Mantra-Māhātmya and Sādhana of Kārtavīryārjuna (Nyāsa, Yantra, Homa, and Dīpa-Vrata)

Verse 1

नारद उवाच । कार्तवीर्यतप्रभृतयो नृपा बहुविधा भुवि । जायंतेऽथ प्रलीयंते स्वस्वकर्मानुसारतः ॥ १ ॥

นารทกล่าวว่า—บนแผ่นดินนี้ มีกษัตริย์นานาประเภท เริ่มแต่การ์ตวีรยะและอื่นๆ เกิดขึ้นแล้วดับไป ตามกรรมของตนๆ.

Verse 2

तत्कथं राजवर्योऽसौ लोकेसेव्यत्वमागतः । समुल्लंघ्य नृपानन्यानेतन्मे नुद संशयम् ॥ २ ॥

ถ้าเช่นนั้น กษัตริย์ผู้ประเสริฐองค์นั้น เหนือกว่ากษัตริย์อื่นทั้งปวงจนเป็นผู้ควรแก่การปรนนิบัติของโลกได้อย่างไร? ขอจงขจัดความสงสัยของข้าพเจ้านี้เถิด.

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि संदेहविनिवृत्तये । यथा सेव्यत्वमापन्नः कार्तवीर्यार्जुनो भुवि ॥ ३ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า: โอ้ นารท จงฟังเถิด เพื่อขจัดความสงสัยของท่าน เราจักกล่าวว่าเหตุใดการ์ตวีรยอรชุนจึงเป็นผู้ควรบูชาและควรรับการปรนนิบัติบนแผ่นดิน

Verse 4

यः सुदर्शनचक्रस्यावतारः पृथिवीतले । दत्तात्रेयं समाराध्य लब्धवांस्तेज उत्तमम् ॥ ४ ॥

ท่านผู้เป็นอวตารแห่งจักรสุทรรศนะบนพื้นพิภพ ครั้นบูชาพระทัตตาเตรยะโดยถูกต้องตามพิธีแล้ว ก็ได้บรรลุเดชานุภาพอันสูงสุด

Verse 5

तस्य क्षितीश्वरेंद्रस्य स्मरणादेव नारद । शत्रूञ्जयति संग्रामे नष्टं प्राप्नोति सत्वरम् ॥ ५ ॥

โอ้ นารท เพียงระลึกถึงพระมหากษัตริย์ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินนั้น ก็ย่อมชนะศัตรูในสงคราม และได้สิ่งที่สูญหายคืนมาโดยเร็ว

Verse 6

तेनास्य मंत्रपूजादि सर्वतंत्रेषु गोपितम् । तुभ्यं प्रकाशयिष्येऽहं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६ ॥

เพราะเหตุนั้น วิธีการสวดมนต์ (ชปะ), การบูชา และพิธีที่เกี่ยวข้อง จึงถูกปกปิดไว้ในคัมภีร์ตันตระทั้งปวง; แต่เราจักเปิดเผยแก่ท่าน ซึ่งเป็นสิ่งประทานความสำเร็จทั้งสิ้น

Verse 7

वह्नितारयुता रौद्री लक्ष्मीरग्नींदुशांतियुक् । वेधाधरेन्दुशांत्याढ्यो निद्रयाशाग्नि बिंदुयुक् ॥ ७ ॥

ราวทรีประกอบด้วยไฟและตารา; ลักษมีประกอบด้วยอานุภาพแห่งความสงบของไฟและจันทร์. เวธามีความสงบของจันทร์ผู้ค้ำจุนอย่างเต็มเปี่ยม; และนิดราประกอบด้วยอาศา ไฟ และบินทุ

Verse 8

पाशो मायांकुशं पद्मावर्मास्त्रे कार्तवीपदम् । रेफोवा द्यासनोऽनन्तो वह्निजौ कर्णसंस्थितौ ॥ ८ ॥

ในพิธีนยาสะ/กวจะนี้ พึงวางบาศ มายาอังกุศ ปัทมะ วรมะ และอัสตระ พร้อมทั้งคำว่า ‘การ์ตวี’ ไว้ให้ถูกตำแหน่ง; อักษร ‘ร’ (เรผะ) หรือพยางค์ ‘วา’, คำว่า ‘ทยาสนะ’, ‘อนันตะ’ และพยางค์คู่แห่งอัคนี พึงสถิต ณ หูทั้งสอง॥ ๘ ॥

Verse 9

मेषः सदीर्घः पवनो मनुरुक्तो हृदंतिमः । ऊनर्विशतिवर्णोऽयं तारादिर्नखवर्णकः ॥ ९ ॥

‘เมษะ’ ถูกกล่าวว่าเป็น “เสียงยาว”; มีสภาวะดุจ “ปวะนะ” (ลม) และเป็น “มนุ-อุกตะ” โดยลงท้ายด้วย “หฤท”. ลำดับนี้มีอักษรน้อยกว่ายี่สิบ เริ่มด้วย “ตารา” และมีลักษณะเป็น “นข-วรรณะ”॥ ๙ ॥

Verse 10

दत्तात्रेयो मुनिश्चास्यच्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । कार्तवीर्यार्जुनो देवो बीजशक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ १० ॥

สำหรับมนตร์/วิทยานี้ ฤๅษีคือมุนีทัตตาเตรยะ และฉันท์ประกาศว่าเป็น อนุษฏุภ. เทวตาประธานคือ การ์ตวีรยาร์ชุน; บีชะและศักติคือ ธรุวะ; และ “หฤท” คือที่ตั้ง ณ ดวงหทัย॥ ๑๐ ॥

Verse 11

शेषाढ्यबीजयुग्मेन हृदयं विन्यसेदधः । शांतियुक्तचतुर्थेन कामाद्येन शिरोंऽगकम् ॥ ११ ॥

ด้วยบีชะคู่ที่ประกอบด้วยพลังแห่งเศษะ พึงทำหฤทยะ-นยาสะไว้เบื้องล่าง. แล้วด้วยบีชะที่สี่ซึ่งประกอบด้วย “ศานติ” เริ่มด้วย “กาม…” พึงทำอังคะ-นยาสะไว้บนเศียร॥ ๑๑ ॥

Verse 12

इन्द्वाढ्यं वामकर्णाद्यमाययोर्वीशयुक्तया । शिखामंकुशपद्माभ्यां सवाग्भ्यां वर्म विन्यसेत् ॥ १२ ॥

พึงวางอักษรที่ประกอบด้วยธาตุอินทุ (จันทร์) โดยเริ่มจากหูซ้าย; แล้วนำมายา-วรรณะประกอบกับจำนวน “ยี่สิบ” พร้อมอักษรแห่งวาก (วาจาศักดิ์สิทธิ์) ทำนยาสะเป็นวรมะ/กวจะ ณ ศิขา อังกุศ และปัทมะ॥ ๑๒ ॥

Verse 13

वर्मास्त्राभ्यामस्त्रमुक्तं शेषार्णैर्व्यापकं पुनः । हृदये जठरे नाभौ जठरे गुह्यदेशतः ॥ १३ ॥

ครั้นปล่อยอัสตรพร้อมมนตร์วรมะแล้ว พึงทำนยาสะคุ้มครองอันแผ่ซ่านอีกครั้งด้วยพยางค์ที่เหลือ—ที่หัวใจ ที่ท้อง ที่สะดือ แล้วที่ท้องอีก และที่ส่วนลับเบื้องล่าง

Verse 14

दक्षपादे वामपादे सक्थ्नि जानुनि जंघयोः । विन्यसेद्बीजदशकं प्रणवद्वयमध्यगम् ॥ १४ ॥

ที่เท้าขวา เท้าซ้าย ที่ต้นขา ที่เข่า และที่หน้าแข้ง พึงทำการวางนยาสะของพยางค์พีชะสิบประการ ซึ่งอยู่ระหว่างการเปล่งปรณวะ (โอม) สองครั้ง

Verse 15

ताराद्यानथ शेषार्णान्मस्तके च ललाटके । भ्रुवोः श्रुत्योस्तथैवाक्ष्णोर्नसि वक्त्रे गलेंऽसके ॥ १५ ॥

จากนั้นเริ่มด้วยพยางค์ “ตารา” แล้วตามด้วยพยางค์ที่เหลือ พึงวางนยาสะบนศีรษะและหน้าผาก; อีกทั้งที่คิ้ว หู ตา จมูก ใบหน้า และที่ลำคอกับบริเวณบ่า

Verse 16

सर्वमन्त्रेण सर्वांगे कृत्वा व्यापकमादृतः । सर्वेष्टसिद्धये ध्यायेत्कार्तवीर्यं जनेश्वरम् ॥ १६ ॥

เมื่อทำให้ทั่วทั้งกายแผ่ซ่านด้วย “มนตร์สากล” ด้วยความเคารพแล้ว พึงเพ่งฌานถึงการ์ตวีรยะ ผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ เพื่อบรรลุความสำเร็จทั้งปวงตามปรารถนา

Verse 17

उद्यद्रर्कसहस्राभं सर्वभूपतिवन्दितम् । दोर्भिः पञ्चाशता दक्षैर्बाणान्वामैर्धनूंषि च ॥ १७ ॥

พระองค์รุ่งโรจน์ดุจอาทิตย์อุทัยนับพัน และเป็นที่นอบน้อมของกษัตริย์ทั้งปวง; มีพระกรอันชำนาญห้าสิบ—พระหัตถ์ขวาถือศร พระหัตถ์ซ้ายถือคันธนู

Verse 18

दधतं स्वर्णमालाढ्यं रक्तवस्त्रसमावृतम् । चक्रावतारं श्रीविष्णोर्ध्यायेदर्जुनभूपतिम् ॥ १८ ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงพระราชาอรชุน ผู้เป็นรูปแห่งอวตารจักรของพระศรีวิษณุ ทรงพวงมาลัยทองอร่ามและนุ่งห่มผ้าแดง

Verse 19

लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । सतण्डुलैः पायसेन विष्णुपीठे यजत्तुतम् ॥ १९ ॥

พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ แล้วถวายโหมะหนึ่งในสิบลงสู่ไฟด้วยงา พร้อมเมล็ดข้าวและข้าวกวนปายสะ และประกอบบูชาที่วิษณุปิฏฐะโดยถูกพิธี

Verse 20

षट्कोणेषु षडंगानि ततो दिक्षु विविक्षु च । चौरमदविभञ्जनं मारीमदविभंजनम् ॥ २० ॥

ในหกสามเหลี่ยมให้วางองค์ประกอบทั้งหก แล้วในทิศและทิศย่อยให้จารึกคาถา ‘ทำลายความผยองของโจร’ และ ‘ทำลายความผยองของมาริ (โรคระบาด)’

Verse 21

अरिमदविभंजनं दैत्यमदविभंजनम् । दुष्टनाशं दुःखनाशं दुरितापद्विनाशकम् ॥ २१ ॥

พระองค์ทรงทำลายความผยองของศัตรูและหักล้างความโอหังของอสูร เป็นผู้ปราบคนพาล ผู้ดับทุกข์ และผู้ทำลายบาปกับภัยพิบัติ

Verse 22

दिक्ष्वष्टशक्तयः पूज्याः प्राच्यादिष्वसितप्रभाः । क्षेमंकरी वश्यकरी श्रीकरी च यशस्करी ॥ २२ ॥

ในทิศทั้งหลายพึงบูชาอัษฏศักติทั้งแปด—ส่องประกายดุจรัศมีเข้มในทิศตะวันออกเป็นต้น—คือ เกษมังกรี วัศยกรรณี ศรีกรรณี และยศัสกรรณี

Verse 23

आयुः करी तथा प्रज्ञाकरी विद्याकरी पुनः । धनकर्यष्टमी पश्चाल्लोकेशा अस्त्रसंयुताः ॥ २३ ॥

สิ่งนี้ประทานอายุยืน; ประทานปัญญา และยังประทานวิทยาความรู้ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย ต่อจากนั้น พิธีอัษฏมีให้ทรัพย์สมบัติ; และเหล่าโลกปาละทรงพร้อมด้วยอาวุธของตน

Verse 24

एवं संसाधितो मंत्रः प्रयोगार्हः प्रजायते । कार्तवीर्यार्जुनस्याथ पूजायंत्रमिहोच्यते ॥ २४ ॥

เมื่อมนตร์ได้รับการสาธนะจนสำเร็จโดยถูกต้องแล้ว ย่อมเป็นมนตร์ที่เหมาะแก่การนำไปใช้ปฏิบัติ บัดนี้จะกล่าวถึงผังบูชา (ปูชา-ยันตระ) ของการ์ตวีรยอรชุน ณ ที่นี้

Verse 25

स्वबीजानंगध्रुववाक्कर्णिकं दिग्दलं लिखेत् । तारादिवर्मांतदलं शेषवर्णदलांतरम् ॥ २५ ॥

ให้จารึกที่เกสรกลาง (กรฺณิกา) ด้วยพยางค์บีชาของตน พร้อมอังคมนตร์ วาจาธรุวะ และวากมนตร์ แล้ววาดกลีบตามทิศทั้งหลาย บนกลีบให้เขียนตั้งแต่ “ตารา” จนถึง “วรมะ” และในช่องระหว่างกลีบให้เขียนพยางค์ที่เหลือ

Verse 26

ऊष्मान्त्यस्वरकिंजल्कं शेषार्णैः परिवेष्टितम् । कोणालंकृतभूतार्णभूगृहं यन्त्रमीशितुः ॥ २६ ॥

ยันตระของพระผู้เป็นเจ้าพึงมี “เกสร” (กิญชัลกะ) ณ ศูนย์กลาง อันประกอบด้วยสระจนถึงชุดที่สิ้นสุดด้วยอักษรอูษฺมะ และให้ล้อมรอบด้วยพยางค์ที่เหลือ มุมทั้งหลายประดับด้วยพยางค์ภูตะ และตั้งอยู่ภายในภูคฤหะ (กรอบสี่เหลี่ยม)

Verse 27

शुद्धभूमावष्टगन्धैर्लिखित्वा यन्त्रमादरात् । तत्र कुंभं प्रतिष्ठाप्य तत्रावाह्यार्चयेन्नृपम् ॥ २७ ॥

บนพื้นดินที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ให้เขียนยันตระด้วยอัษฏคันธะทั้งแปดด้วยความเคารพ จากนั้นตั้งกุมภะ (หม้อน้ำพิธี) ไว้บนนั้น แล้วอาวาหนะเชิญเทพ ณ ที่นั้น และบูชาพระองค์ผู้เป็นนฤปะตามพิธีโดยครบถ้วน

Verse 28

स्पृष्ट्वा कुंभं जपेन्मन्त्रं सहस्रं विजितेंद्रियः । अभिषिं चेत्तदंभोभिः प्रियं सर्वेष्टसिद्धये ॥ २८ ॥

เมื่อสัมผัสหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (กุมภะ) แล้ว ผู้ปฏิบัติผู้สำรวมอินทรีย์พึงสวดมนต์หนึ่งพันจบ จากนั้นใช้น้ำนั้นเองทำอภิเษก (อภิเษกน้ำ) แด่เทพผู้เป็นที่รัก เพื่อให้สำเร็จสมปรารถนาทุกประการ.

Verse 29

पुत्रान्यशो रोगनाशमायुः स्वजनरंजनम् । वाक्सिद्धिं सुदृशः कुम्भाभिषिक्तो लभते नरः ॥ २९ ॥

ผู้ที่ได้รับกุมภาภิเษกย่อมได้บุตร ชื่อเสียง ความสิ้นโรค อายุยืน ความรักจากญาติมิตร วากสิทธิ์ (ความสำเร็จแห่งวาจา) และรูปโฉมงดงาม.

Verse 30

शत्रूपद्रव आपन्ने ग्रामे वा पुटभेदने । संस्थापंयेदिदं यन्त्रं शत्रुभीतिनिवृत्तये ॥ ३० ॥

เมื่อหมู่บ้านถูกรบกวนโดยศัตรู หรือเมื่อแนวคุ้มกัน (ปุฏะ) ถูกเจาะทำลาย พึงติดตั้งยันตระนี้เพื่อขจัดความหวาดกลัวต่อศัตรู.

Verse 31

सर्षपारिष्टलशुनकार्पासैर्मार्यते रिपुः । धत्तूरैः स्तभ्यते निम्बैर्द्वेष्यते वश्यतेंऽबुजैः ॥ ३१ ॥

ด้วยเมล็ดมัสตาร์ด อริษฏะ กระเทียม และฝ้าย ศัตรูถูกโจมตี; ด้วยธัตตูระทำให้เขานิ่งงัน; ด้วยสะเดาทำให้เกิดความชิงชัง; และด้วยดอกบัวทำให้เขาอยู่ใต้อำนาจ.

Verse 32

उच्चाटने विभीतस्य समिद्भिः खदिरस्य च । कटुतैलमहिष्याज्यैर्होमद्रव्यांजनं स्मृतम् ॥ ३२ ॥

สำหรับพิธีอุจจาฏนะ ให้ใช้ฟืนบูชา (สมิธ) จากวิภีตกะและขทิระ พร้อมทั้งน้ำมันรสเผ็ดและเนยใสจากควาย—สิ่งเหล่านี้ถือเป็นเครื่องบูชาในโหมะ.

Verse 33

यवैर्हुते श्रियः प्राप्तिस्तिलैराज्यैरघक्षयः । तिलतंडुलसिद्धार्थजालैर्वश्यो नृपो भवेत् ॥ ३३ ॥

เมื่อบูชาด้วยข้าวบาร์เลย์ในโฮมะ ย่อมได้ศรีคือความรุ่งเรือง; เมื่อบูชาด้วยงาและเนยใส ย่อมทำลายบาป. ด้วยการจัดวางพิธีด้วยงา ข้าว และมัสตาร์ดขาว แม้กษัตริย์ก็อาจอยู่ใต้อำนาจได้.

Verse 34

अपामार्गार्कदूर्वाणां होमो लक्ष्मीप्रदोऽघनुत् । स्त्रीवश्यकृत्प्रियंगूणां मुराणां भूतशांतिदः ॥ ३४ ॥

โฮมะด้วยอปามารคะ อรกะ และหญ้าทูรวา กล่าวกันว่าให้ลักษมีและทำลายบาป. โฮมะด้วยปรียังคุว่ากันว่าให้ผลวศยะต่อสตรี; โฮมะด้วยมุราให้ความสงบแก่ภูตทั้งหลาย.

Verse 35

अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटबिल्वसमुद्भवाः । समिधो लभते हुत्वा पुत्रानायुर्द्धनं सुखम् ॥ ३५ ॥

เมื่อถวายฟืนพิธี (สมิธ) ที่ได้จากต้นอัศวัตถะ อุทุมพร ปลักษะ ไทร และบิลวะลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ ย่อมได้บุตร อายุยืน ทรัพย์ และความสุข.

Verse 36

निर्मोकहेमसिद्धार्थलवणैश्चौरनाशनम् । रोचनागोमयैस्तंभो भूप्राप्तिः शालिभिर्हुतैः ॥ ३६ ॥

ด้วยพิธีที่ใช้คราบหนังงู (นิรมกะ), ทองคำ, มัสตาร์ดขาว และเกลือ ย่อมกำจัดโจรภัยได้. ด้วยรงค์เหลือง (โรจนา) และมูลโคเกิดผลสตัมภนะคือทำให้หยุดนิ่ง; เมื่อถวายข้าวเปลือกศาลีในโฮมะ ย่อมได้ที่ดิน.

Verse 37

होमसंख्या तु सर्वत्र सहस्रादयुतावधि । प्रकल्पनीया मन्त्रज्ञैः कार्य्यगौरवलाघवात् ॥ ३७ ॥

ในทุกกรณี จำนวนอาหุติในโฮมะควรกำหนดตั้งแต่หนึ่งพันถึงหนึ่งหมื่น ผู้รู้มนตร์พึงจัดวางตามความหนักหรือเบาของพิธีที่มุ่งหมาย.

Verse 38

कार्तवीर्य्यस्य मन्त्राणामुच्यते लक्षणं बुधाः । कार्तवीर्यार्जुनं ङेंतं सर्वमंत्रेषु योजयेत् ॥ ३८ ॥

ดูก่อนผู้รู้ทั้งหลาย ลักษณะจำแนกแห่งมนตร์ของการ์ตวีรยะกำลังถูกกล่าวไว้ พึงประกอบนาม ‘การ์ตวีรยารชุน’ พร้อมพยางค์บีชะ ‘ṅeṃtaṃ’ ลงในมนตร์ทั้งปวง

Verse 39

स्वबीजाद्यो दशार्णोऽसौ अन्ये नवशिवाक्षराः । आद्यबीजद्वयेनासौ द्वितीयो मन्त्र ईरितः ॥ ३९ ॥

มนตร์นั้นซึ่งเริ่มด้วยพยางค์บีชะของตน เป็นมนตร์ทศอรรณะ (สิบพยางค์); ส่วนอื่นเป็นนวศิวอักษร (เก้าศิวอักษร) ครั้นนำบีชะสองประการแรกขึ้นนำ จึงเรียกว่าเป็นมนตร์ที่สอง

Verse 40

स्वकामाभ्यां तृतीयोऽसौ स्वभ्रूभ्यां तु चतुर्थकः । स्वपाशाभ्यां पञ्चमोऽसौ षष्टः स्वेन च मायया ॥ ४० ॥

มนตร์ที่สามบังเกิดจากพระประสงค์ของพระองค์เอง; ที่สี่จากคิ้วของพระองค์ ที่ห้าจากบาศของพระองค์ และที่หกจากมายาศักติของพระองค์

Verse 41

स्वांकुशाभ्यां सप्तमः स्यात्स्वरमाभ्यामथाष्टमः । स्ववाग्भवाभ्यां नवमो वर्मास्त्राभ्यामथांतिमः ॥ ४१ ॥

บทวางนยาสที่เจ็ดพึงทำด้วยมนตร์คู่ ‘svā’ และ ‘aṅkuśa’; ต่อด้วยที่แปดด้วย ‘svara’ และ ‘mā’ ที่เก้าด้วย ‘vāg’ และ ‘bhava’; และบทสุดท้ายด้วย ‘varma’ และ ‘astra’

Verse 42

द्वितीयादिनवांतेषु बीजयोः स्याद्व्यतिक्रमः । मंत्रे तु दशमे वर्णा नववर्मास्त्रमध्यगाः ॥ ४२ ॥

ตั้งแต่ตำแหน่งที่สองถึงที่เก้า พึงวางพยางค์บีชะทั้งสองสลับกันไปมา แต่ในตำแหน่งที่สิบของมนตร์ พึงจัดอักษรให้เป็นนววรมัน (เกราะคุ้มครองเก้าชั้น) โดยวางพยางค์ ‘astra’ ไว้ตรงกลาง

Verse 43

एतेषु मंत्रवर्येषु स्वानुकूलं मनुं भजेत् । एषामाद्ये विराट्छदोऽन्येषु त्रिष्टुबुदाहृतम् ॥ ४३ ॥

ในบรรดามนตร์อันประเสริฐเหล่านี้ ผู้ปฏิบัติควรยึดมนตร์ที่เกื้อกูลและเหมาะแก่ตน บทแรกกล่าวว่าอยู่ในฉันท์วิราฏ ส่วนบทอื่น ๆ ระบุว่าอยู่ในฉันท์ตรีษฏุภะ

Verse 44

दश मंत्रा इमे प्रोक्ता यदा स्युः प्रणवादिकाः । तदादिमः शिवार्णः स्यादन्ये तु द्वादशाक्षराः ॥ ४४ ॥

เมื่อมนตร์ทั้งสิบนี้สอนโดยเริ่มด้วยปรณวะ (โอม) มนตร์บทแรกเรียกว่า ‘ศิวารณะ’ ส่วนบทอื่น ๆ เป็นมนตร์สิบสองพยางค์

Verse 45

त्रिष्टुपूछन्दस्तथाद्ये स्यादन्येषु जगती मता । एवं विंशतिमंत्राणां यजनं पूर्ववन्मतम ॥ ४५ ॥

ในมนตร์บทแรกให้เป็นฉันท์ตรีษฏุภะ ส่วนบทที่เหลือกำหนดเป็นฉันท์ชคตี ดังนี้พิธีบูชาถวายสำหรับมนตร์ทั้งยี่สิบให้กระทำตามแบบที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 46

दीर्घाढ्यमूलबीजेन कुर्यादेषां षडंगकम् । तारो हृत्कार्तवीर्यार्जुनाय वर्मास्त्रठद्वयम् ॥ ४६ ॥

ด้วยพยางค์บีชะรากที่เป็น ‘ยาว’ พึงกระทำษฑังคะ (ṣaḍaṅga) สำหรับมนตร์เหล่านี้ แล้วใช้ปรณวะ (ตาระ, โอม) ประกอบมนตร์ชุดหกคู่ คือ วรมะ (เกราะคุ้มครอง) และอัสตระ (อาวุธ) โดยตั้งไว้ที่ดวงหทัย เพื่อการบูชาการ์ตวีรยอรชุน

Verse 47

चतुर्दशार्णो मंत्रोऽयमस्येज्या पूर्ववन्मता । भूनेत्रसमनेत्राक्षिवर्णेरस्यांगपंचकम् ॥ ४७ ॥

นี่คือมนตร์สิบสี่พยางค์ วิธีบูชาถือว่าเป็นไปตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว องค์ประกอบห้าประการ (อังคะ) ของมนตร์นี้ให้จัดวางด้วยพยางค์ ‘ภู’, ‘เนตร’, ‘สม’, ‘เนตร’ และ ‘อักษิ’

Verse 48

तारो हृद्भगवान् ङेंतः कार्तवीर्यार्जुनस्तथा । वर्मास्त्राग्निप्रियामंत्रः प्रोक्तो ह्यष्टादशार्णकः ॥ ४८ ॥

‘ตาระ’, ‘หฤท-ภควาน’, ‘เง็มตะ’ และ ‘การ์ตวีรยอรชุน’—ดังนี้คือมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ ‘วรมาสตร–อัคนิปริยา’ อันประกอบด้วยสิบแปดพยางค์

Verse 49

त्रिवेदसप्तयुग्माक्षिवर्णैः पंचांगकं मनोः । नमो भगवते श्रीति कार्तवीर्यार्जुनाय च ॥ ४९ ॥

ด้วยพยางค์ที่กำหนดโดยไตรเวทและหมู่พยางค์ที่เรียกว่า ‘เจ็ดคู่เนตร’ พึงประกอบมนตร์ปัญจางคะของมนู คือ ‘นะโม ภควเต ศรี’; และพึงน้อมใช้แก่การ์ตวีรยอรชุนด้วย

Verse 50

सर्वदुष्टांतकायेति तपोबलपराक्रमः । परिपालितसप्तांते द्वीपाय सर्वरापदम् ॥ ५० ॥

ด้วยเดชแห่งตบะเขาทรงฤทธิ์ยิ่ง ได้รับการขนานนามว่า ‘ผู้ทำลายคนชั่วทั้งปวง’ ครั้นพิทักษ์โลกจนครบวาระแห่งเจ็ดยุคแล้ว จึงเป็นที่พึ่งแก่ทวีปทั้งสิ้นและสรรพสัตว์

Verse 51

जन्यचूडा मणांते ये महाशक्तिमते ततः । सहस्रदहनप्रांते वर्मास्त्रांतो महामनुः ॥ ५१ ॥

ต่อจากนั้น สำหรับผู้ทรงมหาศักติ มีบทประกอบตั้งแต่ ‘ชันยะจูฑา’ จนถึง ‘มะณานตะ’ และใกล้ปลายภาค ‘สหัสรทหะนะ’ มีมหามนตร์ซึ่งลงท้ายด้วย ‘วรมาสตร’

Verse 52

त्रिषष्टिवर्णवान्प्रोक्तः स्मरमात्सर्वविघ्नहृत् । राजन्यक्रवर्ती च वीरः शूरस्तृतीयकः ॥ ५२ ॥

ท่านถูกพรรณนาว่ามีหน่วยพยางค์หกสิบสาม; เพียงระลึกถึงก็ขจัดอุปสรรคทั้งปวงได้ อีกทั้งเป็นจักรพรรดิในหมู่นักรบกษัตริย์—กล้าหาญ องอาจ เป็นลำดับที่สาม

Verse 53

माहिष्मतीपतिः पश्चाञ्चतुर्थः समुदीरितः । रेवांबुपरितृप्तश्च काणो हस्तप्रबाधितः ॥ ५३ ॥

ต่อจากนั้น เจ้าแห่งมาหิษมตีถูกประกาศว่าเป็นองค์ที่สี่ เขาอิ่มเอมด้วยสายน้ำเรวา (นรมทา) เป็นผู้มีตาข้างเดียว และมือพิการบกพร่อง

Verse 54

दशास्येति च षड्भिः स्यात्पदैर्ङेतैः षडंगकम् । सिंच्यमानं युवतिभिः क्रीडंतं नर्मदाजले ॥ ५४ ॥

วลีที่ขึ้นต้นด้วย “ทศาสยะ-” พึงเข้าใจว่าเป็นหน่วย “ษฑังคะ” ที่ประกอบด้วยคำที่รู้จักกันหกคำ โดยพรรณนา (เทพ) กำลังรื่นเริงเล่นอยู่ในสายน้ำนรมทา ขณะเหล่าสาวน้อยพรมสาดน้ำอย่างหยอกเย้า

Verse 55

हस्तैर्जलौधं रुंधंतं ध्यायेन्मत्तं नृपोत्तमम् । एवं ध्यात्वायुतं मंत्रं पजेदन्यत्तु पूर्ववत् ॥ ५५ ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงพระราชาผู้ประเสริฐ ผู้เปี่ยมด้วยความปีติอันศักดิ์สิทธิ์ กำลังใช้มือกั้นกระแสน้ำเชี่ยวกราก ครั้นเพ่งภาวนาเช่นนี้แล้ว จงสวดมนต์หนึ่งหมื่นจบ ส่วนพิธีอื่นให้ทำตามที่กล่าวไว้ก่อน

Verse 56

पूर्वं तु प्रजपेल्लक्षं पूजायोगश्च पूर्ववत् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रवान् ॥ ५६ ॥

ก่อนอื่นพึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ และวิธีบูชาก็ให้เป็นไปดังที่กล่าวไว้ก่อน (ในเรื่องนี้) มีพระราชานามว่า การ์ตวีรยอรชุน ผู้มีพันกร

Verse 57

तस्य संस्मरणादेव हृतं नष्टं च संवदेत् । लभ्यते मंत्रवर्योऽयं द्वात्रिंशद्वर्णसंयुतः ॥ ५७ ॥

เพียงระลึกถึงสิ่งนั้นเท่านั้น เรื่องของที่ถูกขโมยหรือสูญหายก็จะถูกบอกกล่าว (ปรากฏทางวาจา) มนต์อันประเสริฐนี้ประกอบด้วยอักษรสามสิบสองพยางค์

Verse 58

पादैः सर्वेण पंचांगं ध्यानपूजादि पूर्ववत् । कार्तवीर्याय शब्दांते विद्महे पदमुञ्चरेत् ॥ ५८ ॥

ด้วยทุกบาทของมนต์ พึงปฏิบัติพิธีห้าประการคือสมาธิ การบูชา และอื่น ๆ ตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว สำหรับการ์ตวีรยะ เมื่อจบวลีให้กล่าวคำว่า “vidmahe” แล้วจึงสวดบาทถัดไป

Verse 59

महावीर्याय वर्णांते धीमहीति पदं वदेत् । तन्नोऽर्जुनः प्रवर्णांते चोदयात्पदमीरयेत् ॥ ५९ ॥

เมื่อจบวลี “mahāvīryāya” พึงกล่าวคำว่า “dhīmahi” แล้วเมื่อจบวลีที่เชื่อมว่า “tan no ’rjunaḥ” พึงสวดคำว่า “codayāt”

Verse 60

गायत्र्येषार्जुन स्योक्ता प्रयोगादौ जपेत्तु ताम् । अनुष्टुभं मनुं रात्रौ जपतां चौरसंचयाः ॥ ६० ॥

โอ อรชุน คาถาไกยตรีนี้ได้ประกาศแล้ว พึงสวดในเบื้องต้นแห่งพิธีกรรม แต่ผู้ที่สวดมนต์อนุษฏุภในยามราตรี ย่อมก่อการสั่งสมบาปอันเกิดจากการลักขโมย

Verse 61

पलायंते गृहाद्दूरं तर्पणाद्ध्रवनादपि । अथो दीपविधिं वक्ष्ये कार्तवीर्यप्रियंकरम् ॥ ६१ ॥

พวกเขาหนีไกลจากเรือน—ถูกขับไล่แม้ด้วยพิธีตัรปณะและโหมะ บัดนี้เราจักกล่าววิธีบูชาประทีปอันเป็นที่พอพระทัยและก่อมงคลแก่การ์ตวีรยะ

Verse 62

वैशाखे श्रावणे मार्गे कार्तिकाश्विनपौषतः । माघफाल्गुनयोर्मासोर्दीपारंभं समाचरेत् ॥ ६२ ॥

พึงเริ่มพิธีถวายประทีป (ทีปารัมภะ) โดยชอบในเดือน ไวศาขะ ศราวณะ มารคศีรษะ การ์ตติกะ อาศวินะ เปาษะ มาฆะ และผาลคุณะ

Verse 63

तिथौ रिक्ताविहीनायां वारे शनिकुजौ विना । हस्तोत्तराश्विरौद्रेयपुष्यवैष्णववायुभे ॥ ६३ ॥

ควรเลือกติติที่ไม่เป็น “ริกตา” และเลือกวันเว้นวันเสาร์กับวันอังคาร อีกทั้งนักษัตร หัสตะ อุตตราศวินี เราทระ ปุษยะ ไวษณวะ และวายุภะ นับว่าเป็นมงคลยิ่งสำหรับพิธีบูชา।

Verse 64

द्विदैवते च रोहिण्यां दीपारंभो हितावहः । चरमे च व्यतीपाते धृतौ वृद्धौ सुकर्मणि ॥ ६४ ॥

การเริ่มพิธีจุดประทีปในนักษัตรทวิดैวตะและโรหิณีเป็นคุณยิ่ง อีกทั้งในช่วงท้ายของวยตีปาตะ และในโยคะ ธฤติ วฤทธิ และสุกัรมัน ก็ให้ผลมงคลเช่นกัน।

Verse 65

प्रीतौ हर्षं च सौभाग्ये शोभनायुष्मतोरपि । करणे विष्टिरहिते ग्रहणेऽर्द्धोदयादिषु ॥ ६५ ॥

ในเรื่องปรีติย่อมเกิดหรรษา; เพื่อความเป็นสิริมงคลควรถือกรณะ สೌภาคยะ โศภนะ และอายุษมาน เมื่อเริ่มพิธีควรเลือกกรณะที่ปราศจากวิษฏิ (ภัทรา) และในคราวคราสกับอรรโธทัยเป็นต้น พึงรักษากฎพิธีให้ครบถ้วน।

Verse 66

योगेषु रात्रौ पूर्वाह्णे दीपारंभः कृतः शुभः । कार्तिके शुक्लसप्तम्यां निशीथेऽतीव शोभनः ॥ ६६ ॥

การเริ่มถวายประทีปในโยคะอันเป็นมงคล ไม่ว่ากลางคืนหรือช่วงก่อนเที่ยง ย่อมเป็นศุภะยิ่ง ในเดือนการ์ตติกะ หากเริ่มในยามเที่ยงคืนของศุกลสัปตมี จะงดงามเป็นพิเศษและให้บุญใหญ่।

Verse 67

यदि तत्र रवेर्वारः श्रवणं भं च दुर्लभम् । अत्यावश्यककार्येषु मासादीनां न शोधनम् ॥ ६७ ॥

หากในคราวนั้นวันอาทิตย์และนักษัตรศรวณะหาได้ยาก สำหรับกิจที่จำเป็นยิ่ง ไม่ต้องทำการชำระตรวจเดือนและปัจจัยปฏิทินอื่น ๆ ก็ได้।

Verse 68

आद्ये ह्युपोष्य नियतो ब्रह्मचारी सपीतकैः । प्रातः स्नात्वा शुद्धभूमौ लिप्तायां गोमयोदकैः ॥ ६८ ॥

ในวันแรก ผู้ปฏิบัติควรถืออุโบสถอย่างมีวินัย ดำรงพรหมจรรย์และนุ่งห่มผ้าสีเหลือง ครั้นอาบน้ำยามรุ่งอรุณแล้ว จงเตรียมพื้นดินอันบริสุทธิ์ โดยทาด้วยมูลโคผสมน้ำให้เป็นมณฑลศักดิ์สิทธิ์

Verse 69

प्राणानायम्य संकल्प्य न्यासान्पूर्वोदितांश्चरेत् । षट्कोणं रचयेद्भूमौ रक्तचंदनतंडुलैः ॥ ६९ ॥

ครั้นทำปราณายามควบคุมลมหายใจและตั้งสังกัลปะแล้ว พึงประกอบนยาสะตามที่กล่าวไว้ก่อน จากนั้นบนพื้นดินให้วาดรูปษัฏโกณะด้วยเมล็ดข้าวสารที่ย้อมด้วยจันทน์แดง

Verse 70

अतः स्मरं समालिख्य षट्कोणेषु समालिखेत् । नवार्णैर्वेष्टयेत्तञ्च त्रिकोणं तद्बहिः पुनः ॥ ७० ॥

ดังนั้นพึงวาด “สมร” (กามะ) ก่อน แล้วจารไว้ภายในรูปษัฏโกณะ จากนั้นล้อมรอบด้วยนวารณะมนตร์เก้าพยางค์ และภายนอกนั้นจงวาดรูปสามเหลี่ยมอีกครั้ง

Verse 71

एवं विलिखिते यन्त्रे निदध्याद्दीपभाजनम् । स्वर्णजं रजतोत्थं वा ताम्रजं तदभावतः ॥ ७१ ॥

เมื่อจารยันตระดังนี้แล้ว พึงวางภาชนะสำหรับประทีปไว้เบื้องบน—ทำด้วยทองหรือเงิน; หากไม่มี จงใช้ภาชนะทองแดงแทน

Verse 72

कांस्यपात्रं मृण्मयं च कनिष्ठं लोहजं मृतौ । शांतये मुद्गचूर्णोत्थं संधौ गोधूमचूर्णजम् ॥ ७२ ॥

ภาชนะสำริดประเสริฐที่สุด ภาชนะดินเผาถือว่ารองลงมา; และในคราวอสุจิเพราะความตายกำหนดให้ใช้ภาชนะเหล็ก สำหรับพิธีศานติให้ใช้ของที่ทำจากแป้งถั่วเขียว และในยามสันธิให้ใช้ของที่ทำจากแป้งสาลี

Verse 73

आज्ये पलसहस्रे तु पात्रं शतपलं स्मृतम् । आज्येऽयुतपले पात्रं पलपंचशता स्मृतम् ॥ ७३ ॥

สำหรับเนยใสหนึ่งพันปละ ภาชนะที่กำหนดกล่าวว่าเป็นร้อยปละ และสำหรับเนยใสหนึ่งหมื่นปละ ภาชนะที่กำหนดกล่าวว่าเป็นห้าร้อยปละ.

Verse 74

पंचसप्ततिसंख्ये तु पात्रं षष्टिपलं स्मृतम् । त्रिसाहस्री घृतपले शर्करापलभाजनम् ॥ ७४ ॥

สำหรับมาตราที่นับได้เจ็ดสิบห้า ภาชนะกล่าวว่าเป็นหกสิบปละ และสำหรับเนยใสสามพันปละ ให้ใช้ภาชนะมาตรฐานตามหน่วยปละของน้ำตาล.

Verse 75

द्विसाहख्त्र्यां द्विशतमितं च भाजनमिष्यते । शतेऽक्षिचरसंश्यातमेवमन्यत्र कल्पयेत् ॥ ७५ ॥

สำหรับสองพัน (มาตรา) กำหนดภาชนะขนาดสองร้อย และสำหรับหนึ่งร้อย (มาตรา) ให้นับเป็น ‘อักษิ-จระ’; ในกรณีอื่น ๆ ก็ให้คำนวณในทำนองเดียวกัน.

Verse 76

नित्यदीपे वह्निपलं पात्रमाज्यं पलं स्मृतम् । एवं पात्रं प्रतिष्ठाप्य वर्तीः सूत्रोत्थिताः क्षिपेत् ॥ ७६ ॥

สำหรับประทีปประจำ (นิตยะทีปะ) ภาชนะกำหนดหนึ่งปละ และเนยใสก็กำหนดหนึ่งปละ ครั้นตั้งภาชนะให้มั่นแล้ว จึงใส่ไส้ตะเกียงที่ทำจากด้ายลงไป.

Verse 77

एका तिस्रोऽथवा पंचसप्ताद्या विषमा अपि । तिथिमानादासहस्रं तंतुसंख्या विनिर्मिता ॥ ७७ ॥

ไม่ว่าจะเป็นหนึ่ง สาม หรือจำนวนคี่เช่นห้าและเจ็ดเป็นต้น—โดยอาศัยมาตราของติติ (วันจันทรคติ) จึงกำหนดจำนวนเส้นด้าย (ตันตุ-สังขยา) เป็นหนึ่งพันเป็นต้นไป.

Verse 78

गोघृतं प्रक्षिपेत्तत्र शुद्धवस्त्रविशोधितम् । सहस्रपलसंख्यादिदशांशं कार्यगौरवात् ॥ ७८ ॥

ณ ที่นั้นพึงเติมเนยใสจากโคที่กรองให้บริสุทธิ์ด้วยผ้าสะอาด โดยกำหนดปริมาณเป็นหนึ่งในสิบของมาตรา เช่น พันปละ ตามความหนักแน่นและความสำคัญแห่งพิธีกรรมนั้น

Verse 79

सुवर्णादिकृतां रम्यां शलाकां षोडशांगुलाम् । तदर्द्धां वा तदर्द्धां वा सूक्ष्माग्रां स्थूलमूलिकाम् ॥ ७९ ॥

พึงใช้ศลาคาอันงดงามทำด้วยทองคำหรือโลหะประเสริฐอื่น ยาวสิบหกองคุลี หรือครึ่งหนึ่ง หรือครึ่งของครึ่งนั้น โดยให้ปลายเรียวแหลมละเอียดและโคนหนากว่า

Verse 80

विमुंचेद्दक्षिणे पात्रमध्ये चाग्रे कृताग्रिकाम् । पात्रदक्षिणदिग्देशे मुक्त्वां गुलचतुष्टयम् ॥ ८० ॥

พึงวางกฤตาคฤกา (เครื่องบูชาที่มีพู่/กระจุก) ไว้ด้านทิศใต้—ทั้งภายในภาชนะและที่ด้านหน้า จากนั้นวางก้อนกลมสี่ก้อน ณ บริเวณทิศใต้ของภาชนะ แล้วพิธีจึงดำเนินต่อไป

Verse 81

अधोग्रां दक्षिणाधारां निखनेच्छुरिकां शुभाम् । दीपं प्रज्वालयेत्तत्र गणेशस्मृतिपूर्वकम् ॥ ८१ ॥

พึงฝังมีดอันเป็นมงคลโดยให้ปลายชี้ลงและด้ามหันสู่ทิศใต้ แล้ว ณ ที่นั้นเมื่อระลึกถึงพระคเณศก่อน จึงจุดประทีปให้สว่าง

Verse 82

दीपात्पूर्वत्र दिग्भागे सर्वतोभद्रमंडले । तंडुलाष्टदले वापि विधिवत्स्थापयेद्धूटम् ॥ ८२ ॥

ทางทิศตะวันออกของประทีป ในส่วนทิศตะวันออก ภายในมณฑลสรวโตภัทร—หรือบนลายแปดกลีบที่ทำด้วยเมล็ดข้าวสาร—พึงตั้งธูฏะ (การจัดเครื่องบูชาตามกำหนด) ให้ถูกต้องตามพิธี

Verse 83

तत्रावाह्य नृपाधीशं पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । जलाक्षतान्समादाय दीपं संकल्पयेत्ततः ॥ ८३ ॥

ณ ที่นั้น เมื่ออัญเชิญองค์จอมราชันแล้ว ผู้มีปัญญาพึงบูชาพระองค์ดังเดิม จากนั้นถือเมล็ดข้าวศักดิ์สิทธิ์ชุบน้ำ แล้วตั้งสังกัลปะเพื่อประทีป

Verse 84

दीपसंकल्पमंत्रोऽयं कथ्यते द्वीषुभूमितः । प्रणवः पाशमाये च शिखा कार्ताक्षराणि च ॥ ८४ ॥

นี่คือมนต์สังกัลปะสำหรับประทีป กล่าวตามผังวางบนพื้นในสองทิศ ประกอบด้วยปรณวะ “โอม”, พยางค์ “ปาศะ” และ “มายา” รวมทั้งอักษร “ศิขา” และ “การ์ตะ”

Verse 85

वीर्यार्जुनाय माहिष्मतीनाथाय सहस्र च । बाहवे इति वर्णांते सहस्रपदमुच्चरेत् ॥ ८५ ॥

เพื่อวีรยารชุน ผู้เป็นเจ้าแห่งมาหิษมตี พึงออกเสียงคำว่า “สหัสระ” ด้วย และเมื่อจบลำดับพยางค์แล้ว พึงสวดบทพันคำที่ลงท้ายด้วย “พาหเว”

Verse 86

क्रतुदीक्षितहस्ताय दत्तात्रेयप्रियाय च । आत्रेयायानुसूयांते गर्भरत्नाय तत्परम् ॥ ८६ ॥

แด่ผู้ซึ่งมือได้รับการอภิเษกด้วยพิธีกรรมบูชายัญ ผู้เป็นที่รักของทัตตาเตรยะ; แด่อาตเรยะ—โอ อนสูยา—และแด่รัตนะแห่งครรภ์ (ทารกยังไม่เกิด) ขอการถวายนี้จงเป็นไปด้วยภักติเต็มเปี่ยม

Verse 87

नमो ग्रीवामकर्णेंदुस्थितौ पाश इमं ततः । दीपं गृहाण अमुकं रक्ष रक्ष पदं पुनः ॥ ८७ ॥

นอบน้อม! โอ ปาศะผู้สถิตที่ลำคอ ผู้มีหูประดับด้วยจันทร์; ต่อจากนั้นโปรดรับประทีปนี้จากผู้นั้นเถิด ขอจงคุ้มครอง คุ้มครองอีกครั้งซึ่งก้าว/สถานที่นี้

Verse 88

दुष्टान्नाशययुग्मं स्यात्तथा पातय घातय । शत्रून् जहिद्वयं माया तारः स्वं बीजमात्मभूः ॥ ८८ ॥

“จงทำลายคนชั่ว”—ถ้อยคำคู่นี้เป็นรูปแห่งมนตร์; เช่นเดียวกับ “จงให้ล้มลง” และ “จงฟันปราบ” วลีคู่ “จงสังหารศัตรู” ได้แสดงไว้; และ “มายา”, “ตาระ”, “สวะ”, “อาตมภู” ก็เป็นพยางค์บีชมนตร์ด้วย.

Verse 89

वह्नीप्रिया अनेनाथ दीपवर्येण पश्चिमा । भिमुखेनामुकं रक्ष अमुकांते वरप्रद ॥ ८९ ॥

โอ้ผู้เป็นที่รักของอัคนี ด้วยประทีปอันประเสริฐนี้—หันสู่ทิศตะวันตก—ขอจงคุ้มครองผู้นั้น. โอ้ผู้ประทานพร ขอจงประทานความสำเร็จตามปรารถนาแก่ผู้นั้น.

Verse 90

मायाकाशद्वयं वामनेत्रचंद्रयुतं शिवा । वेदादिकामचामुंडाः स्वाहा तु पूसबिंदुकौ ॥ ९० ॥

“ศิวา” ประกอบด้วยคู่ “มายา–อากาศ” และสัมพันธ์กับพระจันทร์ที่ดวงตาซ้าย. พลังชื่อ “เวท”, “อาทิ”, “กาม”, “จามุณฑา” พึงเพ่งในตำแหน่งของตน; ส่วน “สวาหา” พึงวางร่วมกับทวิ-บินทุของปูษัน.

Verse 91

प्रणवोऽग्निप्रिया मंत्रो नेत्रबाणाधराक्षरः । दत्तात्रेयो मुनिर्मालामंत्रस्य परिकीर्तितः ॥ ९१ ॥

สำหรับมาลา-มนตร์ ปรณวะ (โอม) ได้ประกาศว่าเป็นมนตร์; ศักติคือ “อัคนีปริยา”. พยางค์คือ “เนตร”, “บาณ”, “อาธาร”; และฤๅษีผู้เห็นมนตร์ (ทฤษฏา) คือมุนีทัตตาเตรยะ.

Verse 92

छन्दोऽमितं कार्तवीर्युर्जुनो देवोऽखिलाप्तिकृत् । चामुंडया षडंगानि चरेत्षड्दीर्घयुक्तया ॥ ९२ ॥

ฉันท์ทั้งหลายมีประมาณมิได้; การ์ตวีรยะ อรชุนเป็นผู้มีภาวะทิพย์ ผู้บรรลุความสำเร็จทั้งปวง. พึงปฏิบัติษฑังคะทั้งหกพร้อมกับจามุณฑา และประกอบด้วยหน่วยยาวทั้งหก (ษฑ-ทีรฆะ).

Verse 93

ध्यात्वा देवं ततो मंत्रं पठित्वांते क्षिपेज्जजलम् । गोविंदाढ्यो हली सेंदुश्चामुंडाबीजमीरितम् ॥ ९३ ॥

เมื่อเพ่งฌานถึงเทพแล้ว จึงสวดมนต์ และเมื่อจบให้พรมน้ำ กล่าวกันว่ามนต์นี้ประกอบด้วยนาม “โควินทะ”, มีคำว่า “ฮะลี”, ประกอบด้วย “อินทุ” และมีพยางค์เมล็ด (บีชะ) แห่งจามุณฑาอยู่ด้วย

Verse 94

ततो नवाक्षरं मंत्रं सहस्रं तत्पुरो जपेत् । तारोऽनंतो बिंदुयुक्तो मायास्वं वामनेत्रयुक् ॥ ९४ ॥

จากนั้นตามลำดับที่ถูกต้อง ให้ภาวนามนต์เก้าพยางค์หนึ่งพันครั้ง—ประกอบด้วยปรณวะ (โอม), รวมกับ “อนันตะ”, มีบิณฑุ, ผสานกับ “มายา” และมีเครื่องหมาย ‘ตาซ้าย’ กำกับ

Verse 95

कूर्माग्नी शांतिबिंद्वाढ्यौ वह्नि जायांकुशं ध्रुवम् । ऋषिः पूर्वोदितोनुष्टुप्छंदोऽन्यत्पूर्ववत्पुनः ॥ ९५ ॥

สำหรับมนต์ “กูรมะ-อัคนิ”, “ศานติ-บิณฑุ-วาฑยะ”, “วหฺนิ”, “ชายา-อังกุศะ” และ “ธรุวะ” ฤษีเป็นองค์เดียวกับที่กล่าวไว้ก่อนหน้า ฉันท์เป็นอนุษฏุภ และการกำหนดพิธีอื่น ๆ ก็เป็นไปดังเดิม

Verse 96

सहस्रं मंत्रराजं च जपित्वा कवचं पठेत् । एवं दीपप्रदानस्य कर्ताप्नोत्यखिलेऽप्सितम् ॥ ९६ ॥

เมื่อภาวนา “มนตรราช” หนึ่งพันครั้งแล้ว จึงสวดคะวะจะ (บทคุ้มครอง) ดังนี้ ผู้ถวายประทีปย่อมบรรลุผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง

Verse 97

दीपप्रबोधकाले तु वर्जयेदशुभां गिरम् । विप्रस्य दर्शनं तत्र शुभदं परिकीर्तितम् ॥ ९७ ॥

ในเวลาจุดประทีป พึงละเว้นวาจาอัปมงคล การได้เห็นพราหมณ์ในขณะนั้นกล่าวว่าเป็นมงคลและบันดาลความสิริมงคล

Verse 98

शूद्राणां प्रध्यमं प्रोक्तं म्लेच्छस्य वधबन्धनम् । आख्वोत्वोर्दर्शनं दुष्टं गवाश्वस्य सुखावहम् ॥ ९८ ॥

สำหรับศูทร โทษสำคัญกล่าวว่าเป็นการเฆี่ยนตี; สำหรับมเลจฉะเป็นการประหารหรือจองจำ. การเห็นอูฐและม้าเป็นลางไม่ดี แต่การเห็นโคและม้าเป็นลางแห่งความผาสุกและความเกษม.

Verse 99

दीपज्वाला समा सिद्ध्यै वक्रा निशविधायिनी । शब्दा भयदा कर्तुरुज्ज्वला सुखदा मता ॥ ९९ ॥

เปลวประทีปที่เสมอและนิ่งย่อมนำสู่ความสำเร็จ. เปลวที่เอนหรือไหวเป็นลางแห่งเคราะห์ร้าย. เปลวที่มีเสียงแตกดังทำให้ผู้ประกอบพิธีหวาดหวั่น; แต่เปลวที่สว่างเจิดจ้าย่อมเป็นผู้ให้ความสุข.

Verse 100

कृष्णा शत्रुभयोत्पत्त्ये वमंती पशुनाशिनी । कृते दीपे यदा पात्रं भग्नं दृश्यते दैवतः ॥ १०० ॥

นิมิตสีคล้ำ (กฤษณะ) บ่งถึงความหวาดกลัวที่เกิดจากศัตรู. การอาเจียนเป็นลางแห่งความสูญเสียปศุสัตว์. อีกทั้งเมื่อจุดประทีปแล้ว หากภาชนะของประทีปแตกด้วยอำนาจชะตา ก็ถือเป็นลางอัปมงคลเช่นกัน.

Verse 101

पक्षादर्वाक्तदा गच्छेद्यजमानो यमालयम् । वर्त्यतरं यदा कुर्यात्कार्यं सिद्ध्येद्विलंबतः ॥ १०१ ॥

หากประกอบพิธีก่อนกึ่งเดือนที่ควร ยชามานะย่อมไปสู่ที่พำนักของยม. แต่หากทำภายหลังในกาลที่เหมาะสม งานย่อมสำเร็จ—แม้จะล่าช้า.

Verse 102

नेत्रहीनो भवेत्कर्ता तस्मिन्दीपांतरे कृते । अशुचिस्पर्शने व्याधिर्दीपनाशे तु चौरभीः ॥ १०२ ॥

หากจุดประทีปอีกดวงจากประทีปพิธีนั้น ผู้ประกอบพิธีกล่าวว่าจะเสื่อมสายตา. หากผู้ไม่บริสุทธิ์แตะต้องย่อมเกิดโรค; และหากประทีปดับหรือถูกทำลาย ย่อมเป็นลางแห่งภัยจากโจร.

Verse 103

श्वमार्जाराखुसंस्पर्शे भवेद्भूपतितो भयम् । पात्रारंभे वसुपलैः कृतो दीपोऽखिलेष्टदः ॥ १०३ ॥

หากสุนัข แมว หรือหนูมาสัมผัสเครื่องประกอบพิธี ย่อมกล่าวกันว่าเกิดความหวาดเกรงต่อพระราชพิโรธหรือการเสื่อมจากพระกรุณา แต่ประทีปที่จุดขึ้นเมื่อเริ่มพิธีด้วยเนยใสจากโค ย่อมประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง.

Verse 104

तस्माद्दीपः प्रयत्नेन रक्षणीयोंऽतरायतः । आसमाप्तेः प्रकुर्वीत ब्रह्मचर्यं च भूशयः ॥ १०४ ॥

ฉะนั้นควรปกป้องประทีปด้วยความเพียรจากอุปสรรคทั้งปวง จนกว่าจะสิ้นสุดการถือพรต พึงประพฤติพรหมจรรย์และนอนบนพื้นดิน.

Verse 105

स्त्रीशूद्रपतितादीनां संभाषामपि वर्जयेत् । जपेत्सहस्रं प्रत्येकं मंत्रराजं नवाक्षरम् ॥ १०५ ॥

พึงละเว้นแม้แต่การสนทนากับสตรี ศูทร ผู้ตกต่ำ และจำพวกนั้น และในแต่ละการปฏิบัติ พึงสวดภาวนา “มนตรราช” เก้าพยางค์ให้ครบหนึ่งพันจบ.

Verse 106

स्तोत्रपाठं प्रतिदिनं निशीथिन्यां विशेषतः । एकपादेन दीपाग्रे स्थित्वा यो मंत्रनायकम् ॥ १०६ ॥

ผู้ใดสวดสโตตรทุกวัน—โดยเฉพาะยามนิศีถะ (เที่ยงคืน)—และยืนขาเดียวต่อหน้าประทีป บูชาพระผู้เป็นนายแห่งมนตราทั้งปวง.

Verse 107

सहस्रं प्रजपेद्वात्रौ सोऽभीष्टं क्षिप्रमाप्नुयात् । समाप्य शोभनदिने संभोज्य द्विजसत्तमान् ॥ १०७ ॥

พึงภาวนามนต์นั้นในยามราตรีให้ครบหนึ่งพันจบ เขาย่อมบรรลุผลอันพึงปรารถนาโดยเร็ว ครั้นสำเร็จพิธีแล้ว ในวันอันเป็นมงคลพึงถวายภัตตาหารแก่ทวิชผู้ประเสริฐ (พราหมณ์ผู้ทรงวิชา).

Verse 108

कुंभोदकेन कर्तारमभिषिंचन्मनुं जपेत् । कर्ता तु दक्षिणां दद्यात्पुष्कलां तोषहेतवे ॥ १०८ ॥

ให้พรมน้ำจากหม้อพิธี (กุมภะ) แก่พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี แล้วสวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นยชามานะพึงถวายทักษิณาอย่างเอื้อเฟื้อ เพื่อความอิ่มเอมและความสำเร็จสมบูรณ์แห่งพิธีกรรม.

Verse 109

गुरौ तुष्टे ददातीष्टं कृतवीर्यसुतो नृपः । गुर्वाज्ञया स्वयं कुर्याद्यदि वा कारयेद्गुरुः ॥ १०९ ॥

เมื่อครูบาอาจารย์พอพระทัย พระราชาผู้เป็นโอรสแห่งกฤตวีรยะย่อมประทานสิ่งที่ปรารถนา ตามบัญชาของครู เขาพึงทำด้วยตนเอง หรือครูจะให้เขาทำก็ได้.

Verse 110

दत्त्वा धनादिकं तस्मै दीपदानाय नारद । गुर्वाज्ञामन्तरा कुर्याद्यो दीपं स्वेष्टसिद्धये ॥ ११० ॥

โอ้นารท! แม้ได้มอบทรัพย์และสิ่งของเพื่อการถวายประทีปแก่เขาแล้ว ผู้ใดจุดประทีปเพื่อให้สมปรารถนาของตนโดยปราศจากอนุญาตของครู ย่อมเป็นการกระทำไม่สมควร.

Verse 111

सिद्धिर्न जायते तस्य हानिरेव पदे पदे । उत्तमं गोघृतं प्रोक्तं मध्यमं महषीभवम् ॥ १११ ॥

สำหรับผู้นั้น ความสำเร็จไม่บังเกิด มีแต่ความสูญเสียทุกย่างก้าว โคฆฤต (เนยใสจากวัว) กล่าวว่ายอดเยี่ยม ส่วนฆฤตจากควายเป็นคุณภาพปานกลาง.

Verse 112

तिलतैलं तु तादृक् स्यात्कनीयोऽजादिजं घृतम् । आस्यरोगे सुगंधेन दद्यात्तैलेन दीपकम् ॥ ११२ ॥

น้ำมันงาก็ใช้ได้ในทำนองเดียวกัน; หากต้องการแบบอ่อนลงอาจใช้ฆฤตที่ทำจากน้ำนมแพะเป็นต้น ในโรคแห่งปาก พึงให้การประยุกต์ประทีปด้วยน้ำมันยาที่ปรุงให้หอมด้วยเครื่องหอม.

Verse 113

सिद्ध्वार्थसंभवेनाथ द्विषतां नाशनाय च । सहस्रेण पलैर्दीपे विहिते च न दृश्यते ॥ ११३ ॥

ข้าแต่องค์นาถ เพื่อความสำเร็จแห่งกิจและเพื่อทำลายผู้ปองร้าย แม้จัดเตรียมประทีปด้วยเนยใส/น้ำมันหนึ่งพันปละตามพิธีแล้ว ก็ยังไม่ปรากฏแสงให้เห็น

Verse 114

कार्यसिद्धस्तदा कुर्यात्र्रिवारं दीपजं विधिम् । तदा सुदुर्लभमपि कार्य्यं सिद्ध्व्येन्न संशयः ॥ ११४ ॥

ครั้นเมื่อกิจสำเร็จแล้ว พึงประกอบพิธีอันเกิดจากประทีปสามครั้ง; แล้วแม้กิจที่ยากยิ่งก็จักสำเร็จ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 115

दीपप्रियः कार्तवीर्यो मार्तंडो नतिवल्लभः । स्तुतिप्रोयो महाविष्णुर्गणेश स्तपर्णप्रियः ॥ ११५ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้โปรดประทีปบูชา เป็นการ์ตวีรยะ เป็นมารตัณฑะ (สุริยะ) เป็นที่รักของผู้ก้มกราบ เป็นผู้โปรดบทสรรเสริญ เป็นมหาวิษณุ เป็นคเณศ และทรงโปรดการถวายใบอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 116

दुर्गार्चनप्रिया नूनमभिषेकप्रियः शिवः । तस्मात्तेषां प्रतोषाय विदध्यात्तत्तदादरात् ॥ ११६ ॥

แท้จริงแล้ว พระทุรคาทรงโปรดการอรจนะบูชา และพระศิวะทรงโปรดพิธีอภิเษก; ฉะนั้นเพื่อให้ท่านทั้งสองพอพระทัย พึงกระทำพิธีนั้นๆ ด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 117

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कार्तवीर्यमाहात्म्यमन्त्रदीपकथनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७६ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ในมหาอุปาขยานะ ในปาทะที่สาม บทที่เจ็ดสิบหกชื่อว่า “คำบอกเล่าเรื่องประทีปมนตร์และมหิมาแห่งการ์ตวีรยะ” ได้สิ้นสุดลง