Adhyaya 18

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तदशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अहन्यहनि कर्तव्यं ब्राह्मणानां महामुने / तदाचक्ष्वाखिलं कर्म येन मुच्येत बन्धनात्

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ แห่งษัฏสาหัสรีสังหิตา ภาคอุปริวิภาค บทที่สิบเจ็ดเริ่มขึ้น ฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่มหามุนี โปรดแสดงกิจอันพึงทำของพราหมณ์ในแต่ละวันโดยครบถ้วน เพื่อให้พ้นจากพันธนาการ”

Verse 2

व्यास उवाच वक्ष्ये समाहिता यूयं शृणुध्वं गदतो मम / अहन्यहनि कर्तव्यं ब्राह्मणानां क्रमाद् विधिम्

วยาสกล่าวว่า “ท่านทั้งหลายจงตั้งจิตสงบและฟังถ้อยคำของเรา เราจักกล่าวตามลำดับถึงระเบียบปฏิบัติประจำวันซึ่งพราหมณ์พึงกระทำทุกวัน”

Verse 3

ब्राह्मे मुहूर्ते तूत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत् / कायक्लेशं तदुद्भूतं ध्यायीत मनसेश्वरम्

เมื่อถึงพรหมมุหูรต พึงตื่นขึ้นพิจารณาธรรมและอรรถ; แล้วระลึกถึงความเหนื่อยล้ากายที่เกิดจากนั้น และเจริญสมาธิภาวนาต่อพระอีศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งจิต

Verse 4

उषः काले ऽथ संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः / स्नायान्नदीषु सुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि

ครั้นถึงเวลาอรุณรุ่ง ผู้มีปัญญาพึงทำกิจจำเป็นให้เสร็จ แล้วอาบน้ำในแม่น้ำอันบริสุทธิ์ และชำระกายใจตามพระวินัย (เศาจะ) ให้ครบถ้วน

Verse 5

प्रातः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत्

แม้ผู้ทำบาปก็ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำยามรุ่งอรุณ; เพราะฉะนั้นควรพากเพียรอย่างยิ่งและปฏิบัติการอาบน้ำยามเช้าเป็นนิตย์।

Verse 6

प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं शुभम् / ऋषीणामृषिता नित्यं प्रातः स्नानान्न संशयः

ท่านทั้งหลายสรรเสริญการอาบน้ำยามเช้าว่าเป็นมงคล ให้ผลทั้งที่เห็นและไม่เห็น สำหรับฤๅษีนั้นเป็นวัตรนิตย์อันมั่นคง; เรื่องอาบน้ำยามเช้าไม่มีข้อกังขาเลย।

Verse 7

मुखे सुप्तस्य सततं लाला याः संस्त्रवन्ति हि / ततो नैवाचरेत् कर्म अकृत्वा स्नानमादितः

เมื่อบุคคลหลับ น้ำลายย่อมไหลอยู่ในปากเสมอ; เพราะฉะนั้นไม่ควรกระทำกิจใดๆ (โดยเฉพาะกิจพิธี) หากยังมิได้อาบน้ำชำระก่อน।

Verse 8

अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् / प्रातः स्नानेन पापानि पूयन्ते नात्र संशयः

อาลักษมี กาลการณะ ความฝันร้าย และความคิดอันเศร้าหมอง—ด้วยการอาบน้ำยามเช้า บาปทั้งหลายย่อมถูกชำระ; ในข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย।

Verse 9

न च स्नानं विना पुंसां पावनं कर्म सुस्मृतम् / होमे जप्ये विशेषेण तस्मात् स्नानं समाचरेत्

หากปราศจากการอาบน้ำ กรรมอันเป็นการชำระของมนุษย์ย่อมไม่ถือว่าชำระได้จริง โดยเฉพาะในการบูชาไฟ (โหมะ) และการสวดมนต์ (ชปะ); เพราะฉะนั้นควรอาบน้ำให้ถูกต้องตามวัตร।

Verse 10

अशक्तावशिरस्कं वा स्नानमस्य विधीयते / आर्द्रेण वाससा वाथ मार्जनं कापिलं स्मृतम्

ผู้ที่ไม่สามารถประกอบพิธีได้ครบถ้วน หรือผู้ที่ศีรษะไร้เส้นผม พึงกระทำสรงน้ำตามบัญญัติ; หรือใช้ผ้าชุบน้ำเช็ดกาย ก็เป็นการชำระแบบ ‘กาปิละ’ ตามคัมภีร์จดจำไว้।

Verse 11

असामर्थ्ये समुत्पन्ने स्नानमेवं समाचरेत् / ब्राह्मादीनि यथाशक्तौ स्नानान्याहुर्मनीषिणः

เมื่อเกิดความไม่สามารถ พึงสรงน้ำตามวิธีนี้เอง; บัณฑิตกล่าวว่า การสรงน้ำชั้นสูง เช่น พราหมะสรง และประเภทอื่น ๆ พึงทำตามกำลังศรัทธาและความสามารถ।

Verse 12

ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च / वारुणं यौगिकं तद्वत् षोढा स्नानं प्रकीर्तितम्

ทรงสอนไว้ถึงสรงน้ำแบบพราหมะและแบบอัคนียะ; อีกทั้งแบบวายุ, แบบทิพย์, แบบวรุณะ และแบบโยคะ—ดังนี้การสรงน้ำมีหกประการตามที่ประกาศไว้।

Verse 13

ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आग्नेयं भस्मना पादमस्तकाद्देहधूलनम्

ความชำระแบบ ‘พราหมะ’ คือการประพรม (มารฺชนะ) ด้วยมนต์ ใช้หญ้ากุศะพร้อมหยดน้ำ; ส่วนความชำระแบบ ‘อัคนียะ’ คือชำระกายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์จากเท้าจรดศีรษะ।

Verse 14

गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् / यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद् दिव्यमुच्यते

ฝุ่นที่ฟุ้งขึ้นจากโคทั้งหลายถูกกล่าวว่าเป็นสรงน้ำแบบ ‘วายุ’ อันประเสริฐ; ส่วนการสรงน้ำด้วยแสงอาทิตย์และสายฝน เรียกว่า ‘สรงน้ำทิพย์’।

Verse 15

वारुणं चावगाहस्तु मानसं त्वात्मवेदनम् / यौगिकं स्नानमाख्यातं योगो विष्णुविचिन्तनम्

การจุ่มกายในน้ำเรียกว่า ‘วารุณสฺนาน’ ส่วน ‘สฺนานทางใจ’ คือการรู้แจ้งอาตมันโดยตรง และ ‘สฺนานโยคะ’ คือโยคะ—การระลึกถึงพระวิษณุอย่างสม่ำเสมอ

Verse 16

आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः / मनः शुचिकरं पुंसां नित्यं तत् स्नानमाचरेत्

สิ่งนี้เป็นที่รู้จักว่า ‘อาตมตีรถะ’ อันบรรดาผู้รู้พรหมันเคารพปฏิบัติ เพราะชำระจิตใจของมนุษย์ จึงควรทำสฺนานภายในนั้นเป็นนิตย์

Verse 17

शक्तश्चेद् वारुणं विद्वान् प्राजापत्यं तथैव च / प्रक्षाल्य दन्तकाष्ठं वै भक्षयित्वा विधानतः

หากบัณฑิตมีกำลังพอ พึงประกอบพิธีวารุณะและการชดใช้บาปแบบปราชาปัตยะตามครรลอง แล้วล้างไม้ขัดฟันให้สะอาด จากนั้นเคี้ยว/ใช้ตามข้อกำหนด

Verse 18

आचम्य प्रयतो नित्यं स्नानं प्रातः समाचरेत् / मध्याङ्गुलिसमस्थौल्यं द्वादशाङ्गुलसंमितम्

เมื่อทำอาจมนะแล้วและสำรวมตน พึงทำสฺนานยามเช้าเป็นนิตย์ (ขนาดสถานที่/ระดับน้ำ) ให้หนาเท่าความหนาของนิ้วกลาง และยาววัดได้สิบสององคุล

Verse 19

सत्वचं दन्तकाष्ठं स्यात् तदग्रेण तु धावयेत् / क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसंभवं शुभम् / अपामार्गं च बिल्वं च करवीरं विशेषतः

ไม้ขัดฟันควรมีเปลือกติดอยู่ และใช้ปลายไม้ขัดฟันนั้นทำความสะอาดฟัน กิ่งไม้มงคลคือจากต้นยางน้ำนม และจากมาลตี (มะลิ) โดยเฉพาะ อปามารคะ บิลวะ และกรวีระ

Verse 20

वर्जयित्वा निन्दितानि गृहीत्वैकं यथोदितम् / परिहृत्य दिनं पापं भक्षयेद् वै विधानवित्

เมื่อเว้นสิ่งที่ถูกติเตียนแล้ว พึงรับไว้เพียงสิ่งเดียวที่อนุญาตตามที่พระศาสตรากล่าวไว้ และเมื่อหลีกเลี่ยงวันอันเป็นบาปแล้ว ผู้รู้พิธีพึงฉันตามระเบียบด้วยแท้จริง

Verse 21

नोत्पाटयेद्दन्तकाष्टंनाङ्गुल्या धावयेत् क्वचित् / प्रक्षाल्य भङ्क्त्वा तज्जह्याच्छुचौदेशे समाहितः

ไม่พึงดึงไม้ขัดฟันให้หลุดออก และไม่พึงใช้มือถูฟันด้วยนิ้วเลย ครั้นล้างแล้วพึงหักและทิ้งไว้ในที่สะอาด ด้วยจิตตั้งมั่น

Verse 22

स्नात्वा संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / आचम्य मन्त्रवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः

ครั้นอาบน้ำแล้ว พึงบำรุงเทวดา ฤๅษี และหมู่บรรพชนตามพิธีด้วยการตัรปณะ ครั้นทำอาจมนะพร้อมมนต์เป็นนิตย์แล้ว พึงทำอาจมนะอีกครั้งและสำรวมวาจา

Verse 23

संमार्ज्य मन्त्रैरात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आपो हिष्ठा व्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः

พึงชำระตนด้วยมนต์ โดยใช้หญ้ากุศะที่พรมน้ำเป็นหยด ๆ แล้วพึงทำความบริสุทธิ์ด้วยบทสวด “อาโป หิ ษฺฐา”, ด้วยวฺยาหฤติ, ด้วยสาวิตรี (คายตรี) และด้วยมนต์วรุณะอันเป็นมงคล

Verse 24

ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्रीं वेदमातरम् / जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद् भास्करं प्रति तन्मनाः

ครั้นสวดคายตรี—มารดาแห่งพระเวท—ประกอบด้วยโอมและวฺยาหฤติแล้ว พึงถวายอัญชลีแห่งน้ำแด่ภาสกร (พระอาทิตย์) โดยตั้งจิตแน่วแน่ต่อพระองค์

Verse 25

प्राक्कूलेषु समासीनो दर्भेषु सुसमाहितः / प्राणायामत्रयं कृत्वा ध्यायेत् संध्यामिति श्रुतिः

นั่งบนหญ้าดรรภะที่ฝั่งน้ำ หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ตั้งจิตให้แน่วแน่ ทำปราณายามะสามประการแล้วจึงเพ่งภาวนา “สันธยา”—ดังที่ศรุติกล่าวไว้

Verse 26

या संध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला / ऐश्वरी तु पराशक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा

“สันธยา” นั้นคือครรภ์กำเนิดแห่งจักรวาล ล่วงพ้นมายา ไร้ส่วน ไร้ขอบเขต นางคือปราศักติอันสูงสุดผู้ทรงอิศวรภาพ ซึ่งก่อกำเนิดตัตตวะสามประการ

Verse 27

ध्यात्वार्ऽकमण्डलगतां सावित्रीं वै जपन् बुधः / प्राङ्मुखः सततं विप्रः संध्योपासनमाचरेत्

เมื่อเพ่งภาวนา “สาวิตรี” ผู้สถิตในดวงอาทิตย์ แล้วสวดญปะอยู่เสมอ พราหมณ์ผู้รู้พึงหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและประกอบสันธยาอุปาสนา

Verse 28

संध्याहीनो ऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु / यदन्यत् कुरुते किञ्चिन्न तस्य फलमाप्नुयात्

ผู้ใดละเลยพิธีสันธยา ย่อมเป็นผู้ไม่บริสุทธิ์อยู่เสมอ และไม่สมควรแก่กรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง; ต่อให้ทำกิจอื่นใด ก็ไม่อาจได้รับผลแห่งกรรมนั้น

Verse 29

अनन्यचेतसः शान्ता ब्राह्मणा वेदपारगाः / उपास्य विधिवत् संध्यां प्राप्ताः पूर्वं परां गतिम्

พราหมณ์ผู้สงบ ผู้มีจิตแน่วแน่ และเชี่ยวชาญพระเวท เมื่อบูชาสันธยาตามพิธีอย่างถูกต้อง ก็ได้บรรลุคติอันสูงสุดมาแต่กาลก่อน

Verse 30

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नं धर्मकार्ये द्विजोत्तमः / विहाय संध्याप्रणतिं स याति नरकायुतम्

ผู้เป็นทวิชผู้ประเสริฐ หากละทิ้งการนอบน้อมในพิธีสันธยาแล้วไปเพียรทำกิจธรรมที่อื่น ย่อมตกสู่หมู่นรกนานาประการ।

Verse 31

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन संध्योपासनमाचरेत् / उपासितो भवेत् तेन देवो योगतनुः परः

ฉะนั้นพึงประกอบสันธยาอุปาสนาโดยสุดกำลัง; ด้วยการปฏิบัตินั้น พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดผู้มีโยคะเป็นสภาวะย่อมได้รับการบูชาอย่างแท้จริง।

Verse 32

सहस्रपरमां नित्यं शतमध्यां दशावराम् / सावित्ररिं वै जपेद् विद्वान् प्राङ्मुखः प्रयतः स्थितः

ผู้รู้พึงสวดมนต์สาวิตรี (คายตรี) เป็นนิตย์—อย่างยิ่งพันจบ อย่างกลางร้อยจบ อย่างน้อยสิบจบ—โดยชำระกายใจ สำรวม และยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก।

Verse 33

अथोपतिष्ठेदादित्यमुदयन्तं समाहितः / मन्त्रैस्तु विविधैः सौरेरृग्यजुः सामसंभवैः

แล้วจึงตั้งจิตให้แน่วแน่ ยืนเฝ้านอบน้อมต่อพระอาทิตย์ผู้กำลังขึ้น และบูชาด้วยมนต์สุริยะนานาประการที่สืบจากฤคเวท ยชุรเวท และสามเวท।

Verse 34

उपस्थाय महायोगं देवदेवं दिवाकरम् / कुर्वोत प्रणतिं भूमौ मूर्ध्ना तेनैव मन्त्रतः

เมื่อเข้าเฝ้าพระทิวากร ผู้เป็นเทวเทพและยิ่งใหญ่ในโยคะแล้ว พึงกราบลงกับพื้นโดยวางศีรษะจรดแผ่นดิน ทำสัษฏางคประณามพร้อมด้วยมนต์นั้นเอง।

Verse 35

ॐ खखोल्काय शान्ताय कारणत्रयहेतवे / निवेदयामि चात्मानं नमस्ते ज्ञानरूपिणे / नमस्ते घृणिने तुभ्यं सूर्याय ब्रह्मरूपिणे

โอม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ครอบคลุมสรรพสิ่ง ผู้สงบ ผู้เป็นเหตุแห่งเหตุสามประการ ข้าพเจ้าขอมอบตนแด่พระองค์—นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นรูปแห่งญาณ นอบน้อมแด่พระองค์ผู้เปี่ยมกรุณา พระสุริยะผู้รุ่งเรือง ผู้มีสภาวะเป็นพรหมัน

Verse 36

त्वमेव ब्रह्म परममापो ज्योती रसो ऽमृतम् / भूर्भुवः स्वस्त्वमोङ्कारः सर्वे रुद्राः सनातनाः / पुरुषः सन्महो ऽतस्त्वां प्रणमामि कपर्दिनम्

พระองค์เท่านั้นคือปรพรหมัน—น้ำ แสง สาระ และอมฤตอันไม่ตาย พระองค์คือ ภูห์ ภุวะห์ สวะห์ และพยางค์โอม รุทรผู้เป็นนิรันดร์ทั้งปวงก็คือพระองค์ พระองค์คือปุรุษะ ผู้จริง ผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้กปัรทิน

Verse 37

त्वमेव विश्वं बहुधा सदसत् सूयते च यत् / नमो रुद्राय सूर्याय त्वामहं शरणं गतः

พระองค์เท่านั้นคือสรรพจักรวาล—ปรากฏหลากหลายเป็นทั้งมีและไม่มี และเป็นทุกสิ่งที่บังเกิดขึ้น นอบน้อมแด่พระองค์ในนามรุทร และในนามสุริยะ ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง

Verse 38

प्रचेतसे नमस्तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमो नमस्ते रुद्राय त्वामहं शरणं गतः

นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ปรเจตัส นอบน้อมแด่พระองค์ผู้ประทานอย่างอุดมยิ่ง นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีกแด่พระรุทร ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง

Verse 39

हिरण्यबाहवे तुभ्यं हिरण्यपतये नमः / अम्बिकापतये तुभ्यमुमायाः पतये नमः

นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้ผู้มีกรทอง นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เจ้าแห่งทองและความรุ่งเรือง นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้สวามีแห่งอัมพิกา นอบน้อมแด่พระองค์ โอ้สวามีแห่งอุมา

Verse 40

नमो ऽस्तु नीलग्रीवाय नमस्तुभ्यं पिनाकिने / विलोहिताय भर्गाय सहस्राक्षाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระศอสีคราม; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงคันศรปินากะ ขอนอบน้อมแด่พระผู้แดงเรื่อ ภัรคะผู้ทำลายบาปอันรุ่งเรือง และแด่พระผู้มีพันเนตร

Verse 41

नमो हंसाय ते नित्यमादित्याय नमो ऽस्तु ते / नमस्ते वज्रहस्ताय त्र्यम्बकाय नमो ऽस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในฐานะหงส์อันนิรันดร์; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในฐานะอาทิตยะคือสุริยะ ขอนอบน้อมแด่พระผู้ทรงวัชระในพระหัตถ์ และแด่พระไตรยัมพกะผู้มีสามเนตร

Verse 42

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं महान्तं परमेश्वरम् / हिरण्मयं गृहे गुप्तमात्मानं सर्वदेहिनाम्

ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง—วิรูปากษะ พระผู้ยิ่งใหญ่ พระปรเมศวร—ผู้มีสภาวะดุจทองคำ ซ่อนเร้นอยู่ในเรือนคือกาย เป็นอาตมันของสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย

Verse 43

नमस्यामि परं ज्योतिर्ब्रह्माणं त्वां परां गतिम् / विश्वं पशुपतिं भीमं नरनारीशरीरिणम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์—แสงสว่างสูงสุด พรหมัน และที่พึ่งอันยิ่งยวด พระองค์คือจักรวาลเอง; พระองค์คือปศุปติ ผู้เกรียงไกรน่าเกรงขาม ผู้ทรงกายเป็นทั้งบุรุษและสตรี

Verse 44

नमः सूर्याय रुद्राय भास्वते परमेष्ठिने / उग्राय सर्वभक्ताय त्वां प्रपद्ये सदैव हि

ขอนอบน้อมแด่สุริยะผู้เป็นรุทระ ผู้รุ่งโรจน์ ผู้เป็นปรเมษฐินอันสูงสุด ขอนอบน้อมแด่พระผู้ดุดัน ผู้เป็นสรรพภักตะ (ทรงเมตตาดุจผู้ภักดีต่อสรรพชีวิต) ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่งเสมอ

Verse 45

एतद् वै सूर्यहृदयं जप्त्वा स्तवमनुत्तमम् / प्रातः काले ऽथ मध्याह्ने नमस्कुर्याद् दिवाकरम्

เมื่อสวดสรรเสริญอันยอดยิ่งชื่อว่า “สุริยหฤทัย” แล้ว พึงนอบน้อมแด่ทิวากร (พระสุริยะ) ด้วยศรัทธาในยามรุ่งอรุณ และอีกครั้งในยามเที่ยงวัน।

Verse 46

इदं पुत्राय शिष्याय धार्मिकाय द्विजातये / प्रदेयं सूर्यहृदयं ब्रह्मणा तु प्रदर्शितम्

สุริยหฤทัยนี้ซึ่งพระพรหมทรงเปิดเผย พึงมอบแก่บุตรหรือศิษย์ผู้เป็นทวิชะผู้ทรงธรรมเท่านั้น มิควรมอบแก่ผู้อื่น।

Verse 47

सर्वपापप्रशमनं वेदसारसमुद्भवम् / ब्राह्मणानां हितं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम्

คาถานี้เป็นเครื่องระงับบาปทั้งปวง กำเนิดจากแก่นสารแห่งพระเวท เป็นมงคลและบุญกุศล เกื้อกูลแก่พราหมณ์ และได้รับการปฏิบัติสืบทอดโดยหมู่ฤๅษีทั้งหลาย।

Verse 48

अथागम्य गृहं विप्रः समाचम्य यथाविधि / प्रज्वाल्य विह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्

ครั้นกลับถึงเรือนแล้ว พราหมณ์พึงทำอาจมนะตามแบบแผน; จากนั้นจุดไฟบูชา และถวายอาหุติลงในชาตเวทัส (พระอัคนี) ตามพิธีโดยชอบ।

Verse 49

ऋत्विक्पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः / प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयुर्वा यताविधि

เมื่อได้รับอนุญาตเป็นกรณีพิเศษแล้ว บุตรของฤตวิก—หรือภรรยา ศิษย์ หรือแม้พี่น้องร่วมสายโลหิต—ย่อมทำการถวายอาหุติตามพิธีที่กำหนดได้।

Verse 50

पवित्रपाणिः पूतात्मा शुक्लाम्बरधरोत्तरः / अनन्यमानसो वह्निं जुहुयात् संयतेन्द्रियः

ด้วยมือที่ชำระให้บริสุทธิ์ตามพิธีและจิตภายในที่ผ่องใส สวมอาภรณ์ขาวสะอาด ตั้งมั่นในอาสนะที่กำหนด แล้วพึงถวายอาหุติลงสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยจิตแน่วแน่และอินทรีย์ที่สำรวม

Verse 51

विना दर्भेण यत्कर्म विना सूत्रेण वा पुनः / राक्षसं तद्भवेत् सर्वं नामुत्रेह फलप्रदम्

พิธีกรรมใดที่ทำโดยปราศจากหญ้าทรรภะ หรือปราศจากยัชโญปวีตะ (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) พิธีกรรมนั้นย่อมเป็นไปในลักษณะ ‘รากษส’ ทั้งสิ้น และไม่บังเกิดผลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 52

दैवतानि नमस्कुर्याद् देयसारान्निवेदयेत् / दद्यात् पुष्पादिकं तेषां वृद्धांश्चैवाभिवादयेत्

พึงนอบน้อมแด่เหล่าเทวะ ถวายสิ่งอันควรถวายในส่วนที่ประเสริฐที่สุด บูชาด้วยดอกไม้เป็นต้น และพึงถวายความเคารพแก่ผู้ใหญ่ด้วย

Verse 53

गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत् / वेदाभ्यासं ततः कुर्यात् प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः

ผู้เป็นทวิชพึงอุปาสนาและปรนนิบัติครูด้วยความเคารพ และประพฤติสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ท่าน; จากนั้นจึงพึงเพียรตามกำลังของตนในการฝึกศึกษาและสาธยายพระเวท

Verse 54

जपेदध्यापयेच्छिष्यान् धारयेच्च विचारयेत् / अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः / वैदिकांश्चैव निगमान् वेदाङ्गानि वेशिषतः

ทวิชผู้ประเสริฐพึงทำชปะ สอนศิษย์ ทรงจำคำสอนและใคร่ครวญ พึงพิจารณาศาสตราเริ่มด้วยธรรมะ และโดยเฉพาะคัมภีร์นิกมะแห่งพระเวทกับเวทางคะ

Verse 55

उपेयादीश्वरं चाथ योगक्षेमप्रसिद्धये / साधयेद् विविधानर्थान् कुटुम्बार्थे ततो द्विजः

ต่อจากนั้น เพื่อให้บรรลุโยคะและเกษมะคือความผาสุกและความมั่นคงโดยแน่นอน ผู้เป็นทวิชะพึงเข้าเฝ้าและพึ่งพระอีศวร; แล้วจึงแสวงหาทรัพย์ด้วยวิถีธรรมเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว

Verse 56

ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् / पुष्पाक्षतान् कुशतिलान् गोमयं शुद्धमेव च

ต่อมาในเวลาเที่ยง เพื่อการอาบน้ำชำระกาย พึงจัดหาดินชำระให้พร้อม; พร้อมทั้งดอกไม้ อักษตะ หญ้ากุศะ งา และมูลโคอันบริสุทธิ์

Verse 57

नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरःसु च / स्नानं समाचरेन्नित्यं गर्तप्रस्त्रवणेषु च

พึงอาบน้ำเป็นนิตย์ในแม่น้ำ ในร่องน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าเทวขาตะ ในสระและทะเลสาบ ตลอดจนในหลุมที่มีน้ำและธารน้ำพุธรรมชาติ

Verse 58

परकीयनिपानेषु न स्नायाद् वै कदाचन / पञ्चपिण्डान् समुद्धृत्य स्नायाद् वासंभवे पुनः

ไม่พึงอาบน้ำในแหล่งน้ำดื่มที่เป็นของผู้อื่นเลย หากจำเป็นต้องอาบน้ำอีกเพราะสัมผัสความไม่บริสุทธิ์ พึงตักดินเป็นก้อนห้าก้อนขึ้นก่อน แล้วจึงอาบน้ำอีกครั้ง

Verse 59

मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि / अधश्च तिसृभिः कायं पादौ षड्भिस्तथैव च

ใช้ดินชำระหนึ่งครั้งล้างศีรษะ; สองครั้งล้างส่วนเหนือสะดือ; สามครั้งล้างกายส่วนใต้สะดือ; และเช่นเดียวกันใช้หกครั้งล้างเท้าทั้งสอง

Verse 60

मृत्तिका च समुद्दिष्टा त्वार्द्रामलकमात्रिका / गोमयस्य प्रमाणं तत् तेनाङ्गं लेपयेत् ततः

ดินเหนียวก็ทรงกำหนดไว้ตามพิธี—ปริมาณเท่าผลอามลกะที่ชุ่มน้ำหนึ่งผล และมูลโคก็ใช้ปริมาณเท่ากัน; แล้วพึงชโลมกายด้วยสิ่งนั้นก่อนดำเนินพิธีต่อไป.

Verse 61

लेपयित्वा तु तीरस्थस्तल्लिङ्गैरेव मन्त्रतः / प्रक्षाल्याचम्य विधिवत् ततः स्नायात् समाहितः

ยืนอยู่ ณ ริมท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ ครั้นชโลม (เครื่องชำระ) พร้อมสัญลักษณ์ลิงคะนั้นเองโดยสวดมนต์แล้ว พึงล้างออก ทำอาจมนะตามแบบแผน แล้วจึงอาบน้ำด้วยจิตที่ตั้งมั่นสงบ.

Verse 62

अभिमन्त्र्य जलं मन्त्रैस्तल्लिङ्गैर्वारुणैः शुभैः / भावपूतस्तदव्यक्तं ध्यायन् वै विष्णुमव्ययम्

ครั้นอภิมนต์น้ำด้วยมนตร์วรุณะอันเป็นมงคล พร้อมเครื่องหมายพิธีตามลิงคะ ผู้มีภาวะภายในบริสุทธิ์พึงเพ่งภาวนาต่อสภาวะอันไม่ปรากฏนั้น คือพระวิษณุผู้ไม่เสื่อมสลาย.

Verse 63

आपो नारायणोद्भूतास्ता एवास्यायनं पुनः / तस्मान्नारायणं देवं स्नानकाले स्मरेद् बुधः

สายน้ำทั้งหลายบังเกิดจากพระนารายณ์ และสายน้ำนั้นเองเป็นอายนะ—ที่พำนัก—ของพระองค์อีกครั้ง ดังนั้นในกาลอาบน้ำ ผู้รู้พึงระลึกถึงพระนารายณ์ผู้เป็นเทพ.

Verse 64

प्रोच्य सोंकारमादित्यं त्रिर्निमज्जेज्जलाशये / आचान्तः पुनराचामेन्मन्त्रेणानेन मन्त्रवित्

เมื่อเปล่งพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ โดยอาศัยพระอาทิตย์ (อาทิตยะ) เป็นเทวฐานแล้ว พึงดำลงในแหล่งน้ำสามครั้ง ครั้นทำอาจมนะแล้ว ผู้รู้มนต์พึงทำอาจมนะอีกครั้งด้วยมนต์นี้เอง.

Verse 65

अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतो मुखः / त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसो ऽमृतम्

พระองค์ทรงสถิตและเคลื่อนไหวอยู่ภายในสรรพสัตว์ ประทับในคูหาหทัย มีพระพักตร์หันไปทั่วทุกทิศ พระองค์คือยัญญะและคือวษัฏการ พระองค์คือน้ำ คือแสง คือรสสาร และคืออมฤตแห่งความไม่ตาย.

Verse 66

द्रुपदां वा त्रिरभ्यस्येद् व्याहृतिप्रणवान्विताम् / सावित्रीं वा जपेद् विद्वान् तथा चैवाघमर्षणम्

หรือให้สวดคาถาคายตรีสามบาทสามครั้ง พร้อมด้วยวฺยาหฤติ (ภูห์ ภุวะห์ สวะห์) และปรณวะ (โอม) หรือผู้รู้พึงภาวนาสาวิตรี (มนต์คายตรี) และภาวนาอฆมรษณะด้วยเช่นกัน.

Verse 67

ततः संमार्जनं कुर्यादापो हि ष्ठा मयोभुवः / इदमापः प्रवहत व्याहृतिभिस्तथैव च

จากนั้นพึงทำพิธีชำระ (พรมน้ำและเช็ด) โดยสวดว่า ‘อาโป หิษฺฐา มโยภุวะห์’ เพราะสายน้ำเป็นผู้ให้ชีวิตและความผาสุกแท้จริง แล้วกล่าวว่า ‘อิทมาปะห์ ประวหต’ และประกอบพร้อมวฺยาหฤติด้วย.

Verse 68

ततो ऽभिमन्त्र्य तत् तीर्थमापो हिष्ठादिमन्त्रकैः / अन्तर्जलगतो मग्नो जपेत् त्रिरघमर्षणम्

ต่อจากนั้นพึงทำการอภิมนต์ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วยมนต์น้ำ เช่น ‘อาโป หิษฺฐา’ เป็นต้น แล้วดำลงไปในน้ำ; เมื่ออยู่ในสภาพจมอยู่ในน้ำ พึงภาวนาอฆมรษณะสามครั้งเพื่อขจัดบาป.

Verse 69

त्रिपदां वाथ सावित्रीं तद्विष्णोः परमं पदम् / आवर्तयेद् वा प्रणवं देवं वा संस्मरेद्धरिम्

หรือพึงสวดสāvitrīสามบาทว่า ‘ตทฺวิษฺโณห์ ปรมํ ปทมฺ’ อันเป็นสถานสูงสุดของพระวิษณุ หรือพึงสวดปรณวะ (โอม) ซ้ำๆ หรือระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้า โดยเจริญสติถึงพระหริ.

Verse 70

द्रुपदादिव यो मन्त्रो यजुर्वेदे प्रतिष्ठितः / अन्तर्जले त्रिरावर्त्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

มนตร์ที่ตั้งมั่นในยชุรเวทและขึ้นต้นว่า “ดรุปทา…” เมื่อสวดภาวนา ๓ ครั้งขณะจมกายในน้ำ ย่อมปลดเปลื้องบาปทั้งปวงได้

Verse 71

अपः पाणौ समादाय जप्त्वा वै मार्जने कृते / विन्यस्य मूर्ध्नि तत् तोयं मुच्यते सर्वपातकैः

ตักน้ำไว้ในฝ่ามือ สวดมนตร์ที่กำหนดสำหรับพิธีมารฺชนะ แล้วประพรม/วางน้ำนั้นบนกระหม่อม ย่อมพ้นจากบาปทั้งสิ้น

Verse 72

यथाश्वमेधः क्रतुराट् सर्वपापापनोदनः / तथाघमर्षणं सूक्तं सर्वपापापनोदनम्

ดุจอัศวเมธ—ราชาแห่งพิธีบูชา—ขจัดบาปทั้งปวง ฉันใด บทสวดอฆมรฺษณะก็ขจัดบาปทั้งปวงฉันนั้น

Verse 73

अथोपतिष्ठेदादित्यं मूर्ध्नि पुष्पान्विताञ्जलिम् / प्रक्षिप्यालोकयेद् देवमुद्वयं तमसस्परि

แล้วจึงยืนเฝ้าบูชาอาทิตยะด้วยความเคารพ ประนมมืออัญชลีที่เต็มด้วยดอกไม้ไว้เหนือศีรษะ ครั้นถวายแล้ว จงเพ่งดูเทวะผู้กำลังอุทัย ผู้เหนือความมืดมน

Verse 74

उदुत्यं चित्रमित्येते तच्चक्षुरिति मन्त्रतः / हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः

“อุทุทยัง จิตรัม…” และ “ตัจจักษุร…” นี่คือมนตร์ทั้งหลาย ด้วยมนตร์เหล่านี้ และโดยเฉพาะด้วยสาวิตรี (คายตรี) พึงเพ่งพิจารณาหังสะ (โส’หัม) ผู้บริสุทธิ์ ผู้สถิตในแดนเรืองรอง

Verse 75

अन्यैश्च वैदिकैर्मन्त्रैः सौरैः पापप्रणाशनैः / सावित्रीं वै जपेत् पश्चाज्जपयज्ञः स वै स्मृतः

ด้วยมนตร์เวทอื่น ๆ อันเป็นมนตร์สุริยะและทำลายบาปแล้ว ต่อจากนั้นพึงสวดชปะสาวิตรี (คายตรี) นั่นแลเป็นยัญญะที่กระทำด้วยการชปะตามคัมภีร์กล่าวไว้.

Verse 76

विविधानि पवित्राणि गुह्यविद्यास्तथैव च / शतरुद्रीयमथर्वशिरः सौरांश्च शक्तितः

ท่านสอนพิธีชำระให้บริสุทธิ์นานาประการ และวิทยามนตร์ลับด้วย; อีกทั้งตามกำลังยังสอนศตรุทรียะ อถรรวศิรัส และบทสรรเสริญสุริยะด้วย.

Verse 77

प्राक्कूलेषु समासीनः कुशेषु प्राङ्मुखः शुचिः / तिष्ठंश्चेदीक्षमाणोर्ऽकं जप्यं कुर्यात् समाहितः

นั่งบนหญ้ากุศะ ณ ฝั่งที่หันไปทางทิศตะวันออก หันหน้าไปทางตะวันออกและชำระกายใจให้บริสุทธิ์; หากจำเป็นแม้ยืนอยู่และเพ่งดูพระอาทิตย์ ก็พึงทำชปะตามกำหนดด้วยจิตตั้งมั่น.

Verse 78

स्फाटिकेन्द्राक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवः / कर्तव्या त्वक्षमाला स्यादुत्तरादुत्तमा स्मृता

พึงทำอักษมาลาจากลูกปัดผลึกใส (สฺผาฏิกะ) อินทรักษะ และรุทรักษะ โดยให้ลูกปัดปุตรชีวะเป็นเม็ดหลัก/เม็ดนำ มาลานั้นจัดว่า ‘ยอดเยี่ยมยิ่งกว่ายอดเยี่ยม’ ตามคัมภีร์.

Verse 79

जपकाले न भाषेत नान्यानि प्रेक्षयेद् बुधः / न कम्पयेच्छिरोग्रीवां दन्तान्नैव प्रकाशयेत्

เมื่อถึงเวลาชปะ ผู้ปฏิบัติผู้รู้ไม่พึงพูด และไม่พึงเหลียวมองสิ่งอื่นไปมา ไม่พึงสั่นศีรษะหรือคอ และไม่พึงเผยฟัน.

Verse 80

गुह्यका राक्षसा सिद्धा हरन्ति प्रसभं यतः / एकान्ते सुशुभे देशे तस्माज्जप्यं समाचरेत्

เพราะพวกคุหยะกะ รากษสะ และสิทธิบางจำพวกอาจฉกฉวยผลแห่งการปฏิบัติไปโดยกำลัง ฉะนั้นพึงกระทำมนตรชปะในสถานที่สงัดและเป็นมงคลยิ่ง

Verse 81

चण्डालाशौचपतितान् दृष्ट्वाचम्य पुनर्जपेत् / तैरेव भाषणं कृत्वा स्नात्वा चैव जपेत् पुनः

เมื่อเห็นจัณฑาล ผู้ไม่บริสุทธิ์ หรือผู้ตกต่ำ พึงทำอาจมนะแล้วกลับมาชปะต่อ; แต่หากได้สนทนากับเขา พึงอาบน้ำก่อนแล้วจึงชปะอีกครั้ง

Verse 82

आचम्य प्रयतो नित्यं जपेदशुचिदर्शने / सौरान् मन्त्रान् शक्तितो वै पावमानीस्तु कामतः

เมื่อประสบสิ่งอันไม่บริสุทธิ์ พึงทำอาจมนะด้วยความสำรวมแล้วชปะเป็นนิตย์ ตามกำลังพึงชปะมนต์สายสุริยะ (เสาระ) และตามปรารถนาพึงสวดบทปาวมานีเพื่อความชำระด้วย

Verse 83

यदि स्यात् क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतो जपेत् / अन्यथा तु शुचौ भूम्यां दर्भेषु सुसमाहितः

หากอาภรณ์เปียกชื้น พึงชปะโดยยืนอยู่ท่ามกลางน้ำ; มิฉะนั้นพึงชปะบนพื้นดินอันสะอาด นั่งบนหญ้าทรรภะด้วยจิตตั้งมั่น

Verse 84

प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्वा ततः क्षितौ / आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत्

ครั้นเวียนประทักษิณาเสร็จแล้ว พึงนอบน้อมลงกับพื้นดิน จากนั้นทำอาจมนะตามบัญญัติแห่งศาสตรา แล้วประกอบสวาธยายะและชปะตามกำลังศรัทธา

Verse 85

ततः संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / अदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि वः

จากนั้นพึงถวายตัรปณะ (ตัรปณ) แด่เหล่าเทวะ ฤๅษี และหมู่บรรพชน โดยเริ่มด้วยการเปล่ง ‘โอม’ และลงท้ายว่า “นะโม ในที่สุดข้าพเจ้าขอให้ท่านทั้งหลายอิ่มเอิบ”

Verse 86

देवान् ब्रह्मःऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः / तिलोदकैः पितॄन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः

พึงถวายตัรปณะแด่เหล่าเทวะและพรหมฤๅษีด้วยน้ำผสมอักษตะ (ข้าวสารเต็มเมล็ด) และพึงทำให้บรรพชนอิ่มเอิบด้วยน้ำผสมงา ด้วยศรัทธา ตามวิธีที่คัมภีร์คฤหยะสูตรของตนบัญญัติไว้

Verse 87

अन्वारब्धेन सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु / देवर्षोस्तर्पयेद् धीमानुदकाञ्जलिभिः पितन्

โดยวางมือซ้ายเป็นฐานรอง แล้วใช้มือขวา ผู้มีปัญญาพึงถวายตัรปณะด้วยน้ำในอัญชลี เพื่อให้เหล่าเทวฤๅษีและปิตฤ (บรรพชน) อิ่มเอิบ

Verse 88

यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषीतर्पणे / प्राचीनावीती पित्र्ये तु स्वेन तीर्थेन भावतः

ในพิธีแด่เทวะพึงสวมยัชโญปวีตแบบอุปวีต; ในตัรปณะแด่ฤๅษีพึงสวมแบบนิวีต; ส่วนพิธีปิตฤพึงสวมแบบปราจีนาวีต—กระทำด้วยตีรถะที่กำหนดของแต่ละพิธีและด้วยเจตนาศรัทธาที่ถูกต้อง

Verse 89

निष्पीड्य स्नानवस्त्रं तु समाचम्य च वाग्यतः / स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद् देवान् पुष्पैः पत्रैरथाम्बुभिः

เมื่อบิดผ้าหลังอาบน้ำแล้ว พึงทำอาจมนะโดยสำรวมวาจา จากนั้นพึงบูชาเทวะด้วยมนต์ของตนเอง ด้วยดอกไม้ ใบไม้ หรือแม้แต่น้ำก็ได้

Verse 90

ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम् / अन्यांश्चाभिमतान् देवान् भक्त्या चाक्रोधनो ऽत्वरः

ด้วยศรัทธาภักดี—ปราศจากโทสะและไม่เร่งร้อน—พึงบูชาพรหมา ศังกระ พระสุริยะ และมธุสูทนะ (วิษณุ) ตลอดจนเทพอื่น ๆ ที่ตนเคารพนับถือด้วยเถิด।

Verse 91

प्रदद्याद् वाथ पुष्पाणि सूक्तेन पौरुषेण तु / आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः

หรือจะถวายดอกไม้พร้อมสวด “ปุรุษสูตร” ก็ได้ แท้จริงแล้ว “อาปะห์” (ธาตุน้ำ) คือเทพทั้งปวง; ด้วยบทสวด/พิธีนั้น เทพทั้งหลายย่อมได้รับการบูชาอย่างครบถ้วนสมบูรณ์।

Verse 92

ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै दैवतानि समाहितः / नमस्कारेण पुष्पाणि विन्यसेद् वै पृथक् पृथक्

เมื่อเจริญสมาธิระลึกถึงเทพทั้งหลาย โดยเริ่มด้วยปรณวะ (โอม) แล้ว พึงวางดอกไม้เป็นเครื่องบูชา พร้อมการนอบน้อมถวายบังคม แยกถวายแก่แต่ละองค์เป็นราย ๆ ไป।

Verse 93

न विष्ण्वाराधनात् पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम् / तस्मादनादिमध्यान्तं नित्यमाराधयेद्धरिम्

ไม่มีกรรมเวทใดให้บุญเสมอด้วยการบูชาพระวิษณุ เพราะฉะนั้นพึงบูชาพระหริผู้ไร้ต้น ไร้กลาง ไร้ปลาย อยู่เนืองนิตย์।

Verse 94

तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु / नैताभ्यां सदृशो मन्त्रो सूक्तेन पुरुषेण तु / नैताभ्यां सदृशो मन्त्रो वेदेषूक्तश्चतुर्ष्वपि

ด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “ตทฺ วิษฺโณห์” และด้วยบทสรรเสริญ “ปุรุษสูตร” —ไม่มีมนตร์ใดในพระเวททั้งสี่เสมอเหมือนสองบทนี้; ในวาจาเวททั้งปวง สองบทนี้หาที่เปรียบมิได้।

Verse 95

निवेदयेत स्वात्मानं विष्णावमलतेजसि / तदात्मा तन्मनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः

พึงน้อมมอบตนลงในพระวิษณุผู้มีรัศมีบริสุทธิ์ไร้มลทิน เมื่อจิตและตนแนบแน่นในพระองค์จนสงบแล้ว จงทำด้วยมนต์ว่า “สิ่งนี้เป็นของพระวิษณุ”

Verse 96

अथवा देवमीशानं भगवन्तं सनातनम् / आराधयेन्महादेवं भावपूतो महेश्वरम्

หรือด้วยจิตที่ชำระด้วยภักติอันจริงใจ พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า—อีศาน ผู้เป็นภควานนิรันดร์—มหาเทวะ มเหศวร

Verse 97

मन्त्रेण रुद्रागायत्र्या प्रणवेनाथ वा पुनः / ईशानेनाथ वा रुद्रैस्त्र्यम्बकेन समाहितः

เมื่อจิตรวมแน่วแน่ภายใน พึงภาวนาด้วยมนต์รุดรคายตรี หรือด้วยปรณวะ ‘โอม’ หรือด้วยมนต์อีศาน หรือด้วยพระนาม/มนต์แห่งรุดระ—โดยเฉพาะมนต์ตรียัมพกะ—เพื่อเข้าสู่สมาธิ

Verse 98

पुष्पैः पत्रैरथाद्भिर्वा चन्दनाद्यैर्महेश्वरम् / उक्त्वा नमः शिवायेति मन्त्रेणानेन योजयेत्

ด้วยดอกไม้ ใบไม้ หรือแม้แต่น้ำ พร้อมจันทน์และสิ่งหอมทั้งหลาย พึงบูชาพระมเหศวร และเมื่อกล่าวว่า “นะมะห์ ศิวายะ” ก็พึงถวายแต่ละสิ่งประกอบด้วยมนต์นี้

Verse 99

नमस्कुर्यान्महादेवं ऋतं सत्यमितिश्वरम् / निवेदयीत स्वात्मानं यो ब्रह्माणमितीश्वरम्

พึงนอบน้อมแด่มหาเทวะ ผู้เป็นอีศวรที่ประกาศว่าเป็น ‘ฤตะ’ และ ‘สัตยะ’; และเมื่อรู้แน่ว่าพระองค์คือพรหมัน ก็พึงถวายแม้ตนเอง

Verse 100

प्रदक्षिणं द्विजः कुर्यात् पञ्च ब्रह्माणि वै जपन् / ध्यायीत देवमीशानं व्योममध्यगतं शिवम्

ผู้เป็นทวิชะพึงเวียนประทักษิณา พร้อมสวดมนต์ปัญจพรหมะทั้งห้า และพึงเพ่งภาวนาต่อพระอีศานะ—พระศิวะ—ผู้สถิตอยู่กลางเวหา (อากาศธาตุ)

Verse 101

अथावलोकयेदर्कं हंसः सुचिषदित्यृचा / कुर्यात् पञ्च महायज्ञान् गृहं गत्वा समाहितः

จากนั้นเมื่อจิตตั้งมั่นแล้ว พึงเพ่งดูพระสุริยะ และสวดฤจาแห่งอาทิตยะที่ขึ้นต้นว่า “หังสะห์ สุจิษัท…” ครั้นแล้วกลับเรือน พึงประกอบมหายัญทั้งห้าโดยถูกต้อง

Verse 102

देवयज्ञं पितृयज्ञं भूतयज्ञं तथैव च / मानुष्यं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान् प्रचक्षते

เขากล่าวว่ามียัญห้าประการ คือ เทวยัญ ปิตฤยัญ ภูตยัญ มนุษยัญ และพรหมยัญ (การศึกษาสวดทบทวนพระเวทด้วยความเคารพ)

Verse 103

यदि स्यात् तर्पणादर्वाक् ब्रह्मयज्ञः कृतो न हि / कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्

หากก่อนพิธีตัรปณะยังมิได้ประกอบพรหมยัญ (สวาธยายะ) จริงแล้ว พึงทำมนุษยัญให้เสร็จก่อน แล้วจึงปฏิบัติสวาธยายะ

Verse 104

अग्नेः पश्चिमतो देशे भूतयज्ञान्त एव वा / कुशपुञ्जे समासीनः कुशपाणिः समाहितः

พึงนั่ง ณ ด้านตะวันตกของไฟบูชา หรือเมื่อสิ้นสุดภูตยัญ โดยนั่งบนกองหญ้ากุศะ ถือกุศะไว้ในมือ และตั้งจิตให้สงบแน่วแน่

Verse 105

शालाग्नौ लौकिके वाग्नौ जले भूभ्यामथापिवा / वैश्वदेवं ततः कुर्याद् देवयज्ञः स वै स्मृतः

ต่อจากนั้น ไม่ว่าในไฟศาลาคนิ (śālāgni) หรือไฟเรือนทั่วไป แม้ในน้ำหรือบนพื้นดินก็ตาม พึงประกอบการบูชาไวศวเทวะ (Vaiśvadeva); นั่นแลเป็นเทวยัชญะ (Deva-yajña) ตามคัมภีร์จดจำไว้.

Verse 106

यदि स्याल्लौकिके पक्वं ततो ऽन्नं तत्र हूयते / शालाग्नौ तत्र देवान्नं विधिरेष सनातनः

หากอาหารสุกด้วยไฟเรือนทั่วไป ก็พึงนำอาหารนั้นเองบูชาเป็นอาหุติ ณ ที่นั้น; ในไฟศาลาคนิ อาหารนั้นเป็นส่วนของเทพ (devānna) —นี่คือพิธีวิธีอันเป็นนิตย์.

Verse 107

देवेभ्यस्तु हुतादन्नाच्छेषाद् भूतबलिं हरेत् / भूतयज्ञः स वै ज्ञेयो भूतिदः सर्वदेहिनाम्

ครั้นบูชาอาหารถวายแด่เทพด้วยการหยอดลงไฟแล้ว จากส่วนที่เหลือพึงจัดบลีแก่สรรพชีวิต; นี้แลชื่อว่าภูตยัชญะ (Bhūta-yajña) ผู้ประทานความผาสุกแก่สัตว์มีร่างกายทั้งปวง.

Verse 108

श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च / दद्याद् भूमौ बलिं त्वन्नं पक्षिभ्यो ऽथ द्विजोत्तमः

ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะพึงวางบลีแห่งอาหารลงบนพื้นดิน—ให้แก่สุนัข แก่ผู้ต่ำชั้น (śvapaca) และแก่ผู้ตกจากธรรมเป็นต้น; แล้วจึงให้อาหารแก่หมู่นกด้วย.

Verse 109

सायं चान्नस्य सिद्धस्य पत्न्यमन्त्रं बलिं हरेत् / भूतयज्ञस्त्वयं नित्यं सायं प्रातर्विधीयते

ยามเย็นเมื่ออาหารสุกแล้ว พึงถวายบลีด้วยมนต์ของภรรยา; ภูตยัชญะนี้เป็นนิตย์ ต้องประกอบทั้งยามเย็นและยามเช้า.

Verse 110

एकं तु भोजयेद् विप्रं पितॄनुद्दिश्य सत्तमम् / नित्यश्राद्धं तदुद्दिष्टं पितृयज्ञो गतिप्रदः

พึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐแม้เพียงหนึ่งเดียว โดยอุทิศแด่ปิตฤ (บรรพชน). นั่นแลเรียกว่า ‘ศราทธะประจำวัน’; เป็นปิตฤยัชญะที่ประทานคติอันเป็นมงคล.

Verse 111

उद्धृत्य वा यथाशक्ति किञ्चिदन्नं समाहितः / वेदतत्त्वार्थविदुषे द्विजायैवोपपादयेत्

หรือเมื่อจิตตั้งมั่นสงบแล้ว พึงกันภัตตาหารไว้เล็กน้อยตามกำลัง และถวายโดยสมควรแก่พราหมณ์ทวิชผู้รู้ตถตะและอรรถแห่งพระเวท.

Verse 112

पूजयेदतिथिं नित्यं नमस्येदर्चयेद् द्विजम् / मनोवाक्कर्मभिः शान्तमागतं स्वगृह ततः

พึงบูชาแขกผู้มาเยือนเป็นนิตย์ และนอบน้อมสักการะพราหมณ์ทวิช แล้วเมื่อผู้สงบมาถึงเรือนตน จงปรนนิบัติด้วยความสงบทั้งทางใจ วาจา และการกระทำ.

Verse 113

हन्तकारमथाग्रं वा भिक्षां वा शक्तितो द्विजः / दद्यादतिथये नित्यं बुध्येत परमेश्वरम्

พราหมณ์ทวิชพึงให้แก่แขกเป็นนิตย์ตามกำลัง ไม่ว่าอาหารที่ปรุงในเรือนหรือทานภิกษา และเมื่อให้แล้วพึงตระหนักว่า ‘ปรเมศวร’ สถิตอยู่ในแขกนั้น.

Verse 114

भिक्षामाहुर्ग्रासमात्रमग्रं तस्याश्चतुर्गुणम् / पुष्कलं हन्तकारं तु तच्चतुर्गुणमुच्यते

เขากล่าวว่าปริมาณทานภิกษาที่ประเสริฐคือหนึ่งคำ; ส่วน ‘เต็ม’ ว่ากันว่าเป็นสี่เท่า. แต่ ‘มากล้น’—การให้เกินควรจนก่อโทษ—กล่าวว่าเป็นสี่เท่าของนั้นอีก.

Verse 115

गोदोहमात्रं कालं वै प्रतीक्ष्यो ह्यतिथिः स्वयम् / अभ्यागतान् यथाशक्ति पूजयेदतिथिं यथा

อาติถีควรรอด้วยตนเองเพียงชั่วเวลาที่รีดนมโคเท่านั้น ส่วนคฤหัสถ์พึงตามกำลังของตนบูชาและต้อนรับแขกผู้มาถึงอย่างสมควร

Verse 116

भिक्षां वै भिक्षवे दद्याद् विधिवद् ब्रह्मचारिणे / दद्यादन्नं यथाशक्ति त्वर्थिभ्यो लोभवर्जितः

พึงให้ทานแก่ภิกษุผู้ขอ และให้แก่พรหมจารีตามแบบแผน อีกทั้งละความโลภแล้วพึงให้อาหารแก่ผู้มาขอ ตามกำลังของตน

Verse 117

सर्वेषामप्यलाभे तु अन्नं गोभ्यो निवेदयेत् / भुञ्जीत बन्धुभिः सार्धं वाग्यतो ऽन्नमकुत्सयन्

แต่หากไม่มีผู้ใดเลย พึงน้อมถวายอาหารแก่โคทั้งหลาย แล้วจึงสำรวมวาจา ไม่ติเตียนอาหาร และรับประทานร่วมกับญาติพี่น้อง

Verse 118

अकृत्वा तु द्विजः पञ्च महायज्ञान् द्विजोत्तमाः / भृञ्जीत चेत् स मूढात्मा तिर्यग्योनिं सगच्छति

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! หากทวิชะผู้ใดมิได้ประกอบมหายัญทั้งห้าแล้วยังบริโภคอาหาร ผู้นั้นเป็นผู้หลงผิด ย่อมไปสู่กำเนิดเดรัจฉาน

Verse 119

वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या महायज्ञक्रिया क्षमा / नाशयत्याशु पापानि देवानामर्चनं तथा

การสาธยายและศึกษาเวททุกวันตามกำลัง การประกอบมหายัญอย่างถูกต้อง และการบูชาเทพทั้งหลาย ย่อมทำลายบาปได้โดยเร็ว

Verse 120

यो मोहादथवालस्यादकृत्वा देवतार्चनम् / भुङ्क्ते स याति नरकान् शूकरेष्वभिजायते

ผู้ใดด้วยความหลงหรือความเกียจคร้าน กินอาหารโดยมิได้บูชาเทพก่อน ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกทั้งหลาย และเกิดใหม่ในกำเนิดสุกร

Verse 121

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन कृत्वा कर्माणि वै द्विजाः / भुञ्जीत स्वजनैः सार्धं सयाति परमां गतिम्

ฉะนั้น โอทวิชะทั้งหลาย จงเพียรพยายามอย่างยิ่งทำหน้าที่อันกำหนดไว้ให้สำเร็จ แล้วจงเสวยโดยชอบธรรมร่วมกับญาติมิตรของตน; ด้วยเหตุนี้ย่อมถึงคติอันสูงสุด