้นตลอดกาล” ครั้นนางนิศาจรีได้ยินถ้อยคำของสุทยุมน์แล้ว จึงกล่าวตอบ ๓๗
Verse 38
अन्वमोदत शुद्धेन चेतसा सहचारिणी । उवाच च धरापालं प्रदानाय कृतोद्यमम् ॥ ३८ ॥
ด้วยจิตอันบริสุทธิ์ นางผู้เป็นคู่ครองยินดีอนุมัติ แล้วนางกล่าวแก่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน (พระราชา) ผู้เตรียมพร้อมจะถวายทาน ๓๘
Verse 39
यदर्थं प्रणतस्त्वं मां सद्भावेन नृपोत्तम । तस्माद्द्वितीया भार्येयं भवत्वस्य द्विजन्मनः ॥ ३९ ॥
โอ้ราชาผู้ประเสริฐ เพราะด้วยจิตจริงท่านได้ก้มกราบข้าพเจ้าด้วยเหตุนี้เอง ฉะนั้นขอให้นางผู้นี้เป็นภรรยาคนที่สองของพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนั้น ๓๙
Verse 40
अहं च भवता पूज्या कृत्वार्चां देवमंदिरे । सर्वैश्च नागरैः सार्द्धं फाल्गुने धवले दले ॥ ४० ॥
และเราด้วยพึงได้รับการบูชาจากท่าน—เมื่อได้ประกอบอรจนาในเทวาลัยของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว—พร้อมชาวเมืองทั้งปวง ในปักษ์สว่างแห่งเดือนผาลคุนะ।
Verse 41
सप्ताहमुत्सवः कार्यो ह्यष्टम्या आचतुर्दशीम् । नटनर्तकयुक्तेन गीतवाद्येन भूरिणा ॥ ४१ ॥
พึงจัดมหาเทศกาลเจ็ดวัน ตั้งแต่ติติที่แปดถึงติติที่สิบสี่; ให้มีนักแสดงและนางรำ พร้อมบทเพลงและดนตรีบรรเลงอย่างอุดม।
Verse 42
मैरेयमांसरक्तादिबलिभिश्चापि पूजया । एवं प्रकुर्वते तुभ्यं सदा क्षेमकरी ह्यहम् ॥ ४२ ॥
แม้ด้วยการบูชาที่มีเครื่องสังเวย เช่น สุราไมเรยะ เนื้อ เลือด และอื่น ๆ—เมื่อบูชาท่านด้วยวิธีนี้—เราย่อมเป็นผู้ประทานสวัสดิภาพและความคุ้มครองแก่ผู้นั้นเสมอ।
Verse 43
भवेयं नृपशार्दूल स्वं वचः प्रतिपालय । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः सुद्युम्नो नृपतिस्तदा ॥ ४३ ॥
“โอ้ราชสีห์ผู้ประดุจพยัคฆ์ในหมู่กษัตริย์ จงเป็นเช่นนั้นเถิด; จงรักษาวาจาของตนไว้” ครั้นพระเจ้าสุทยุมน์ได้สดับถ้อยคำของนางแล้ว ก็ทรงกระทำตามนั้น।
Verse 44
अंगीचकार तत्सर्वं यदुक्तं प्रीतया तया । प्रतिपन्ने तु वचसि राज्ञा तुष्टा तु राक्षसी ॥ ३४ ॥
พระราชาทรงรับไว้ทั้งหมดตามที่นางกล่าวด้วยความเอ็นดู; ครั้นเมื่อพระราชาทรงยอมตามถ้อยคำของนางแล้ว นางรากษสีก็พึงพอใจยิ่งนัก।
Verse 45
उवाच ब्राह्मणं प्रेम्णा कुरु भार्यामिमामपि । राजकन्यां द्विजश्रेष्ठ गृह्योक्तविधिना शुभाम् ॥ ४५ ॥
เขากล่าวด้วยความรักต่อพราหมณ์ว่า “โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ จงรับพระราชธิดาผู้เป็นมงคลนี้ด้วยเป็นภรรยา ตามพิธีกฤหยะอันเป็นสิริมงคลเถิด”
Verse 46
ईर्ष्यां त्यक्त्वा विशालाक्ष्या भवाम्येषा सहोदरी । राक्षस्या वचनेनेह परिणीय नृपात्मजाम् ॥ ४६ ॥
เมื่อสลัดความริษยาแล้ว ข้าจะเป็นน้องสาวแท้ของสตรีตากว้างผู้นี้; และ ณ ที่นี้ ตามบัญชาของนางรากษสี ข้าจะพาพระราชธิดามาเป็นเจ้าสาว
Verse 47
बहुवित्तयुतां विप्रो महोदयपुरं ययौ । आरुह्य करिणीरूपां राक्षसीं क्षणमात्रतः ॥ ४७ ॥
พราหมณ์ผู้นั้นพร้อมด้วยทรัพย์มากมายไปยังนครมหโทยะ; เขาขึ้นขี่นางรากษสีที่แปลงเป็นช้างพัง และไปถึงที่นั่นในชั่วขณะเดียว
Verse 48
ततो मया श्रुतं देवि भर्ता ते समुपागतः । धनरत्नसमायुक्तो भार्याद्वयसमन्वितः ॥ ४८ ॥
ต่อมา โอ้เทวี ข้าได้ยินว่า พระสวามีของท่านได้มาถึงแล้ว—พร้อมทรัพย์และรัตนะ และมาพร้อมภรรยาสองนาง
Verse 49
ततोऽहं बंधुवर्गेण पितृभ्यां च सखीगणैः । बहुशो भर्त्सिता रूक्षैर्वचनैर्मर्मभेदिभिः ॥ ४९ ॥
แล้วข้าถูกญาติพี่น้อง บิดามารดา และหมู่สหายหญิงตำหนิซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ด้วยถ้อยคำหยาบกร้านที่แทงลึกถึงใจ
Verse 50
कथं यास्यसि भर्तारं धनलुब्धे श्रिया वृतम् । यस्त्वया निर्द्धनः पूर्वं परित्यक्तः सुदीनवत् ॥ ५० ॥
โอ้ผู้โลภทรัพย์! เจ้าจะไปหาสามีผู้ถูกโอบล้อมด้วยศรีและความรุ่งเรืองได้อย่างไร ในเมื่อก่อนเจ้าทอดทิ้งเขาเสียราวกับว่าเขายากไร้และน่าเวทนาอย่างยิ่ง?
Verse 51
चंचलानीह वित्तानि पित्र्याणि किल योषिताम् । कांतार्जितानि सुभगे स्थिराणीति निगद्यते ॥ ५१ ॥
ทรัพย์ในโลกนี้แปรปรวนจริง—โดยเฉพาะทรัพย์มรดกฝ่ายบิดาของสตรี; แต่โอ้ผู้มีโชค กล่าวกันว่าทรัพย์ที่สามีหามาได้ย่อมมั่นคงกว่า
Verse 52
परुषैर्वचनैर्यस्तु क्षिप्तस्तद्भाषणं कथम् । भविष्यति प्रवेशोऽपि दुष्करस्तस्य वेश्मनि ॥ ५२ ॥
ผู้ที่ถูกกระทบด้วยถ้อยคำหยาบคาย จะมีบทสนทนาอันเป็นมิตรได้อย่างไร? ต่อจากนั้นแม้แต่การก้าวเข้าเรือนของเขาก็ยากลำบาก
Verse 53
गताया अपि ते तत्र शयनं पतिना सह । भविष्यति दुराचारे सुखदं न कदाचन ॥ ५३ ॥
โอ้หญิงผู้ประพฤติชั่ว! แม้เจ้าจะไปถึงที่นั่น การนอนร่วมกับสามี ณ ที่นั้นก็จะไม่เป็นสุขแก่เจ้าเลยสักกาล
Verse 54
लोकापवादाद्यदि चेद्ग्रहीष्यति पतिस्तव । त्वां स्नेहहीनचित्तस्तु न कदाचिन्मिलिष्यति ॥ ५४ ॥
แม้สามีของเจ้าจะรับเจ้ากลับเพราะเกรงคำครหาของผู้คน ใจของเขาก็จะไร้ความรัก และเขาจะไม่อาจผสานเป็นหนึ่งกับเจ้าอย่างแท้จริง
Verse 55
नेदृशं दुःखदं किंचिद्यादृशं दूरचित्तयोः । दंपकत्योर्मिलनं लोके वैकल्यकरणं महत् ॥ ५५ ॥
ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดก่อทุกข์เท่าการอยู่ร่วมกันของสามีภรรยาที่ดวงใจห่างไกลกัน; การมารวมกันเช่นนั้นเป็นเหตุแห่งความวิปลาสและความเดือดร้อนใหญ่ในชีวิต।
Verse 56
एवं बहुविधा वाचः श्रृण्वाना बंधुभाषिताः । अधोमुख्यस्रुपूर्णाक्षी बभूवाहं सुदुःखिता ॥ ५६ ॥
เมื่อได้ยินถ้อยคำหลากหลายที่ญาติพี่น้องกล่าวเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็เศร้าโศกยิ่งนัก; ใบหน้าก้มลงและดวงตาเอ่อล้นด้วยน้ำตา।
Verse 57
चेतसार्चितयं चाहं पूर्वलोभेन मुह्यती । न दत्तं कंकणं पाणेर्न दत्तं कटिसूत्रकम् ॥ ५७ ॥
ส่วนข้าพเจ้าเอง—แม้จะได้รับการยกย่องในใจผู้คน—ก็หลงด้วยความโลภเดิม; มิได้ให้กำไลสำหรับมือ และมิได้ให้แม้แต่เชือกคาดเอว।
Verse 58
न चापि नूपुरे दत्ते येन तुष्टिं व्रजेत्पतिः । धनजीवितयोः स्वामी भर्ता लोकेषु गीयते ॥ ५८ ॥
และไม่ควรมอบกำไลข้อเท้า หากทำให้สามีไม่พอใจ; เพราะสามีได้รับการสรรเสริญในโลกทั้งหลายว่าเป็นนายแห่งทรัพย์และแม้กระทั่งชีวิต।
Verse 59
तन्मयापहृतं वित्तं भवित्री का गतिर्मम । कथं यास्यामि तद्वेश्म कथं संभाषये पुनः ॥ ५९ ॥
“ทรัพย์ของข้าพเจ้าถูกเขาชิงไปแล้ว; บัดนี้ชะตาของข้าพเจ้าจะเป็นอย่างไร เหลือหนทางใดแก่ข้าพเจ้า? ข้าพเจ้าจะกลับไปยังเรือนนั้นได้อย่างไร และจะพูดกับเขาอีกครั้งได้อย่างไร?”
Verse 60
यो मया दुष्टया त्यक्तः स प्रत्येति कथं हि माम् । एवं विचिंये यादद्धृदयेन विदूयता ॥ ६० ॥
“ผู้ที่เราทอดทิ้งด้วยความชั่วของเรา เขาจะกลับมาหาเราได้อย่างไรเล่า?” นางครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยดวงใจที่ร้อนรุ่มด้วยความทุกข์โศก
Verse 61
वेष्टिता बंधुवर्गेण तावद्दोला समागता । छत्रेण शशिवर्णेन शोभमाना सुकोमला ॥ ६१ ॥
นางผู้บอบบางถูกห้อมล้อมด้วยหมู่ญาติ แล้วถูกพามายังเสลี่ยง ในร่มฉัตรสีขาวดุจจันทร์ นางยิ่งงามสง่าและอ่อนช้อยยิ่งนัก
Verse 62
आस्तृता रांकवैः पीनैः पुरुषोर्विधृतांसकैः । ते समागत्य पुरुषाः प्रोचुर्मामसकृच्छभे ॥ ६२ ॥
เขาปูด้วยผ้าห่มหนานุ่มอันโอ่อ่า แล้วให้ชายฉกรรจ์แบกไว้บนบ่า ครั้นแล้วชายเหล่านั้นเข้ามาและกล่าวแก่ข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักบำเพ็ญตบะ
Verse 63
आकारितासि पत्या ते व्रज शीघ्रं मुदान्विता । धनरत्नयुतो भर्ता सद्धिभार्यः समागतः ॥ ६३ ॥
สามีของเจ้าส่งคนมาเรียกแล้ว จงไปโดยเร็วด้วยความยินดี สามีของเจ้าได้มาถึงพร้อมทรัพย์และรัตนะ และมาพร้อมภรรยาผู้ประพฤติดี
Verse 64
प्रविष्टमात्रेण गृहे त्वामानेतुं वरानने । प्रेषिताः सत्वरं पत्या संस्थितां पितृवेश्मनि ॥ ६४ ॥
โอ้สตรีผู้มีพักตร์งาม ทันทีที่สามีของเจ้าเข้าเรือน เขาก็รีบส่งคนไปเพื่อนำเจ้ากลับมา แม้เจ้าจะพำนักอยู่ในเรือนบิดาก็ตาม
Verse 65
ततोऽहं व्रीडिता देवि भर्तुस्तद्वीक्ष्य चेष्टितम् । नैवोत्तरमदां तेभ्यः किंचिन्मौनं समास्थिता ॥ ६५ ॥
แล้วแต่บัดนั้น โอ้เทวี ครั้นเห็นกิริยาของสามี ข้าพเจ้าก็อับอายยิ่งนัก มิได้ตอบสิ่งใดแก่พวกเขาเลย และตั้งอยู่ในความสงัดเงียบ
Verse 66
ततोऽहं बंधुवर्गेण भूयोभूयः प्रबोधिता । आहूता स्वामिना गच्छ सम्मानेन तदंतिकम् ॥ ६६ ॥
ต่อมา หมู่ญาติได้ตักเตือนและชักชวนข้าพเจ้าอยู่เนืองๆ ครั้นนายเหนือหัวเรียก ข้าพเจ้าจึงไปเฝ้าด้วยความเคารพ
Verse 67
स्वामिनाकारिता पत्नी या न याति तदंतिकम् । सा तु ध्वांक्षी भवेत्पुत्रि जन्मानि दश पंच च ॥ ६७ ॥
ดูก่อนบุตรี ภรรยาผู้ถูกสามีเรียกแล้วไม่ไปใกล้ ย่อมเกิดเป็น ‘ธวางกษี’ คือกาเพศเมีย ถึงสิบห้าชาติ
Verse 68
एवमुक्त्वा समाश्वास्य मां गृहीत्वा त्वरान्विताः । दोलामारोप्य गच्छेति प्रोचुः स्निग्धा मुहुर्मुर्हुः ॥ ६८ ॥
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาทั้งหลายปลอบประโลมข้าพเจ้า ด้วยความรีบเร่งจับพยุงขึ้นสู่เสลี่ยง และกล่าวด้วยความเอ็นดูซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ไปเถิด จงดำเนินไป”
Verse 69
ततस्ते पुरुषा दोलां निधायांसेषु सत्वरम् । जग्मुर्महोदयपुरं यत्र तिष्ठति मे पतिः ॥ ६९ ॥
แล้วบุรุษเหล่านั้นรีบยกเสลี่ยงขึ้นบนบ่า มุ่งสู่เมืองมหโทยปุระ อันเป็นที่พำนักของสามีข้าพเจ้า
Verse 70
दृष्टं मया गृहं तस्य सर्वतः कांचनावृतम् । आसनीयैश्च भोज्यैश्च धनैर्वस्त्रैर्युतं ततः ॥ ७० ॥
ข้าพเจ้าได้เห็นเรือนของเขา ปกคลุมด้วยทองคำรอบด้าน ภายในมีที่นั่ง อาหาร ทรัพย์สมบัติ และอาภรณ์พร้อมสรรพอย่างอุดม॥ ๗๐ ॥
Verse 71
अथ सा राक्षसी देवी सा चापि नृपनंदिनी । प्रीत्या च भक्त्या कुरुतां प्रणतिं मम सुन्दरि ॥ ७१ ॥
แล้วนางยักษิณีผู้เป็นเทวี และพระธิดากษัตริย์นั้นด้วย โอผู้เลอโฉม จงนอบน้อมแด่ข้าพเจ้าด้วยความรักและภักติ॥ ๗๑ ॥
Verse 72
ततस्ताभ्यामहं प्रेम्णा यथार्हमभिपूजिता । भर्तृवाक्येन संप्रीता स्नात्वाभुजं तथाहृता ॥ ७२ ॥
ต่อมาสตรีทั้งสองได้บูชานอบน้อมข้าพเจ้าด้วยความรักอย่างสมควร ครั้นยินดีด้วยถ้อยคำของสามีแล้ว หลังอาบน้ำก็ถูกพาไปตามนั้น॥ ๗๒ ॥
Verse 73
ततोऽस्तसमयात्पश्चाद्भर्ता चाहूय सत्वरम् । परिष्वज्य चिरं दोर्भ्यां पर्यंके संन्यवेशयत् ॥ ७३ ॥
ครั้นล่วงเวลาหลังตะวันลับแล้ว สามีได้เรียกข้าพเจ้าโดยเร็ว โอบกอดด้วยแขนทั้งสองเนิ่นนาน แล้วให้ข้าพเจ้านั่งบนแท่นบรรทม॥ ๗๓ ॥
Verse 74
ततो निशाचरीं राजपुत्रीं चाहूय सोऽब्रवीत् । भक्त्या युवाभ्यां कर्तव्यमस्याश्चरणसेवनम् ॥ ७४ ॥
แล้วเขาเรียกหญิงผู้เที่ยวราตรีและพระธิดากษัตริย์มา แล้วกล่าวว่า “พวกเจ้าทั้งสองจงปรนนิบัติรับใช้ที่พระบาทของนางด้วยภักติ”॥ ๗๔ ॥
Verse 75
इयं प्राक्कालिकी भार्या ज्येष्ठा च युवयोर्द्भुवम् । पत्युर्वाक्यात्ततस्ताभ्यां गृहीतौ चरणौ मम ॥ ७५ ॥
นางผู้นี้คือภรรยาก่อนของข้า นามว่า ปรากกาลิกี เป็นผู้พี่ในหมู่พวกเจ้าทั้งสอง แล้วตามพระวาจาของสามี ทั้งสองจึงกุมเท้าของข้าไว้
Verse 76
सापत्नभावजामीर्ष्यां परित्यज्य सुलोचने । ततः प्रेष्यान्समाहूय भर्ता मे वाक्यमब्रवीत् ॥ ७६ ॥
โอ นางผู้มีดวงตางดงาม จงละความริษยาที่เกิดจากความเป็นภรรยาร่วมเสีย แล้วสามีของข้าจึงเรียกบ่าวไพร่และกล่าวถ้อยคำนี้แก่ข้า
Verse 77
यत्किंचिद्रक्षसः पार्श्वान्मया प्राप्तं पुरा वसु । सुतामुद्वहतो राज्ञो यच्च लब्धं मयाखिलम् ॥ ७७ ॥
ทรัพย์ใดๆ ที่ข้าเคยได้มาจากฝ่ายยักษ์ และทรัพย์ทั้งสิ้นที่ข้าได้มาเมื่อพระราชาทรงส่งพระธิดาไปอภิเษก—ทั้งหมดนั้นข้าเป็นผู้ได้มาด้วยตนเอง
Verse 78
तत्सर्वं भक्तिभावेन समानयत मा चिरम् । इयं हि स्वामिनी प्राप्ता तस्य वित्तस्य किंकराः ॥ ७८ ॥
จงนำทั้งหมดนั้นมาโดยเร็วด้วยจิตแห่งภักติ อย่าชักช้า เพราะบัดนี้นางผู้นี้ได้เป็นนายหญิงแห่งทรัพย์นั้นแล้ว ส่วนพวกเจ้าเป็นเพียงผู้รับใช้ของทรัพย์นั้น
Verse 79
तद्वाक्यात्सहसा प्रेष्यैः समानीतं धनं शुभे । भर्ता समर्पयामास प्रीत्या युक्तोऽखिलं तदा ॥ ७९ ॥
โอ นางผู้เป็นมงคล ครั้นได้ยินวาจานั้น บ่าวไพร่ก็นำทรัพย์มาโดยฉับพลัน แล้วสามีก็เปี่ยมด้วยความรัก ยินดีมอบทรัพย์ทั้งหมดให้ในกาลนั้น
Verse 80
सत्कृत्य भूषणैर्वस्त्रैख्यलीकेन चेतसा । उभयोस्तत्र पश्यंत्यो राक्षसीराजकन्ययोः ॥ ८० ॥
แม้เขาจะให้เกียรติด้วยเครื่องประดับและอาภรณ์ แต่ในใจแฝงเล่ห์กล เขายังคงอยู่ที่นั่น; และเจ้าหญิงยักษ์ทั้งสองก็เฝ้ามองอยู่
Verse 81
पर्यंकस्थां परिष्वज्य मां चुंचुबाधरे शुभे । तद्दृष्ट्वा चाद्भुतं भर्तुर्देहवित्तसमर्पणम् ॥ ८१ ॥
โอ้ผู้เป็นมงคล ผู้มีริมฝีปากงาม เมื่อเขากอดข้าพเจ้าที่นอนบนตั่ง เขาได้เห็นสิ่งน่าอัศจรรย์—การมอบกายและทรัพย์ทั้งหมดของสามีอย่างสิ้นเชิง
Verse 82
उल्लासकरण वाक्यं करेण कुचपीडनम् । छिन्ना गौरिव खङ्गेन गताः प्राणा ममाभवन् ॥ ८२ ॥
ถ้อยคำของเขาเหมือนเร้าให้รื่นรมย์ และมือของเขากดทรวงอกของข้าพเจ้า; แล้วก็ราวกับโคถูกฟันด้วยดาบ ลมหายใจของข้าพเจ้าดูเหมือนจะดับลง
Verse 83
ततोऽहं यमनिर्द्दिष्टां प्राप्ता नरकयातनाम् । तामतीत्य सुदुःखार्ता काष्ठीला चाभवं शुभे ॥ ८३ ॥
ต่อมาข้าพเจ้าได้รับทุกข์นรกตามที่ยมกำหนด ครั้นผ่านความทรมานนั้นแล้ว ด้วยความทุกข์แสนสาหัส โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้ากลายเป็นดุจท่อนไม้—มึนงงและนิ่งเฉย
Verse 84
यास्यामि पुनरेवाहं तिर्यग्योनिं सहस्रशः । या भर्तुर्नापयेद्वित्तं जीवितं च शुभानने ॥ ८४ ॥
“โอ้ผู้มีพักตร์ผ่องงาม หญิงผู้ไม่พิทักษ์ทรัพย์ของสามี แม้กระทั่งชีวิตของเขา—คือข้าพเจ้า—จักเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นพันครั้งในครรภ์สัตว์”
Verse 85
सापीदृशीमवस्था वै यास्यत्येव न संशयः । एवं ज्ञात्वानिशं रक्षेत्पत्युर्वित्तं च जीवितम् ॥ ८५ ॥
นางย่อมจักถึงสภาพเดียวกันนั้นแน่นอน มิอาจสงสัยได้ ครั้นรู้ดังนี้แล้ว พึงคุ้มครองทรัพย์ของสามีและชีวิตของท่านอยู่เนืองนิตย์
Verse 86
पतिर्माता पिता वित्तं जीवितं च गुरुर्गतिः ॥ ८६ ॥
สำหรับนาง สามีคือมารดาและบิดา; คือทรัพย์และชีวิต; คือครูผู้ประสิทธิ์ และคือที่พึ่งกับเป้าหมายสูงสุด
Verse 87
प्रयाति नारी बहुभिः सुपुण्यैः सहैव भर्त्रा स्वशरीरदाहात् । विष्णोः पदं वित्तशरीरलुब्धा प्रयाति यामीं च कुयोनिपीडाम् ॥ ८७ ॥
สตรีผู้ประกอบด้วยบุญอันประเสริฐมาก ครั้นเผากายตนแล้วจากไปพร้อมสามี ย่อมบรรลุถึงพระบาทแห่งพระวิษณุ แต่ผู้โลภในทรัพย์และความสุขแห่งกาย ย่อมไปสู่แดนพระยม และเสวยทุกข์จากกำเนิดอันต่ำทราม
Verse 88
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलाचरितं नाम त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३० ॥
ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคอุตตระ ในเรื่องโมหินี บทที่สามสิบชื่อว่า “กาษฐีลาจริต” ยุติลงแล้ว
It functions as a narrative legal-argument (dharma-nyāya) to justify Ratnāvalī’s requested marriage settlement and to avert perceived dharma-fault; the text presents it as a remembered rule-claim within Purāṇic/Āgamic discourse, used to resolve a crisis of legitimacy.
It is framed as a protective covenant: public worship (8th–14th tithi of the bright fortnight) with performance arts and specified offerings establishes the rākṣasī as a welfare-giving guardian for the king, city, and devotees.
Both: the abducting rākṣasa embodies adharma, while the rākṣasī wife becomes a dharma agent through buddhi-yoga, negotiated vows, and protection—showing the Purāṇic tendency to encode moral transformation and social integration.