Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः व्यास उवाच वेदं वेदौ तथा वेदान् वेदान् वा चतुरो द्विजाः / अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद् द्विजोत्तमः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ส่วนปลาย บทที่สิบสี่สิ้นสุดลง วยาสกล่าวว่า—เมื่อทวิชผู้ประเสริฐศึกษาเวทหนึ่งหรือสอง หรือแม้ทั้งสี่เวท และเข้าใจความหมายแล้ว พึงทำสฺนานชำระ (สมาวรรตนะ) ต่อจากนั้น

Verse 2

गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया / चीर्णव्रतो ऽथ युक्तात्मा सशक्तः स्नातुमर्हति

เมื่อถวายทักษิณาอันสมควรแด่ครูแล้ว พึงสฺนานตามอนุญาตของท่าน ครั้นทำวรตะให้ครบถ้วน มีจิตตั้งมั่นและสำรวมตน และเมื่อมีกำลัง จึงเป็นผู้ควรแก่สฺนานปิดพิธี

Verse 3

वैणवीं धारयेद् यष्टिमन्तर्वासस्तथोत्तरम् / यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमण्डलुम्

เขาพึงถือไม้เท้าทำด้วยเวณุ (ไม้ไผ่) นุ่งผ้าชั้นในและห่มผ้าชั้นนอก มีสายยัชโญปวีตสองเส้น และพกกมณฑลุที่บรรจุน้ำไว้ด้วย

Verse 4

छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ / रौक्मे च कुण्डले वेदं कृत्तकेशनखः शुचिः

พร้อมร่มและอุษณีษะ (ผ้าโพกศีรษะ) อันสะอาด สวมปาทุกาและอุปานหะ (รองเท้าแตะและรองเท้า) ประดับตุ้มหูทอง ศึกษาเวทแล้ว ตัดผมและเล็บให้เรียบร้อย และดำรงความบริสุทธิ์

Verse 5

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद् बहिर्माल्यं न धारयेत् / अन्यत्रकाञ्चनाद् विप्रोनरक्तां बिभृयात् स्त्रजम्

พราหมณ์พึงตั้งมั่นในสวาธยายะ (การศึกษาพระเวทด้วยตน) เป็นนิตย์ ไม่พึงสวมพวงมาลัยเพื่ออวดภายนอก และนอกจากทองที่อนุญาตแล้ว ไม่พึงสวมพวงมาลัยสีแดง

Verse 6

शुक्लाम्बरधरो नित्यं सुगन्धः प्रियदर्शनः / न जीर्णमलवद्वासा भवेद् वै विभवे सति

เขาพึงสวมอาภรณ์ขาวสะอาดเป็นนิตย์ มีกลิ่นหอมและน่าชม; และเมื่อมีกำลังทรัพย์แล้ว ไม่พึงนุ่งห่มผ้าที่เก่าคร่ำหรือเปื้อนมลทิน

Verse 7

न रक्तमुल्बणं चान्यधृतं वासो न कुण्डिकाम् / नोपानहौ स्त्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत्

ไม่พึงนุ่งห่มผ้าแดงจัด และไม่พึงสวมผ้าที่ผู้อื่นเคยสวมแล้ว; อีกทั้งไม่พึงใช้กุณฑิกา/กมณฑลุ ไม่พึงใช้รองเท้า พวงมาลัย หรือปาทุกา

Verse 8

उपवीतमलङ्कारं दर्भान् कृष्णाजिनानि च / नापसव्यं परीदध्याद् वासो न विकृतं वसेत्

พึงสวมยัชโญปวีตและเครื่องประกอบตามพิธี—หญ้าทรรภะและหนังละมั่งดำ—และไม่พึงสวมยัชโญปวีตแบบอปสวฺยะ (กลับด้านอัปมงคล) ทั้งไม่พึงนุ่งห่มผ้าที่ผิดแบบหรือไม่เรียบร้อย

Verse 9

आहरेद् विधिवद् दारान् सदृशानात्मनः शुभान् / रूपलक्षणसंयुक्तान् योनिदोषविवर्जितान्

เขาพึงรับภรรยาตามพิธีอันถูกต้อง ให้เหมาะสมและเป็นมงคลแก่ตน—มีรูปงามและลักษณะมงคล พร้อมทั้งปราศจากโทษแห่งวงศ์สกุล

Verse 10

अमातृगोत्रप्रभवामसमानर्षिगोत्रजाम् / आहरेद् ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम्

พราหมณ์พึงรับภรรยาผู้มิได้เกิดจากสายตระกูลฝ่ายมารดา และมิได้อยู่ในฤๅษิโคตรเดียวกัน ทั้งยังประกอบด้วยความประพฤติดีและความบริสุทธิ์.

Verse 11

ऋतुकालाभिगामी स्याद् यावत् पुत्रो ऽभिजायते / वर्जयेत् प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु

คฤหัสถ์พึงเข้าหาภรรยาในกาลแห่งฤดูเจริญพันธุ์ จนกว่าจะมีบุตรชาย และพึงหลีกเลี่ยงวันต้องห้ามด้วยความเพียร.

Verse 12

षष्ठ्यष्टमीं पञ्चदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम् / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि

ในวันจันทรคติที่หก ที่แปด ที่สิบห้า ที่สิบสอง และที่สิบสี่ พึงรักษาพรหมจรรย์เป็นนิตย์ และเช่นเดียวกันในสามวันที่เกี่ยวเนื่องกับวันเกิด.

Verse 13

आदधीतावसथ्याग्निं जुहुयाज्जातवेदसम् / व्रतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पालयेत्

เมื่อสถาปนาไฟศักดิ์สิทธิ์ประจำเรือนแล้ว พึงถวายอาหุติแด่ชาตเวทัส (อัคนี); ผู้เป็นสนาตกะพึงรักษาวรตและวินัยอันชำระให้บริสุทธิ์เป็นนิตย์.

Verse 14

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः / अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान्

พึงกระทำหน้าที่ของตนตามที่พระเวทบัญญัติไว้เป็นนิตย์โดยไม่ประมาท; ผู้ไม่กระทำย่อมตกลงสู่แดนนรกอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งโดยเร็ว.

Verse 15

अब्यसेत् प्रयतो वेदं महायज्ञान् न हापयेत् / कुर्याद् गृह्याणि कर्माणि संध्योपासनमेव च

ด้วยความสำรวมและความบริสุทธิ์ พึงเพียรศึกษาพระเวท และอย่าละเลยมหายัญอันยิ่งใหญ่เลย พึงประกอบพิธีกรรมในเรือน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพึงบูชาสันธยาในยามรุ่งอรุณและยามสนธยา

Verse 16

सख्यं समाधैकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा / दैवतान्यपि गच्छेत कुर्याद् भार्याभिपोषणम्

พึงคบมิตรกับผู้ปฏิบัติที่ตั้งมั่นในสมาธิ และพึงเข้าเฝ้าใกล้ชิดพร้อมทั้งพึ่งพาอีศวรอยู่เสมอ พึงไปนมัสการบูชาเหล่าเทวะตามสมควร และพึงอุปถัมภ์เลี้ยงดูภรรยาให้เหมาะควร

Verse 17

न धर्मं ख्यापयेद् विद्वान् न पापं गूहयेदपि / कुर्वोतात्महितं नित्यं सर्वभूतानिकम्पकः

บัณฑิตไม่พึงประกาศความดีของตนให้เลื่องลือ และไม่พึงปกปิดความผิดบาป พึงประพฤติเพื่อประโยชน์แท้แห่งตนอยู่เสมอ และมีเมตตากรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 18

वयसः कर्मणोर्ऽथस्य श्रुतस्याभिजनस्य च / वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेत् सदा

พึงดำเนินชีวิตโดยรักษาความเหมาะสมของการแต่งกาย วาจา และความคิด ให้สอดคล้องกับวัย หน้าที่การงาน ฐานะทรัพย์ ความรู้จากศรุติ และภูมิหลังตระกูลอยู่เสมอ

Verse 19

श्रुतिस्मृत्युदितः सम्यक् साधुभिर्यश्च सेवितः / तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित्

พึงยึดมั่นในอาจาระอันถูกต้องที่ศรุติและสมฤติกล่าวไว้อย่างชัดเจน และที่บรรดาสาธุชนปฏิบัติสืบมา ในเรื่องนี้ไม่พึงหันไปสู่หนทางอื่น ณ ที่นี่ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 20

येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः / तेन यायात् सतां मार्गं तेन गच्छन् न रिष्यति

ด้วยหนทางที่บรรพชนและปู่ทวดได้ดำเนินไป เขาพึงดำเนินตามหนทางแห่งสัตบุรุษนั้นเอง; ผู้เดินในหนทางนั้นย่อมไม่ถึงความพินาศ

Verse 21

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान् / सत्यवादी जितक्रोधो ब्रह्मभूयाय कल्पते

พึงเป็นผู้ตั้งมั่นในสวาธยายะทุกเมื่อ สวมยัชโญปวีตอยู่เสมอ; กล่าวสัตย์และชนะโทสะ—ผู้นั้นย่อมเหมาะแก่ภาวะแห่งพรหม

Verse 22

संध्यास्नानपरो नित्यं ब्रह्मयज्ञुपरायणः / अनसूयी मृदुर्दान्तो गृहस्थः प्रेत्य वर्धते

คฤหัสถ์ผู้ตั้งมั่นในพิธีสันธยาและการอาบชำระอยู่เสมอ แน่วแน่ในพรหมยัชญะ (การศึกษาและสาธยายพระเวท) ปราศจากริษยา อ่อนโยนและสำรวม—ครั้นละสังขารแล้วย่อมเจริญสู่ความผาสุกยิ่ง

Verse 23

वीतरागभयक्रोधो लोभमोहविवर्जितः / सावित्रीजाप्यनिरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही

คฤหัสถ์ผู้ปราศจากความยึดติด ความกลัว และโทสะ ละโลภะและโมหะ ตั้งมั่นในชปะสาวิตรี (คายตรี) และประกอบพิธีศราทธะ—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากบ่วงกรรมและบาป

Verse 24

मातापित्रोर्हिते युक्तो गोब्राह्मणहिते रतः / दान्तो यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते

ผู้มุ่งมั่นเพื่อประโยชน์แห่งมารดาบิดา ยินดีในความเกื้อกูลแก่โคและพราหมณ์ เป็นผู้สำรวม ประกอบยัชญะ และเป็นภักตะแห่งเทวะ—ผู้นั้นย่อมได้รับเกียรติในพรหมโลก

Verse 25

त्रिवर्गसेवी सततं देवतानां च पूजनम् / कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत् प्रयतः सुरान्

ผู้ยึดมั่นในตรีวรรค (ธรรมะ-อรรถะ-กามะ) พึงบูชาเทพทั้งหลายอยู่เสมอ ทุกวันไม่ขาด ด้วยความสำรวม พึงนอบน้อมกราบไหว้เหล่าเทวะ

Verse 26

विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः / गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्

คฤหัสถ์แท้คือผู้มีนิสัยแบ่งปันอย่างยุติธรรม มีขันติ และเมตตา แม้อยู่เรือนก็อย่าเป็นผู้ถูกเรือนครอบงำ

Verse 27

क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः / अध्यात्मनिरतं ज्ञानमेतद् ब्राह्मणलक्षणम्

ขันติ เมตตา ปัญญาอันรู้จำแนก ความสัตย์ การสำรวมอินทรีย์ และความสงบใจ พร้อมทั้งญาณที่ตั้งมั่นในปรมาตมัน—นี่คือเครื่องหมายของพราหมณ์

Verse 28

एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः / यथाशक्तिं चरन् कर्म निन्दितानि विवर्जयेत्

ฉะนั้นทวิชผู้ประเสริฐพึงอย่าประมาทเป็นพิเศษในข้อนี้ ปฏิบัติหน้าที่ตามกำลัง และเว้นกรรมที่ถูกติเตียน

Verse 29

विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् / गृहस्थो मुच्यते बन्धात् नात्र कार्या विचारणा

เมื่อสลัดโคลนตมแห่งโมหะออก และบรรลุโยคะอันยอดยิ่งแล้ว แม้คฤหัสถ์ก็หลุดพ้นจากพันธนาการ; ไม่จำเป็นต้องลังเลหรือไตร่ตรองอีก

Verse 30

विगर्हातिक्रमाक्षेपहिंसाबन्धवधात्मनाम् / अन्यमन्युसमुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा

กษมา คือความอดทนอย่างศักดิ์สิทธิ์ อดกลั้นโดยไม่ตอบโต้ต่อโทษที่เกิดจากโทสะซึ่งมีต่อกัน เช่น การติเตียน การล่วงละเมิด การดูหมิ่น ความรุนแรง การจองจำ และแม้การปองร้ายถึงชีวิต

Verse 31

स्वदुः खेष्विव कारुण्यं परदुः खेषु सौहृदात् / दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य साधनम्

ทยา คือความเมตตาที่รู้สึกทุกข์ของผู้อื่นดุจทุกข์ของตน เกิดจากไมตรีจิตต่อผู้เดือดร้อน เหล่าฤษีเรียกว่า ‘ทยา’ และเป็นเครื่องมือแห่งธรรมโดยตรง

Verse 32

चतुर्दशानां विद्यानां धारणं हि यतार्थतः / विज्ञानमिति तद् विद्याद् येन धर्मो विवर्धते

จงรู้ว่า ‘วิชญาณ’ คือการซึมซับอย่างถูกต้องแท้จริงแห่งวิชาทั้งสิบสี่ประการ ซึ่งทำให้ธรรมได้รับการหล่อเลี้ยงและเจริญรุ่งเรือง

Verse 33

अधीत्य विधिवद् विद्यामर्थं चैवोपलभ्य तु / धर्मकार्यान्निवृत्तश्चेन्न तद् विज्ञानमिष्यते

แม้จะศึกษาเล่าเรียนตามแบบแผนและเข้าใจความหมายแล้ว หากกลับละทิ้งกิจแห่งธรรม ก็ไม่อาจนับว่าเป็น ‘วิชญาณ’ ที่แท้จริง

Verse 34

सत्येन लोकाञ्जयति सत्यं तत्परमं पदम् / यथाभूतप्रवाद् तु सत्यमाहुर्मनीषिणः

ด้วยสัจจะมนุษย์ย่อมชนะโลกทั้งหลาย สัจจะนั้นคือบรมสถาน บัณฑิตกล่าวว่า ‘สัจ’ คือการกล่าวสิ่งทั้งปวงตามที่เป็นจริง

Verse 35

दमः शरीरोपरमः शमः प्रज्ञाप्रिसादजः / अध्यात्ममक्षरं विद्याद् यत्र गत्वा न शोचति

ทมะคือการสำรวมแรงผลักของกายและอินทรีย์; ศมะคือความสงบภายในที่เกิดจากความผ่องใสแห่งปัญญา. พึงรู้ตนแท้ (อธยาตมัน) อันไม่เสื่อมสูญ; ถึงแล้วไม่เศร้าโศก.

Verse 36

यया स देवो भगवान् विद्यया वेद्यते परः / साक्षाद् देवो महादेवस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्

วิทยาที่ทำให้รู้จักพระผู้เป็นเจ้าผู้เหนือยิ่งอย่างแท้จริง นั่นแลเรียกว่า ‘ญาณ’; เพราะเป็นมหาเทวะผู้ปรากฏโดยตรงเอง.

Verse 37

तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः / महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्

พราหมณ์ผู้รู้ ผู้ตั้งมั่นในความจริงสูงสุด มุ่งต่อสิ่งนั้นเพียงอย่างเดียว เป็นผู้ไม่โกรธและบริสุทธิ์เสมอ ตั้งใจในมหายัญ ย่อมบรรลุสภาวะอันยอดยิ่งนั้น.

Verse 38

धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् / न हि देहं विना रुद्रः पुरुषैर्विद्यते परः

กายเป็นที่ตั้งและที่พึ่งของธรรมะ จึงควรรักษาไว้ด้วยความเพียร; เพราะหากไร้กาย มนุษย์ย่อมไม่อาจรู้แจ้งพระรุทระผู้สูงสุดได้เลย.

Verse 39

नित्यधर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः / न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्

ทวิชผู้มีวินัยพึงประกอบตนเสมอในธรรมะ อรรถะ และกามะ; และไม่ควรแม้แต่คิดถึงกามะหรืออรรถะที่ปราศจากธรรมะ.

Verse 40

सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् / धर्मो हि भगवान् देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु

แม้ยามจมอยู่ในความทุกข์ ก็พึงประพฤติตามธรรมะเท่านั้น ไม่พึงทำอธรรม; เพราะธรรมะนั้นเองคือพระผู้เป็นเจ้า เป็นเทวะ เป็นที่พึ่งและคติสูงสุดของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 41

भूतानां प्रियकारी स्यात् न परद्रोहकर्मधीः / न वेददेवतानिन्दां कुर्यात् तैश्च न संवसेत्

พึงเป็นผู้ทำสิ่งที่เป็นที่รักและเป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ไม่พึงมุ่งทำกรรมที่เป็นการประทุษร้ายผู้อื่น ไม่พึงกล่าวร้ายพระเวทและเหล่าเทวะ และไม่พึงคบใกล้ผู้ที่กล่าวร้ายเช่นนั้น

Verse 42

यस्त्विमं नियतं विप्रो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः / अध्यापयेत् श्रावयेद् वा ब्रह्मलोके महीयते

พราหมณ์ผู้มีวินัยและบริสุทธิ์ ผู้สวดท่องบทว่าด้วยธรรมะนี้เป็นนิตย์ หรือสอนผู้อื่น หรือให้ผู้อื่นได้ฟัง ย่อมได้รับการยกย่องและรุ่งเรืองในพรหมโลก