Adhyaya 40

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः शक्र उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः

ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวะ เริ่มบทที่สี่สิบ. ศักระ (อินทรา) กล่าวว่า: “ในยุคติษยะ (กาลี) มนุษย์ผู้มีอินทรีย์สับสนด้วยตมัส ย่อมกระทำมายา ความริษยา และถึงกับฆ่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะได้”

Verse 2

कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

ในยุคกาลี โรคแห่งความประมาทย่อมครอบงำอยู่เสมอ; ความหวาดกลัวความอดอยากเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า. ความน่ากลัวอันร้ายแรงแห่งความแล้งมีอยู่ และแผ่นดินทั้งหลายย่อมวิปริตจากระเบียบอันถูกต้อง

Verse 3

न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः

ในหมู่มนุษย์ ความเป็นหลักฐานแห่งศรุติ (พระเวท) มิได้ดำรงอยู่ และเขาย่อมเสพอธรรม. ผู้ไร้ธรรมย่อมไร้จารีตอันดี—โกรธร้ายแรงและมีปัญญาน้อย

Verse 4

अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः

ในยุคติษยะ (กาลี) ผู้โลภย่อมกล่าวคำเท็จ และประชาผู้ชั่วย่อมบังเกิด. เขาทั้งหลายเต็มไปด้วยพิธีบูชาที่ผิด เพียรเรียนที่ผิด ความประพฤติชั่ว และคัมภีร์/คำสอนที่ผิดทาง (ทุราคม)

Verse 5

विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः

ด้วยโทษแห่งกรรมหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ของวิปรา ความหวาดกลัวบังเกิดแก่ประชาชน ครั้นนั้นเหล่าทวิชะไม่ศึกษาเวท และไม่ประกอบยัญพิธีอีกต่อไป

Verse 6

उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह

โดยลำดับ ผู้คน—ทั้งกษัตริย์และไวศยะด้วย—เสื่อมถอยลงทีละขั้น และด้วยการใช้มนตร์อย่างไม่สมควร ศูทรจึงมีความเกี่ยวข้องกับพราหมณ์

Verse 7

भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते

ในกาลียุคนั้น แม้ในเรื่องที่นอน ที่นั่ง และอาหาร บรรดากษัตริย์ผู้มีสันดานคล้ายศูทรจะเบียดเบียนพราหมณ์

Verse 8

भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः

ในหมู่ประชาชนเกิดบาปคือการฆ่าทารกในครรภ์และการสังหารวีรบุรุษ และจารีตกลับตาลปัตร—ศูทรถือพราหมณจรรยา ส่วนพราหมณ์กลับตกสู่จารีตศูทร

Verse 9

राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः

โจรจะดำรงตนตามวิถีของกษัตริย์ และกษัตริย์เองจะประพฤติเยี่ยงโจร สตรีผู้ยึดมั่นต่อสามีเดียวจะไม่สำรวม และการคบชู้ลับ ๆ จะเพิ่มขึ้น

Verse 10

वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

เมื่อในหมู่มนุษย์ทั่วทุกแห่งมีการสถาปนาระบบวรรณะและอาศรมแล้ว แผ่นดินบางถิ่นให้ผลน้อย บางถิ่นกลับอุดมผลยิ่ง—เป็นไปตามความสมดุลแห่งธรรมที่พระปติ ผู้เป็นเจ้า ทรงค้ำจุนไว้

Verse 11

अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः

ในกาลีกยุค กษัตริย์ทั้งหลายจะมิใช่ผู้คุ้มครอง แต่เป็นผู้ปล้นชิง ดำรงชีพราวกับผู้กินหิน และชูทรจะถูกนับว่าเป็นผู้รู้ทั้งปวง ถึงกับพราหมณ์ยังต้องคำนับสักการะ

Verse 12

अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः

กษัตริย์ที่มิใช่กษัตริย์แท้ และพราหมณ์ที่ยังชีพด้วยอาชีพของชูทร—เมื่อยังนั่งอยู่ ครั้นเห็นทวิชะก็ไม่ลุกขึ้น คนเช่นนี้ปัญญาน้อย ในทัศนะไศวะ นี่เป็นลักษณะของความประพฤติที่ถูกพันธนาการด้วยปาศะ; การดูหมิ่นธรรมทำให้ปาศะแน่นหนายิ่งขึ้น

Verse 13

ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः

ชูทรผู้ปัญญาทึบถึงกับทำร้ายทวิชะผู้ประเสริฐ และทวิชะทั้งหลายเอามือปิดปากแล้วกระซิบเข้าหูชูทร

Verse 14

नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ

ครั้งนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พวกเขากล่าวถ้อยคำด้วยความนอบน้อมราวกับต่อผู้ต่ำต้อย—โดยเฉพาะต่อชูทรที่นั่งบนอาสนะสูงท่ามกลางที่ประชุมของทวิชะ

Verse 15

ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः

เมื่อรู้ธรรมแล้ว พระราชาไม่กระทำความรุนแรง; แต่ในกลียุค ด้วยอำนาจแห่งกาลเวลา ทรงยังความเป็นมงคลด้วยการบูชาดอกไม้ ของหอม และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เพื่อความเกื้อกูล.

Verse 16

शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज

โอ ทวิชะ! พวกศูทรที่มีความรู้เล็กน้อย วาสนาน้อย และกำลังจิตอ่อน ไม่ถวายความเคารพตามควร; ด้วยความทะนง เขาไม่แม้แต่จะเหลียวมองทวิชะผู้ประเสริฐ.

Verse 17

सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः

เฝ้ารอโอกาสรับใช้ พวกทวิชะยืนอยู่ที่ประตู; ส่วนศูทรและผู้ยังชีพด้วยการรับใช้ศูทร เข้ายึดพื้นที่สำหรับพาหนะและคงอยู่ที่นั่น.

Verse 18

सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः

ในกลียุค พราหมณ์ที่นั่นแสวงพึ่งพาและอยู่ด้วยคำสรรเสริญประจบ; แม้ทวิชะผู้เลิศก็กลายเป็นผู้ค้าขาย ‘ผล’ แห่งตบะและยัญพิธี.

Verse 19

यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते

ในกลียุคนี้จะมีผู้ปรากฏเป็นยติ (นักบวช) มากมาย; และเมื่อปลายยุคใกล้เข้ามา ชายจะน้อยลง ส่วนหญิงจะมากขึ้น.

Verse 20

निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः

ในกาลีกาล แม้ชนทวิชะยังติเตียนวิทยาแห่งพระเวทและพิธีกรรมตามบัญญัติ แต่ในกาลีนั้นเอง พระเป็นเจ้าคือมหาเทวะ—ศังกระ นีลโลหิต ผู้ทรงเป็นปติของปศุผู้ถูกผูกพัน และเป็นที่พึ่งอันแน่นอนท่ามกลางความเสื่อมแห่งธรรมะ

Verse 21

प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्

เพื่อสถาปนาธรรมะให้มั่นคง จึงมีรูปหนึ่งปรากฏ—ดูคล้ายแปรเปลี่ยนแต่ไม่ขัดต่อแก่นแท้ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ยึดถือ (หลักนั้น) ไม่ว่าด้วยวิธีใด ย่อมเข้าถึงการพึ่งพาศังกระเอง

Verse 22

कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः

เมื่อพิชิตโทษแห่งกาลีได้ สรรพชีวิตย่อมไปถึงปรมปทา ในกาลนั้น อำนาจของสัตว์ร้ายทวีขึ้น และโคทั้งหลายก็เสื่อมถอยจนถึงความพินาศ

Verse 23

साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्

เมื่อสิ้นยุกะ พึงรู้ถึงการถอนตัวของสาธุจากโลกียกิจ ครั้นนั้นย่อมเกิดปัญญาอันละเอียดแต่ส่องสว่างยิ่ง—หาได้ยาก—มีทานเป็นรากฐาน ช่วยให้ปศุหันจากปาศะและมุ่งสู่ปติ คือพระศิวะ

Verse 24

चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः

เมื่อวินัยแห่งสี่อาศรมหย่อนยาน ธรรมะย่อมเริ่มสั่นคลอน กษัตริย์ผู้ควรเป็นผู้พิทักษ์กลับเป็นผู้ไม่คุ้มครองและเป็นผู้ปล้นชิง ฉกฉวยส่วนบลีภาคะ (ส่วย/เครื่องบูชา) ของประชาชน

Verse 25

युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः

เมื่อยูกะใกล้สิ้น ผู้คนทั้งปวงจะมุ่งมั่นแต่การปกป้องตนเอง แว่นแคว้นจะพรั่งพรูด้วยตรีศูล และสี่แยกจะมีเครื่องหมายตรีศูลของพระศิวะ—เป็นลางแห่งยุคที่ถูกครอบงำด้วยความหวาดกลัวและความรุนแรง มากกว่าธรรมะ

Verse 26

प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे चित्रवर्षी तदा देवो यदा प्राहुर्युगक्षयम्

ในกลียูกะ สตรีจะหยาบกระด้างและรักการวิวาท ประหนึ่งเส้นผมเป็นดังหอกแหลม และเมื่อประกาศว่ายูกะสิ้นสุด เทวะจะโปรยฝนประหลาดหลากสี—เป็นลางร้ายว่ายูกะกำลังพังทลายใต้พันธนาการปาศะ

Verse 27

सर्वे वणिग्जनाश्चापि भविष्यन्त्यधमे युगे कुशीलचर्याः पाषण्डैर् वृथारूपैः समावृताः

ในยุคอันต่ำทรามนั้น แม้หมู่พ่อค้าก็จะเสื่อมทรามในความประพฤติ ถูกปกคลุมด้วยพวกปาษัณฑะผู้หลอกลวงที่มีแต่เปลือกนอกว่างเปล่า จนธรรมะถูกบดบัง

Verse 28

बहुयाजनको लोको भविष्यति परस्परम् नाव्याहृतक्रूरवाक्यो नार्जवी नानसूयकः

ผู้คนจะมุ่งทำพิธีและยัญมากมายแข่งขันกัน แต่ไม่ละเว้นวาจาหยาบคาย ไร้ความตรงไปตรงมา และไร้ความไม่ริษยา—ถูกผูกมัดด้วยปาศะแห่งกิเลสภายใน มิได้ชำระด้วยภักติแท้ต่อปติ คือพระศิวะ

Verse 29

न कृते प्रतिकर्ता च युगक्षीणे भविष्यति निन्दकाश्चैव पतिता युगान्तस्य च लक्षणम्

เมื่อยูกะร่วงโรย แม้ในระเบียบแห่งกฤตะก็จะไม่มีผู้ใดคอยแก้ไขให้ถูกต้อง ผู้กล่าวร้ายจะตกต่ำ—นี่คือเครื่องหมายแห่งปลายยูกะ

Verse 30

नृपशून्या वसुमती न च धान्यधनावृता मण्डलानि भविष्यन्ति देशेषु नगरेषु च

แผ่นดินจักปราศจากพระราชาผู้ทรงธรรม และมิได้อุดมด้วยธัญญาหารและทรัพย์สมบัติ ทั่วแคว้นแดนและนคร จักเกิดแว่นแคว้นเช่นนั้นขึ้น

Verse 31

अल्पोदका चाल्पफला भविष्यति वसुंधरा गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः सम्भविष्यन्त्यशासनाः

แผ่นดินจักมีน้ำน้อยและให้ผลน้อย ผู้พิทักษ์ก็จักเป็นผู้ไม่พิทักษ์ และผู้ปกครองไร้วินัยไร้ธรรมจักบังเกิด

Verse 32

हर्तारः परवित्तानां परदारप्रधर्षकाः कामात्मानो दुरात्मानो ह्य् अधमाः साहसप्रियाः

ผู้ที่ลักฉกทรัพย์ผู้อื่น ล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น ถูกกามครอบงำ มีใจชั่ว—ชนเหล่านี้ต่ำทราม และยินดีในความอหังการอุกอาจ

Verse 33

प्रनष्टचेष्टनाः पुंसो मुक्तकेशाश् च शूलिनः जनाः षोडशवर्षाश् च प्रजायन्ते युगक्षये

ครั้นยามสิ้นยุค ความประพฤติและความเพียรอันถูกต้องของมนุษย์จักสูญสิ้น ผู้คนจักปล่อยผมรุงรังถืออาวุธ และบุตรหลานจักเกิดราวกับมีอายุเพียงสิบหกปี

Verse 34

शुक्लदन्ताजिनाक्षाश् च मुण्डाः काषायवाससः शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

เมื่อปลายยุคใกล้มาถึง แม้ศูทรก็จักสวมเครื่องหมายดาบส—ฟันขาว หนังเนื้อทราย และลูกประคำรุทรाक्षะ โกนศีรษะนุ่งห่มผ้ากาสายะ แล้วประพฤติสิ่งที่เรียกว่า ‘ธรรม’

Verse 35

सस्यचौरा भविष्यन्ति दृढचैलाभिलाषिणः चौराश्चोरस्वहर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

ผู้คนจะกลายเป็นโจรขโมยพืชผล และใฝ่หาผ้าหนาและราคาแพง โจรจะปล้นทรัพย์ของโจรด้วยกันเอง; คนร้ายคนหนึ่งปล้นอีกคนหนึ่ง และยังมีผู้อื่นปล้นแม้ของที่ถูกปล้นมาแล้ว

Verse 36

योग्यकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते कीटमूषकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

เมื่อโลกละทิ้งหน้าที่อันควรและตกสู่ความเฉื่อยชา แม้หนอน หนู และงูก็จะรบกวนและกดขี่มนุษย์

Verse 37

सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तदा कौशिकीं प्रतिपत्स्यन्ते देशान्क्षुद्भयपीडिताः

ครั้นนั้นความอุดมอาหาร ความปลอดภัย สุขภาพ และกำลังจะหาได้ยาก ดินแดนที่ถูกความกลัวความหิวบีบคั้นจะหันไปพึ่งเกาศิกีเพื่อการคุ้มครองและฟื้นฟู

Verse 38

दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः

ในกลียุค สรรพชีวิตถูกท่วมด้วยทุกข์ แม้อายุสูงสุดก็เพียงร้อยปี พระเวททั้งมวลเหมือนจะปรากฏ แต่ก็เหมือนไม่ปรากฏ เพราะความหมายถูกปกปิด

Verse 39

उत्सीदन्ति तदा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः काषायिणो ऽप्यनिर्ग्रन्थाः कापालीबहुलास्त्विह

ครั้นนั้นพิธียัญจะเสื่อมลงเพราะถูกอธรรมกดทับ ผู้สวมผ้ากาสาวพัสตร์ก็ยังไร้การสำรวมภายใน และในโลกนี้พวกกาปาลิกะผู้ถือกะโหลกจะมีมากขึ้น

Verse 40

वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाषण्डाः परिपन्थिनः

บางพวกค้าขายพระเวท บางพวกขายสิทธิ์เข้าถึงสถานที่จาริกศักดิ์สิทธิ์; และยังมีพวกนอกธรรม—ผู้ต่อต้านหนทางอันเที่ยง—ที่ทำให้ระเบียบวรรณะและอาศรมเสื่อมทราม

Verse 41

उत्पद्यन्ते तदा ते वै सम्प्राप्ते तु कलौ युगे अधीयन्ते तदा वेदाञ् शूद्रा धर्मार्थकोविदाः

เมื่อกาลียุคมาถึงโดยสมบูรณ์ พวกเขาก็ปรากฏขึ้น—ชูทราผู้ศึกษาพระเวท และชำนาญในเป้าหมายแห่งธรรมะและอรรถะ

Verse 42

यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्

กษัตริย์ผู้เกิดจากชาติกำเนิดชูทราจะประกอบอัศวเมธยัญ; แต่ถึงจะฆ่าหญิง เด็ก และโค รวมทั้งฆ่ากันเอง ก็ยังอ้างตนว่าเป็นผู้ประกอบยัญ

Verse 43

उपद्रवांस्तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रभूतमल्पायुर् देहोत्सादः सरोगता

ครั้นนั้นหมู่ชนหันร้ายต่อกัน ก่อความเดือดร้อนแก่กันและกัน อายุสั้นลง ทุกข์ทวีมาก กายเสื่อมโทรม และโรคภัยแพร่หลาย

Verse 44

अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् प्रजासु ब्रह्महत्यादि तदा वै सम्प्रवर्तते

เพราะยึดติดในอธรรมอย่างแน่นแฟ้น กาลียุคจึงถูกจดจำว่าเป็นยุคที่ถูกครอบงำด้วยตมส; ครั้นนั้นในหมู่ชน บาปอย่างพราหมณ์หัตยาเป็นต้นย่อมเกิดขึ้นอย่างเต็มที่

Verse 45

तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते तदा त्वल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः

ดังนั้นเมื่อกาลียุคมาถึง อายุ พละกำลัง และความงามแห่งกายย่อมเสื่อมถอย แต่แม้ในยุคนั้น มนุษย์ยังอาจบรรลุสิทธิได้ในเวลาไม่นาน ด้วยภักติอันแน่วแน่ต่อปติ—พระศิวะ—และด้วยวัตรปฏิบัติที่ตัดปาศะซึ่งผูกมัดปศุ (ดวงวิญญาณปัจเจก)

Verse 46

धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः

ผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐในปลายยุคย่อมเป็นผู้มีบุญแท้ ผู้ประพฤติธรรมตามที่ประกาศในศรุติและสมฤติ โดยไม่ริษยาและไม่จับผิด ความประพฤตินี้เป็นมรรคาแห่งความบริสุทธิ์แบบไศวะ คลายปาศะที่ผูกมัดปศุ และหันดวงวิญญาณไปสู่ปติ—พระศิวะ

Verse 47

त्रेतायां वार्षिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः यथाक्लेशं चरन्प्राज्ञस् तदह्ना प्राप्नुते कलौ

ในเตรตายุก ธรรมให้ผลด้วยการถือวัตรตลอดหนึ่งปี; ในทวาปรยุกกล่าวว่าหนึ่งเดือนก็ให้ผล แต่ในกาลียุก ผู้มีปัญญาปฏิบัติตามกำลังโดยไม่ฝืนย่อมได้ผลนั้นในวันเดียว ดังนี้ปติ—พระศิวะ—ทรงทำบุญกุศลอันมุ่งสู่โมกษะให้เข้าถึงได้แก่ปศุผู้ถูกปาศะผูกมัด

Verse 48

संध्यांश एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोध मे युगे युगे च हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादांस्तु सिद्धयः

สภาพแห่งกาลียุคนี้เป็นส่วนแห่งสนธยา จงรู้ส่วนสนธยานี้จากเรา ในแต่ละยุค สิทธิทั้งหลายย่อมลดลงตามลำดับ โดยพร่องไปครั้งละสาม ‘บาท’

Verse 49

युगस्वभावाः संध्यास्तु तिष्ठन्तीह तु पादशः संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशस्ते प्रतिष्ठिताः

ในที่นี้ ช่วงเปลี่ยนผ่าน (สนธยา) ดำรงอยู่เป็นส่วน ๆ ทีละ ‘บาท’ โดยมีลักษณะของยุค และยุคทั้งหลายก็สถิตอยู่ในส่วนของตนทีละ ‘บาท’ โดยมีลักษณะของสนธยาเช่นกัน

Verse 50

प्रमिति एवं संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भूतानां निधनोत्थितः

ครั้นเมื่อกาลส่วนแห่งสนธยาในปลายยุคมาถึง ผู้ลงทัณฑ์เหล่าภูตผู้ทุจริตก็อุบัติขึ้น นำความพินาศแก่พวกเขา เพื่อให้ธรรมะตั้งมั่นอีกครั้งด้วยพระประสงค์แห่งปศุปติผู้เป็นเจ้า।

Verse 51

गोत्रे ऽस्मिन्वै चन्द्रमसो नाम्ना प्रमितिरुच्यते मानवस्य तु सो ऽंशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे

ในโคตรนี้กล่าวกันว่ามีปรชาปติชื่อ “ประมิติ” ผู้เป็นที่รู้จักด้วยนาม “จันทรมส” เขาเป็นภาคหนึ่งของมนู และเคยอุบัติขึ้นก่อนแล้วในสวายัมภูวมนวันตระ।

Verse 52

समाः स विंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम् अनुकर्षन् स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम्

เขาเที่ยวจาริกไปทั่วแผ่นดินครบยี่สิบปี และเมื่อเคลื่อนทัพไปก็ลากพากองทัพของตนไปด้วย พร้อมม้า รถศึก และช้างศึกครบครัน।

Verse 53

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान् हन्ति सहस्रशः

ครั้นนั้นเขาถูกห้อมล้อมด้วยพราหมณ์ผู้ถืออาวุธนับร้อยนับพัน แล้วสังหารพวกมเลจฉะเป็นพันๆ นี่เป็นการรับใช้ด้วยภักติแด่ปศุปติ (ศิวะ) เพื่อพิทักษ์ธรรมะและเกื้อกูลการหลุดพ้นของสัตว์ผู้ถูกพันธนาการด้วยปาศะ।

Verse 54

स हत्वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्शूद्रयोनिजान् पाखण्डांस्तु ततः सर्वान् निःशेषं कृतवान् प्रभुः

เขาสังหารบรรดากษัตริย์ผู้เกิดจากสายศูทรเหล่านั้นโดยสิ้นเชิง แล้วจึงกำจัดพวกปาษัณฑะทั้งปวงให้หมดสิ้น พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ระเบียบที่ค้ำจุนธรรมะแห่งพระศิวะกลับตั้งมั่นอีกครั้ง।

Verse 55

नात्यर्थं धार्मिका ये च तान् सर्वान् हन्ति सर्वतः वर्णव्यत्यासजाताश् च ये च ताननुजीविनः

ผู้ที่มิได้ตั้งมั่นในธรรมอย่างแท้จริง เขาย่อมทำลายเสียรอบด้าน; ทั้งผู้ที่เกิดจากความสับสนแห่งวรรณะ และผู้ที่ดำรงชีพโดยอาศัยพวกเขา ก็ถูกทำลายด้วยเช่นกัน।

Verse 56

प्रवृत्तचक्रो बलवान् म्लेच्छानामन्तकृत्स तु अधृष्यः सर्वभूतानां चचाराथ वसुंधराम्

เมื่อกงจักรของเขาเริ่มหมุน ผู้ทรงพลังนั้น—ผู้เป็นผู้ยุติพวกมเลจฉะ—ดำเนินไปทั่วแผ่นดิน; เป็นผู้ไม่มีผู้ใดต้านทานได้ในหมู่สรรพสัตว์ เขาท่องไปทั่วโลกดุจพลังแห่งธรรมะ।

Verse 57

मानवस्य तु सो ऽंशेन देवस्येह विजज्ञिवान् पूर्वजन्मनि विष्णोस्तु प्रमितिर्नाम वीर्यवान्

ในโลกนี้ เขาเป็นที่รู้จักในฐานะเทวะด้วยส่วนหนึ่งแห่งภาวะมนุษย์ของตน; และในชาติปางก่อน เขาเป็นผู้กล้าหาญนามว่า ‘ปรมิติ’ ผู้สังกัดวิษณุ—ดังที่คัมภีร์ระลึกไว้।

Verse 58

गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे प्रभुः द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतिः समाः

ตามการนับตามสายจันทรวงศ์ ในกาลียุคที่แผ่เต็มที่ กล่าวกันว่าเมื่อปีที่สามสิบสองปรากฏขึ้น พระผู้เป็นเจ้าก็ได้ก้าวล่วงวัยยี่สิบปีแล้ว।

Verse 59

विनिघ्नन्सर्वभूतानि शतशो ऽथ सहस्रशः कृत्वा बीजावशेषां तु पृथिवीं क्रूरकर्मणः

ผู้กระทำการอันโหดร้ายนั้นสังหารสรรพสัตว์เป็นร้อย ๆ แล้วเป็นพัน ๆ; จนทำให้แผ่นดินเหลือเพียง ‘เศษแห่งเมล็ดพันธุ์’—เป็นเพียงศักยภาพสำหรับการบังเกิดในภายหน้าเท่านั้น।

Verse 60

परस्परनिमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु स साधयित्वा वृषलान् प्रायशस् तान् अधार्मिकान्

ด้วยความยั่วยุกันและกันจึงเกิดโทสะฉับพลัน เขาจึงปราบและกดข่มเหล่าคนชั่วผู้ผิดธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า।

Verse 61

गङ्गायमुनयोर्मध्ये स्थितिं प्राप्तः सहानुगः ततो व्यतीते काले तु सामात्यः सहसैनिकः

พร้อมบริวาร เขาไปตั้งถิ่นฐานในแดนระหว่างคงคาและยมุนา; ครั้นกาลล่วงไป เขายังคงอยู่ที่นั่นพร้อมอำมาตย์และกองทัพ।

Verse 62

उत्साद्य पार्थिवान् सर्वान् म्लेच्छांश्चैव सहस्रशः तत्र संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके

ครั้นโค่นล้มกษัตริย์ทั้งปวงและทำลายหมู่มเลจฉะนับพันแล้ว เมื่อกาลสนธยาส่วนแห่งยุคมาถึงใกล้ปลายยุค (เงาแห่งปรลัย) ก็เริ่มคืบคลาน।

Verse 63

बेहविओउर् ओफ़् पेओप्ले दुरिन्ग् युगान्त स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित् अप्रग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु कृत्स्नशः

ครายูคานตะเมื่อเหลือสรรพชีวิตเพียงน้อยนิด ผู้คนบางแห่งบางคราวไร้การสำรวม; แล้วถูกความโลภครอบงำทั้งสิ้น กระทำการไร้การกำกับภายใน ในความอลหม่านที่ถูกปาศะผูกมัดนี้ ปศุ (ดวงวิญญาณ) ลืมปติคือพระศิวะ และถูกพันธนาการแห่งตัณหาขับเคลื่อน।

Verse 64

उपहिंसन्ति चान्योन्यं प्रणिपत्य परस्परम् अराजके युगवशात् संशये समुपस्थिते

เมื่อถูกกาลยุคบีบคั้นจนไร้ผู้ปกครองอันชอบธรรมและความเคลือบแคลงเกิดขึ้น ผู้คนภายนอกก้มคำนับกัน แต่ภายในกลับทำร้ายกันเอง।

Verse 65

प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्दिताः व्याकुलाश् च परिभ्रान्तास् त्यक्त्वा दारान् गृहाणि च

แล้วสรรพสัตว์ทั้งปวงถูกความหวาดกลัวซึ่งกันและกันบีบคั้น จึงกระสับกระส่ายและหลงทางเร่ร่อน ถึงกับละทิ้งภรรยาและเรือนของตน

Verse 66

स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा

เมื่อพิธีกรรมแบบศราวตะและจารีตสมารตะเสื่อมสูญ ผู้คนไม่ใส่ใจแม้ชีวิตตนเอง กลายเป็นผู้ไร้เมตตาและทุกข์หนัก แล้วจึงฆ่าฟันกันเอง

Verse 67

निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः

เมื่อธรรมเสื่อมสูญ ผู้คนย่อมไร้ขอบเขต ไร้การกำกับ ไร้ความรัก และไร้ความละอาย เมื่อความชอบธรรมพินาศ ความประพฤติดีถูกขัดขวาง รูปร่างกำลังถดถอย และอายุเหลือเพียงยี่สิบห้าปี

Verse 68

हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः

เมื่อถูกภัยแล้งทำร้าย และประสาทสัมผัสปั่นป่วนด้วยการวิวาท เขาย่อมละทิ้งแม้บุตรและภรรยา ทอดทิ้งอาชีพการงานแล้วจากไปไกล

Verse 69

प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा

ละทิ้งถิ่นฐานของตนแล้ว เขาทั้งหลายไปพึ่งพาแดนชายขอบ; ทอดทิ้งแม่น้ำ ทะเล และบ่อน้ำ แล้วเข้าพักพิงภูเขาด้วย

Verse 70

मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

ด้วยความทุกข์ระทมยิ่ง พวกเขาดำรงชีพด้วยน้ำผึ้ง เนื้อ รากไม้ และผลไม้ สวมผ้าจากเปลือกไม้ ใบไม้ และหนังเนื้อทราย อยู่ปราศจากกิจทางโลกและไร้ทรัพย์สิน บำเพ็ญตบะเพื่อคลายพันธะปาศะของปศุ แล้วหันสู่ปติ คือพระศิวะ

Verse 71

वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा

เมื่อผู้คนหลุดพ้นจากวินัยแห่งวรรณะและอาศรม จึงตกอยู่ในหายนะอันน่าสะพรึงกลัว ครั้นถูกความทุกข์ครอบงำเช่นนั้น เหล่าสรรพชีวิตในกาลนั้นเหลืออยู่น้อยยิ่ง—เหลือเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้น

Verse 72

जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा

เมื่อถูกครอบงำด้วยชรา โรคภัย และความหิว โทมนัสจากทุกข์ทำให้ใจเกิดนิรเวท (ความหน่ายคลาย) จากนิรเวทนั้นจึงเกิดวิจารณา คือการพิจารณาแยกแยะอันแท้จริง และวิจารณานั้นสุกงอมเป็นสามยาวัสถา คือภาวะแห่งความเสมอภาคในใจ

Verse 73

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्

โพธะที่แท้มีสภาวะเป็นสามยาวัสถา คือความสมดุลภายใน; และจากสัมโพธะอันถูกต้องย่อมเกิดความประพฤติเป็นธรรม แต่ผู้ที่ถูกกาลีทำเครื่องหมายกลับยึดติดกับอรูป-ศมะด้วยตนเอง เห็นเพียงการกดข่มว่าเป็นความหลุดพ้น

Verse 74

अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

ครั้นแล้วสำหรับพวกเขา เพียงชั่ววันและคืนเดียวก็ประหนึ่งว่ายุคได้ผันเปลี่ยนไป เมื่อจิตถูกสะกดให้หลงใหล พวกเขาจึงเป็นดุจคนหลับใหลหรือคนเมามาย

Verse 75

भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै

ด้วยแรงอำนาจแห่งสิ่งที่ถูกกำหนดให้เกิดขึ้น ครั้นนั้นระเบียบแห่งกฤตะ—สัตยะยุคก็หวนกลับมาอีกครั้ง และเมื่อกระแสอันเป็นชะตากรรมเริ่มดำเนิน กฤตะยุคก็อุบัติขึ้นใหม่อีกครา

Verse 76

उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

ครั้นนั้นแม้ในกาลียุคก็ยังมีหมู่สัตว์ผู้เกิดขึ้นพร้อมเศษแห่งความบริสุทธิ์ของกฤตะยุค และยังมีเหล่าสิทธะบางพวกสถิตอยู่ ณ ที่นี้ เที่ยวไปโดยไม่ปรากฏให้เห็น

Verse 77

सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

ณ ที่นั้น ทั้งเจ็ด (หมวด) พร้อมด้วยสัปตฤๅษีได้ถูกสถาปนาอย่างถูกต้อง และพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร ถูกจดจำไว้ ณ ที่นี้ว่าเป็นหลักแห่งเมล็ดพันธุ์เพื่อการแผ่ขยายแห่งการสร้างสรรค์

Verse 78

कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च

ครั้นนั้นเมื่ออยู่ร่วมกับผู้เกิดในกาลียุค ทุกหมู่ก็กลายเป็นผู้ไร้ความแตกต่าง และเพื่อพวกเขา สัปตฤๅษีจึงกล่าวสอนธรรม อีกทั้งผู้อื่นก็อธิบายธรรมด้วย

Verse 79

वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते

ธรรมที่ประกอบด้วยจารีตแห่งวรรณะและอาศรมมีสองประเภท คือ ศราวตะและสมารตะ ในกฤตะยุค เมื่อผู้คนมั่นคงในกิจพิธีเหล่านั้น หมู่ประชาย่อมเจริญงอกงามและเพิ่มพูนโดยแท้

Verse 80

श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये

ในธรรมะที่สืบจากศรุติและสมฤติ อันสัปตฤๅษีได้เผยแสดงนั้น มีฤๅษีบางท่านยังคงอยู่ ณ ปลายยุค เพื่อพิทักษ์และสถาปนาระเบียบแห่งธรรมะให้มั่นคงอีกครั้ง

Verse 81

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ

เหล่ามุนีย่อมสถิตอยู่ในขอบเขตแห่งมันวันตระโดยแท้; ดุจหญ้าที่ถูกไฟป่าลนยังเหลือเค้าอยู่บนแผ่นดิน ฉันใด ท่านทั้งหลายก็ตั้งมั่นในตบะและภักติแด่ปติ (พระศิวะ) ฉันนั้น ดำรงอยู่ท่ามกลางการผันแปรแห่งกาล

Verse 82

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः

ดุจป่าที่เริ่มเกิดด้วยสายฝน งอกจากรากของตนเอง ฉันใด กฤตยุคก็ปรากฏขึ้น ณ ที่นี้จากภายในกาลียุคเอง ฉันนั้น—ด้วยบัญชาของปติ (พระศิวะ) ผู้ทรงกำกับการเวียนยุคและการแผ่ขยายแห่งการสร้างสรรค์

Verse 83

एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः

ดังนี้ในโลกนี้ ยุคต่อยุคสืบเนื่องกันเป็นลำดับ ด้วยการแบ่งช่วงอย่างเป็นระเบียบ จนกว่าจะสิ้นมันวันตระ; ในกระแสกาลนี้ ปติ—พระศิวะ—ทรงเป็นฐานอันไม่แปรเปลี่ยน ส่วนปศุ (ดวงวิญญาณ) ถูกผูกด้วยบาศแห่งกรรม จึงเวียนวนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวัฏจักร

Verse 84

सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु

ความสุข อายุขัย กำลัง ความงาม ธรรมะ อรรถะ และกามะ—สิ่งเหล่านี้ย่อมเสื่อมลงตามลำดับในแต่ละยุค โดยลดลงทีละสามส่วนตามครรลอง

Verse 85

ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु

ในช่วงรอยต่อ (สันธยา-อังศะ) ของแต่ละยุค ความสำเร็จแห่งธรรมค่อย ๆ เสื่อมลง ดังนั้นคำชี้แจงแก้ไขนี้จึงได้ประกาศไว้ตามลำดับขั้นโดยชอบธรรม.

Verse 86

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् युग = हऺहेरे ज़ेइतेइन्हेइतेन् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

ด้วยมาตรานี้เอง การคำนวณของทั้งสี่ยุคจึงตั้งมั่น วัฏจักรจตุรยุคนี้เมื่อคูณด้วยหนึ่งพัน ย่อมเป็นมาตรฐานของหน่วยกาลจักรวาลที่สูงกว่า.

Verse 87

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

ดังนี้ ‘กลางวัน’ ของพรหมาได้ถูกประกาศ และ ‘กลางคืน’ ก็จำกันว่าเท่ากัน จนถึงกาลสิ้นยุค สรรพสัตว์ย่อมตกสู่ความไม่ซื่อตรงและภาวะเฉื่อยทึบ.

Verse 88

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

นี่เองเป็นลักษณะของทุกยุคตามที่จดจำกัน และจำนวนวัฏจักรจตุรยุคทั้งหมดเมื่อรวมกัน กล่าวกันว่าได้เจ็ดสิบเอ็ด.

Verse 89

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

เมื่อวัฏจักรดำเนินไปตามลำดับ ช่วงคั่นนั้นเรียกว่า ‘มันวันตระ’ และดังที่ในจตุรยุคหนึ่ง สิ่งใดเกิดเมื่อใด ก็ย่อมเกิดที่นี่ตามกาลและมาตราที่กำหนดเช่นกัน.

Verse 90

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

ฉันนั้นในกัลป์อื่น ๆ ก็เป็นไปตามลำดับ เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า. ในแต่ละสรรค์ (สรรคะ) ความแตกต่างทั้งหลายบังเกิดขึ้นดังเดิมอีกครั้ง.

Verse 91

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

กัลป์มีจำนวนกำหนดไว้ยี่สิบห้า—ไม่ขาดไม่เกิน. กัลป์ทั้งหลายเกิดขึ้นพร้อมกับยุคต่าง ๆ โดยมีลักษณะจำเพาะของตนประกอบอยู่.

Verse 92

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

นี่แลเป็นลักษณะเดียวของมนวันตระทั้งปวง.

Verse 93

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

ดุจการผันแปรของยุคทั้งหลายที่ดำเนินมาช้านานตามสภาวะแห่งยุคนั้น ๆ ฉันใด โลกแห่งสรรพชีวิตก็ยังดำรงอยู่ พลิกผันไปมาระหว่างเสื่อมและเจริญฉันนั้น.

Verse 94

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

ดังนี้ลักษณะของยุคทั้งหลายได้กล่าวโดยสรุปแล้ว—ทั้งที่ล่วงไปและที่จะมาถึง—ซึ่งเป็นไปในมนวันตระทั้งปวง.

Verse 95

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

เมื่ออธิบายเพียงหนึ่งมันวันตระแล้ว วงรอบช่วงคั่นทั้งหมดก็ย่อมเป็นที่อธิบายแล้ว—ไม่มีข้อสงสัย เพราะกัลปะหนึ่งย่อมกระจ่างด้วยกัลปะอื่น ด้วยแบบแผนและลำดับที่สอดคล้องกัน

Verse 96

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

แม้ในมันวันตระที่จะมาถึง ผู้รู้พึงใช้เหตุผลเช่นเดียวกัน เพราะในมันวันตระทั้งปวง—อดีตและอนาคต—หลักตัตตวะย่อมรู้ได้ด้วยการพิจารณาใคร่ครวญ

Verse 97

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

ทั้งหมดมีอภิมานะเสมอกัน (ความสำนึกตน) แต่ย่อมแตกต่างด้วยนามและรูป นี่คือเหล่าเทพจำแนกแปดประการ และผู้เป็นเจ้าแห่งมันวันตระทั้งหลาย

Verse 98

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

ฤๅษีและมนูทั้งหลายล้วนมีจุดมุ่งหมายเดียวกัน ดังนั้นการแบ่งวรรณะและอาศรมจึงถูกกำหนดใหม่ในทุก ๆ ยุค

Verse 99

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้า (ปติ) ทรงกำหนดสภาวะเฉพาะของแต่ละยุคอย่างแท้จริง—ทรงสถาปนาการแบ่งวรรณะและอาศรม ระเบียบแห่งยุคทั้งหลาย และความสำเร็จ (สิทธิ) ที่เหมาะแก่แต่ละยุค

Verse 100

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

โอ้เทวี เมื่อได้อธิบายมาตราของยุคทั้งหลายแก่ท่านตามลำดับแล้ว บัดนี้เราจักกล่าวโดยย่อถึงเหตุที่ปัทมโยนิ (พรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว) ได้รับนามว่าเป็นโอรสแห่งเทวี ภายใต้ระเบียบทิพย์ที่ปติศิวะทรงค้ำจุน