
Rishi: Traditionally Angiras/Atharvanic attribution for Agni-yajña material (exact r̥ṣi for AV 5.27 requires recension-specific anukramaṇī confirmation).
Devata: Agni
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence in this hymn section (meter requires full pada scansion).
அதர்வவேதம் 5.27 அக்னியை மையமாகக் கொண்ட ஹோம-பாடல்; இதில் ‘வஹ்னி’யான அக்னி ‘முன்னேறி’ யாகத்தின் வாகனமாக இருந்து, முறையாக அர்ப்பணிக்கப்படும் ஆஹுதிகளின் மூலம் தன் யாகமகிமையை வெளிப்படுத்தி அத்வரத்தை (யாகத்தை) உறுதிப்படுத்துமாறு அழைக்கப்படுகிறார். இது சாந்தி-நோக்கில் யாகவெளியை நிலைநிறுத்தி, பௌஷ்டிகமாக செழிப்பை வளர்க்கிறது—ஹவிஸை இனிமைப்படுத்தி, விடுவித்து/பாய்ச்சிச் செய்து, பாதுகாப்பாக தேவர்களிடம் கொண்டு சேர்த்து, யாகத்தைச் சிதைக்கும் தடைகள் அனைத்தையும் சமப்படுத்துகிறது.
Mantra 1
अग्निः। ऊ॒र्ध्वा अ॑स्य स॒मिधो॑ भवन्त्यू॒र्ध्वा शु॒क्रा शो॒चीष्य॒ग्नेः । द्यु॒मत्त॑मा सु॒प्रती॑कः॒ ससू॑नु॒स्तनू॒नपा॒दसु॑रो॒ भूरि॑पाणिः
அக்னி—அவனுடைய சமித்துகள் மேலே எழுகின்றன; அக்னியின் பிரகாசமான ஜ்வாலைகளும் மேலே எழுகின்றன. மிகுந்த ஒளியுடையவன், அழகிய உருவுடையவன், சந்ததியுடன்; தனூனபாத், அசுரன் (ஆளுமைமிக்க प्रभு), பலகையுடையவன்—மிகவும் தாராளன்.
Mantra 2
दे॒वो दे॒वेषु॑ दे॒वः प॒थो अ॑नक्ति॒ मध्वा॑ घृ॒तेन॑
தேவர்களில் தேவனான அவர், மதுவாலும் நெய்யாலும் பாதைகளை அபிஷேகம் செய்கிறார்.
Mantra 3
मध्वा॑ य॒ज्ञं न॑क्षति प्रैणा॒नो नरा॒शंसो॑ अ॒ग्निः सु॒कृद् दे॒वः स॑वि॒ता वि॒श्ववा॑रः
மதுவால் அவர் யாகத்தை நிறைவு-சித்திக்குக் கொண்டு செல்கிறார்—நராஶம்ஸ அக்னி அதைத் தூண்டி முன்னே நடத்துகிறான்; நற்கருமம் செய்பவன் தேவன் சவிதா, அனைத்தும் விரும்பத்தக்கவன்.
Mantra 4
अछा॒यमे॑ति॒ शव॑सा घृ॒ता चि॒दीडा॑नो॒ वह्नि॒र्नम॑सा
இந்தச் சுமப்பவன் (அக்னி) வலிமையுடன் இங்கே வருகின்றான்—நெய்யால் போஷிக்கப்பட்டவன்; வணக்கத்துடன் புகழப்பட்டவன்.
Mantra 5
अ॒ग्निः स्रुचो॑ अध्व॒रेषु॑ प्र॒यक्षु॒ स य॑क्षदस्य महि॒मान॑म॒ग्नेः
அக்னியே! அத்வர யாகங்களில் ஸ்ருச் (ஹவிஸ் கரண்டி) உடன் நீ ஹவியைப் ப்ரயக்ஷு—அர்ப்பணமாகச் செலுத்து; அவன் (யஜமானன்/ரித்விக்) நிச்சயமாக யாகத்தை நிறைவேற்றட்டும்—இங்கே அக்னியின் மகிமை வெளிப்படட்டும்.
Mantra 6
त॒री म॒न्द्रासु॑ प्र॒यक्षु॒ वस॑व॒श्चाति॑ष्ठन् वसु॒धात॑रश्च
மகிழ்வூட்டும் மந்திர ஒலிகளின் நடுவே நீ கடந்து செல்; நீ ஹவியைப் ப்ரயக்ஷு—அர்ப்பணமாகச் செலுத்து: வசுக்கள் தங்கள் நிலையிலே நின்றுள்ளனர்; வசுதாதர்கள் (செல்வம் தாங்குவோர்) கூட (அங்கே) நிற்கின்றனர்.
Mantra 7
द्वारो॑ दे॒वीरन्व॑स्य॒ विश्वे॑ व्र॒तं र॑क्षन्ति वि॒श्वहा॑
தேவி வாசல்கள்—அதனைத் தொடர்ந்து நிற்பவை—அனைத்தும், விஷ்வஹா (நாள்தோறும்) புனித வ்ரதம்/விதானத்தை காக்கின்றன.
Mantra 8
उ॒रु॒व्यच॑सा॒ऽग्नेर्धाम्ना॒ पत्य॑माने । आ सु॒ष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ते॒मं य॒ज्ञम॑वतामध्व॒रं नः।
அக்னியின் உருவ்யசஸ்—எங்கும் விரியும் வல்லமை—மற்றும் அவர் ஆளும் போது நிலைபெற்ற தாமன்/ஒளியால்; இனிய ஒலியுடன், யஜமானருக்கு அருகே வந்து—உஷா மற்றும் ராத்திரி இந்த எங்கள் யஜ்ஞத்தையும், இந்த அத்வர (புனிதச் சடங்கு)-ஐயும் காக்கட்டும்.
Mantra 9
दैवा॒ होता॑र ऊ॒र्ध्वम॑ध्व॒रं नो॒ऽग्नेर्जि॒ह्वया॒भि गृ॑णत गृ॒नता॑ नः॒ स्विऽष्टये । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स॑दन्ता॒मिडा॒ सर॑स्वती म॒ही भार॑ती गृणा॒ना॑
தெய்வ ஹோத்ரர்களே, எங்கள் அத்வர (யஜ்ஞக் கிரியை)-ஐ உயர்த்துங்கள்; அக்னியின் ஜிஹ்வையால் அதன்மேல் பாடுங்கள்—எங்கள் ஸ்விஷ்டி (நன்கு நிறைவேறும் ஆஹுதி) பொருட்டு, எங்களைப் புகழ்ந்து. இந்த பர்ஹி (குசாசனம்)-மேல் மூன்று தேவியரும் அமரட்டும்—இளா, சரஸ்வதி, மஹத்தி பாரதி—ஸ்துதி பாடிக்கொண்டே.
Mantra 10
तन्न॑स्तु॒रीप॒मद्भु॑तं पुरु॒क्षु। देव॑ त्वष्टा रा॒यस्पोषं॒ वि ष्य॒ नाभि॑म॒स्य
அது எங்களுக்கு விரைந்து உதவும் ஒன்றாகவும், அதிசயமாகவும், பல இல்லங்கள்/குலங்களில் ஒரு பெரும் வியப்பாகவும் இருக்கட்டும். தேவ த்வஷ்டா, இந்த (மனிதன்) நாபி-மையம் வரை கூட செல்வ-வளத்தின் வளர்ச்சியை எங்கும் பரப்பட்டும்.
Mantra 11
वन॑स्प॒तेऽव॑ सृजा॒ ररा॑णः । त्मना॑ दे॒वेभ्यो॑ अ॒ग्निर्ह॒व्यं श॑मि॒ता स्व॑दयतु
ஓ வனஸ்பதே! மகிழ்ந்து இதை வெளிப்படுத்து/அனுப்பு. தானே ‘சமிதா’ (அமைதிப்படுத்துபவன்) அக்னி, தேவர்களுக்கான ஹவியை சுவையுற (ஸ்வதித) ஆக்கட்டும்.
Mantra 12
अग्ने॒ स्वाहा॑ कृणुहि जातवेदः । इन्द्रा॑य य॒ज्ञं विश्वे॑ दे॒वा ह॒विरि॒दं जु॑षन्ताम्
ஓ அக்னே, ஜாதவேதா! ஸ்வாஹா உடன் இதை நிறைவேற்று. இந்த யாகம் இந்திரனுக்காக அமையட்டும்; விஸ்வே தேவர்கள் இந்த ஹவியை மகிழ்ந்து ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்.
To make the homa/sacrifice steady and successful by activating Agni as the carrier of offerings and pacifier of obstacles, so the oblation is accepted and yields prosperity.
Vanaspati represents the sacrificial wood/fuel that ‘releases’ and supports the offering-process; paired with Agni, it ensures the fire is properly sustained and the havis is properly conveyed.
A properly established fire (Agni), ghee (ghṛta), an offering ladle (srúc), suitable fuel/wood (vanaspati), and the intended oblation (havis), used in a simple homa sequence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.