วสิษฐะเล่าคำตักเตือนของพระมเหสีแก่พระเจ้ารุกมางคทะว่า ราชธรรมแท้ต้องละการฆ่าสัตว์ และบูชาพระชนารทนะด้วยยัญอันชอบธรรมและภักติ มิใช่ด้วยหิงสา ความเพลิดเพลินทางอินทรีย์นำทุกข์มา; แม้การบูชาพระหฤษีเกศในเรือนก็ประเสริฐกว่าการฆ่า บทนี้กล่าวว่ากรรมแห่งความรุนแรงมีผู้ร่วมรับผิดชอบหกฝ่าย—ผู้เห็นชอบ ผู้ฆ่า ผู้ยุยง ผู้กิน ผู้ปรุง และผู้จัดหาเครื่องมือ—จึงยกอหิงสาเป็นธรรมสูงสุด พระราชาตรัสว่าการเข้าป่าเพื่อคุ้มครอง มิใช่เพื่อการล่า แล้วเสด็จถึงอาศรมงดงามพบฤๅษีวามเทวะ ผู้สรรเสริญภักติแบบไวษณพของพระองค์ ชี้ว่าภักติสูงกว่าชาติกำเนิด และการถือทวาทศีช่วยนำสู่ไวกุณฐะ รุกมางคทะผู้ถ่อมตนทูลถามว่า บุญเก่าใดทำให้ได้มเหสีอัศจรรย์ ความมั่งคั่ง สุขภาพ และโอรสผู้ภักดี—ล้วนเป็นผลสุกงอมของปุญญะและภักติต่อพระนฤหริ
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । ततः प्राह विशालाक्षी भर्तुर्वाक्यं निशम्य सा । सत्यमुक्तं त्वया राजन्पुत्रसौख्यात्परं सुखम् ॥ १ ॥
วสิษฐะกล่าวว่า ครั้นแล้วสตรีผู้มีดวงตากว้าง เมื่อได้ฟังถ้อยคำของสามี ก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ท่านกล่าวถูกต้องแล้ว สุขใด ๆ ไม่ยิ่งไปกว่าสุขอันเกิดจากบุตร”
Verse 2
न भवेदिह राजेंद्र मुनीनां भाषितं यथा । तुल्यं भवति लोकेऽस्मिन् विष्ण्वाख्यस्य परस्य हि ॥ २ ॥
ข้าแต่ราชาผู้ประเสริฐ ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดเสมอด้วยถ้อยคำของฤๅษี เพราะถ้อยคำนั้นสอดคล้องกับพระวิษณุผู้เป็นปรมะสูงสุด।
Verse 3
पुत्रे भारस्त्वया न्यस्तः सप्तद्वीपसमुद्भवः । मार्गी हिंसां परित्यज्य यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम् ॥ ३ ॥
ดูลูกเอ๋ย ภาระแห่งการปกครองโลกอันประกอบด้วยเจ็ดทวีปและมหาสมุทรได้มอบไว้แก่เจ้าแล้ว; เพราะฉะนั้นจงดำเนินตามธรรม ละความเบียดเบียน และบูชาพระชนารทนะด้วยยัญพิธีเถิด।
Verse 4
भोगस्पृहां परित्यज्य सेवस्व सुरनिम्नगाम् । एतन्न्याय्यं भवति भो न न्याय्यो मृगनिग्रहः ॥ ४ ॥
จงละความใคร่ในกามคุณ แล้วอุทิศตนรับใช้สายน้ำทิพย์เถิด สหายเอ๋ย นี่แหละชอบธรรม; การฆ่าสัตว์หาใช่สิ่งชอบธรรมไม่।
Verse 5
हृदये नखपातो हि वृद्धाया भूपते यथा । तथा विषयसेवा हि पितॄणां पुत्रिणां विदुः ॥ ५ ॥
ข้าแต่พระราชา ดุจรอยเล็บขูดลงบนหัวใจหญิงชราที่ก่อความเจ็บปวด ฉันใด การหมกมุ่นในอารมณ์ก็เป็นเหตุทุกข์แก่บิดามารดาผู้มีบุตร ฉันนั้น—บัณฑิตทั้งหลายย่อมรู้ดังนี้।
Verse 6
गृहे वापि हृषीकेशं पूजयस्व महीपते । निर्दोषमृगयूथानां न युक्तं सूदनं तव ॥ ६ ॥
ข้าแต่มหีปติ จงบูชาพระหฤษีเกศะ (พระวิษณุ) แม้ภายในเรือนของตน การฆ่าฝูงสัตว์ผู้ไร้โทษย่อมไม่สมควรแก่พระองค์।
Verse 7
अहिंसा परमो धर्मः पुराणे परिकीर्तितः । हिंसया वर्तमानस्य व्यर्थो धर्म्मोभवेदिति । कुर्वन्नपि वृथा धर्मान्यो हिंसामनुवर्तते ॥ ७ ॥
ในปุราณะได้ประกาศว่า อหิงสา (ไม่เบียดเบียน) คือธรรมสูงสุด ผู้ดำรงอยู่ด้วยความรุนแรงย่อมทำให้ธรรมไร้ผล แม้ประกอบพิธีธรรมอื่นก็เปล่าประโยชน์ เพราะยังคงตามทางแห่งการเบียดเบียนอยู่
Verse 8
परैरुपहतां भूप नोपभुंजंति साधवः । षड्विधं नृप ते प्रोक्तं विद्वद्भिर्जीवघातनम् ॥ ८ ॥
ข้าแต่พระราชา ผู้มีศีลไม่บริโภคสิ่งที่ได้มาจากการทำร้ายผู้อื่น ข้าแต่นฤปะ บัณฑิตได้กล่าวแก่พระองค์ว่า การฆ่าหรือเบียดเบียนสัตว์มีอยู่หกประการ
Verse 9
अनुमोदयिता पूर्वं द्वितीयो घातकः स्मृतः । विश्वासकस्तृतीयोऽपि चतुर्थो भक्षकस्तथा । पंचमः पाचकः प्रोक्तः षष्ठो भूपात्र विग्रही । हिं सया संयुतं धर्ममधर्मं च विदुर्बुधाः ॥ ९ ॥
ประการแรกคือผู้อนุมัติ; ประการที่สองคือผู้ฆ่า ประการที่สามคือผู้ยุยงหรือผู้ชักจูงด้วยความไว้วางใจ; ประการที่สี่คือผู้กิน ประการที่ห้าคือผู้ปรุงอาหาร; ประการที่หกคือผู้ยึดครองที่ดินและภาชนะ/ทรัพย์เป็นเครื่องมือ บัณฑิตรู้ว่าเมื่อประกอบด้วยหิงสาแล้ว ทั้งธรรมและอธรรมย่อมมัวหมอง
Verse 10
न पापं कुरुते भूप पुत्रे भारं निवेश्य वै । धर्मं समाश्रयमन्सम्यक्संजातपलितः पिता ॥ १० ॥
ข้าแต่พระราชา เมื่อบิดาผู้ชราผมขาวได้มอบภาระหน้าที่แก่บุตรโดยชอบแล้ว ย่อมไม่กระทำบาป แต่กลับพึ่งพาธรรมโดยถูกต้อง
Verse 11
परित्यज्य इमं भावं मृगहिंसासमुद्भवम् । मृगशीला हि राजानो विनष्टाः शतशो नृप ॥ ११ ॥
จงละทิ้งอารมณ์ที่เกิดจากการเบียดเบียนสัตว์ในการล่า ข้าแต่นฤปะ กษัตริย์นับร้อยผู้ติดนิสัยล่าสัตว์ได้พินาศมาแล้ว
Verse 12
तस्माद्दुष्टं हि तन्मन्ये यत्र मृगपातनम् । दया वरा मृगेराज्ञां धर्मिणामपि दृश्यते ॥ १२ ॥
เพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าถือว่าสถานที่ที่มีการล้มฆ่ากวางนั้นเป็นที่ชั่วร้ายแท้จริง เพราะแม้ในหมู่ราชาแห่งสัตว์ก็ยังปรากฏความเมตตาอันประเสริฐ และยังเห็นได้แม้ในผู้ที่อ้างตนว่าเคร่งธรรม
Verse 13
निवारितो मया हि त्वं हितबुद्ध्या पुनः पुनः । एवं ब्रुवाणां तां भार्यां नृपो वचनमब्रवीत् ॥ १३ ॥
ด้วยความคิดเพื่อประโยชน์ของเจ้า ข้าพเจ้าได้ห้ามเจ้าแล้วครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อมเหสีพูดเช่นนั้น พระราชาจึงตรัสตอบด้วยถ้อยคำนี้
Verse 14
नहिहिंसे मृगान्देवि मृगव्याजेन कानने । पर्य्यटिष्ये धनुष्पाणिः कुर्वन्कंटकशोधनम् ॥ १४ ॥
โอ้เทวี ข้าพเจ้าไม่ฆ่าสัตว์ในป่าด้วยข้ออ้างว่าออกล่า ข้าพเจ้าจะถือคันธนูเที่ยวไปเพียงเพื่อกำจัดหนามและอุปสรรคอันเป็นภัย
Verse 15
जनमध्ये सुतो मेऽस्तु काननेऽहं वरानने । श्वापदेभ्यश्च दस्युभ्यः प्रजा रक्ष्या महीभृता ॥ १५ ॥
โอ้ผู้มีพักตร์งาม ขอให้ข้าพเจ้ามีบุตรท่ามกลางหมู่ชน และขอให้ข้าพเจ้าอยู่ในป่า แต่พระราชาพึงคุ้มครองประชาชน—ทั้งจากสัตว์ร้ายและจากโจรผู้ร้าย
Verse 16
आत्मनावाथ पुत्रेण गोपनीयाः प्रजा शुभे । प्रजा अरक्षन्नृपतिः सधर्म्मोऽपि व्रजत्यधः ॥ १६ ॥
โอ้ผู้เป็นมงคล ประชาชนพึงได้รับการคุ้มครองโดยพระราชาเองหรือโดยพระโอรส ผู้ปกครองที่ไม่พิทักษ์ประชาชน แม้จะเป็นผู้ทรงธรรม ก็ยังตกต่ำลง
Verse 17
सोऽहं रक्षणमुद्दिश्यगमिष्यामि वनं प्रिये । विमुक्तभावोऽहमिति मेरुश्रृंगे रविर्यथा ॥ १७ ॥
เพราะฉะนั้น นางผู้เป็นที่รัก เพื่อการคุ้มครองเราจักไปสู่ป่า; ตั้งมั่นในความเชื่อว่า ‘เราพ้นพันธนาการแล้ว’ ดุจดวงอาทิตย์ที่สถิตบนยอดเขาพระเมรุ।
Verse 18
एवमुद्दिश्य तां राजा आरुरोह हयोत्तमम् । दोषापतिसमप्रख्यं निर्दोषं क्षितिभूषणम् ॥ १८ ॥
ครั้นตั้งพระทัยดังนั้นต่อเธอแล้ว พระราชาทรงขึ้นม้าชั้นเลิศ—สว่างดุจจันทราเจ้าแห่งราตรี ไร้มลทิน และเป็นเครื่องประดับแห่งแผ่นดิน।
Verse 19
देववाहसमं रूपे प्रभंजनसमं जवे । धरामादृत्य भूपालो दत्वा तं दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥
รูปโฉมดุจพาหนะของเทพ ความเร็วดุจลมกรรโชก พระราชาทรงนอบน้อมต่อแผ่นดิน แล้วประทานพระหัตถ์ขวาแก่เขาเป็นนิมิตแห่งการรับไว้।
Verse 20
सहस्रकोटिदातारं कामिनीकुचपीडनम् । अशोकपल्लवाकारं वज्रांकुशविरोहणम् ॥ २० ॥
เขาเป็นผู้ประทานทานนับพันโกฏิ เป็นผู้แนบกดทรวงอกของนางผู้หลงรัก; มีรูปดุจยอดอ่อนอศोकะ และมีเครื่องหมายวัชระกับอังกุศ (ตะขอช้าง) ประดับอยู่।
Verse 21
संप्रतस्थे महीपालश्चालयानो महीतलम् । साधयानो ययौ देशान्काननं स नृपोत्तमः ॥ २१ ॥
แล้วมหีปาล ผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์ ก็ออกเดินทางราวกับทำให้พื้นพิภพสั่นสะเทือน; มุ่งสำเร็จตามพระประสงค์ ผ่านหลายแคว้น แล้วเสด็จเข้าสู่พงไพร।
Verse 22
वाजिवेगेन निर्द्धूता वारणाः स्यंदना हयाः । पदातयो निपेतुस्ते मूर्च्छिताः क्षितिमण्डले ॥ २२ ॥
ด้วยแรงพุ่งอันรวดเร็วของม้า ช้าง รถศึก และม้าศึกถูกกระแทกจนกระจัดกระจาย; เหล่าทหารราบก็สลบล้มลงบนพื้นพิภพ।
Verse 23
स राजा सहसा प्राप्तो मुनीनामाश्रमं परम् । योजनानां समुत्तीर्य शतमष्टोत्तरं नृप ॥ २३ ॥
ข้าแต่มหาราช กษัตริย์นั้นรีบรุดไปโดยฉับพลัน ครั้นข้ามได้หนึ่งร้อยแปดยชนะแล้ว ก็ถึงอาศรมอันประเสริฐของเหล่าฤๅษี।
Verse 24
प्रविवेशाश्रमं रम्यं कदलीखण्डमण्डितम् । अशोकबकुलोपेतं पुन्नागसरलावृतम् ॥ २४ ॥
เขาเข้าไปสู่อาศรมอันรื่นรมย์ ประดับด้วยดงกล้วย งามด้วยต้นอโศกและบกุล และล้อมรอบด้วยต้นปุนนาคะและศรละ।
Verse 25
मातुलिंगैः कपित्थैश्च खर्जूरैः पनसादिभिः । नारिकेलैस्तथा तालैः केतकैः सिंदुवारकैः ॥ २५ ॥
ที่นั่นมีมะตูมะตุลิงคะ ผลกะปิตถะ อินทผลัม ขนุนและอื่น ๆ อีกทั้งมะพร้าวและตาล พร้อมดอกเกตกีและดอกสินธุวาระด้วย।
Verse 26
चन्दनैः सतमालैश्च सालैः पिप्पलचंपकैः । क्रमुकैर्दाडिमैश्चैव धात्रीवृक्षैः सहस्रशः ॥ २६ ॥
ที่นั่นมีหมู่ไม้เป็นพัน ๆ ได้แก่จันทน์ สตมาล ศาละ โพธิ์ และจำปา อีกทั้งหมาก ทับทิม และต้นธาตรี (มะขามป้อม) มากมายเหลือคณา।
Verse 27
निम्बवृक्षैश्च बहुशस्तथाम्रैर्लोध्रपादपैः । परिपक्वफलैर्नम्रैः खगारूढैः समावृतम् ॥ २७ ॥
สถานที่นั้นถูกโอบล้อมรอบด้านด้วยต้นสะเดามากมาย ทั้งต้นมะม่วงและต้นโลธระ กิ่งก้านโน้มต่ำด้วยผลสุกเต็มที่ และมีนกเกาะส่งเสียงก้องอยู่ทั่วกิ่งไม้
Verse 28
ह्यद्येन वायुना युक्तं पुष्पगन्धावृतेन हि । पश्यमानो मुनिं राजा ददर्श हुतभुक्प्रभम् ॥ २८ ॥
เมื่อถูกพัดพามาด้วยลมเดียวกันที่อบอวลด้วยกลิ่นดอกไม้ พระราชาทอดพระเนตรเห็นฤๅษีผู้รุ่งโรจน์ดุจไฟบูชายัญ
Verse 29
वामदेवं द्विजवरं बहुशिष्यसमावृतम् । अवरुह्य हयाद्दृष्ट्वा प्रणनाम च सादरम् ॥ २९ ॥
ครั้นเห็นวามเทวะผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ รายล้อมด้วยศิษย์มากมาย พระราชาเสด็จลงจากม้าแล้วน้อมกราบด้วยความเคารพ
Verse 30
तेनापि मुनिना राजा ह्यर्घाद्यैरभिपूजितः । उपविश्यासने कौशे प्राह संहृष्टया गिरा ॥ ३० ॥
ฤๅษีนั้นถวายการต้อนรับพระราชาด้วยอัรฆยะและเครื่องสักการะตามธรรมเนียม แล้วพระราชาประทับนั่งบนอาสนะหญ้ากุศะและตรัสด้วยสุรเสียงเปี่ยมปีติ
Verse 31
अद्य मे पातकं क्षीणं संप्राप्तं कर्मणः फलम् । दृष्ट्वा तव पदांभोजं सम्यग्ध्यानपरस्य च ॥ ३१ ॥
วันนี้บาปของข้าพเจ้าสิ้นไป และผลแท้แห่งกรรมก็ได้บรรลุแล้ว เพราะข้าพเจ้าได้เห็นดอกบัวคือพระบาทของท่าน และได้พบผู้ตั้งมั่นในสมาธิอันถูกต้องด้วย
Verse 32
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य रुक्मांगदमहीपतेः । संपृष्ट्वा कुशलं प्राह वामदेवो मुदान्वितः ॥ ३२ ॥
ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระเจ้ารุกมางคทะแล้ว ฤๅษีวามเทวะได้ไต่ถามความผาสุก และกล่าวด้วยความปีติยินดี
Verse 33
राजंस्त्वयातिपुण्येन विष्णुभक्तेन वीक्षितः । ममाश्रमो महाभाग पुण्यो जातो धरातले ॥ ३३ ॥
ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงเปี่ยมบุญและเป็นภักตะแห่งพระวิษณุ; โอ้ผู้มีวาสนา ด้วยการเสด็จทอดพระเนตร อาศรมของข้าพเจ้าจึงศักดิ์สิทธิ์บนแผ่นดินนี้
Verse 34
कस्तेऽन्यस्तुल्यतामेति पार्थिवो धरणीतले । येन वैवस्वतो माग्रो भग्नो निर्जित्य वै यमम् ॥ ३४ ॥
บนแผ่นดินนี้จะมีพระราชาองค์ใดเสมอเหมือนพระองค์เล่า—ผู้ซึ่งทรงพิชิตพระยมและทำลายหนทางแห่งไววัสวตะเสียแล้ว
Verse 35
प्रापितः सकलो लोको वैकुंठं पदमव्ययम् । उपोषयित्वा नृपतेद्वादशीं पापनाशिनीम् ॥ ३५ ॥
ข้าแต่พระราชา ด้วยการถืออุโบสถทวาทศีอันชำระบาป ปวงชนทั้งมวลจึงได้ไปถึงไวกุณฐะ—แดนอันไม่เสื่อมสลาย
Verse 36
चतुर्भिः शोभनोपायैः प्रजाः सयम्य भूतले । स्वकर्मस्था विकर्मस्था नीता मधुभिदः पदम् ॥ ३६ ॥
ด้วยอุบายอันงดงามสี่ประการ ทรงควบคุมและฝึกฝนประชาชนบนแผ่นดิน ทั้งผู้ตั้งมั่นในหน้าที่และผู้หลงผิดในกรรมอันไม่ชอบ ก็ถูกนำไปสู่พระบาทแห่งมธุภิด (พระวิษณุ)
Verse 37
सोऽस्माकं द्रष्टुकामानां संप्राप्तो दर्शनं नृप । श्वपचोऽपि महीपाल विष्णुभक्तो द्विजाधिकः ॥ ३७ ॥
ข้าแต่มหาราช ผู้ที่พวกเราปรารถนาจะได้เห็น บัดนี้ได้มาปรากฏให้ประจักษ์แล้ว โอ้ผู้ครองแผ่นดิน แม้ผู้ต่ำต้อยอย่างศวปจะ หากเป็นภักตะแห่งพระวิษณุ ก็ประเสริฐกว่าทวิชะ
Verse 38
विष्णुभक्तिविहीनस्तु द्विजोऽपि श्वपचाधिकः । दुर्लभा भूप राजानो विष्णुभक्ता महीतले ॥ ३८ ॥
แม้เป็นทวิชะ หากปราศจากภักติแด่พระวิษณุ ก็ยังถูกนับว่าต่ำยิ่งกว่าศวปจะ โอ้พระราชา กษัตริย์ผู้เป็นภักตะแห่งพระวิษณุบนแผ่นดินนี้หาได้ยากยิ่ง
Verse 39
नावैष्णवो भवेद्राजा क्षितिलक्ष्मीप्रसाधकः । यो न राजा हरेर्भक्तो देवेष्वन्येषु भक्तिमान् ॥ ३९ ॥
กษัตริย์ผู้ประสงค์จะประดับและอภิบาลศรีแห่งแผ่นดิน ไม่ควรเป็นผู้มิใช่ไวษณพ ผู้ใดมิได้ภักดีต่อพระหริ ผู้นั้นไม่ใช่กษัตริย์แท้ แม้จะภักดีต่อเทพองค์อื่นก็ตาม
Verse 40
यथा जारे पतिं त्यक्त्वा रता स्त्री स तथा नृपः । एवं व्यतिक्रमस्तस्य नृपतेर्भवति ध्रुवम् ॥ ४० ॥
ดุจสตรีละทิ้งสามีแล้วหลงใหลในชู้รัก ฉันใด กษัตริย์ผู้ละทิ้งหน้าที่อันชอบธรรมก็ฉันนั้น ดังนั้น ความล่วงละเมิดธรรมย่อมบังเกิดแก่พระราชานั้นโดยแน่นอน
Verse 41
धर्मस्यार्थस्य कामस्य प्रज्ञायाश्च गतेरपि । तत्त्वया न्यायविहितं कृतं विष्णोः प्रपूजनम् ॥ ४१ ॥
การบูชาพระวิษณุได้กระทำแล้วตามตัตตวะและพิธีอันถูกต้อง เป็นอุปายเพื่อธรรม อรรถ กาม และความก้าวหน้าแห่งปัญญา (ปรัชญา)
Verse 42
तेन धन्योऽसि नृपते वयं धन्यास्तवेक्षणात् । इत्येवं भाषमाणं तु वामदेवं नृपोत्तमः ॥ ४२ ॥
เพราะฉะนั้น ข้าแต่มหาราช พระองค์ทรงเป็นผู้เป็นสิริมงคล และพวกเราก็เป็นสิริมงคลด้วยการได้เฝ้าทอดพระเนตรพระองค์ ครั้นวามเทวะกล่าวดังนี้ พระราชาผู้ประเสริฐก็สดับอยู่.
Verse 43
उवाचावनतो भूत्वा प्रकृत्या विनयान्वितः । क्षामये त्वा द्विजश्रेष्ठ नाहमेतादृशो विभो ॥ ४३ ॥
เขาก้มลงนอบน้อม ด้วยความอ่อนน้อมโดยสันดาน แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ โปรดอภัยแก่ข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่องค์ผู้ทรงเดช ข้าพเจ้าไม่ใช่คนเช่นนั้น”
Verse 44
त्वत्पादपांसुना तुल्यो नाहं विप्र भवामि हि । न विप्रेभ्योऽधिका देवा भवंतीह कदाचन ॥ ४४ ॥
ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าไม่อาจเทียบได้แม้เพียงธุลีที่พระบาทของท่าน ในโลกนี้ แม้เหล่าเทวะก็มิได้สูงกว่าพราหมณ์เลยในกาลใดๆ.
Verse 45
परितुष्टैर्द्विजैर्भक्तिर्जंतोर्भवति माधवे । द्वेष्यो भवति तै रुष्टैः सत्यमेतन्मयेरितम् ॥ ४५ ॥
เมื่อเหล่าทวิชะ (พราหมณ์) พอใจ ความภักดีต่อมาธวะย่อมบังเกิดแก่สัตว์โลก; แต่เมื่อท่านทั้งหลายกริ้ว ผู้นั้นย่อมเป็นที่ชังของท่าน—นี่คือสัจจะที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้.
Verse 46
तमाह वामदेवस्तु ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् । नादेयं विद्यते राजन्गृहायातस्य तेऽधुना ॥ ४६ ॥
แล้ววามเทวะกล่าวว่า “จงบอกมา เราควรให้สิ่งใดแก่ท่าน ข้าแต่มหาราช บัดนี้ท่านมาถึงเรือนของเราแล้ว ไม่มีสิ่งใดที่เราจะไม่อาจถวายแก่ท่านได้”
Verse 47
अभीष्टं हि महीपाल यो ददाति महीतले । पटहं वासरे विष्णोः प्रजाभोजनवारणम् ॥ ४७ ॥
ข้าแต่มหีปาล ผู้ใดประทานสิ่งอันปรารถนาแก่ประชาบนแผ่นดิน ผู้นั้นพึงให้ประกาศด้วยเสียงกลองในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ ห้ามการเลี้ยงอาหารแก่หมู่ชน।
Verse 48
तमाह नृपतिर्विप्रं कृतांजलिपुटस्तदा । प्राप्तमेव मया सर्वं त्वदंघ्रियुगलेक्षणात् ॥ ४८ ॥
ครั้งนั้นพระราชาทรงประนมมือกราบเรียนพราหมณ์ว่า “เพียงได้เห็นบาทคู่ของท่าน ข้าพเจ้าก็ได้บรรลุสิ่งทั้งปวงโดยแท้”
Verse 49
ममैकः संशयो ब्रह्मन् वर्तते बहुकालतः । तं पृच्छामि द्विजाग्र्यं त्वां सर्वसंदेहभञ्जनम् ॥ ४९ ॥
ข้าแต่พราหมณ์ ความสงสัยหนึ่งประการค้างอยู่ในใจข้าพเจ้ามาช้านาน ดังนั้นข้าพเจ้าขอทูลถามท่าน ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช ผู้ทำลายความกังขาทั้งปวง
Verse 50
त्रैलोक्यसुन्दरी भार्या मम केन सुकर्मणा । या विलोकयते दृष्ट्या मां सदा मन्मथाधिकम् ॥ ५० ॥
ด้วยบุญกรรมอันใดเล่าข้าพเจ้าจึงได้ภรรยาผู้เลอโฉมแห่งสามโลก ผู้ซึ่งมองข้าพเจ้าด้วยสายตาเห็นว่าข้าพเจ้างดงามยิ่งกว่ามันมถะ เทพแห่งความรัก
Verse 51
यत्र यत्र पदं देवी ददाति वरवर्णिनी । तत्र तत्र निधानानि प्रकाशयति मेदिनी ॥ ५१ ॥
ณ ที่ใดที่ใด พระเทวีผู้ผิวพรรณงามยิ่งวางรอยบาท ณ ที่นั้นที่นั้นแผ่นดินย่อมเผยนิดานทรัพย์อันซ่อนเร้นออกมา
Verse 52
यस्याश्चांगं जराहीनं वलीपलितवर्जितम् । सदा भाति मुनिश्रेष्ठ शारदेंदुप्रभा यथा ॥ ५२ ॥
ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ กายของนางปราศจากชรา ไร้ริ้วรอยและผมหงอก และส่องสว่างอยู่เสมอประหนึ่งรัศมีจันทร์แห่งฤดูสารท ॥๕๒॥
Verse 53
विनाग्निनापि सा विप्र साधयत्येव षड्रसम् । अन्नं पचति यत्स्वल्पं तस्मिन्भुञ्जंति कोटयः ॥ ५३ ॥
ข้าแต่วิปฺระ แม้ไร้ไฟนางก็ปรุงรสทั้งหกได้ อาหารเพียงน้อยที่นางหุงต้ม กลับเลี้ยงผู้คนได้เป็นโกฏิ ๆ ॥๕๓॥
Verse 54
पतव्रता दानशीला सर्वभूतसुखावहा । नावज्ञा क्रियते ब्रह्मन् वाक्येनापि प्रसूप्तया ॥ ५४ ॥
นางมั่นคงในพรตแห่งภรรยา ใจกว้างในการทาน และนำสุขแก่สรรพสัตว์ ข้าแต่พราหมณ์ แม้ผู้อื่นจะเผลอไผล นางก็ไม่ดูหมิ่นแม้ด้วยถ้อยคำเดียว ॥๕๔॥
Verse 55
यस्यां जातस्तु तनयो ममाज्ञायां स्थितः सदा । अहमेव धरापृष्ठे पुत्री द्विजवरोत्तम ॥ ५५ ॥
ในนางนั้นได้มีบุตรชายถือกำเนิด ผู้ตั้งมั่นอยู่ในคำสั่งของข้าตลอดกาล และข้าเอง ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ ก็ได้บังเกิดบนพื้นพิภพในฐานะธิดา ॥๕๕॥
Verse 56
यस्य पुत्रः पितुर्भक्तो ह्यधिको गुणसंचयैः । एकद्वीपपतिश्चाहं विदितो धरणीतले ॥ ५६ ॥
ผู้ใดมีบุตรผู้ภักดีต่อบิดา และยิ่งกว่าบิดาในสั่งสมคุณธรรม—ผู้นั้นคือเรา ผู้เป็นที่รู้จักบนแผ่นดินว่า ‘เอกทวีปปติ’ เจ้าแห่งทวีปเดียว ॥๕๖॥
Verse 57
पुत्रो ममाधिको जातः सप्तद्वीपप्रपालकः । मदर्थे येन विप्रेंद्र समानीता नृपात्मजा ॥ ५७ ॥
บุตรผู้ประเสริฐยิ่งกว่าข้าพเจ้าได้บังเกิด เป็นผู้พิทักษ์เจ็ดทวีป โอ พราหมณ์ผู้เลิศ เพื่อข้าพเจ้าเขาได้นำพระธิดากษัตริย์มาที่นี่
Verse 58
विद्युल्लेखेति विख्याता रणे जित्वा महीभुजः । अथ तेनाधिपतिना रूपद्रविणशालिना ॥ ५८ ॥
นางเป็นที่เลื่องลือในนาม ‘วิทยุลเลขา’ ครั้นชนะกษัตริย์ในศึกแล้ว นางก็ (เกี่ยวข้อง) กับเจ้าเหนือหัวผู้พรั่งพร้อมด้วยรูปโฉมและทรัพย์สมบัติ
Verse 59
षण्मासेन रणे जित्वा कृत्वा सर्वान्निरायुधान् । यो गत्वा प्रमदाराज्यं जित्वा ताः प्रमदा रणे ॥ ५९ ॥
ผู้ใดภายในหกเดือนชนะศึก ทำให้ศัตรูทั้งปวงไร้อาวุธ แล้วไปยังอาณาจักรแห่งปรมทา และพิชิตเหล่าปรมทาในสนามรบด้วย
Verse 60
आजहार शुभास्तासां मध्यादष्टौ वरांगनाः । प्रददौ मयि ताः सर्वाः प्रणम्य च पुनः पुनः ॥ ६० ॥
จากหมู่นารีผู้เป็นมงคลเหล่านั้น เขานำหญิงสาวผู้เลิศแปดนางออกมา แล้วกราบนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก่อนถวายพวกนางทั้งหมดแก่ข้าพเจ้า
Verse 61
यानि वासांसि दिव्यानि यानि रत्नानि भूतले । तानि मे प्रददौ पुत्रो जनन्या तूपवर्णितः ॥ ६१ ॥
อาภรณ์ทิพย์ทั้งปวงและรัตนะทั้งหลายที่มีอยู่บนพื้นพิภพ บุตรของข้าพเจ้ามอบให้ข้าพเจ้าทั้งสิ้น ตามที่มารดาได้บรรยายแก่เขาไว้ก่อนแล้ว
Verse 62
एकाह्ना पृथिवीं सर्वामतीत्य बहुयोजनाम् । पुनरायाति शर्वर्यां मत्पादाभ्यंगकारणात् ॥ ६२ ॥
ภายในวันเดียว เขาเดินทางข้ามทั่วทั้งแผ่นดินอันกว้างใหญ่หลายโยชน์ และยามราตรีก็กลับมาอีกครั้ง เพราะได้ชโลมและปรนนิบัติพระบาทของเรา
Verse 63
निशीथेंऽगानि संवाह्य द्वारि तिष्ठति दंशितः । प्रबोधयन्प्रेष्यजनान्निद्रया संकुलेंद्रियान् ॥ ६३ ॥
ยามเที่ยงคืน ผู้ถูกกัดยืนอยู่ที่ประตู พลางลูบคลำถูแขนขา และปลุกบ่าวไพร่ผู้มีอินทรีย์มัวหมองด้วยนิทรา
Verse 64
तथायं मे मुनिश्रेष्ठ देहो रोगविवर्जितः । अप्रमेयं मम सुखं वशगा हि प्रिया गृहे ॥ ६४ ॥
ดังนี้แล โอ้มหามุนีผู้ประเสริฐ กายของเราปราศจากโรคา สุขของเราหาประมาณมิได้ และภรรยาผู้เป็นที่รักก็อยู่ในความนอบน้อมภายในเรือน
Verse 65
वाजिनो वारणाश्चैव धनधान्यमनंतकम् । वर्तते हि जनः सर्वो ममाज्ञापालकः क्षितौ ॥ ६५ ॥
ทั้งม้าและช้าง พร้อมด้วยทรัพย์และธัญญาหารอันหาที่สุดมิได้—ผู้คนทั้งปวงบนแผ่นดินล้วนปฏิบัติตามบัญชาของเรา
Verse 66
केन कर्मप्रभावेण ममेदं सांप्रतं सुखम् । इह जन्मकृतं वापि परजन्मकृतं तथा ॥ ६६ ॥
ด้วยอิทธิพลแห่งกรรมใดเล่า สุขในปัจจุบันนี้จึงมาถึงเรา—ด้วยกรรมที่ทำไว้ในชาตินี้ หรือด้วยกรรมที่ทำไว้ในชาติปางก่อนด้วย?
Verse 67
मम पुण्यं वद ब्रह्मन् विचार्य स्वमनीषया ॥ ६७ ॥
ข้าแต่พราหมณ์ผู้ทรงธรรม โปรดใคร่ครวญด้วยปัญญาของท่านเอง แล้วกล่าวแก่ข้าถึงบุญกุศลของข้าเถิด ॥ ๖๗ ॥
Verse 68
देहे न रोगो वशगाप्रिया च गृहे विभूतिर्नृहरौ च भक्तिः । विद्वत्सु पूजा द्विजदानशक्तिर्मन्येऽहमेतत्सुकृतप्रसूतम् ॥ ६८ ॥
ในกายไร้โรคาพาธ มีภรรยาผู้เป็นที่รักและอยู่ในความเกื้อกูล เรือนมีความรุ่งเรือง และมีภักติแด่นฤหริ; บูชาบัณฑิต และมีกำลังทำทานแก่ทวิช—ข้าถือว่าสิ่งทั้งปวงนี้เกิดจากสุกริตในกาลก่อน ॥ ๖๘ ॥
Verse 69
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे रुक्मांगद वामदेवसंवादो नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥
ดังนี้ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณ บทที่สิบชื่อว่า “สังวาทระหว่างรุกมางคทะกับวามเทวะ” ได้สิ้นสุดลง ॥ ๑๐ ॥
Because hiṁsā contaminates dharma at its root: even when other rites are performed, participation in violence renders them spiritually futile. The chapter intensifies this by extending culpability to all who authorize, facilitate, or consume the results of killing, making ahiṁsā the necessary foundation for effective vrata, worship, and rāja-dharma.
They are: (1) the approver/consenter, (2) the direct killer, (3) the instigator who causes the act, (4) the eater/consumer, (5) the cook/preparer, and (6) the one who provides or seizes the means—land, vessel, or property enabling the act—showing shared moral responsibility.
Rukmāṅgada reframes his forest activity as protective statecraft—removing dangers (‘thorns’ and harmful obstacles) and safeguarding subjects from beasts and bandits—rather than pleasure-driven hunting, aligning force with protection rather than appetite.
Dvādaśī is presented as a purifying vrata whose disciplined observance, combined with Viṣṇu-bhakti and governance, becomes a vehicle for collective uplift—symbolically described as leading people to Vaikuṇṭha—thereby linking personal piety with public dharma.