Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे षष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच क्षेत्राण्येतानि सर्वाणि आतपन्ति गभस्तिभिः तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रतारकाः

สูตะกล่าวว่า—กษेत्रศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงนี้ได้รับความอบอุ่นและความสว่างจากรัศมีแห่งสุริยะ; และเพื่อกษेत्रเหล่านั้น สุริยะพร้อมด้วยนักษัตรและดวงดาวทั้งหลายยังกำหนดระเบียบและมาตราของกาลเวลา

Verse 2

चीर्णेन सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयाः तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

ด้วยสุกริตที่กระทำไว้ ณ ที่นี้ เมื่อบุญนั้นถึงที่สุด สัตว์ทั้งหลายย่อมเข้าถึงที่พำนักแห่งดวงเคราะห์ทั้งหลาย เขาเรียกว่า ‘ตารกา’ เพราะช่วยให้ข้ามพ้นได้ และเรียกว่า ‘ตารกา’ อีกด้วยเพราะความสว่างขาวผ่อง

Verse 3

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः आदानान्नित्यमादित्यस् तेजसां तमसामपि

จากแดนทิพย์ แดนโลก และแดนราตรีในทุกประการ อาทิตยะย่อมดูดรับอยู่เนืองนิตย์ ทั้งพลังอันสว่างไสวและพลังอันก่อความมืดก็ถูกรวบรวมไว้ในตน

Verse 4

सवने स्यन्दने ऽर्थे च धातुर् एष विभाष्यते सवनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

ธาตุนี้อธิบายได้ในความหมายว่า ‘กระตุ้น/ก่อให้เกิด’ และ ‘ทำให้ไหล’ เพราะเขาก่อให้เกิดเตชัส (รัศมี) และทำให้น้ำทั้งหลายเคลื่อนไหล จึงนับว่าเป็น ‘สวิตฤ’

Verse 5

बहुलश्चन्द्र इत्येष ह्लादने धातुरुच्यते शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

‘พหุละ’ และ ‘จันทร’—นามนี้กล่าวว่าเกิดจากธาตุที่หมายถึง “ทำให้ยินดีชื่นบาน” จึงพึงเข้าใจในความหมายแห่งความขาวผ่อง ความเป็นอมฤตดุจความไม่ตาย และความเย็นสงบ

Verse 6

सूर्याचन्द्रमसोर्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे जलतेजोमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

ในมณฑลทิพย์อันสว่างไสวแห่งสุริยะและจันทรา—เจิดจ้าอยู่กลางนภา—มีดวงกลมสีขาวเป็นมงคล สร้างจากธาตุน้ำและประกายเพลิง ส่องประกายดุจหม้อที่กลมสมบูรณ์

Verse 7

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

ณ ที่นั้น มณฑลของศศิน (จันทร์) กล่าวกันว่าเป็นสภาวะแห่งน้ำที่หนาแน่น; ส่วนมณฑลของภาสกร (สุริยะ) เป็นดวงขาวสว่าง อันเกิดจากรัศมีที่รวมแน่น

Verse 8

वसन्ति सर्वदेवाश् च स्थानान्येतानि सर्वशः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

ในสถานอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ เทพทั้งปวงสถิตอยู่ทั่วทุกแห่ง; ตลอดทุกมันวันตระ ท่านทั้งหลายเป็นที่พึ่งและฐานรองรับแก่หมู่ดาว สุริยะ และบรรดาเคราะห์

Verse 9

तेन ग्रहा गृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च सौरं सूर्यो ऽविशत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

เพราะเหตุนั้น เหล่าเคราะห์จึงเป็นที่รู้จักตามนามแห่งที่สถิต (คฤหะ) ของตน ดังนี้ สุริยะได้เข้าสู่สถาน ‘เสาระ’ และโสมะ (จันทร์) ก็เข้าสู่สถาน ‘เสามยะ’ ฉันนั้น

Verse 10

शौक्रं शुक्रो ऽविशत्स्थानं षोडशार्चिः प्रतापवान् बृहद् बृहस्पतिश्चैव लोहितश्चैव लोहितम्

ศุกร์ผู้รุ่งเรือง เปล่งประกายด้วยรัศมีสิบหกและเดชานุภาพ ได้เข้าสู่สถานแห่งศุกร์; เช่นเดียวกัน พฤหัสบดีเข้าสู่สถานอันยิ่งใหญ่ (คุรุ) และโลหิตะ (อังคาร) เข้าสู่สถานสีแดงแห่งอังคาร

Verse 11

शनैश्चरं तथा स्थानं देवश्चापि शनैश्चरः बौधं बुधस्तु स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमाश्रितः

เช่นเดียวกัน สถานแห่งศไนศจะระ (เสาร์) ได้ถูกสถาปนา และเทพผู้สถิต ณ ที่นั้นก็เป็นศไนศจะระเอง; พุธสถิตในแดนแห่งพุธ และสวรภานุ (ราหู) อาศัยสถานของตน ตั้งมั่นอยู่ในสวรภานุ-ธาม

Verse 12

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्ति च गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्मनाम्

ดวงนักษัตรทั้งปวงและสถานแห่งนักษัตรทั้งหลายถูกเข้าถึงเป็นที่พำนัก; มณฑลอันสว่างไสวเหล่านี้ทั้งหมด กลายเป็นที่อยู่ของเหล่าชีวะ (ปศุ) ผู้มีจิตภายในประณีตด้วยกุศลกรรม และยกตนขึ้นด้วยธรรมะและภักติแด่ปศุปติ

Verse 13

कल्पादौ सम्प्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावद् आभूतसंप्लवम्

สถานอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ซึ่งเริ่มดำเนินขึ้นแต่ต้นกัลป์และสถาปนาโดยสวะยัมภู (พรหมา) ย่อมตั้งมั่นไม่แปรผัน จนถึงมหาปรลัยที่ท่วมทับสรรพสัตว์

Verse 14

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवाः स्थानं पुनः पुनः

ในทุกมันวันตระ สถานแห่งเทพเหล่านั้นยังคงเดิม; เหล่าเทพผู้เป็นประธานตามหน้าที่ (อภิมานี) ย่อมกลับไปสถิต ณ ตำแหน่งเดิมครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 15

अतीतैस्तु सहैतानि भाव्याभाव्यैः सुरैः सह वर्तन्ते वर्तमानैश् च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह

หน้าที่และฐานะจักรวาลเหล่านี้ดำรงสืบเนื่องไม่ขาดสาย—ร่วมกับเหล่าเทพในอดีต ร่วมกับเหล่าเทพที่จะบังเกิดและผู้มิได้บังเกิดในกาลหน้า และร่วมกับเหล่าเทพผู้ดำรงตำแหน่งอยู่ในปัจจุบันตามหน้าที่ของตน

Verse 16

अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैमानिकाः स्मृताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे

ในมนวันตระนี้ เหล่าพลังดาวเคราะห์ (ครหะ) ถูกจดจำว่าเป็นสรรพเทพผู้สัญจรด้วยวิมาน. ในยุควัยวัสวตะ สุริยะคือวิวัสวาน โอรสแห่งอทิติ ทรงเป็นเจ้าแห่งสุริยโลก ค้ำจุนธรรมะแห่งจักรวาล ซึ่งท้ายที่สุดตั้งอยู่ในปติ คือพระศิวะ

Verse 17

द्युतिमानृषिपुत्रस्तु सोमो देवो वसुः स्मृतः शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः

โสมผู้รุ่งเรือง ผู้เป็นบุตรแห่งฤๅษี ถูกจดจำว่าเป็นเทพในหมู่วสุ. ส่วนศุกระพึงรู้ว่าเป็นเทพ—คือภารควะ ผู้เป็นปุโรหิตของเหล่าอสูร

Verse 18

बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽङ्गिरःसुतः बुधो मनोहरश्चैव ऋषिपुत्रस्तु स स्मृतः

เทพองค์นั้นถูกจดจำว่า ‘พฤหัตเตชา’ ผู้มีรัศมีไพศาล เป็นอาจารย์แห่งเหล่าเทพ และเป็นโอรสของอังคิรส. ท่านยังเป็นที่รู้จักว่า พุธ ผู้ชวนใจ และถูกกล่าวว่าเป็นบุตรแห่งฤๅษี

Verse 19

शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः अग्निर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहितार्चिषः

ศไนศจะระ (เสาร์) ผู้มีนามว่า วิรูปะ เป็นโอรสของสัญญาและวิวัสวาน. และจากอัคนีกับวิเกศี ได้บังเกิดผู้เยาว์นาม ‘โลหิตารจิษ’ ผู้มีเปลวเพลิงแดง

Verse 20

नक्षत्रऋक्षनामिन्यो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः

ธิดาทั้งหลายของทักษะนั้นเป็นที่ระลึกว่าเป็นผู้ทรงนามตามนักษัตรและฤกษะทั้งปวง และสวรภาณุ บุตรแห่งสิงหิกา เป็นอสูรผู้ก่อความเดือดร้อนแก่สรรพชีวิต

Verse 21

सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्तितास्त्वभिमानिनः स्थानान्येतान्यथोक्तानि स्थानिन्यश्चैव देवताः

ในพระจันทร์ หมู่นักษัตร ดาวเคราะห์ และพระอาทิตย์ ได้ประกาศถึงอำนาจผู้เป็นเจ้าแห่งสถานีทั้งหลายว่าเป็น ‘อภิมานิน’ ดังนี้ ที่พำนักเหล่านี้ได้กล่าวไว้ตามที่เป็นจริง พร้อมทั้งเทพผู้สถิตและปกครองสถานีนั้นๆ

Verse 22

सौरम् अग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः हिमांशोस्तु स्मृतं स्थानम् अम्मयं शुक्लमेव च

แดนสุริยะของวิวัสวาน ผู้มีพันรัศมี เป็นภาวะแห่งไฟ ส่วนที่พำนักของหิมางศุ (พระจันทร์) นั้นระลึกกันว่าเป็นภาวะแห่งน้ำ และขาวผ่องทั้งสิ้น

Verse 23

आप्यं श्यामं मनोज्ञं च बुधरश्मिगृहं स्मृतम् शुक्लस्याप्यम्मयं शुक्लं पदं षोडशरश्मिवत्

แดนที่เป็นธาตุน้ำ มีสีคล้ำและงดงามนั้น ระลึกกันว่าเป็นเรือนอันประกอบด้วยรัศมีของพุธ และสถานีของผู้ขาวผ่อง (ศุกร์) ก็เป็นธาตุน้ำเช่นกัน คือพื้นภูมิขาวสว่าง เจิดจ้าด้วยรัศมีสิบหก

Verse 24

नवरश्मि तु भौमस्य लोहितं स्थानम् उत्तमम् हरिद्राभं बृहच्चापि षोडशार्चिर्बृहस्पतेः

พระภौมะ (อังคาร) กล่าวกันว่ามีรัศมีเก้าสาย และแดนประเสริฐของท่านมีสีแดงฉาน ส่วนแดนอันกว้างใหญ่ของพระพฤหัสบดีมีประกายเหลืองดุจขมิ้นปนทอง และพรรณนาว่าเจิดจ้าด้วยเปลวรัศมีสิบหก

Verse 25

अष्टरश्मिगृहं चापि प्रोक्तं कृष्णं शनैश्चरे स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम्

เรือนแห่งรัศมีแปดประการนั้นก็กล่าวว่าเป็นของศไนศจะระ (เสาร์) และมีสีมืดดำ; ส่วนที่พำนักของสวรภานุ (ราหู) กล่าวกันว่าเป็นแดนตมัส—สำนักที่ก่อความทุกข์ร้อนแก่สรรพสัตว์

Verse 26

विज्ञेयास्तारकाः सर्वास् त्व् ऋषयस्त्वेकरश्मयः आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां शुक्लाश्चापि स्ववर्णतः

พึงรู้ว่าเหล่าดาวทั้งปวงคือฤๅษีทั้งหลายเอง—เป็นแสงรัศมีเดี่ยว—เป็นที่พึ่งพำนักของผู้มีเกียรติคุณอันเป็นบุญ และโดยสภาพของตนก็มีสีขาวผ่อง

Verse 27

घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः आदित्यरश्मिसंयोगात् संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः

พึงเข้าใจว่าเขาเหล่านั้นมีสภาพเป็นน้ำอันหนาแน่น สร้างขึ้นตั้งแต่ต้นกัลปะ; ครั้นประสานกับรัศมีแห่งอาทิตย์ จึงเป็นผู้มีธรรมชาติสว่างไสวอย่างยิ่งดังที่คัมภีร์กล่าวไว้

Verse 28

नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः त्रिगुणस्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः

วิษกัมภะ (เส้นผ่านศูนย์กลาง) ของสวิตฤ (ดวงอาทิตย์) กล่าวไว้ว่าเก้าพันโยชน์; และตามประมาณแห่งมณฑลสุริยะ ความแผ่กว้างนั้นเป็นสามเท่า

Verse 29

द्विगुणः सूर्यविस्ताराद् विस्तारः शशिनः स्मृतः तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर् भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति

ความแผ่กว้างของศศิน (จันทร์) กล่าวว่ามีเป็นสองเท่าจากความแผ่กว้างของอาทิตย์; และสวรภานุ (ราหู) มีขนาดเสมอทั้งสอง แล้วเลื้อยเคลื่อนอยู่เบื้องล่างของเขาทั้งคู่

Verse 30

उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितां मण्डलाकृतिम् स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम्

เมื่อยกเงาแห่งปฐพีขึ้นและสร้างเป็นรูปวงกลมดุจแผ่นจักร จึงกล่าวกันว่าแดนอันกว้างใหญ่ของสวรภาณุเป็นภูมิที่สาม อันประกอบด้วยความมืดทึบ।

Verse 31

आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य समं गच्छति पर्वसु आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु

ครั้นออกจากดวงอาทิตย์ ก็เคลื่อนไปอย่างสม่ำเสมอผ่านช่วงต่อแห่งกาล (ปัรวะ); แล้วจากดวงจันทร์ก็ย้อนกลับสู่ดวงอาทิตย์ในปัรวะแห่งสุริยะ—ด้วยประการนี้กงล้อแห่งกาลอันศักดิ์สิทธิ์จึงถูกกำกับไว้।

Verse 32

स्वर्भानुं नुदते यस्मात् तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्य विधीयते

เพราะเขากระทบหรือยับยั้งสวรภาณุ จึงได้ชื่อว่า ‘สวรภาณุ’; และส่วนหนึ่งในสิบหกของดวงจันทร์ถูกกำหนดให้แก่ภารควะ (ศุกร์)۔

Verse 33

विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः

ตามมาตราวัดแห่งเส้นผ่านศูนย์กลาง วงโคจร และจำนวนโยชนะ พึงรู้ว่า พฤหัสบดีมีขนาดน้อยกว่าภารควะ (ศุกร์) อยู่หนึ่งบาท (หนึ่งในสี่)۔

Verse 34

बृहस्पतेः पादहीनौ वक्रसौरी उभौ स्मृतौ विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः

เมื่อเทียบกับพฤหัสบดี ทั้งวักระและเสารีถูกจดจำว่าเล็กกว่าหนึ่งบาท; และพุธก็ถูกกล่าวว่าเล็กกว่าทั้งสองนั้นหนึ่งบาท ทั้งในด้านความกว้างและวงโคจรด้วย।

Verse 35

तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्तीह यानि वै बुधेन तानि तुल्यानि विस्तारान्मण्डलाच्च वै

รูปอันมีสรีระซึ่งที่นี่เรียกว่า “ดาว” และ “กลุ่มดาว” นั้น กล่าวกันว่าเสมอด้วยพระพุธ ทั้งในด้านความกว้างและวงกลมแห่งมณฑลของมัน

Verse 36

प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित् तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परम्

ผู้รู้ตัตตวะพึงเข้าใจว่า ส่วนมากเป็น “จันทรโยคะ” และเป็นมาตราดาวฤกษ์ที่เห็นได้ด้วยวิชากาละ; แม้ปรากฏเป็นดาวและกลุ่มดาว แต่แต่ละดวงย่อมต่างกันด้วยกำลังที่น้อยหรือมาก

Verse 37

शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने सर्वोपरि निकृष्टानि तारकामण्डलानि तु

มณฑลดาวทั้งหลายมีขนาดวัดเป็นโยชนะ คือสองร้อย สามร้อย สี่ร้อย และห้าร้อย; ในหมู่มันมีทั้งชั้นสูงสุดและชั้นต่ำสุด เรียงลำดับซ้อนขึ้นไปเบื้องบน

Verse 38

योजनान्यर्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहास्ते दूरसर्पिणः

ขนาดของสิ่งเหล่านั้นกำหนดเป็นครึ่งโยชนะ; เล็กกว่านั้นไม่ถือว่านับในที่นี้ เหนือขึ้นไปมีดาวเคราะห์สามดวง ซึ่งเคลื่อนไปไกลในวิถีของตน

Verse 39

सौरो ऽङ्गिराश् च वक्रश् च ज्ञेया मन्दविचारिणः पूर्वमेव समाख्याता गतिस्तेषां यथाक्रमम्

พวกที่เรียกว่า สอุระ อางคิรสะ และ วักระ พึงรู้ว่าเป็นผู้มีความพิจารณาเชื่องช้า; วิถีการเคลื่อนและผลแห่งวิถีนั้นได้กล่าวไว้ก่อนแล้วตามลำดับ

Verse 40

एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै मुनिसत्तमाः

กล่าวกันว่าเหล่าพระเคราะห์ทั้งปวงบังเกิดขึ้นจากนักษัตรเหล่านี้เอง และวิวัสวาน ผู้เป็นโอรสแห่งอทิติ นั่นแลคือพระสุริยะ โอ้บรรดามุนีผู้ประเสริฐ

Verse 41

विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसुस्तु सः

พระโสม ผู้บังเกิดในนักษัตรวิศาขา เป็นพระเคราะห์องค์แรกในหมู่พระเคราะห์ทั้งหลาย ทรงรุ่งเรือง มีรัศมี เป็นโอรสแห่งธรรมะ และพระโสมนั้นแลเป็นหนึ่งในวสุเทวะ

Verse 42

शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम्

ในนักษัตรกฤตติกา ได้บังเกิดพระจันทร์ ผู้มีรัศมีเย็น เป็นผู้ก่อราตรี แล้วถัดจากพระสุริยะ พระศุกร์ โอรสแห่งภฤคุ ผู้มีรัศมีสิบหกประการ ก็ปรากฏขึ้น

Verse 43

ताराग्रहाणां प्रवरस् तिष्ये क्षेत्रे समुत्थितः ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः

ในหมู่พระเคราะห์แห่งดวงดาว พระพฤหัสบดีเป็นผู้ประเสริฐสุด ทรงอุบัติในเขตศักดิ์สิทธิ์ทิษยะ เป็นพระเคราะห์ โอรสแห่งอังคิรัส และส่องประกายด้วยรัศมีสิบสองประการ—นั่นคือพระพฤหัสบดี

Verse 44

फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वाख्यासु जगद्गुरुः नवार्चिर्लोहिताङ्गश् च प्रजापतिसुतो ग्रहः

พระเคราะห์ผู้บังเกิดในนักษัตรผาลคุนี และในคำบอกเล่าโบราณเป็นที่รู้จักว่า “คุรุแห่งโลก” คือ นวารจิ ผู้มีนามว่า โลหิตางคะ พระเคราะห์องค์นี้เป็นโอรสแห่งประชาบดี

Verse 45

आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति स्मृतः रेवतीष्वेव सप्तार्चिःस्थाने सौरिः शनैश्चरः

คัมภีร์จดจำไว้ว่า ณ ที่นี้ สุริบุตรผู้เคลื่อนช้า คือ ศไนศจะระ (สอุริ) บังเกิดในนักษัตรปูรวาษาฑา; และฐานที่สถิตมั่นของท่านอยู่ที่เรวตี ณ สถานชื่อสัปตารจิห์ (เจ็ดเปลวไฟ)

Verse 46

सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिर् उदितो ग्रहः तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी

พระพุธผู้มีอุปนิสัยอ่อนโยน ปรากฏขึ้นในนักษัตรธนิษฐาเป็นดาวเคราะห์มีห้ารัศมี แต่ก็ถูกกล่าวว่าเป็นผู้ประกอบด้วยความมืด เป็นบุตรแห่งมฤตยู มีเปลวไฟเป็นยอด และเป็นผู้ก่อให้เกิดความเสื่อมแห่งวงศ์สกุล

Verse 47

आश्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुत्थिताः

ในนักษัตรอาศเลษา ได้อุบัติ “มหาดาวเคราะห์” ผู้ปล้นชิงสิ้นทุกสิ่ง และในหมู่ดาวที่มีนามของตนเอง บุตรีทั้งหลายของทักษะ (ทักษายณี) ก็ปรากฏขึ้นเป็นการขึ้นที่เป็นลางอัปมงคล

Verse 48

तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्दनः

ราหูประกอบด้วยพลังแห่งตมัส โดยธรรมชาติเป็นดวงกลมมืด บังเกิดในนักษัตรภรณี และเป็นดาวเคราะห์ผู้บีบคั้นจันทร์และอาทิตย์

Verse 49

एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः

ดวงดาวและดาวเคราะห์เหล่านี้ด้วย—เริ่มแต่ภารควะ (ศุกร) เป็นต้น—พึงรู้ให้ชัด เพราะเมื่อถูกเบียดเบียนที่นักษัตรกำเนิด อิทธิพลของพวกเขาย่อมวิกลและให้ผลอัปมงคล

Verse 50

मुच्यते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः सर्वग्रहाणामेतेषाम् आदिरादित्य उच्यते

ด้วยความภักดีต่อเคราะห์นั้นเอง บุคคลย่อมพ้นจากโทษภัยที่เคราะห์นั้นก่อให้เกิด ดังนั้นในหมู่เคราะห์ทั้งปวงนี้ อาทิตยะ (สุริยะ) จึงประกาศว่าเป็นปฐมและประธาน

Verse 51

ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनां चापि धूमवान् ध्रुवः किल ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्दिशम्

ในหมู่เคราะห์แห่งดวงดาว ศุกระ (ดาวศุกร์) ถูกประกาศว่าเป็นประธาน; ในหมู่เกตุ (ดาวหาง) ธูมวานก็เป็นหัวหน้าเช่นกัน และธรุวะเป็นผู้กำกับอันมั่นคงของเคราะห์ทั้งหลายที่แบ่งไปสู่สี่ทิศ

Verse 52

नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्याद् अयनानां तथोत्तरम् वर्षाणां चैव पञ्चानाम् आद्यः संवत्सरः स्मृतः

ในหมู่นักษัตร ศรวิษฐา (ธนิษฐา) ถูกกล่าวว่าเป็นยอด; ในหมู่อายนะ อุตตรายณะก็เป็นประธาน และในบรรดาการนับปีทั้งห้าประเภท ‘สํวัตสร’ ถูกจดจำว่าเป็นปฐม

Verse 53

ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ उच्यते पक्षाणां शुक्लपक्षस्तु तिथीनां प्रतिपत्तथा

ในหมู่ฤดูกาล ศิศิระก็ถูกกล่าวว่าเป็นยอด; ในหมู่เดือน มาฆะถูกกล่าวว่าเป็นประธาน ในหมู่ปักษ์ ศุกลปักษ์ และในหมู่ตถิ ประติปัทก็เป็นที่ยกย่องว่าเลิศ

Verse 54

अहोरात्रविभागानाम् अहश्चादिः प्रकीर्तितः मुहूर्तानां तथैवादिर् मुहूर्तो रुद्रदैवतः

ในการแบ่งกลางวันและกลางคืน ‘อะหะห์’ (กลางวัน) ถูกประกาศว่าเป็นปฐม และในบรรดามุหูรตะ มุหูรตะแรกมีรุทระเป็นเทพประธาน

Verse 55

क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम्

โอ้ผู้รู้กาลผู้ประเสริฐ! หน่วยที่เรียกว่า กษณะ เริ่มตั้งแต่นิเมษะเป็นต้น นั่นแลคือ ‘กาล’ และยุคที่เริ่มด้วยธนิษฐาไปจนถึงศรวณา กล่าวกันว่าเป็นวัฏจักรห้าปี

Verse 56

भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्तते दिवाकरः स्मृतस्तस्मात् कालकृद्विभुरीश्वरः

ด้วยความพิเศษแห่งวิถีโคจรของดวงอาทิตย์ เขาจึงหมุนเวียนดุจล้อ ดังนั้นจึงถูกจดจำว่า ‘ทิวากร’ ผู้ก่อให้เกิดกลางวัน และโดยอาศัยสิ่งนี้เอง พระอีศวรผู้แผ่ซ่านสูงสุดทรงเป็นผู้สร้างกาล

Verse 57

चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्तकनिवर्तकः तस्यापि भगवान् रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्तकः

สำหรับสรรพสัตว์สี่จำพวก พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้กระตุ้นให้ดำเนินและผู้ยับยั้ง และแม้ต่อหลักการปกครองนั้นเอง ภควานรุทระทรงเป็นผู้ดลบันดาลโดยตรง—เทวะผู้เริ่มต้นการเคลื่อนไหวทั้งปวง

Verse 58

इत्येष ज्योतिषामेवं संनिवेशो ऽर्थनिश्चयः लोकसंव्यवहारार्थं महादेवेन निर्मितः

ดังนี้ การจัดวางอย่างเป็นระเบียบของดวงสว่างทั้งหลาย และการกำหนดหน้าที่ความหมายของมัน ได้ถูกสถาปนาโดยมหาเทวะ เพื่อประโยชน์แห่งระเบียบปฏิบัติของโลก

Verse 59

बुद्धिपूर्वं भगवता कल्पादौ सम्प्रवर्तितः स आश्रयो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिरात्मकः

เมื่อเริ่มกัลปะ ภควานทรงให้ ‘พุทธิ’ คือปัญญาจักรวาลเกิดขึ้นก่อน แล้วจึงปรากฏหลักการที่เป็นที่พึ่งของสรรพสิ่ง รับเอาความเป็น ‘เรา’ (อภิมานะ) และมีสภาวะเป็นแสงสว่างแผ่ซ่านทั่วทั้งปวง

Verse 60

एकरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः नैष शक्यः प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित्

นี่คือการปรากฏอันน่าอัศจรรย์ อันเป็นวิวัฒน์ของปรธานะซึ่งมีสภาพเป็นหนึ่งเดียวไม่แบ่งแยก ไม่มีผู้ใดสามารถนับแจกแจงได้อย่างตรงตามความจริง

Verse 61

गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां मांसचक्षुषा आगमादनुमानाच्च प्रत्यक्षादुपपत्तितः

มนุษย์ด้วยตาเนื้อไม่อาจหยั่งรู้การมาและไปของดวงสว่างทั้งหลายได้ครบถ้วน ต้องพิจารณาให้แน่ด้วยอาคม (คำสอนอันเป็นหลัก), ด้วยอนุมาน, ด้วยการประจักษ์ (เมื่อทำได้) และด้วยเหตุผลพิสูจน์

Verse 62

परीक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं मुनिसत्तमाः

โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ ผู้รู้ควรวางศรัทธาหลังจากตรวจสอบอย่างชำนาญด้วยปัญญาอันแหลมคมแล้วเท่านั้น เครื่องมือพิสูจน์ความจริงคือ วิชาว่าด้วยการเห็น, คัมภีร์, การทดสอบด้วยน้ำ, บันทึกลายลักษณ์ และการคำนวณ

Verse 63

पञ्चैते हेतवो ज्ञेया ज्योतिर्मानविनिर्णये

ในการตัดสินมาตราวัดของดวงสว่างทั้งหลาย พึงรู้เหตุทั้งห้านี้