Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 2 in Thai

Various Rishis

Kanda 710 Suktas26 Mantras

Anuvaka 2

ธีมหลัก: ความมั่งคั่งแบบปุษฺฏิกะ (paustika) ได้รับการค้ำจุนด้วยแรงดลใจจากเทพ อำนาจทางสังคม ความอุดมสมบูรณ์ และฝน—เพื่อทำให้เรือนและความสำเร็จในที่สาธารณะมั่นคง ประเด็นย่อย: สรัสวตีเป็นผู้หล่อเลี้ยงและประทานทรัพย์อันพึงเลือก; สวิตฤผู้มี “สตฺยสวะ” (แรงดลใจอันจริงแท้) ชี้นำเจตนาและดึงดูดทรัพย์; ความสำเร็จในสภา/ที่ประชุม (สภา–สมิติ) ด้วยวาจาโน้มน้าวที่ได้รับการคุ้มครอง; วรฺจส (รัศมี/เดช) และความเหนือกว่าคู่แข่ง; ความมั่นคงของครัวเรือนโดย “ผู้ตั้งให้มั่น” แห่งจักรวาล (ธาตฤ, ประชาปติ)

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 6Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

บทสวดปौष्टิกะเพียงหนึ่งบทนี้อัญเชิญพระสรัสวตีในฐานะ “ทรวงอก” อันไม่รู้สิ้นที่หล่อเลี้ยง ซึ่งจากนั้น “ทรัพย์อันพึงปรารถนา” (vāryāṇi) งอกงามและเจริญรุ่งเรือง ด้วยการสรรเสริญพระนางว่าเป็นผู้ประทานความรื่นรมย์ ผู้ทรงโปรดปรานผู้แสวงหาพร ผู้เรียกได้โดยง่าย และผู้ใจกว้าง มนต์นี้มุ่งให้เกิดความเพิ่มพูนอย่างมั่นคงของทรัพย์สิน ความมั่งคั่ง และความผาสุก ด้วยความอุดมไหลหลั่งของพระนาง

Rishi: As per AV 7.11 anukramaṇī tradition (variable) | Devata: Sarasvatī | 1 Mantras

Sukta 12

อถรรพเวท 7.12 เป็นมนต์เพื่อความสำเร็จทางสังคมสำหรับการเข้าสู่สภา (sabhā) และที่ประชุมปรึกษา (samiti) โดยให้มีการคุ้มครอง การยอมรับ และวาจาอันโน้มน้าวใจ บทสวดวางให้สภาและสมิติเป็น “ธิดา” ผู้สอดประสานของปรชาปติ เชิญพระอินทร์เพื่อให้ได้ส่วนแบ่งอันเป็นที่ยอมรับในโชคและความรุ่งเรืองของที่ประชุม และใช้ถ้อยคำสูตรสำหรับ “หันจิต” เพื่อดึงความสนใจและความยินยอมของผู้ฟังให้เอนมาสู่ผู้กล่าว

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as an Atharvan/Angiras-type social charm). | Devata: Sabhā and Samiti (personified), with Prajāpati as genealogical source; Ancestors as witnesses. | 4 Mantras

Sukta 13

บทสวดอาถรรพณ์สั้นเพื่อทำลายศัตรูนี้อาศัยอุปมาแห่งสุริยะ: ดังที่พระสุริยะย่อมส่องกลบและ ‘ยึดเอา’ แสงของดวงดาวยามอรุณขึ้น ฉันใด ผู้ประกอบพิธีก็ย่อมยึดเอา varcas (รัศมีเดชานุภาพ ประสิทธิผล เกียรติยศ) ของคู่แข่งผู้เป็นปฏิปักษ์ฉันนั้น เป็นคาถาสองมนต์สำหรับเปิดโปง sapátna- (คู่แข่ง/ศัตรู) ที่กำลังย่างกรายเข้ามา และทำให้หมดฤทธิ์—ปล่อยให้พวกเขา ‘หลับใหล’ ขณะที่ผู้สวดตั้งอยู่ในรัศมีแห่งชัยชนะ

Rishi: Atharvanic tradition. | Devata: Sūrya (as paradigmatic victor); the operative target is the dvīṣant (enemy). | 2 Mantras

Sukta 14

บทสวดสวิตฤ (Savitar) จำนวนสี่มนต์นี้อาศัย “แรงดลที่แท้จริง” ของเทพ (satyasava) เพื่อกำหนดเจตนาของผู้บูชา (mati) ให้ดำเนินไปในทางมงคล และเพื่อดึงดูดทรัพย์อันพึงปรารถนา (vāryāṇi) โดยเฉพาะโคและความมั่งคั่งมั่นคง ด้วยการระลึกถึงการกระทำดั้งเดิมของสวิตฤที่ประทานความสูงส่งและพื้นที่กว้างใหญ่แก่ “บิดาองค์แรก” บทสวดจึงวางกรอบให้ความรุ่งเรืองในปัจจุบันเป็นความสืบเนื่องโดยชอบธรรมของระเบียบจักรวาล (dharma) และความผาสุกของบรรพชน

Rishi: Traditionally Savitar-hymn seers (RV parallels suggest a learned, RV-derived stratum; exact AV anukramaṇī attribution to be checked) | Devata: Savitar | 4 Mantras

Sukta 15

บทสวดปุษฺฏิกะที่มีเพียงมนตร์เดียวนี้ วอนขอพระสวิตฤให้ประทานพระกรุณาอันเป็น “ผู้กระตุ้นให้เป็นจริง” (satyasavā) ซึ่งงดงาม มีปัญญาแยกแยะ และเป็นประโยชน์แก่สรรพชีวิต ทั้งยังวางกรอบความมั่งคั่งว่าเป็นสิ่งที่ “รีดออกมา” ได้อย่างอุดม—ไหลเป็นพันสาย—เพื่อให้ภคะได้จัดสรรเป็นส่วนอันชอบธรรมของตน นำมาซึ่งความผาสุกและโชคดีอันพึงเลือกสรร

Rishi: Kāṇva tradition (Kanva indicated within the verse; hymn attributed within Kāṇva sphere) | Devata: Savitar (primary); Bhaga (prosperity-distributor, secondary) | 1 Mantras

Sukta 16

บทสวดปุษṭิกะที่มีเพียงมนต์เดียวนี้ วอนขอพระสวิตฤและพระพฤหสปติให้ขยายพลังชีวิต ความกระจ่างชัด และ “สิริมงคล/โชคดี” (saubhāgya) อันรุ่งเรืองในสังคมแก่ผู้รับผล ขอให้ผู้นั้นตั้งมั่นสู่ความสำเร็จอย่างเต็มที่ สามารถก้าวข้ามอุปสรรค และได้รับการต้อนรับด้วยความยินยอมพร้อมใจและความโปรดปรานจากเทพทั้งปวงในฐานะสภาเทพผู้ยืนยันรับรอง

Rishi: Atharvanic compiler tradition (commonly assigned by Anukramaṇī) | Devata: Savitar and Bṛhaspati; ‘All the Gods’ as confirming assembly | 1 Mantras

Sukta 17

บทสวดปอษฺฏิกะสั้น ๆ นี้วิงวอนเหล่าเทพผู้เป็น “ผู้สถาปนาให้ตั้งมั่น” แห่งระเบียบและความงอกงาม—ธาตฤ, สวิตฤ, ประชาปติ, อัคนี, ตวษฺฏฤ และวิษณุ—ให้ทรงรับเครื่องบูชาและทำให้โชคชะตาแห่งเรือนของผู้ประกอบยัญมั่นคง อานุภาพของบทสวดอยู่ที่การคุ้มครองให้มีที่อยู่อาศัยอันเกื้อหนุนชีวิต ให้มีทรัพย์สิ่งของอันประเสริฐที่สุดภายในบ้าน และให้บรรลุเป้าสูงสุดคือบุตรหลาน โดยวางกรอบเป็นความเห็นพ้องร่วมกันของเทพหลายองค์ สุคตานี้ยืนยันว่าความรุ่งเรืองเป็นสิ่งที่ถูก “วาง/สถาปนา” (ธา-) ลงในชีวิตของยชามานะ: ที่พำนัก ทรัพย์ (ทรวิณะ) และวงศ์สกุลรวมเป็นหนึ่งเดียว

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many paustika units) | Devata: Dhātṛ, Savitṛ, Prajāpati, Agni, Tvaṣṭṛ, Viṣṇu (prosperity-and-progeny complex) | 4 Mantras

Sukta 18

AV 7.18 เป็นบทสวดบังคับฝนที่กระชับ โดยมองเมฆดุจภาชนะที่ถูกผนึกและสั่งให้ผ่าเปิด เพื่อให้น้ำฟ้าหลั่งลงสู่ชุมชน บทสวดเชิญปฤถิวี (แผ่นดิน) ให้เป็นกายแห่งทุ่งรับน้ำ และเชิญธาตฤ (Dhātṛ) ผู้กำกับระเบียบจักรวาล ผู้ “เปิดถุงน้ำ” ให้ฝนตกอย่างหล่อเลี้ยง มิใช่ทำลาย วรรคที่สองขยายเป้าหมายจากเพียงฝนตกไปสู่ดุลยภาพของอากาศ—ปราศจากความแห้งแล้งแผดเผาและน้ำค้างแข็งที่คร่าชีวิต—เพื่อให้สวัสดิภาพและความอุดมสมบูรณ์ดำรงอยู่ ณ ที่ซึ่งโสมะ (พลังมงคล/ระเบียบพิธีกรรม) สถิต

Rishi: Atharvanic tradition (rain-compulsion corpus) | Devata: Nabhas (cloud), Pṛthivī, Dhātṛ (as regulator of rain) | 2 Mantras

Sukta 19

บทสวดปุษฏิกะหนึ่งบทนี้รวบรวมพลังแห่งการก่อกำเนิดและการสถาปนาความมั่นคงของปรชาปติและธาตฤ เพื่อให้ได้บุตรหลานที่ “ตั้งมั่นอยู่กับที่” และมีจิตใจเกื้อกูลดีงาม อีกทั้งวอนขอความสมัครสมานในเรือน—ญาติพี่น้อง “พร้อมเพรียงเป็นอันหนึ่งอันเดียว มีใจเดียวกัน มีครรภ์/กำเนิดเดียวกัน”—และลงท้ายด้วยพรของปุษฏิปติให้ความเจริญงอกงามเพิ่มพูนอย่างยั่งยืน โดยมีผู้อุปถัมภ์เป็นศูนย์กลาง

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Prajāpati, Dhātṛ, Puṣṭipati (personified nourishment) | 1 Mantras

Sukta 20

บทสวดหกคาถานี้วอนขออนุมติ—ความยินยอมและการอนุมัติอันเป็นเทวภาวะ—ให้ “ดำริโดยดี” ต่อผู้ประกอบยัญ และให้ทรงรับรองเครื่องบูชาท่ามกลางเหล่าเทพทั้งหลาย เมื่อได้ความเห็นชอบแล้ว ยัญจึงมุ่งให้ดำเนินไปโดยไม่ติดขัดและบังเกิดผล: ความผาสุก นาไร่ที่ดี บุตรชายเข้มแข็ง และวงศ์สกุลที่ก่อเกิดอย่างสมบูรณ์ พลังของบทสวดอยู่ที่การทำให้การประกอบพิธีกลายเป็นผลสัมฤทธิ์ที่ได้รับการยอมรับและคุ้มครอง—การอนุมัติเป็นประตูสู่ความมั่งคั่งและความต่อเนื่องของเรือนชาน

Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Anumati; specific r̥ṣi attribution varies in ancillary lists) | Devata: Anumati (personified Consent/Approval) | 6 Mantras

Deities of Anuvaka 2

Savitar
Impeller/prosperity-giver
In 3 hymns
SarasvatiSarasvatī
Nourisher/wealth-bestower
In 1 hymn
Sabha and SamitiSabhā and Samiti (as Prajāpati’s powers)
Protector/social-integrator
In 1 hymn
SuryaSūrya
Destroyer of rivals/varcas-bestower
In 1 hymn
DhatriDhātṛ
Stabilizer/fertility-setter
In 2 hymns
PrajapatiPrajāpati
Progenitor/order-setter
In 2 hymns
BrihaspatiBṛhaspati
Speech-lord/protector
In 1 hymn
Agni
Ritual-carrier/protector
In 1 hymn
TvashtriTvaṣṭṛ
Shaper/strengthener
In 1 hymn
VishnuViṣṇu
Supporter/stabilizer
In 1 hymn
PrithiviPṛthivī (Earth)
Supporter/rain-witness
In 1 hymn
Anumati
Consent-granter/ritual-ratifier
In 1 hymn

Inside Anuvaka 2

The theme

Paustika prosperity secured through divine impulsion, social authority, fertility, and rain—stabilizing household and public success

Threads through it

Sarasvatī as nourishment and treasure-bestower
Savitar’s satyasava (true impulsion) guiding intention and attracting goods
Assembly/council success (sabhā–samiti) via persuasive protected speech
Varcas (radiance) and competitive superiority over rivals
Household stabilization by cosmic “setters-in-place” (Dhātṛ, Prajāpati, etc.)
Rain-making by opening the cloud-vessel
Anumati as divine consent validating offerings and plans

Who it serves

For gaining prosperity and reputation, entering assemblies confidently, securing offspring and household stability, compelling timely rain, overcoming rivals, and ensuring rituals and plans receive divine approval.

What it heals

Prosperity, nourishment, and growth of ‘choice treasures’ (vāryāṇi)Sukta 7.11, 7.14, 7.15, 7.16, 7.17
Success in public speaking, gaining acceptance in sabhā/samiti, and protection from social oppositionSukta 7.12, 7.16
Overcoming rivals; gaining varcas (radiance), prestige, and competitive superioritySukta 7.13
Fertility and offspring firmly ‘set in place’; household stability and increaseSukta 7.17, 7.19
Drought or delayed rains; securing rainfall for community welfareSukta 7.18
Ritual or undertaking blocked by lack of assent; securing divine approval and smooth completionSukta 7.20

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.2 despite their different aims?

They are largely paustika: they seek increase—wealth, radiance, social standing, offspring, rain, and ritual success—by aligning the practitioner with cosmic order, true impulsion (satyasava), and divine assent.

Which sukta is specifically used for entering an assembly or council successfully?

Sukta 7.12 is the sabhā–samiti charm, aiming at protected entry, acceptance, and persuasive speech by invoking the concord and authority associated with Prajāpati.

How does this anuvaka address both prosperity and protection from opposition?

Prosperity is built through Sarasvatī and Savitar-centered increase (7.11, 7.14–7.16) and household stabilization (7.17, 7.19), while opposition is handled through varcas-appropriation over rivals (7.13) and protective social integration in sabhā/samiti (7.12).

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App