Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अहो ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्यामिततेजसः । महिमा यदयं नैव मृषा चक्रे मुनेर्वचः

Os sábios disseram: “Ah! Tal é a grandeza de Kṛṣṇa, o Senhor devotado aos brāhmaṇas, de esplendor imensurável: não permitiu que as palavras do muni se tornassem falsas.”

Verse 2

तेन चक्रे न रोषं स सेतुपालो जनार्दनः । भृगोर्यश्चरणाघातं दधार हृदि लाञ्छनम्

Por isso, Janārdana, guardião do setu e mantenedor da ordem do mundo, não se enfureceu; e trouxe no peito, como sinal, o golpe do pé de Bhṛgu.

Verse 3

सा तु देवी कथं तेन प्रेयसा विप्रयोजिता । एकाकिनी स्थिता तत्र कथ्यतामसुरेश्वर

Mas como foi essa Deusa separada de seu amado? Permanecendo ali sozinha—conta-nos, ó senhor dos asuras.

Verse 4

उत्कण्ठिता अति वयं श्रोतुं द्वारवतीं मुदा । इदमादौ बुभुत्सामश्चित्तखेदापनुत्तये

Estamos extremamente ansiosos por ouvir, com alegria, a narrativa de Dvāravatī. Mas primeiro desejamos compreender isto, para que se dissipe a aflição do coração.

Verse 5

प्रह्लाद उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे गदतो मम विस्तरात् । यथा शापोद्भवं दुःखं मुमोच हरिवल्लभा

Prahlāda disse: “Ouvi, ó todos os sábios, enquanto relato isto em detalhe—como a amada de Hari (Rukmiṇī) se libertou da dor nascida de uma maldição.”

Verse 6

अथ दुर्वाससः शापमवाप्यारुन्तुदं तदा । यादवेन्द्रस्य गृहिणी सहसा पर्यदेवयत्

Então, tendo incorrido na maldição aguda e penetrante de Durvāsas, a esposa do senhor dos Yādavas (Rukmiṇī) irrompeu subitamente em lamentação.

Verse 7

रुक्मिण्युवाच । कल्याणी बत वाणीयं लौकिकी संविभाव्यते । कूपके चैव सिन्धौ च प्रमाणान्नाधिकं जलम्

Rukmiṇī disse: “Ai de mim—esta fala dita ‘auspiciosa’ é avaliada de modo mundano: tanto no pequeno poço quanto no oceano, a água não passa da medida que o recipiente comporta.”

Verse 8

यासाहं भूरिभाग्या वै प्राप्य नाथं जगत्पतिम् । इयमेकाकिनी जाता पौलस्त्याद्देवहेलनात्

Eu, que de fato fui muitíssimo afortunada—por ter alcançado o Senhor, o soberano do mundo—agora fiquei só, por desprezo ao divino, devido a Paulastya (Durvāsas).

Verse 9

क्व मंगलालयः श्रीमाननवद्यगुणो हरिः । अल्पपुण्या सुसंबाधा कामिनी क्वातिचञ्चला

Onde está Hari—morada do auspicioso, glorioso e irrepreensível em virtudes—e onde estou eu, mulher movida pelo desejo, de pouco mérito, cercada por limitações e extremamente inconstante?

Verse 10

तथापि घटयामास धाता वंचनकोविदः । विधानमशुभाया मे वियोगविषमव्यथम्

Ainda assim, o Ordenador, hábil em produzir reviravoltas desconcertantes, dispôs para mim—infeliz como sou—um destino de dura aflição pela separação.

Verse 11

अन्यथा वर्णगुरवः स्नातास्त्रैविद्यवर्त्मनि । कथं नु शप्तुमर्हन्ति स्वयं खिन्नामनागसम्

De outro modo, como poderiam os veneráveis mestres das ordens sociais—purificados no caminho dos três Vedas—ser aptos a amaldiçoar alguém que está aflita e é inocente?

Verse 12

विदधे वज्रमयं तु किं न्विदं हृदयं मेऽतिकठोरमेव हि । शतधा न विदीर्यते यतो विरहे दुर्विषहे मधुद्विषः

Terá o Criador feito meu coração de diamante—tão excessivamente duro—pois não se parte em cem pedaços, mesmo nesta separação insuportável de Madhudviṣ (Kṛṣṇa)?

Verse 13

अधिकृत्य सुदुश्चरं तपः प्रतिलब्धः प्रथमं मयात्मजः । तनयेन विनाकृताऽप्यहं न मृता पंचसु वासरेष्विह

Depois de empreender uma austeridade extremamente difícil, obtive primeiro um filho; e, contudo, embora privada do meu menino, não morri aqui nem mesmo após cinco dias.

Verse 14

उपलभ्य सुदारुणामिमामपि पीडामवितास्म्यहं तदा । यदिदं विधुनोति कल्मषं खलु तन्मां समुपेत्य लक्षवृद्धिम्

Mesmo tendo encontrado esta aflição tão terrível, eu continuarei a viver; pois isto, de fato, sacode e remove a impureza. Portanto, que ela venha sobre mim e faça crescer meu mérito cem mil vezes.

Verse 15

इति साऽतिविलप्य दुःखितार्था कुररीतुल्यतया शुशोच वेगात् । विरहेण विघूर्णिताशया द्विजशापापहता मुमूर्च्छ सद्यः

Assim, depois de se lamentar copiosamente em sua dor, ela se entristeceu de súbito, como a ave kurarī. Sua mente, turbilhonada pela separação e abatida pela maldição de um brāhmaṇa, desmaiou imediatamente.

Verse 16

अथ दुर्वाससा शप्ता रुक्मिणी कृष्णवल्लभा । मूर्च्छनामाप तत्रैव ह्याजगाम पयोनिधिः

Então Rukmiṇī, amada de Kṛṣṇa, tendo sido amaldiçoada por Durvāsas, caiu em desmaio ali mesmo; e, naquele exato momento, o Oceano, senhor das águas, chegou até lá.

Verse 17

सुधाशीकरगर्भेण पद्मकिंजल्कवायुना । न्यवीजयदिमां देवीं रुक्मिणीं कृष्णवल्लभाम्

Com uma brisa que trazia gotículas como néctar e perfumada pelo pólen dos lótus, o Oceano abanou suavemente a deusa Rukmiṇī, amada de Kṛṣṇa.

Verse 18

एतस्मिन्नन्तरे तत्र व्योममार्गेण नारदः । गायन्गुणान्भगवतो वीणापाणिः समागतः

Nesse ínterim, Nārada chegou ali pelo caminho do céu, com a vīṇā na mão, cantando as virtudes do Senhor Bem-aventurado.

Verse 19

स दृष्ट्वा सिंधुनाऽश्वास्यमानां विश्वस्य मातरम् । अवतीर्य श्रुतकथो बोधयामास नारदः

Vendo a Mãe do universo ser consolada pelo Oceano, Nārada desceu; tendo ouvido o relato, começou a despertá-la e a aconselhá-la.

Verse 20

नारद उवाच । मा खेदं देव देवेशि देवि त्वदधिपे पतौ । दूरीकृते विप्रशापात्कुरु कल्याणि धीरताम्

Disse Nārada: «Não te entristeças, ó Deusa, soberana dos deuses. Quando teu Senhor e esposo tiver afastado a maldição do brāhmaṇa, permanece firme e serena, ó Auspiciosa.»

Verse 21

त्वं हि साक्षाद्भगवती कृष्णश्च पुरुषोत्तमः । अवतीर्णो धराभारमपनेतुं यदृच्छया

Pois tu és, de fato, a própria Bhagavatī, a Deusa Bem-aventurada, e Kṛṣṇa é Puruṣottama, a Pessoa Suprema. Ele desceu por sua livre vontade para remover o fardo da terra.

Verse 22

देवो ह्यसौ परं ब्रह्म सदाऽनिर्विण्णमानसः । मायाशक्तिस्त्वमेतस्य सर्गस्थित्यन्तकारिणः

De fato, Ele é o Senhor divino, o Brahman supremo, cuja mente jamais se cansa. E tu és a sua Māyā-Śakti — o poder pelo qual se realizam criação, preservação e dissolução.

Verse 23

संहृत्य निखिलं शेते ययाऽसौ कलया स्वराट् । तदापि न वियुज्येत त्वया विश्वपतिः प्रभुः

Depois de recolher o universo inteiro, o Soberano repousa por essa mesma porção de poder (kalā). Ainda assim, o Senhor—Mestre do universo—não se separa de ti.

Verse 24

अवियुक्तस्त्वया नित्यं देवदेवो जगत्पतिः । लीलावतारेष्वेतस्य सर्वेषु त्वं सहायिनी

O Deus dos deuses, Senhor do mundo, eternamente não se separa de ti. Em todas as suas descidas lúdicas (līlā-avatāras), tu és sua companheira e auxílio.

Verse 25

योगं वियोगं च तथा न यात्येष त्वयाऽनघे । विडंबयति भूतानामुपकाराय चेश्वरः

Ó imaculada, ele não entra de fato nem em união nem em separação contigo. O Senhor apenas assume a aparência desses estados, para o bem e a instrução dos seres.

Verse 26

आराधनीयाः सततं भूदेवा भूतिमीप्सता । प्रकोपनीया नैवैते तत्त्वज्ञा हि तपस्विनः

Quem busca prosperidade e bons auspícios deve venerar sempre os “deuses na terra”, os brāhmaṇas. Nunca se deve provocá-los, pois os ascetas conhecedores da verdade são verdadeiros videntes da realidade.

Verse 27

इत्येवं शिक्षयंल्लोकं वियोगं तेऽनुमन्यते । मुनि शापाद्धरिः साक्षाद्गूढः कपटमानुषः

Assim, para instruir o mundo, ele consente nessa separação de ti. Por causa da maldição de um sábio, o próprio Hari permanece oculto, aparecendo como humano por um disfarce deliberado.

Verse 28

अपि स्मरसि कल्याणि जातो रघुकुले स्वयम् । लोकानुग्रहमन्विच्छन्भूभारहरणोत्सुकः

Ó senhora auspiciosa, lembras-te de como Ele próprio nasceu na linhagem de Raghu, buscando o bem dos mundos e desejoso de remover o fardo da terra?

Verse 29

तं हरिं जगतामीशं रुक्मिणि त्वं न वेत्सि किम् । प्राणेभ्योऽपि गरीयांसमयं देवः स एव हि

Rukmiṇī, não reconheces Hari, o Senhor dos mundos? Ele é mais querido do que o próprio alento vital; esse mesmo Deus é o teu verdadeiro refúgio.

Verse 30

येनेदं पूरितं विश्वं बहिरन्तश्च सुव्रते । असंगस्य विभोः संगः कथं स्यादिति मन्मतिः

Ó virtuosa, Aquele por quem todo este universo é permeado, por fora e por dentro: como poderia haver “apego” no Todo-Poderoso, que por natureza é desapegado? Assim é o meu entendimento.

Verse 31

तया त्वया नियुक्तोऽसाविति प्रत्येमि सर्वशः । तद्विमुञ्चाऽधिमत्यर्थमात्मानमनुसंस्मर । प्रसीद मातः संधेहि धीरतां स्वमनीषया

Estou plenamente convencido de que Ele foi incumbido por ti para este fim. Portanto, abandona o luto excessivo e recorda a tua verdadeira natureza. Sê graciosa, ó mãe: recompõe-te e reúne firmeza pelo teu próprio discernimento.

Verse 32

इति ब्रुवति देवर्षाववसाने नदीपतिः । प्रोवाच वचनं तस्यै वाचा मृदुसुवर्णया

Quando o sábio divino terminou de falar assim, o senhor dos rios respondeu-lhe, com uma voz suave e de doçura dourada.

Verse 33

समुद्र उवाच । यदाह देवि देवर्षिर्नत्वा त्वां सत्यमेव तत् । गीयसे त्वं हि वेदेषु नित्यं विष्णुः सहायिनी

Disse Samudra: Ó Deusa, o que o sábio divino declarou após prostrar-se diante de ti é, de fato, verdadeiro. Pois nos Vedas és sempre louvada como a eterna companheira e amparo de Viṣṇu.

Verse 34

परः पुमानेव निरस्तविग्रहो गूढोऽधिपस्ते विदधाति भूयः । विश्वं व्यवस्थापयति स्वरोचिषा त्वया सहायेन बिभर्ति मूर्तिम्

A Pessoa Suprema—sem forma em sua essência—mas oculta como Soberano, torna a realizar Suas obras. Com o próprio fulgor ordena o universo; e contigo como auxílio, assume e sustenta uma forma manifesta.

Verse 35

तदेष परिखेदस्ते न मनागपि युज्यते । वक्षःस्थलस्था भवती नित्यं श्रीवत्सलक्ष्मणः

Por isso, essa tristeza tua não é adequada nem por um instante. Tu habitas eternamente no peito de Viṣṇu, marcado com o Śrīvatsa, morada perene de Lakṣmī.

Verse 36

इयं भागीरथी देवी मदादेशादुपागता । विनोदयिष्यत्यनिशं त्वां हि देवि शरीरिणी

Esta deusa Bhāgīrathī veio aqui por minha ordem. Ó Deusa, ela—encarnada e presente—há de alegrar-te e consolar-te incessantemente.

Verse 37

एतस्याः स्यान्मृदु स्वादु पयः पूरोपशोभितम् । प्रदेशोऽयमशेषोऽपि भविता त्वत्सुखप्रदः

Suas águas serão suaves e doces, ornadas por um fluxo abundante. E toda esta região, sem exceção, tornar-se-á doadora de felicidade para ti.

Verse 38

नानाद्रुमलताकीर्णं निकुंजैरुपशोभितम् । मातंगैश्च समाजुष्टं मंजुगुंजन्मधुव्रतम्

Encheu-se de muitas espécies de árvores e trepadeiras, embelezado por caramanchões e recantos; frequentado por elefantes, e ressoante com o doce zumbido das abelhas em busca de mel.

Verse 39

नवपल्लवभङ्गीभिः कुसुमस्तबकैः शुभैः । फलैरमृतकल्पैश्च मंजरी राजिभिस्तथा

Com as formas graciosas dos brotos novos, com auspiciosos cachos de flores, com frutos como néctar, e também com fileiras de ramalhetes floridos, resplandecia com esplendor.

Verse 40

नंदनस्य श्रिया जुष्टं मनोनयननन्दनम् । वनं रम्यतरं चात्र ह्यचिरेण भविष्यति

Uma floresta ornada com o esplendor de Nandana—deleite da mente e dos olhos—logo surgirá aqui, ainda mais encantadora do que antes.

Verse 41

त्वया संबोधनीयाः स्म वयं मातः सदैव हि । अगम्यरूपा विद्या त्वमस्माभिर्बोध्यसे कथम्

Ó Mãe, somos nós que devemos ser sempre instruídos por ti. Tu és a Vidyā, o próprio Conhecimento, de forma insondável; como poderíamos nós pretender iluminar-te?

Verse 42

तदा वामनुजानीहि प्रसीद परमेश्वरि । नमस्ते विश्वजननि भूयो ऽपि च नमोनमः

Então concede-nos licença, ó Deusa Suprema; sê graciosa. Salve a ti, ó Mãe do universo—uma e outra vez, nossa reverente prostração.

Verse 43

प्रह्लाद उवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्रीं जग्मतुस्तौ यथागतम् । आजगाम च तत्रैव देवी भागीरथी स्वयम्

Disse Prahlāda: Tendo assim falado à Mãe sustentadora do mundo, aqueles dois partiram como haviam vindo; e ali mesmo chegou, por si mesma, a deusa Bhāgīrathī.

Verse 44

वनं समभवत्तत्र दिव्यभूरुहसेवितम् । सेव्यं समस्तलोकानां फलपुष्पसमृद्धिमत्

Ali surgiu uma floresta, habitada por árvores divinas—digna de ser visitada por todos os seres—abundante em frutos e flores.

Verse 45

प्रसादेन च भूतानां गंगाऽशेषाघहारिणी । भूषयामास तद्देशं सा च विष्णुपदी सरित्

Pela graça concedida a todos os seres, a Gaṅgā—removedora de todo pecado—adornou aquela região. Esse rio, célebre como Viṣṇupadī (nascido do pé de Viṣṇu), embelezou a terra.

Verse 46

देवो च मुनिवाक्येन गंगायाश्च विनोदनात् । सौन्दर्या तस्य देशस्य किञ्चित्स्वास्थ्यमवाप ह

E pela palavra do sábio, e pela intervenção aprazível da Gaṅgā, a beleza daquela região recuperou um tanto de bem‑estar e equilíbrio.

Verse 47

अथ विष्णुपदीं देवीं श्रुत्वा सागरसंगताम् । इतस्ततः समाजग्मुः श्रद्दधानाः पयस्विनीम्

Então, ao ouvirem que a deusa Viṣṇupadī (a Gaṅgā) se encontrara com o oceano, pessoas cheias de fé acorreram de todos os lados a esse rio rico em águas.

Verse 48

द्वारकावासिनश्चैव जनाः काननशोभया । हृष्टचित्ताः समाजग्मुरनिशं रुक्मिणीवनम्

E os habitantes de Dvārakā, encantados pela beleza da floresta, iam incessantemente, de coração jubiloso, ao bosque de Rukmiṇī.

Verse 49

श्रुत्वा तदखिलं सर्वं दुर्वासाः शांभवी कला । चुकोप स्मयमानश्च भूय एतदभाषत

Ao ouvir tudo isso, Durvāsā—encarnação do poder Śāmbhavī—encheu-se de ira; contudo, sorrindo, tornou a proferir estas palavras.

Verse 50

दुर्वासा उवाच । कः प्रभुस्त्रिषु लोकेषु मह्यं वचनमन्यथा । विधातुमपि देवानामाद्यो लोकपितामहः

Disse Durvāsā: Quem, nos três mundos, tem poder para tornar diferente a minha palavra—nem mesmo o Avô primordial dos mundos, o primeiro entre os deuses?

Verse 51

किं न जानाति लोकोऽयं मयि रोषकषायिते । शक्रं प्रति त्रिभुवनं भ्रष्टश्रीकमभूत्तदा

Não sabe este mundo o que sucede quando a minha ira é despertada? Outrora, por causa de Śakra, os três mundos ficaram privados do seu esplendor.

Verse 52

मम शापमविज्ञाय नन्दनप्रतिमे वने । कथं सा रुक्मिणी तत्र रमते जनसेविते

Sem considerar a minha maldição, como pode essa Rukmiṇī deleitar-se ali—nesse bosque semelhante a Nandana, tão frequentado e servido pelo povo?

Verse 53

तदेते तरवः सर्वे संत्वभोज्यफला नृणाम् । विभ्रष्टसर्वसौभाग्याः कुसुमस्तबकोज्झिताः

Portanto, que todas estas árvores se tornem tais que seus frutos não sejam dignos de serem desfrutados pelos homens—despojadas de toda a sua formosura e privadas de cachos de flores.

Verse 54

इयं तु शापनिर्दग्धा हरचूडामणिः सरित् । वार्यस्याः स्यादपेयं तु नैवेह स्थातुमर्हति

E este rio—Haracūḍāmaṇi, a «joia do diadema de Hara»—queimado pela maldição, que suas águas se tornem impróprias para beber; de fato, não merece permanecer aqui.

Verse 55

प्रह्लाद उवाच । तदा सर्वमभूत्तत्र यद्यदाह च वै मुनिः । वाचि वीर्यं हि विप्राणां निर्मितं विष्णुना स्वयम्

Prahlāda disse: Então, naquele lugar, tudo aconteceu exatamente como o sábio havia dito. Pois a potência que habita na fala dos brāhmaṇas foi moldada e sustentada pelo próprio Viṣṇu.

Verse 56

सा तु देवी तथा वृत्तमवेक्ष्य भृशदुःखिता । मेने दुरत्ययं दैवमापतत्तत्पुनःपुनः

Mas a deusa, vendo os acontecimentos desenrolarem-se assim, ficou profundamente aflita. Pensou que um destino inevitável a atingira repetidas vezes.

Verse 57

ततस्तु सा विनिश्चित्य मरणं दुःखभेषजम् । उत्तरीयांबरेणैव बहिः किञ्चित्प्रबद्ध्य तु

Então decidiu que a morte seria o remédio para sua dor. Com sua veste superior, amarrou do lado de fora um laço, prendendo-o ali com firmeza.

Verse 58

अथावबुध्य तत्सर्वं सर्वभूतगुहाशयः । तां ज्ञात्वा सत्वरं चाऽगात्सुपर्णेन दयानिधिः

Então, Aquele que habita a gruta secreta do coração de todos os seres compreendeu tudo. Ao conhecer a aflição dela, o Oceano de Compaixão apressou-se para lá, montado em Suparṇa (Garuḍa).

Verse 59

ददर्श तादृशीं देवीं कण्ठपाशकरां विभुः । अधस्तात्तरुशाखायां निमीलितविलोचनाम्

O Senhor viu a deusa em tal condição, segurando um laço junto ao pescoço. Sob um ramo de árvore, ela permanecia de pé, com os olhos cerrados.

Verse 60

विभ्रष्टभूषणगणां कृशदेहवल्लीं म्लानाननांबुजरुचं मरणे प्रसक्ताम् । मेने स विग्रहवतीं करुणां कृपालुस्तां सौख्यदां गुणवतीं प्रणतार्तिहन्त्रीम्

Seus ornamentos haviam caído; seu corpo, como trepadeira ressequida, estava mirrado; o brilho de lótus do rosto se apagara, e sua mente se prendia à morte. Vendo-a assim, o Senhor compassivo reconheceu nela a própria Compaixão em forma corpórea: doadora de alívio, virtuosa e removedora da aflição dos que se prostram em rendição.

Verse 61

संश्रुत्य साऽपि पतगाधिपते रवं वै प्रोन्मील्य नेत्रकमलेऽथ ददर्श कृष्णम् । सामन्यत त्रिकविवर्तितलोचनाब्जं प्राप्तं तमिष्टसुहृदं निजजीवनाथम्

Ao ouvir o brado do senhor das aves (Garuḍa), ela abriu seus olhos de lótus e viu Kṛṣṇa. Contemplou-O—o amigo amado que chegara, o próprio Senhor de sua vida—enquanto seus olhos, como lótus, se voltavam repetidas vezes, maravilhados.

Verse 62

सा रोमहर्षविवशा त्रपया परीता कोपानुरागकलुषा कृतविप्रलापा । संवर्द्धितद्विगुणशोकभरा च देवी नानारसं बत दृशोर्विषयं प्रपेदे

A deusa foi tomada por arrepio e êxtase, cheia de pudor; seu coração, turvado por ira e amor misturados, deixou escapar palavras desconexas. O peso de sua dor duplicou, e seus olhos encontraram um turbilhão de muitos sabores de emoção.

Verse 63

तस्याः ससाध्वसविसर्गचिकीर्षितायाः पाशं व्यपोह्य करचारु सरोरुहेण । आदाय पाणिममृतोपमया च वाचा संजीवयन्निदमुदारमुदाजहार

Quando ela, tomada de medo, estava prestes a lançar fora a própria vida, Ele afastou o laço com Sua bela mão de lótus. Tomando-lhe a mão e reanimando-a com palavras semelhantes ao néctar, proferiu este nobre discurso.

Verse 64

श्रीकृष्ण उवाच । किमेतत्साहसं भीरु चिकीर्षत्यविचारितम् । ननु देवि ममाचक्ष्व किं नु ते खेदकारणम्

Śrī Kṛṣṇa disse: “Ó tímida, que ousadia imprudente é esta que pretendes fazer sem ponderar? Dize-Me, ó deusa: qual é, de fato, a causa do teu pesar?”

Verse 65

त्वं विद्याऽहं परो बोधस्त्वं माया चेश्वरस्त्वहम् । त्वं च बुद्धिरहं जीवो वियोगः कथमावयोः

«Tu és a Vidyā, o Conhecimento divino; Eu sou a Consciência suprema. Tu és Māyā, e Eu sou o Senhor, Īśvara. Tu és o intelecto, e Eu sou o jīva encarnado; como, então, poderia haver separação entre nós dois?»

Verse 66

त्वया विमोहितात्मानो भ्राम्यन्त्यजभवादयः । सा कथं क्षुभ्यसि त्वं तु किं स्वधाम न बुध्यसे

«Por ti, até Brahmā e outros grandes seres ficam iludidos e vagueiam. Como, então, poderias tu mesma perturbar-te? Não reconheces o teu próprio dhāma, a tua verdadeira morada, a tua natureza real?»

Verse 67

त्वया हि बद्धा ऋषयस्ते चरन्तीह कर्मभिः । तां त्वां कथमृषिः शप्तुं शक्नुयाद्वरवर्णिनि

«De fato, por ti até os ṛṣi ficam presos e caminham aqui sob o impulso do karma. Como, então, poderia algum ṛṣi ter poder para te amaldiçoar, ó senhora de beleza e excelência?»

Verse 68

शिक्षार्थं त्विह लोकानामेवं मे देवि चेष्टितम् । मन्मायया समाविष्टः कुरुते विवशः पुमान् । पश्य कोपपरीतात्मा यः स शान्तो मुनीश्वरः

Ó Devī, para a instrução dos seres deste mundo, assim procedi. O homem, penetrado e dominado pela Minha Māyā, age sem poder resistir, como que impotente. Vê: aquele cuja mente está agora tomada pela ira é, na verdade, o mesmo sereno senhor entre os sábios.

Verse 69

प्रह्लाद उवाच । सोऽभ्येत्य भक्तिनम्रोऽथ दुर्वासा मुनिसत्तमः । विचार्य मनसा सर्वं पश्चात्तापानुपाश्रयत्

Disse Prahlāda: Então Durvāsā, o mais excelente entre os munis, aproximou-se, curvado em devoção. Após ponderar tudo em sua mente, refugiou-se então no remorso (arrependimento).

Verse 70

किं मया कृतमित्युक्त्वा तत्समीपमुपागमत् । अपतद्विलुठन्भूमौ दण्डवच्चाश्रुसंप्लुतः

Dizendo: “Que foi que eu fiz?”, aproximou-se deles. Caiu ao chão, rolando pela terra, prostrando-se como um bastão, encharcado de lágrimas.

Verse 71

पितरौ जगतो देवौ क्षामयामास दीनवत् । तुष्टाव सूक्तवाक्यैस्तु रहस्यैर्भक्तिसंयुतः

Ele pediu perdão às duas divindades, pais do mundo, como um desamparado. E, pleno de devoção, louvou-os com palavras bem ditas, profundas e de sentido esotérico.

Verse 72

आह चेदं जगन्नाथं यदि मय्यस्त्यनुग्रहः । तदा पुरेव संयोगो देव देव्या विधीयताम्

E disse ao Senhor do universo: “Se há graça para mim, então que seja restaurada, como outrora, a união do Deus e da Deusa.”

Verse 73

अथ प्रहस्य गोविन्दस्तमाह मुनिसत्तमम् । न हि ते वचनं जातु मृषा भवितुमर्हति

Então Govinda, sorrindo, disse ao mais excelente dos sábios: “Em verdade, tua palavra jamais pode tornar-se falsa.”

Verse 74

मयैवं विहितः सेतुः कथमुच्छेद्यतां द्विज । सद्भिराचरितः सेतुः सिद्धो लोकस्य पालकः

“Este setu, a lei-fronteira, foi por Mim estabelecido—como poderia ser cortado, ó brāhmaṇa? Este setu, praticado pelos virtuosos, está consumado e é o protetor do mundo.”

Verse 75

दिनेदिने द्विकालं च आयास्ये मुनिसत्तम । विनोदयिष्ये तां तां तु मुनिकन्यां च काम्यया

“Ó melhor dos sábios, virei dia após dia, em ambos os tempos (manhã e tarde), e, conforme Meu desejo, deleitarei repetidas vezes a donzela do muni.”

Verse 76

तुष्यामि साधनैर्नान्यैर्मत्कथाकथनैरपि । यथा संपूज्य मामत्र मम प्रीतिर्भविष्यति

“Não Me agrado por outros meios—nem mesmo pela narração de histórias sobre Mim—tanto quanto Me agradarei quando aqui Eu for devidamente adorado; então surgirá Meu favor.”

Verse 77

यदा च मयि वै कुण्ठमधिरूढे महामुने । प्रवेक्ष्यति तदा तेजो मम सर्वं त्रिविक्रमे

“E quando Eu, ó grande sábio, tiver ascendido a Vaikuṇṭha, então todo o Meu esplendor entrará em Trivikrama.”

Verse 78

रुक्मिणीयं च मन्मूर्तेः संयोगं पुनरेष्यति । इयं भागीरथी चापि सागरेण समा गुणैः । त्यक्त्वा ह्यशेषदुःखानि सुखं चैव गमिष्यति

Rukmiṇī também tornará a alcançar a união com a Minha própria forma. E esta Bhāgīrathī (Gaṅgā) igualmente—igual ao oceano em qualidades—tendo lançado fora todas as dores, irá deveras à bem-aventurança.

Verse 79

अनुग्रहं विधायैवमृषिणा सह केशवः । विवेश स्वपुरीं तत्र विधायोपांतिकं मुनिम्

Assim, após conceder a sua graça, Keśava, juntamente com o sábio, entrou na sua própria cidade, tendo colocado o muni por perto, em assistência.

Verse 80

सापि देवी च संबुध्य तदा तस्य विचेष्टितम् । अनुग्रहाद्भगवतो बभूव विगत ज्वरा

Essa deusa também então compreendeu os seus atos; e, pela graça do Senhor (Bhagavān), ficou livre da febre (aflição).

Verse 81

यतश्च मुक्ता दुःखेन तत्र देवी हरिप्रिया । ततो भागीरथी सा तु गदिता दुःखमोचिनी

E porque a deusa, amada de Hari, ali foi libertada da dor, por isso essa Bhāgīrathī passou a ser chamada «A Removedora do Sofrimento».

Verse 82

अमावास्यां पौर्णमास्यां यस्तस्याः संगमे शुभे । स्नायादशेषदुःखात्तु स नरः परिमुच्यते

Nos dias de lua nova e de lua cheia, quem se banhar na sua confluência auspiciosa será completamente libertado de toda dor.

Verse 83

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां चावलोकिता । नराणां रुक्मिणी देवी सर्वान्कामा न्प्रयच्छति

No oitavo, no décimo quarto e no nono dia lunar, quando se contempla a Deusa Rukmiṇī, ela concede aos homens todos os desejos almejados.

Verse 84

इत्येतत्कथितं देव्या ऋषयो दुःखमोचनम् । अनुग्रहश्च देवस्य किं भूयः श्रोतुमिच्छथ

Assim, ó sábios, foi narrada a grandeza da Deusa que remove a dor, e também a graça do Senhor. Que mais desejais ouvir?