Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं दण्डादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः / आहूतो ऽध्ययनं कुर्याद् वीक्षमाणो गुरोर्मुखम्

ดังนี้จบอธิยายที่สิบสามในภาคหลังแห่งศรีกูรมปุราณะ ภายในษัฏสาหัสรีสังหิตา วยาสกล่าวว่า “เมื่อพร้อมด้วยไม้เท้าและเครื่องประกอบอื่น ๆ ตั้งมั่นในความสะอาดและจารีตอันดี ครั้นถูกเรียกแล้วพึงเริ่มศึกษา โดยเพ่งมองพระพักตร์ของครู”

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात् साध्वाचारः सुसंयतः / आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

เขาพึงยืนอยู่เสมอด้วยมือยกขึ้นอย่างเคารพ (พร้อมรับใช้) มีความประพฤติดีและสำรวมยิ่ง และเมื่อได้ยินคำว่า “จงนั่ง” แล้วเท่านั้น จึงนั่งหันหน้าเข้าหาครู

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् / नासीनो न च भुञ्जानो न तिष्ठन्न पराङ्मुखः

ในเวลาฟังอย่างตั้งใจและสนทนาอย่างเคารพ ไม่พึงกระทำขณะนอนอยู่; ไม่พึงกระทำขณะนั่ง ขณะกิน หรือขณะยืนโดยหันหน้าไปทางอื่น

Verse 4

नीचं शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ / गुरोस्तु चक्षुर्विषये न यथेष्टासनो भवेत्

เมื่ออยู่ต่อหน้าพระคุรุ พึงวางที่นอนและที่นั่งของตนให้ต่ำกว่าเสมอ และในสายตาของพระคุรุ อย่านั่งตามใจอย่างลำพองหรือชะล่าใจ

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् / न चैवास्यानुकुर्वोत गतिभाषणचेष्टितम्

อย่าเอ่ยนามของท่านเพียงเพื่อกล่าวถึง แม้โดยอ้อมก็ตาม และอย่าเลียนแบบการเดิน วิธีพูด หรือกิริยาการกระทำของท่าน

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निन्दा चापि प्रवर्तते / कर्णैं तत्र पिधातव्यौ गन्तव्यं वा ततो ऽन्यतः

ที่ใดเริ่มมีการใส่ร้ายและกล่าวโทษพระคุรุ พึงปิดหูไว้ ณ ที่นั้น หรือไม่ก็ละจากที่นั้นไปยังที่อื่น

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नान्तिके स्त्रियाः / न चैवास्योत्तरं ब्रूयात् स्थितो नासीत सन्निधौ

อย่าบูชาท่านจากที่ไกลเกินไป ไม่บูชาในยามโกรธ และไม่บูชาในที่ใกล้สตรี อีกทั้งอย่าโต้ตอบท่าน และในสำนักของท่านอย่ายืนหรือนั่งชิดใกล้เกินควร

Verse 8

उदकुम्भं कुशान् पुष्पं समिधो ऽस्याहरेत् सदा / मार्जनं लेपनं नित्यमङ्गानां वै समाचरेत्

พึงนำหม้อน้ำ หญ้ากุศะ ดอกไม้ และฟืนพิธี (สมิธ) มาถวายท่านเสมอ และพึงปฏิบัติการชำระล้างกับการทาเครื่องหอมแก่พระวรกายของเทวรูปเป็นนิตย์

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि / आक्रमेदासनं चास्य छायादीन् वा कदाचन

อย่าเหยียบที่บรรทมของพระอาจารย์ แม้จะมีนิรมาลยะ (พวงมาลัยที่ถอดแล้ว) อยู่ก็ตาม อย่าเหยียบปาทุกาและรองเท้าของท่าน อย่าเหยียบอาสนะของท่าน และอย่าล่วงเกินแม้เงาของท่านเป็นอันขาด

Verse 10

साधयेद् दन्तकाष्ठादीन् लब्धं चास्मै निवेदयेत् / अनापृच्छ्य न गन्तव्यं भवेत् प्रियहिते रतः

พึงจัดหาไม้ขัดฟัน (ทันตกาษฐะ) และสิ่งจำเป็นอื่น ๆ แล้วสิ่งใดที่ได้มาก็ถวายแด่พระอาจารย์ทั้งหมด อย่าไปไหนโดยไม่ขออนุญาต และพึงมุ่งมั่นในสิ่งที่เป็นที่พอพระทัยและเป็นประโยชน์แก่ท่าน

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य संनिधाने कदाचन / जृम्भितं हसितं चैव कण्ठप्रावरणं तथा / वर्जयेत् सन्निधौ नित्यमवस्फोचनमेव च

ในที่ประทับของพระอาจารย์อย่าเหยียดเท้าเป็นอันขาด ต่อหน้าท่านพึงหลีกเลี่ยงเสมอคือ หาว หัวเราะเสียงดัง ปิดคอ/ลำคอ และการถ่มน้ำลายหรือขากเสมหะ

Verse 12

यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः / आसीताधो गुरोः कूर्चे फलके वा समाहितः

พึงศึกษาในกาลอันเหมาะสม ตราบเท่าที่พระอาจารย์ยังไม่ขุ่นเคือง และพึงนั่งต่ำกว่าท่าน—บนอาสนะหญ้ากุศะหรือบนแผ่นไม้—ด้วยจิตตั้งมั่น สงบ และใส่ใจ

Verse 13

आसने शयने याने नैव तिष्ठेत् कदाचन / धावन्तमनुधावेत गच्छन्तमनुगच्छति

เมื่อพระอาจารย์นั่งบนอาสนะ เอนกาย หรือประทับบนยาน ศิษย์ไม่พึงยืนค้างอยู่เป็นอันขาด หากท่านวิ่งก็พึงวิ่งตาม หากท่านเดินก็พึงเดินเคียงตาม

Verse 14

गो ऽश्वोष्ट्रयानप्रासादप्रस्तरेषु कटेषु च / आसीत गुरुणा सार्धं शिलाफलकनौषु च

ไม่ว่าจะนั่งบนยานที่เทียมด้วยโค ม้า หรืออูฐ บนชานและลานหิน บนเสื่อ หรือแม้บนแผ่นศิลาและเรือคล้ายแพ—พึงนั่งร่วมกับคุรุเสมอ โดยรักษาความสำรวมแห่งวัตรปฏิบัติในสำนักท่าน

Verse 15

जितेन्द्रियः स्यात् सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः / प्रयुञ्जीत सदा वाचं मधुरां हितभाषिणीम्

พึงเป็นผู้ชนะอินทรีย์อยู่เสมอ สำรวมตน ไม่โกรธ และบริสุทธิ์; และพึงใช้วาจาอ่อนหวานเป็นประโยชน์อยู่ทุกเมื่อ กล่าวแต่ถ้อยคำอันเกื้อกูล

Verse 16

गन्धमाल्यं रसं कल्यां शुक्तं प्राणिविहिंसनम् / अभ्यङ्गं चाञ्चनोपानच्छत्रधारणमेव च

เครื่องหอมและพวงมาลัย รสอันโอชะ อาหารอันเป็นมงคล และของเปรี้ยวที่ปราศจากการเบียดเบียนสัตว์; อีกทั้งการนวดน้ำมัน การทาอัญชัน การสวมรองเท้า และการถือร่มด้วย

Verse 17

कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम् / आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालम्भनं तथा / परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

พึงละด้วยความเพียรซึ่งกาม โลภะ ความกลัว การนอนมากเกินไป ความหมกมุ่นในเพลง ดนตรี และการรำ การข่มขู่ การใส่ร้าย/นินทา การมองสตรีด้วยใคร่และการพัวพันเชิงยั่วยวน; ตลอดจนการทำร้ายผู้อื่นและการส่อเสียด

Verse 18

उदकुम्भं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिकां कुशान् / आहरेद् यावदर्थानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

ด้วยจิตที่บริสุทธิ์และผ่องใส พึงจัดหาหม้อน้ำ ดอกไม้ มูลโค ดิน และหญ้ากุศะ—เท่าที่จำเป็นเท่านั้น—และพึงออกไปบิณฑบาตหาอาหารทุกวัน

Verse 19

कृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् / अनृत्यदर्शो सततं भवेद् गीतादिनिः स्पृहः

พึงละเว้นอาหารเค็มที่ปรุงสำเร็จทั้งปวง และสิ่งใดที่ค้างคืนจนบูดชืด พึงงดการชมการร่ายรำอยู่เสมอ และเป็นผู้ไม่ใคร่ในบทเพลงและสิ่งทำนองนั้น

Verse 20

नादित्यं वै समीक्षेत न चरेद् दन्तधावनम् / एकान्तमशुचिस्त्रीभिः शूद्रान्त्यैरभिभाषणम्

ไม่พึงจ้องมองดวงอาทิตย์ และไม่พึงทำความสะอาดฟันในกาลหรือวิธีที่ไม่สมควร อีกทั้งพึงหลีกเลี่ยงการสนทนาเป็นการส่วนตัวกับสตรีที่ไม่บริสุทธิ์ ตลอดจนกับศูทรและผู้ที่นับว่าเป็นอันตยชะ

Verse 21

गुरूच्छिष्टं भेषजार्थं प्रयुञ्जीत न कामतः / कलापकर्षणस्नानं नाचरेद्धि कदाचन

เศษอาหารของครูพึงใช้ได้เพียงเพื่อความจำเป็นทางโอสถ มิใช่ด้วยความอยาก และไม่พึงกระทำการอาบน้ำที่เป็นการดึง ‘กลา’ (แก่นพลังชีวิต) ออกจากกายไม่ว่าเมื่อใด

Verse 22

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कदाचन / मोहाद्वा यदि वा लोभात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

พราหมณ์ไม่พึงแม้แต่ในใจคิดจะละทิ้งครูเลย หากด้วยความหลงหรือความโลภละทิ้งครูแล้ว ด้วยการละทิ้งนั้นเองย่อมเป็นผู้ตกต่ำ

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत यतो ज्ञानं न तं द्रुह्येत् कदाचन

ความรู้ทางโลก ทางพระเวท และทางอธยาตมะ พึงรับจากผู้ใดก็ตามที่มอบให้ และไม่พึงทรยศหรือทำร้ายผู้นั้นไม่ว่าเมื่อใด

Verse 24

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः / उत्पथप्रतिपन्नस्य मनुस्त्यागं समब्रवीत्

แม้เป็นครูบาอาจารย์ หากหยิ่งผยอง ไม่รู้สิ่งควรทำและไม่ควรทำ และหลงไปในทางผิด มนูกล่าวว่า พึงละทิ้งอาจารย์เช่นนั้นเสีย

Verse 25

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद् भक्तिमाचरेत् / न चातिसृष्टो गुरुणा स्वान् गुरूनबिवादयेत्

เมื่อครูของครูอยู่ต่อหน้า พึงแสดงศรัทธาเคารพต่อท่านดุจเดียวกับครูของตน และแม้ครูจะอนุญาตให้เป็นอิสระ ก็ไม่พึงละเลยการนอบน้อมต่อครูผู้ควรเคารพอื่นๆ

Verse 26

विद्यागुरुष्वेतदेव नित्या वृत्तिः स्वयोनिषु / प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्स्वपि

นี่คือจารีตประจำของครูผู้สอนวิชชาศักดิ์สิทธิ์ในสายสืบตระกูลของตน คือห้ามศิษย์จากอธรรม และพร้อมกันนั้นสั่งสอนสิ่งที่เป็นประโยชน์เกื้อกูล

Verse 27

श्रेयःसु गुरुवद् वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् / गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबन्धुषु

ในกิจที่นำไปสู่ความเกื้อกูลสูงสุด พึงประพฤติดุจอยู่ต่อหน้าครูเสมอ ทั้งต่อบุตรของครู ต่อภรรยาของครู และต่อญาติของครูด้วย

Verse 28

बालः समानजन्मा वा शिष्यो वा यज्ञकर्मणि / अध्यापयन् गुरुसुतो गुरुवन्मानमर्हति

บุตรของครู ไม่ว่าจะเป็นเด็ก เป็นวัยเดียวกัน หรือเป็นศิษย์ร่วมกันก็ตาม เมื่อกำลังสอนในกิจแห่งยัญญะ ย่อมควรได้รับความเคารพดุจเดียวกับครูเอง

Verse 29

उत्सादनं वै गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजने / न कुर्याद् गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

สำหรับบุตรของครู ไม่พึงนวดกาย ไม่พึงอาบน้ำให้ ไม่พึงกินของเหลือของเขา แม้แต่การล้างเท้าก็ไม่ควรกระทำ

Verse 30

गुरुवत् परिपूज्यास्तु सवर्णा गुरुयोषितः / असवर्णास्तु संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

ภรรยาของครูผู้มีวรรณะเดียวกัน พึงบูชาเสมอครู; ส่วนผู้ต่างวรรณะ พึงเคารพด้วยการลุกขึ้นต้อนรับและถวายคำนับ

Verse 31

अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च / गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

ต่อภรรยาของครู ไม่พึงทาน้ำมัน ไม่พึงอาบน้ำให้ ไม่พึงนวดถูร่างกาย และไม่พึงแต่งจัดเส้นผม

Verse 32

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्येह पादयोः / कुर्वोत वन्दनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

แต่ถ้าภรรยาของครูเป็นสตรีวัยสาว ไม่พึงถวายคำนับด้วยการแตะเท้า; พึงกราบลงกับพื้น กล่าวว่า “ข้าพเจ้านี้เอง” แล้วจึงนอบน้อม

Verse 33

विप्रोष्य पादग्रहणमन्वहं चाभिवादनम् / गुरुदारेषु कुर्वोत सतां धर्ममनुस्मरन्

เมื่อกลับจากการไปอยู่ไกล พึงจับเท้าครูแล้วกราบ และพึงถวายความเคารพทุกวัน; ต่อภรรยาของครู พึงประพฤติอย่างสำรวม ระลึกถึงธรรมของสัตบุรุษเสมอ

Verse 34

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा / संपूज्या गुरुपत्नीव समास्ता गुरुभार्यया

ป้าฝ่ายมารดา ภรรยาของน้าชายฝ่ายมารดา แม่ยาย/แม่ผัว และป้าฝ่ายบิดา—ทั้งหมดพึงบูชาและนอบน้อมอย่างสมควร; ดังที่เคารพภรรยาของครู ก็พึงเคารพท่านเหล่านี้ดุจภรรยาของครูด้วยศรัทธา

Verse 35

भ्रातुर्भार्योपसंग्राह्या सवर्णाहन्यहन्यपि / विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबन्धियोषितः

ภรรยาของพี่น้อง แม้เป็นวรรณะเดียวกัน ก็ไม่พึงรับเอาเลย—ไม่ใช่เพียงวันแล้ววันเล่า. แต่หากพี่น้องจากไปไกล/ไม่อยู่ จึงอาจรับสตรีญาติผู้เกี่ยวดองได้ตามบทบัญญัติแห่งศาสตรา

Verse 36

पितुर्भगिन्यां मातुश्च ज्यायस्यां च स्वसर्यपि / मातृवद् वृत्तिमातिष्ठेन्मात् ताभ्यो गरीयसी

ต่อป้าฝ่ายบิดา ป้าฝ่ายมารดา และพี่สาว พึงประพฤติดุจมารดา; เพราะมารดานั้นนับว่ายิ่งควรบูชายิ่งกว่าท่านเหล่านั้น

Verse 37

एवमाचारसंपन्नमात्मवन्तमदाम्भिकम् / वेदमध्यापयेद् धर्मं पुराणाङ्गानि नित्यशः

ดังนั้น ศิษย์ผู้เพียบพร้อมด้วยความประพฤติดี มีตนสำรวม และไร้ความเสแสร้ง ครูพึงสอนพระเวทพร้อมทั้งธรรมะและองค์ประกอบแห่งปุราณะเป็นนิตย์ทุกวัน

Verse 38

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् / हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

เมื่อศิษย์พำนักรับใช้ครูครบหนึ่งปี แม้ครูยังมิได้ถ่ายทอดญาณอย่างเป็นทางการ แต่ด้วยการอยู่กับครูและการปรนนิบัติ ครูก็ย่อมขจัดทุษกฤต/บาปของศิษย์นั้นได้

Verse 39

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः / शक्तो ऽन्नदोर्ऽथो स्वःसाधुरध्याप्या दश धर्मतः

บุตรของอาจารย์—ผู้ใฝ่รับใช้ ผู้ประทานความรู้ ผู้ทรงธรรมและบริสุทธิ์; ผู้สามารถ ผู้ให้ทานอาหาร ผู้มีทรัพย์ และผู้มีความประพฤติดี—ทั้งสิบนี้สมควรได้รับการสั่งสอนตามธรรมะ.

Verse 40

कृतज्ञश्च तथाद्रोही मेधावी शुभकृन्नरः / आप्तः प्रियो ऽथ विधिवत् षडध्याप्या द्विजातयः / एतेषु ब्रह्मणो दानमन्यत्र तु यथोदितान्

บุคคลผู้กตัญญู ไม่คดทรยศ มีปัญญา และประกอบกุศลกรรม; อีกทั้งผู้ที่น่าไว้วางใจและเป็นที่รัก; และเหล่าทวิชะผู้สอนเวทางคะทั้งหกตามกฎ—ควรมอบพรหมทาน (ทานแห่งความรู้ศักดิ์สิทธิ์) แก่คนเช่นนี้; นอกนั้นให้ทานตามที่ได้บัญญัติไว้ก่อน.

Verse 41

आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः / उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्षमाणो गुरोर्मुखम् / अधीष्व भो इति ब्रूयाद् विरामो ऽस्त्विति चारमेत्

เมื่อทำอาจมนะ (จิบน้ำชำระ) แล้วสำรวมตน ควรศึกษาเป็นนิตย์โดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ. ประคองเท้าครูด้วยความเคารพ มองใบหน้าครูแล้วกล่าวว่า “ข้าแต่ภควन् โปรดสั่งสอนข้าพเจ้า” และเมื่อจบให้กล่าวว่า “ขอให้มีวาระพัก” แล้วจึงลาจาก.

Verse 42

प्राक्कूलान् पर्युपासीनः पवित्रैश्चैव पावितः / प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्तत ओङ्कारमर्हति

นั่งหันหน้าไปทางฝั่งทิศตะวันออก ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ และทำให้ผ่องใสด้วยปราณายามะสามครั้ง—แล้วจึงเป็นผู้สมควรแก่การภาวนาและสวดประณวะ “โอม”.

Verse 43

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादन्ते च विधिवद् द्विजः / कुर्यादध्ययनं नित्यं स ब्रह्माञ्जलिपूर्वतः

พราหมณ์—คือทวิชะทุกผู้—พึงเปล่งประณวะ “โอม” อย่างถูกพิธีเมื่อจบการสวด. พึงศึกษาพระเวทเป็นนิตย์ โดยเริ่มด้วยการประนมมือด้วยจิตเป็นการบูชาพรหมัน.

Verse 44

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनम् / अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याच्च्यवते ऽन्यथा

สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง พระเวทคือดวงตานิรันดร์ ดังนั้นพึงศึกษาทุกวัน มิฉะนั้นย่อมเสื่อมจากพราหมณยธรรมและวัตรของพราหมณ์แท้

Verse 45

यो ऽधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या स देवताः / प्रीणाति तर्पयन्त्येनं कामैस्तृप्ताः सदैव हि

ผู้ใดสาธยายบทฤคเวทเป็นนิตย์และถวายอาหุติด้วยน้ำนม ผู้นั้นย่อมยังเทวะให้ปีติ; เหล่าเทวะผู้สันตอิ่มเอมเสมอ ย่อมประทานสิ่งปรารถนาแก่เขา

Verse 46

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः / सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

ผู้ใดศึกษายชุรเวทโดยสม่ำเสมอ ย่อมยังเทวะให้ปีติด้วยอาหุติแห่งนมเปรี้ยว; และผู้ใดศึกษาสามเวท ย่อมยังท่านให้สันตอิ่มเอมทุกวันด้วยอาหุติแห่งเนยใส

Verse 47

अथर्वाङ्गिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः / धर्माङ्गानि पुराणानि मांसैस्तर्पयते सुरान्

การศึกษาธรรมเนียมอถรรวางคิรสเป็นนิตย์ ย่อมยังเทวะให้ปีติด้วยอาหุติแห่งน้ำผึ้ง; และปุราณะอันเป็นองค์แห่งธรรม ย่อมยังเหล่าสุระให้ตَرปตด้วยเครื่องบูชาเป็นเนื้อ

Verse 48

अपां समीपे नियतो नैत्यकं विधिमाश्रितः / गायत्रीमप्यधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

พึงมีวินัยอยู่ใกล้น้ำและประกอบนิตยกรรมตามแบบแผน; แล้วตั้งจิตให้แน่วแน่ ไปยังสถานที่ป่า และสาธยายพร้อมศึกษาคาถาคายตรีด้วย

Verse 49

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् / गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

พึงสวดภาวนาเทวีคายตรีเป็นนิตย์—ผู้มีมาตราสูงสุดหนึ่งพัน มาตรากลางหนึ่งร้อย และมาตราต่ำสิบ; การภาวนามนต์อย่างสม่ำเสมอนี้ได้รับประกาศว่าเป็น ‘ชปยัชญะ’ คือยัญบูชาภายในด้วยมนต์

Verse 50

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलयातोलयत् प्रभुः / एकतश्चतुरो वेदान् गायत्रीं च तथैकतः

พระผู้เป็นเจ้าทรงชั่งคายตรีกับพระเวทในตาชั่ง; วางพระเวททั้งสี่ไว้ข้างหนึ่ง และวางคายตรีเพียงบทเดียวอีกข้างหนึ่ง—ปรากฏว่ามีน้ำหนักเสมอกัน

Verse 51

ओङ्कारमादितः कृत्वा व्याहृतीस्तदनन्तरम् / ततो ऽधीयीत सावित्रीमेकाग्रः श्रद्धयान्वितः

เมื่อเริ่มด้วยการเปล่งพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ แล้วกล่าววฺยาหฤติ (ภูห์ ภุวะห์ สวะห์) ตามลำดับ จากนั้นพึงสาธยายสาวิตรี (คายตรี) ด้วยจิตแน่วแน่และเปี่ยมศรัทธา

Verse 52

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवःस्वः सनातनाः / महाव्याहृतयस्तिस्त्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

ในกัลป์โบราณได้บังเกิด ‘ภูห์ ภุวะห์ สวะห์’ อันเป็นนิรันดร์ ทั้งสามนี้คือมหาวฺยาหฤติ ซึ่งขจัดอัปมงคลทั้งปวง

Verse 53

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुर्ब्रह्मा महेश्वरः / सत्त्वं रजस्तमस्तिस्त्रः क्रमाद् व्याहृतयः स्मृताः

ปรธานะ ปุรุษะ กาละ วิษณุ พรหมา และมหेशวร—พร้อมทั้งคุณะสามคือ สัตตวะ รชัส ตมัส—ล้วนถูกระลึกตามลำดับว่าเป็น ‘วฺยาหฤติ’ อันประกาศสภาวะแห่งจักรวาล

Verse 54

ओङ्कारस्तत् परं ब्रह्म सावित्री स्यात् तदक्षरम् / एष मन्त्रो महायोगः सारात् सार उदाहृतः

โอมการคือพรหมันสูงสุดนั้น; สาวิตรี (คายตรี) กล่าวกันว่าเป็นพยางค์อมตะไม่เสื่อมสลาย มนต์นี้เองคือมหาโยคะ—เป็นแก่นแท้แห่งแก่นแท้ทั้งปวง.

Verse 55

यो ऽधीते ऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् / विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

พรหมจารีผู้สาธยายคายตรี—มารดาแห่งพระเวท—ทุกวัน และรู้ความหมายของมัน ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด.

Verse 56

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी / न गायत्र्याः परं जप्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

คายตรีเป็นมารดาแห่งพระเวท คายตรีเป็นผู้ชำระโลกทั้งหลาย ไม่มีการสวดภาวนาใดสูงกว่าคายตรี—รู้ความจริงนี้แล้วย่อมหลุดพ้น.

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः / आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! ในวันเพ็ญเดือนศราวณะ มีธรรมเนียมให้ประกอบเวทอุปากรณะ คือเริ่มหรือฟื้นการศึกษาพระเวท; หรือจะกำหนดในวันเพ็ญเดือนอาษาฒะ หรือในวันโปรษฐปทาก็ได้.

Verse 58

उत्सृज्य ग्रामनगरं मासान् विप्रोर्ऽद्धपञ्चमान् / अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

เมื่อสละวิถีชีวิตในหมู่บ้านและเมืองเสียเป็นเวลาสี่เดือนครึ่ง พรหมจารีพราหมณ์ผู้สำรวมและตั้งมั่น ควรสาธยายพระเวทในสถานที่สะอาดบริสุทธิ์และสงัด.

Verse 59

पुष्ये तु छन्दसां कुर्याद् बहिरुत्सर्जनं द्विजः / माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्ने प्रथमे ऽहनि

ในนักษัตรปุษยะ ชนทวิชาพึงประกอบพิธี ‘พหิรุทสรรชนะ’ เพื่อส่งออกการสวดเวทของตน; หรือเมื่อถึงปักษ์สว่างเดือนมาฆะ ให้ทำในวันแรกยามก่อนเที่ยง.

Verse 60

छन्दांस्यूर्ध्वमथोभ्यस्येच्छुक्लपक्षेषु वै द्विजः / वेदाङ्गानि पुराणानि कृष्णपक्षे च मानवम्

ในปักษ์สว่าง ทวิชาพึงศึกษา ‘ฉันท์เวท’ ให้ถูกต้อง; ในปักษ์มืดพึงศึกษาเวทางคะและปุราณะ—ดังนี้มนุษย์พึงอุทิศตนต่อวิชชาศักดิ์สิทธิ์.

Verse 61

इमान् नित्यमनध्यायानदीयानो विवर्जयेत् / अध्यापनं च कुर्वाणो ह्यभ्यस्यन्नपि यत्नतः

ผู้ตั้งมั่นในสวาธยายเวทพึงหลีกเลี่ยงกาล ‘อนธยายะ’ อันเป็นนิตย์เหล่านี้เสมอ; แม้กำลังสอนหรือฝึกอย่างเพียร ก็ไม่พึงสวดท่องในกาลนั้น.

Verse 62

कर्णश्रवे ऽनिले रात्रौ दिवा पांशुसमूहने / विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे / आकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः

เมื่อยามราตรีลมคำรามดังเข้าหู; ยามกลางวันฝุ่นฟุ้งรวมเป็นมวลหนา; เมื่อมีฟ้าแลบ ฟ้าร้อง และฝนตก; และเมื่ออุกกาบาตใหญ่ปรากฏปั่นป่วน—ในกาลเช่นนี้ ประชาปติทรงบัญญัติ ‘อนธยายะ’ แบบฉับพลัน (อากาลิก).

Verse 63

एतानभ्युदितान् विद्याद् यदा प्रादुष्कृताग्निषु / तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने

เมื่อสัญญาณเหล่านี้ปรากฏท่ามกลางไฟบูชายัญที่ลุกโชติช่วง พึงรู้ว่าได้บังเกิดแล้วและพึงถือว่าเป็นกาลอนธยายะ; อีกทั้งเมื่อฤดูกาลวิปริต หรือเห็นเมฆนอกฤดู ก็พึงถือเป็นอนธยายะเช่นกัน.

Verse 64

निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने / एतानाकालिकान् विद्यादनध्यायानृतावपि

เมื่อเกิดเสียงครืนครั่นอันน่ากลัว แผ่นดินไหว และความปั่นป่วนอัปมงคลแห่งดวงดาวทั้งหลาย พึงรู้ว่านั่นเป็นกาลอันไม่ควรแก่การสวดศึกษาเวท ต้องงดแม้ยังอยู่ในฤดูกาลแห่งการศึกษา

Verse 65

प्रादुष्कृतेष्वग्निषु तु विद्युत्स्तनितनिस्वने / सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषरात्रौ यथा दिवा

เมื่อเกิดไฟลุกไหม้ หรือมีฟ้าแลบพร้อมเสียงฟ้าร้องกึกก้อง พึงงดการสวดศึกษาเวท และข้อห้ามนี้ใช้ตลอดคืนที่เหลือเช่นเดียวกับเวลากลางวัน

Verse 66

नित्यानध्याय एव स्याद् ग्रामेषु नगरेषु च / धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगन्धे च नित्यशः

ในหมู่บ้านและในนคร พึงถือว่ามีอนธยายะเป็นนิตย์; และผู้ใฝ่ความชำนาญในธรรม เมื่อมีกลิ่นเหม็นอันโสโครกก็พึงงดการสวดศึกษาเวทอยู่เสมอ

Verse 67

अन्तः शवगते ग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ / अनध्यायो रुद्यमाने समवाये जनस्य च

ภายในหมู่บ้านที่มีศพอยู่ และในที่ใกล้ชิดกับวฤษละ (ผู้ไม่บริสุทธิ์) อีกทั้งเมื่อมีการร่ำไห้คร่ำครวญ และเมื่อผู้คนชุมนุมกัน พึงงดการสวดศึกษาเวท

Verse 68

उदके मध्यरात्रे च विण्मूत्रे च विसर्जने / उच्छिष्टः श्राद्धबुक् चैव मनसापि न चिन्तयेत्

เมื่ออยู่ในน้ำ ในยามเที่ยงคืน ขณะขับถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะ ในสภาพอุจฉิษฏะ (ยังมิได้ชำระหลังอาหาร) และเมื่อรับประทานภัตตาหารศราทธะ—พึงไม่คิดถึงสิ่งอันไม่บริสุทธิ์แม้ในใจ

Verse 69

प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोदिष्टस्य केतनम् / त्र्यहं न कीर्तयेद् ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके

เมื่อพราหมณ์ผู้รู้ (ทวิชะ) รับเรือนที่ถวายเพื่อพิธีเอกอดิษฏะแล้ว พึงงดสาธยายหรือสอนพระเวท/พรหมวิทยาเป็นเวลา ๓ วัน; เช่นเดียวกันในช่วงสุตกะจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชา และในอศุจิแห่งคราสราหูด้วย

Verse 70

यावदेको ऽनुदिष्टस्य स्नेहो गन्धश्च तिष्ठति / विप्रस्य विदुषो देहे तावद् ब्रह्म न कीर्तयेत्

ตราบใดที่ยังมีแม้เพียงเศษเสี้ยวแห่งความยึดติดที่ยังไม่บริสุทธิ์และกลิ่นค้างอยู่ในกายของพราหมณ์ผู้รู้ ตราบนั้นพึงไม่ประกาศหรือสอนพรหมวิทยา

Verse 71

शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम् / नाधीयीतामिषं जग्ध्वा सूतकान्नाद्यमेव च

ไม่พึงสาธยายพระเวทเมื่อเอนนอน เมื่อเหยียดเท้า หรือวางขาในท่าที่ไม่สมควร; และไม่พึงศึกษาเมื่อกินเนื้อแล้ว หรือทันทีหลังบริโภคอาหารที่เกี่ยวกับสุตกะ (มลทินจากการเกิด)

Verse 72

नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि / अमावास्यां चतुर्दश्यां पौर्णमास्यष्टमीषु च

ในยามหมอกหนาทึบ เมื่อได้ยินเสียงลูกศรอันเป็นลาง และในเวลาสันธยา ทั้งยามรุ่งอรุณและยามสนธยา อีกทั้งในวันอมาวาสยา จตุรทศี วันเพ็ญ และวันอัษฏมี—พึงสำรวมและระมัดระวังในการสาธยายพระเวท

Verse 73

उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् / अष्टकासु त्वहोरात्रं ऋत्वन्त्यासु च रात्रिषु

ในพิธีอุปากรรมนะและอุตสรรคะ กำหนดให้มีการกษปณะ (วัตรชำระ/ไถ่โทษ) เป็นเวลา ๓ คืน; ในวันอัษฏกาให้ถือครบทั้งวันทั้งคืน และในคืนปิดฤดูกาลทั้งหลายก็พึงปฏิบัติเช่นกัน

Verse 74

मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च / तिस्त्रो ऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेतु सूरिभिः

ในเดือนมารคศีรษะ เดือนเปาษะ และเดือนมาฆะ บัณฑิตผู้รู้กล่าวว่า มีพิธีอัษฏกา ๓ ประการ ซึ่งพึงประกอบในกฤษณปักษ์ (ข้างแรม)

Verse 75

श्लेष्मातकस्य छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च / कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः

ไม่พึงสวดหรือศึกษาเวทขณะนั่งในร่มเงาต้นศเลษมาตกะ ต้นศาลมลี หรือต้นมธุูกะ และไม่พึงทำเวทาธยयनใต้ต้นโกวิทาระหรือต้นกปิทถะไม่ว่าเมื่อใด

Verse 76

समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि / आचार्ये संस्थिते वापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

หากผู้ร่วมศึกษาวินัยศักดิ์สิทธิ์เดียวกันถึงแก่กรรม หรือสหพรหมจารีถึงแก่กรรม หรือแม้แต่อาจารย์ละสังขาร ก็ทรงกำหนดพิธีชำระมลทิน (กษปณะ) เป็นเวลา ๓ คืน

Verse 77

छिद्राण्येतानि विप्राणांये ऽनध्यायः प्रकीर्तिताः / हिंसन्ति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान् विवर्जयेत्

สิ่งเหล่านี้แลคือ ‘ช่องโหว่’ ของพราหมณ์ทั้งหลาย คือกาลที่ประกาศว่าเป็นอนธยายะ ในช่วงนั้นอำนาจรากษสย่อมเบียดเบียน ดังนั้นพึงเว้นกาลเหล่านั้นเสีย

Verse 78

नैत्यके नास्त्यनध्यायः संध्योपासन एव च / उपाकर्मणि कर्मान्ते होममन्त्रेषु चैव हि

ในกิจวัตรประจำวันไม่มีอนธยายะ และในการบูชาสันธยาก็ไม่มี เช่นเดียวกันในพิธีอุปากรรมะ เมื่อสิ้นสุดกรรม และในมนตร์สำหรับโหมะ ย่อมไม่ต้องงดการสวด

Verse 79

एकामृचमथैकं वा यजुः सामाथवा पुनः / अष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चातिवायति

เมื่อพายุลมพัดแรงยิ่งนัก พึงศึกษาเพียงบทฤคเวทหนึ่งบท หรือมนตร์ยชุสหนึ่งบท หรือสามันหนึ่งบทเท่านั้น; และในวันอัษฏกาและวันพิเศษอื่น ๆ ก็พึงจำกัดการสวดให้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

Verse 80

अनध्यायस्तु नाङ्गेषु नेतिहासपुराणयोः / न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु पर्वण्येतानि वर्जयेत्

ข้อห้ามการศึกษา (อนัธยายะ) มิได้ใช้กับเวทางคะ มิได้ใช้กับอิติหาสะและปุราณะ และมิได้ใช้กับธรรมศาสตราอื่น ๆ; แม้ในวันปัรวันก็ไม่พึงงดการอ่านสิ่งเหล่านี้

Verse 81

एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणाम् / ब्रह्मणाभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम्

ดังนี้ ธรรมของพรหมจารีได้กล่าวโดยสังเขปแล้ว; ซึ่งในกาลก่อน พระพรหมได้สั่งสอนแก่ฤๅษีผู้มีจิตบริสุทธิ์และฝึกตนดีแล้ว

Verse 82

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः / स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः

ทวิชผู้ใดไม่ศึกษา ศรุติ (พระเวท) ก่อนแล้วกลับเพียรพยายามในกิจอื่น ผู้นั้นหลงผิดยิ่งนัก; เหล่าทวิชไม่พึงสนทนากับเขา เพราะเขาเป็นผู้พ้นนอกพระเวท

Verse 83

न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद् द्विजः / पाठमात्रावसन्नस्तु पङ्के गौरिव सीदति

ทวิชไม่พึงพอใจเพียงการสวดพระเวทเท่านั้น; ผู้ที่จมอยู่แต่ ‘สวดอย่างเดียว’ ย่อมทรุดลงดุจโคที่ติดหล่มโคลน

Verse 84

यो ऽधीत्य विधिवद् वेदं वेदार्थं न विचारयेत् / ससान्वयः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते

ผู้ใดศึกษาพระเวทตามวินัยที่กำหนด แต่ไม่ไตร่ตรองความหมายแห่งพระเวท ผู้นั้นแม้มีวงศ์ตระกูลก็เสมือนศูทร ไม่บรรลุความเป็นผู้ควรรับผลแห่งพระเวท (ปาตรตา)

Verse 85

यदि त्वात्यन्तिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ / युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणात्

หากผู้ใดปรารถนาจะพำนักกับคุรุโดยแท้จริงตลอดกาล ผู้นั้นพึงมีวินัยมั่นคง รับใช้ท่านอย่างต่อเนื่องจนกว่าจะสละกาย

Verse 86

गत्वा वनं वा विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / अधीयीत सदा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः

แม้ไปสู่ป่าก็ตาม พึงบูชาโหมะตามกฎในชาตเวทัส (อัคนี); และพึงตั้งมั่นในพรหม มีจิตรวมแน่วแน่ ทำสวาธยายะเป็นนิตย์เสมอ

Verse 87

सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदान्तांश्च विशेषतः / अभ्यसेत् सततं युक्ते भस्मस्नानपरायणः

ผู้มีวินัย ผู้มุ่งมั่นในการอาบด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ พึงฝึกสวดสาวิตรี (คายตรี) ศตรุทรียะ และโดยเฉพาะเวทานตะอย่างสม่ำเสมอ

Verse 88

एतद् विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहेरितं वः / पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

นี่คือบัญญัติแห่งปุราณะอันสูงสุด ซึ่งสอดคล้องกับพระเวทและอาคมโดยสมบูรณ์ ได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลาย ณ ที่นี้อย่างถูกต้องแล้ว กาลก่อนเมื่อมหาฤษีผู้ประเสริฐทูลถาม มนุสวายัมภูวะผู้เป็นดุจเทพได้สั่งสอนธรรมนี้เอง

Verse 89

एवमीश्वरसमर्पितान्तरो यो ऽनुतिष्ठति विधिं विधानवित् / मोहजालमपहाय सो ऽमृतो याति तत् पदमनामयं शिवम्

ผู้ใดถวายจิตภายในแด่อีศวร และรู้ข้อบัญญัติแล้วปฏิบัติตามวินัยที่กำหนด ผู้นั้นสลัดพ้นตาข่ายแห่งโมหะ บรรลุความอมตะ และเข้าถึงสภาวะศิวะอันผ่องใส ปราศจากโรคและทุกข์