Adhyaya 63

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशे ध्रुवसंस्थानवर्णनं नाम द्विषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् उत्पत्तिं ब्रूहि सूताद्य यथाक्रममनुत्तमम्

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na parte anterior (Pūrva-bhāga), na seção do Bhuvanakośa, inicia-se o sexagésimo terceiro capítulo, intitulado “Descrição da Morada de Dhruva”. Os sábios disseram: “Ó Sūta, conta-nos agora—de modo supremo e na devida ordem—a origem dos Devas, dos Dānavas, dos Gandharvas, dos Nāgas e dos Rākṣasas.”

Verse 2

सूत उवाच संकल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात् पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते दक्षात्प्राचेतसादूर्ध्वं सृष्टिर्मैथुनसंभवा

Sūta disse: Diz-se que a criação dos seres mais antigos surgiu do simples saṅkalpa (intenção), do olhar e do toque. Mas, a partir de Dakṣa, filho de Prācetasa, a criação passa a ocorrer por união sexual (maithuna).

Verse 3

यदा तु सृजतस्तस्य देवर्षिगणपन्नगान् न वृद्धिमगमल्लोकस् तदा मैथुनयोगतः

Mas quando, mesmo criando os Devas, os rishis divinos, as hostes de seres e as serpentes, os mundos não alcançavam crescimento, então ele recorreu à disciplina da união (maithuna-yoga) para expandir a progênie.

Verse 4

दक्षः पुत्रसहस्राणि पञ्च सूत्यामजीजनत् तांस्तु दृष्ट्वा महाभागान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

Dakṣa gerou, por meio de Sūti, cinco mil filhos. Ao ver aqueles filhos tão afortunados, desejou fazer surgir as muitas variedades de seres, pondo em movimento a corrente da criação sob o poder do Senhor (Pati), que dá vigor a toda manifestação.

Verse 5

नारदः प्राह हर्यश्वान् दक्षपुत्रान् समागतान् भुवः प्रमाणं सर्वं तु ज्ञात्वोर्ध्वमध एव च

Nārada falou aos Haryaśvas, filhos de Dakṣa reunidos: «Conhecei por inteiro a medida de todos os mundos — o que está acima e o que está abaixo».

Verse 6

ततः सृष्टिं विशेषेण कुरुध्वं मुनिसत्तमाः ते तु तद्वचनं श्रुत्वा प्रयाताः सर्वतोदिशम्

Então (o Senhor) disse: «Ó melhores dos sábios, prossegui e manifestai a criação em suas formas particulares». Tendo ouvido essa ordem, partiram em todas as direções para cumprir a obra da emanação.

Verse 7

अद्यापि न निवर्तन्ते समुद्रादिव सिन्धवः हर्यश्वेषु च नष्टेषु पुनर्दक्षः प्रजापतिः

Ainda hoje eles não retornam—como rios que correm para o oceano. E, quando os Haryaśvas desapareceram, Dakṣa, o Prajāpati, voltou mais uma vez à obra de gerar os seres.

Verse 8

सूत्यामेव च पुत्राणां सहस्रमसृजत्प्रभुः शबला नाम ते विप्राः समेताः सृष्टिहेतवः

Nesse mesmo ato de gerar descendência, o Senhor criou mil filhos. Esses videntes brâmanes, chamados Śabala, unidos entre si, tornaram-se instrumentos para o desdobrar da criação.

Verse 9

नारदो ऽनुगतान्प्राह पुनस्तान्सूर्यवर्चसः भुवः प्रमाणं सर्वं तु ज्ञात्वा भ्रातॄन् पुनः पुनः

Nārada falou novamente àqueles radiantes como o sol que o seguiam: «Tendo compreendido plenamente a medida e a ordem de todos os mundos, ide repetidas vezes aos vossos irmãos e fazei-os saber disso».

Verse 10

आगत्य वाथ सृष्टिं वै करिष्यथ विशेषतः ते ऽपि तेनैव मार्गेण जग्मुर्भ्रातृगतिं तथा

«Retornai, e então realizai a obra da criação de modo particular e ordenado.» Assim instruídos, eles também partiram por esse mesmo caminho, alcançando o mesmo curso de seu irmão.

Verse 11

ततस्तेष्वपि नष्टेषु षष्टिकन्याः प्रजापतिः वैरिण्यां जनयामास दक्षः प्राचेतसस्तदा

Então, mesmo depois de aquelas (filhas) terem perecido, o Prajāpati Dakṣa — filho de Pracetas — gerou novamente sessenta filhas por meio de Vairiṇī, para que a corrente da criação prosseguisse.

Verse 12

प्रादात्स दशकं धर्मे कश्यपाय त्रयोदश विंशत्सप्त च सोमाय चतस्रो ऽरिष्टनेमये

Em seguida, concedeu dez (ofertas) em honra do Dharma; treze a Kaśyapa; vinte e sete a Soma; e quatro a Ariṣṭanemi — distribuição feita como bhakti, que afrouxa o laço do pāśa do pashu e volta a mente para o Pati, Śiva.

Verse 13

द्वे चैव भृगुपुत्राय द्वे कृशाश्वाय धीमते द्वे चैवाङ्गिरसे तद्वत् तासां नामानि विस्तरात्

Duas (filhas) foram dadas ao filho de Bhṛgu; duas ao sábio Kṛśāśva; e do mesmo modo duas a Aṅgiras. Agora, seus nomes serão expostos em detalhe.

Verse 14

शृणुध्वं देवमातॄणां प्रजाविस्तारमादितः मरुत्वती वसूर् यामिर् लम्बा भानुररुन्धती

«Ouvi, desde o princípio, o desdobrar da progênie das Devamātṛs (Mães divinas): Marutvatī, Vasū, Yāmī, Lambā, Bhānū e Arundhatī.»

Verse 15

संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वा च भामिनी धर्मपत्न्यः समाख्यातास् तासां पुत्रान्वदामि वः

Saṅkalpā, Muhūrtā, Sādhyā, Viśvā e Bhāminī são declaradas as esposas legítimas de Dharma. Agora vos direi acerca de seus filhos.

Verse 16

विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्या साध्यानजीजनत् मरुत्वत्यां मरुत्वन्तो वसोस्तु वसवस् तथा

De Viśvā surgiram os Viśvedevās; de Sādhyā nasceram os Sādhyas. De Marutvatī vieram os Maruts; e de Vasu, igualmente, os Vasus—assim se manifestaram as hostes divinas no curso da criação, todas atuando sob o Senhor (Pati) que ordena a lei cósmica.

Verse 17

भानोस्तु भानवः प्रोक्ता मुहूर्ताया मुहूर्तकाः लम्बाया घोषनामानो नागवीथिस्तु यामिजः

Para Bhānu, os assistentes são declarados como os Bhānavas; para Muhūrtā, os Muhūrtakas. Para Lambā, aqueles chamados Ghoṣa; e para Nāgavīthī, os Yāmijas—divindades nascidas das divisões do tempo e que sobre elas presidem.

Verse 18

संकल्पायास्तु संकल्पो वसुसर्गं वदामि वः ज्योतिष्मन्तस्तु ये देवा व्यापकाः सर्वतोदिशम्

De Saṅkalpā surgiu Saṅkalpa. Agora vos declararei a criação dos Vasus—devas radiantes que permeiam todas as direções, por toda parte.

Verse 19

वसवस्ते समाख्याताः सर्वभूतहितैषिणः आपो ध्रुवश् च सोमश् च धरश्चैवानिलो ऽनलः

Assim foram declarados os Vasus—os que sempre buscam o bem de todos os seres: Āpa (as Águas), Dhruva (o Firme/Polar), Soma (a Lua), Dhara (o Sustentador/a Terra), Anila (o Vento) e Anala (o Fogo).

Verse 20

प्रत्यूषश् च प्रभासश् च वसवो ऽष्टौ प्रकीर्तिताः अजैकपाद् अहिर्बुध्न्यो विरूपाक्षः सभैरवः

Pratyūṣa e Prabhāsa são declarados entre os oito Vasus. Do mesmo modo, Ajaikapād, Ahirbudhnya, Virūpākṣa e o temível Bhairava são contados na hoste dos Rudras—potências divinas que atuam sob o Pati (Śiva) na ordem cósmica.

Verse 21

हरश् च बहुरूपश् च त्र्यंबकश् च सुरेश्वरः सावित्रश् च जयन्तश् च पिनाकी चापराजितः

Ele é Hara, o Removedor dos grilhões; Bahurūpa, o de incontáveis formas; Tryambaka, o Senhor de três olhos; e Sureśvara, o Soberano dos deuses. Ele é Sāvitra, a força interior de Sāvitrī (Gāyatrī) e do rito védico; Jayanta, o Sempre Vitorioso; Pinākī, o Portador do arco Pināka; e Aparājita, o Pati inconquistável, a quem nenhum pasha (laço) pode subjugar.

Verse 22

एते रुद्राः समाख्याता एकादश गणेश्वराः कश्यपस्य प्रवक्ष्यामि पत्नीभ्यः पुत्रपौत्रकम्

Assim foram declarados os Rudras—onze senhores dos gaṇas. Agora exporei a linhagem de Kaśyapa: os filhos e netos que lhe nasceram por meio de suas esposas.

Verse 23

अदितिश् च दितिश्चैव अरिष्टा सुरसा मुनिः सुरभिर् विनता ताम्रा तद्वत् क्रोधवशा इला

Aditi e Diti, de fato; do mesmo modo Ariṣṭā, Surasā, Muni, Surabhi, Vinatā e Tāmrā; e igualmente Krodhavaśā e Ilā—todas são proclamadas como mães progenitoras no desdobrar da criação.

Verse 24

कद्रूस्त्विषा दनुस्तद्वत् तासां पुत्रान्वदामि वः तुषिता नाम ये देवाश् चाक्षुषस्यान्तरे मनोः

Kadrū, Tviṣā e igualmente Danu—agora vos direi acerca de sua descendência. Os Devas conhecidos como Tuṣitas manifestaram-se no Manvantara de Cākṣuṣa Manu.

Verse 25

वैवस्वतान्तरे ते वै आदित्या द्वादश स्मृताः इन्द्रो धाता भगस्त्वष्ट मित्रो ऽथ वरुणो ऽर्यमा

No Manvantara de Vaivasvata, estes são lembrados como os doze Ādityas—Indra, Dhātṛ, Bhaga, Tvaṣṭṛ, Mitra, Varuṇa e Aryaman.

Verse 26

विवस्वान्सविता पूषा अंशुमान् विष्णुरेव च एते सहस्रकिरणा आदित्या द्वादश स्मृताः

Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Aṃśumān e também Viṣṇu—estes, de mil raios, são lembrados como os Doze Ādityas. Na visão śaiva, seu resplendor atua dentro da ordem cósmica do Senhor (Pati), enquanto as almas vinculadas (paśu) experimentam essa luz através dos limites do laço (pāśa).

Verse 27

दितिः पुत्रद्वयं लेभे कश्यपादिति नः श्रुतम् हिरण्यकशिपुं चैव हिरण्याक्षं तथैव च

Ouvimos que Diti teve dois filhos de Kaśyapa—Hiraṇyakaśipu e também Hiraṇyākṣa.

Verse 28

दनुः पुत्रशतं लेभे कश्यपाद् बलदर्पितम् विप्रचित्तिः प्रधानो ऽभूत् तेषां मध्ये द्विजोत्तमाः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, Danu gerou cem filhos de Kaśyapa—filhos embriagados pelo orgulho da força. Entre eles, Vipracitti tornou-se o principal.

Verse 29

ताम्रा च जनयामास षट् कन्या द्विजपुङ्गवाः शुकीं श्येनीं च भासीं च सुग्रीवीं गृध्रिकां शुचिम्

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, Tāmrā deu à luz seis filhas—Śukī, Śyenī, Bhāsī, Sugrīvī, Gṛdhrikā e Śuci.

Verse 30

शुकी शुकानुलूकांश् च जनयामास धर्मतः श्येनी श्येनांस् तथा भासी कुरङ्गांश् च व्यजीजनत्

De acordo com o dharma (a ordem cósmica estabelecida), Śukī gerou papagaios e corujas; do mesmo modo, Śyenī deu à luz falcões, e Bhāsī trouxe ao mundo os cervos kuraṅga—assim, a criação das espécies prosseguiu segundo a lei de Pati, o Senhor.

Verse 31

गृध्री गृध्रान् कपोतांश् च पारावती विहंगमान् हंससारसकारण्डप्लवाञ्छुचिरजीजनत्

A pura Gṛdhrī gerou abutres; e Pārāvatī deu à luz pombos e outras aves—cisnes, grous, kāraṇḍas (aves aquáticas) e plavas—manifestando assim os seres alados na criação.

Verse 32

अजाश्वमेषोष्ट्रखरान् सुग्रीवी चाप्यजीजनत् विनता जनयामास गरुडं चारुणं शुभा

Sugrīvī deu à luz cabras, cavalos, ovelhas, camelos e jumentos. E a auspiciosa Vinatā, por sua vez, gerou Garuḍa e Aruṇa.

Verse 33

सौदामिनीं तथा कन्यां सर्वलोकभयङ्करीम् सुरसायाः सहस्रं तु सर्पाणामभवत्पुरा

E (ela) gerou a donzela Saudāminī, terrível para todos os mundos; e de Surasā, em tempos antigos, nasceram mil serpentes.

Verse 34

कद्रूः सहस्रशिरसां सहस्रं प्राप सुव्रता प्रधानास्तेषु विख्याताः षड्विंशतिरनुत्तमाः

A virtuosa Kadrū gerou mil serpentes—serpentes de mil cabeças. Entre elas, vinte e seis foram célebres como as principais e insuperáveis.

Verse 35

शेषवासुकिकर्कोटशङ्खैरावतकम्बलाः धनञ्जयमहानीलपद्माश्वतरतक्षकाः

(Estes são) os senhores-serpentes: Śeṣa, Vāsuki, Karkoṭa, Śaṅkha, Airāvata e Kambala; e também Dhanañjaya, Mahānīla, Padma, Aśvatara e Takṣaka.

Verse 36

एलापत्रमहापद्मधृतराष्ट्रबलाहकाः शङ्खपालमहाशङ्खपुष्पदंष्ट्रशुभाननाः

Elāpatra, Mahāpadma, Dhṛtarāṣṭra e Balāhaka; Śaṅkhapāla, Mahāśaṅkha, Puṣpadaṃṣṭra e Śubhānana—estes são os célebres Nāgas, sustentados na ordenança cósmica do Senhor, servindo à criação ordenada que permanece sob Pati (Śiva).

Verse 37

शङ्खलोमा च नहुषो वामनः फणितस् तथा कपिलो दुर्मुखश्चापि पतञ्जलिरिति स्मृतः

Na tradição, ele é lembrado também por estes nomes: Śaṅkhalomā, Nahuṣa, Vāmana, Phaṇita, Kapila, Durmukha e ainda Patañjali.

Verse 38

रक्षोगणं क्रोधवशा महामायं व्यजीजनत् रुद्राणां च गणं तद्वद् गोमहिष्यौ वराङ्गना

Dominada pela ira, a Mahāmāyā de belos membros gerou as hostes de Rākṣasas; e do mesmo modo gerou também as hostes dos Rudras—manifestando-se como a vaca e a búfala, essa excelsa Deusa.

Verse 39

सुरभिर् जनयामास कश्यपादिति नः श्रुतम् मुनिर्मुनीनां च गणं गणमप्सरसां तथा

Ouvimos que Surabhī gerou de Kaśyapa—um muni, uma hoste de munis e, do mesmo modo, uma multidão de Apsaras.

Verse 40

तथा किंनरगन्धर्वान् अरिष्टाजनयद्बहून् तृणवृक्षलतागुल्मम् इला सर्वमजीजनत्

Do mesmo modo, Ariṣṭā gerou muitos Kiṃnaras e Gandharvas; e Ilā produziu toda a vegetação—ervas, árvores, trepadeiras e arbustos—enchendo o mundo de formas corporificadas segundo a ordem cósmica do Senhor.

Verse 41

त्विषा तु यक्षरक्षांसि जनयामास कोटिशः एते तु काश्यपेयाश् च संक्षेपात्परिकीर्तिताः

De Tviṣā nasceram Yakṣas e Rākṣasas em milhões incontáveis. Estes, em resumo, são declarados como descendência de Kaśyapa.

Verse 42

एतेषां पुत्रपौत्रादिवंशाश् च बहवः स्मृताः एवं प्रजासु सृष्टासु कश्यपेन महात्मना

Muitas linhagens desses seres—por filhos, netos e demais descendentes—são lembradas. Assim, quando o magnânimo Kaśyapa fez surgir a múltipla progênie, a corrente da criação prosseguiu em sucessão ordenada.

Verse 43

प्रतिष्ठितासु सर्वासु चरासु स्थावरासु च अभिषिच्याधिपत्येषु तेषां मुख्यान्प्रजापतिः

Quando todos os seres—móveis e imóveis—foram devidamente estabelecidos em seus respectivos lugares, Prajāpati consagrou os principais dentre eles ao senhorio, nomeando-os governantes de seus domínios.

Verse 44

ततो मनुष्याधिपतिं चक्रे वैवस्वतं मनुम् स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वं ब्रह्मणा ये ऽभिषेचिताः

Então Brahmā nomeou Vaivasvata Manu como soberano da humanidade—assim como, no anterior Manvantara de Svāyambhuva, aqueles governantes foram outrora consagrados por Brahmā. Desse modo, o governo do mundo prossegue por sucessão ordenada, enquanto o Pati (o Senhor) permanece como a fonte última de toda autoridade.

Verse 45

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता यथोपदेशमद्यापि धर्मेण प्रतिपाल्यते

Por eles, toda esta Terra—com seus sete continentes e suas montanhas—ainda hoje é protegida e governada pelo dharma, exatamente conforme a instrução recebida; assim se mantém a ordem segundo o ensinamento sagrado, em consonância com o Senhor (Pati).

Verse 46

स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वे ब्रह्मणा ये ऽभिषेचिताः ते ह्येते चाभिषिच्यन्ते मनवश् च भवन्ति ते

Aqueles que foram consagrados (abhiseka) por Brahmā no antigo Manvantara de Svāyambhuva—esses mesmos são novamente consagrados aqui; e por essa unção tornam-se Manus, regentes de um Manvantara.

Verse 47

मन्वन्तरेष्वतीतेषु गता ह्येतेषु पार्थिवाः एवमन्ये ऽभिषिच्यन्ते प्राप्ते मन्वन्तरे ततः

Quando os Manvantaras passam, estes reis da terra também partem; e do mesmo modo, quando chega um novo Manvantara, outros governantes são então consagrados em seu lugar.

Verse 48

अतीतानागताः सर्वे नृपा मन्वन्तरे स्मृताः एतानुत्पाद्य पुत्रांस्तु प्रजासंतानकारणात्

Todos os reis—os do passado e os que ainda virão—são lembrados em cada Manvantara. Tendo gerado filhos, tornam-se causa da continuidade da descendência, sustentando o fluxo dos seres na ordem do mundo.

Verse 49

कश्यपो गोत्रकामस्तु चचार स पुनस्तपः पुत्रो गोत्रकरो मह्यं भवताद् इति चिन्तयन्

Desejando o estabelecimento de um gotra (linhagem), Kaśyapa voltou a praticar austeridades, contemplando: “Que me nasça um filho—aquele que fundará e sustentará o meu gotra.”

Verse 50

तस्यैवं ध्यायमानस्य कश्यपस्य महात्मनः ब्रह्मयोगात्सुतौ पश्चात् प्रादुर्भूतौ महौजसौ

Enquanto o magnânimo Kaśyapa permanecia assim absorto em contemplação, pelo poder do Brahma‑yoga manifestaram-se depois para ele dois filhos, radiantes de imenso esplendor espiritual.

Verse 51

वत्सरश्चासितश्चैव तावुभौ ब्रह्मवादिनौ वत्सरान्नैध्रुवो जज्ञे रैभ्यश् च सुमहायशाः

Vatsara e Asita—ambos brahmavādins, expositores de Brahman—foram sábios afamados. De Vatsara nasceu Naidhruva, e também Raibhya, grande de fama ilustre.

Verse 52

रैभ्यस्य रैभ्या विज्ञेया नैध्रुवस्य वदामि वः च्यवनस्य तु कन्यायां सुमेधाः समपद्यत

Sabei que Raibhyā era a filha de Raibhya. Também vos direi sobre Naidhruva: na filha de Cyavana nasceu o sábio Sumedhā, manifestando-se no mundo.

Verse 53

नैध्रुवस्य तु सा पत्नी माता वै कुण्डपायिनाम् असितस्यैकपर्णायां ब्रह्मिष्ठः समपद्यत

Ela foi de fato a esposa de Naidhruva e tornou-se a mãe dos Kuṇḍapāyins. E de Asita, por meio de (sua esposa) Ekaparṇā, nasceu Brahmiṣṭha, firmemente estabelecido em Brahman.

Verse 54

शाण्डिल्यानां वरः श्रीमान् देवलः सुमहातपाः शाण्डिल्या नैध्रुवा रैभ्यास् त्रयः पक्षास्तु काश्यपाः

Entre os Śāṇḍilyas, o ilustre Devala, de grandes austeridades, foi o mais eminente. Os Śāṇḍilyas, os Naidhruvas e os Raibhyas são ditos três ramos (pakṣas), todos pertencentes à linhagem de Kāśyapa.

Verse 55

नव प्रकृतयो देवाः पुलस्त्यस्य वदामि वः चतुर्युगे ह्यतिक्रान्ते मनोरेकादशे प्रभोः

Eu vos narrarei as nove classes primordiais de divindades conforme Pulastya. Quando os quatro yuga haviam passado, no décimo primeiro Manvantara do Senhor Manu, este relato deve ser compreendido.

Verse 56

अर्धावशिष्टे तस्मिंस्तु द्वापरे सम्प्रवर्तिते मानवस्य नरिष्यन्तः पुत्र आसीद् दमः किल

Quando a era de Dvāpara começou e ainda estava apenas a meio curso, diz-se que Nariṣyanta, filho de Manu, teve um filho chamado Dama. Assim a linhagem real prosseguiu segundo o dharma, sob o governo invisível de Pati (Śiva), que ordena os ciclos do tempo.

Verse 57

दमस्य तस्य दायादस् तृणबिन्दुरिति स्मृतः त्रेतायुगमुखे राजा तृतीये संबभूव ह

De Dama surgiu um herdeiro lembrado como Tṛṇabindu. Na própria aurora do Tretā-yuga, ele de fato se tornou rei—o terceiro naquela sucessão real.

Verse 58

तस्य कन्या त्विलविला रूपेणाप्रतिमाभवत् पुलस्त्याय स राजर्षिस् तां कन्यां प्रत्यपादयत्

Sua filha, chamada Ilavilā, era de beleza incomparável. Aquele sábio régio entregou devidamente a donzela a Pulastya.

Verse 59

ऋषिर् ऐरविलो यस्यां विश्रवाः समपद्यत तस्य पत्न्यश्चतस्रस्तु पौलस्त्यकुलवर्धनाः

Do ṛṣi Airavilā nasceu Viśravā; e ele teve quatro esposas—mulheres que fizeram prosperar a linhagem de Pulastya.

Verse 60

बृहस्पतेः शुभा कन्या नाम्ना वै देववर्णिनी पुष्पोत्कटा बलाका च सुते माल्यवतः स्मृतेः

Bṛhaspati teve uma filha auspiciosa chamada Devavarṇinī; e de Mālyavat e Smṛti nasceram duas filhas, Puṣpotkaṭā e Balākā.

Verse 61

कैकसी मालिनः कन्या तासां वै शृणुत प्रजाः ज्येष्ठं वैश्रवणं तस्मात् सुषुवे देववर्णिनी

Kaikasī, filha de Mālin—ó descendência, ouvi sobre ela—: Devavarṇinī, de fulgor divino, deu à luz primeiro Vaiśravaṇa (Kubera), o primogênito entre seus filhos.

Verse 62

कैकसी चाप्यजनयद् रावणं राक्षसाधिपम् कुम्भकर्णं शूर्पणखां धीमन्तं च विभीषणम्

Kaikasī também deu à luz Rāvaṇa, senhor dos Rākṣasas; Kumbhakarṇa; Śūrpaṇakhā; e Vibhīṣaṇa, o sábio. Assim se firmou a célebre linhagem rākṣasa, que mais tarde se tornou instrumento para a restauração do dharma sob o senhorio de Pati (Śiva), que governa o destino dos paśu pelos vínculos kármicos (pāśa).

Verse 63

पुष्पोत्कटा ह्यजनयत् पुत्रांस्तस्माद्द्विजोत्तमाः महोदरं प्रहस्तं च महापार्श्वं खरं तथा

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, Puṣpotkaṭā gerou dele filhos: Mahodara, Prahasta, Mahāpārśva e Khara. Assim, no desdobrar da criação, os paśu—seres encarnados—entram na teia da linhagem e da continuidade kármica sob o governo de Pati, Śiva.

Verse 64

कुम्भीनसीं तथा कन्यां बलायाः शृणुत प्रजाः त्रिशिरा दूषणश्चैव विद्युज्जिह्वश् च राक्षसः

Ouvi, ó seres, acerca da filha de Balā chamada Kumbhīnasī; e também acerca dos rākṣasas Triśiras, Dūṣaṇa e Vidyujjihva.

Verse 65

कन्या वै मालिका चापि बलायाः प्रसवः स्मृतः इत्येते क्रूरकर्माणः पौलस्त्या राक्षसा नव

Kanyā e Mālikā também são lembradas como descendência de Balā. Assim se declaram estes nove Rākṣasas paulastya, de feitos cruéis.

Verse 66

विभीषणो ऽतिशुद्धात्मा धर्मज्ञः परिकीर्तितः पुलस्त्यस्य मृगाः पुत्राः सर्वे व्याघ्राश् च दंष्ट्रिणः

Vibhīṣaṇa é proclamado como de alma supremamente pura e conhecedor do dharma. Diz-se que os filhos de Pulastya são ferozes como feras da mata: todos, como tigres, armados de presas.

Verse 67

भूताः पिशाचाः सर्पाश् च सूकरा हस्तिनस् तथा वानराः किंनराश्चैव ये च किंपुरुषास् तथा

Havia bhūtas e piśācas, serpentes, javalis e elefantes; macacos também, junto com kiṃnaras e igualmente kiṃpuruṣas—diversas ordens de seres reunidas no séquito abrangente de Śiva.

Verse 68

अनपत्यः क्रतुस्तस्मिन् स्मृतो वैवस्वते ऽन्तरे अत्रेः पत्न्यो दशैवासन् सुंदर्यश् च पतिव्रताः

Nesse Manvantara de Vaivasvata, Kratu é lembrado como sem descendência. O sábio Atri teve dez esposas, todas afamadas por sua beleza e por serem pativratā, firmes no dharma conjugal.

Verse 69

भद्राश्वस्य घृताच्यां वै दशाप्सरसि सूनवः भद्राभद्रा च जलदा मन्दा नन्दा तथैव च

De fato, de Bhadrāśva e da Apsaras Ghṛtācī nasceram dez descendentes—Bhadrābhadrā, Jaladā, Mandā, Nandā e outros—assim se enumera a linhagem celeste no ordenado desdobrar da criação.

Verse 70

बलाबला च विप्रेन्द्रा या च गोपाबला स्मृता तथा तामरसा चैव वरक्रीडा च वै दश

(Estes nomes são) Balābalā e Viprendrā; e aquela lembrada como Gopābalā; do mesmo modo Tāmarasā e Varakrīḍā—assim, de fato, (neste conjunto) perfazem dez designações.

Verse 71

आत्रेयवंशप्रभवास् तासां भर्ता प्रभाकरः स्वर्भानुपिहिते सूर्ये पतिते ऽस्मिन्दिवो महीम्

Nascidas na linhagem de Ātreya, seu esposo foi Prabhākara. Quando o Sol foi velado por Svarbhānu, a terra deste mundo pareceu cair dos céus—um presságio funesto dentro da ordem da criação regida pelo Senhor, o Pati (Śiva).

Verse 72

तमो ऽभिभूते लोके ऽस्मिन् प्रभा येन प्रवर्तिता स्वस्त्यस्तु हि तवेत्युक्ते पतन्निह दिवाकरः

Quando este mundo foi dominado pela escuridão, por ele a luminosidade foi posta em movimento. E quando se disse: “Que a auspiciosidade seja tua”, então o Sol (Divākara) desceu aqui—como que se inclinando diante do Supremo dissipador do tamas.

Verse 73

ब्रह्मर्षेर्वचनात्तस्य पपात न विभुर्दिवः ततः प्रभाकरेत्युक्तः प्रभुरत्रिर्महर्षिभिः

Pela palavra do Brahmarṣi, o poderoso não caiu do céu. Por isso, o venerável Atri, senhor entre os sábios, passou a ser chamado pelos grandes ṛṣis de “Prabhākara”—o portador do resplendor, cujo tapas protege a ordem cósmica sustentada por Pati (Śiva).

Verse 74

भद्रायां जनयामास सोमं पुत्रं यशस्विनम् स तासु जनयामास पुनः पुत्रांस्तपोधनः

Em Bhadrā ele gerou Soma, um filho glorioso. Depois, esse tesouro de austeridade voltou a gerar filhos por meio daquelas (esposas), ampliando ainda mais as linhagens da criação.

Verse 75

स्वस्त्यात्रेया इति ख्याता ऋषयो वेदपारगाः तेषां द्वौ ख्यातयशसौ ब्रह्मिष्ठौ च महौजसौ

Eram célebres como os sábios Svastyātreya, consumados mestres dos Vedas. Entre eles, dois se destacavam: ilustres em fama, firmemente estabelecidos no Brahman e dotados de grande potência espiritual.

Verse 76

दत्तो ह्यत्रिवरो ज्येष्ठो दुर्वासास्तस्य चानुजः यवीयसी स्वसा तेषाम् अमला ब्रह्मवादिनी

Da excelente prole de Atri, Dattātreya foi o primogénito; Durvāsā, seu irmão mais novo. A irmã mais nova deles era Amalā, mulher pura, devotada à brahma‑vidyā, que proclama e sustenta a verdade do Absoluto.

Verse 77

तस्य गोत्रद्वये जाताश् चत्वारः प्रथिता भुवि श्यावश् च प्रत्वसश्चैव ववल्गुश्चाथ गह्वरः

De seus dois gotra nasceram quatro filhos afamados na terra—Śyāva, Pratvasa, Vavalgu e Gahvara.

Verse 78

आत्रेयाणां च चत्वारः स्मृताः पक्षा महात्मनाम् काश्यपो नारदश्चैव पर्वतानुद्धतस् तथा

Entre os descendentes de Ātreya, recordam-se quatro ramos desses grandes de alma—Kaśyapa, Nārada, Parvata e também Anuddhata.

Verse 79

जज्ञिरे मानसा ह्येते अरुन्धत्या निबोधत नारदस्तु वसिष्ठाया-रुन्धतीं प्रत्यपादयत्

Sabe-o por Arundhatī: estes nasceram da mente (mind-born). E Nārada, por sua vez, entregou Arundhatī a Vasiṣṭha, estabelecendo a sua união sagrada, sustentáculo do dharma na criação.

Verse 80

ऊर्ध्वरेता महातेजा दक्षशापात्तु नारदः पुरा देवासुरे युद्धे घोरे वै तारकामये

Nārada—que mantinha elevada a sua energia vital na continência e resplandecia com grande tejas—tornara-se assim outrora por causa da maldição de Dakṣa, no tempo da terrível guerra Deva–Asura chamada Tārakāmaya.

Verse 81

अनावृष्ट्या हते लोके ह्य् उग्रे लोकेश्वरैः सह वसिष्ठस्तपसा धीमान् धारयामास वै प्रजाः

Quando o mundo foi atingido pela feroz calamidade da seca, o sábio Vasiṣṭha—junto com os guardiões dos mundos—amparou e sustentou os seres pelo poder do seu tapas, preservando a ordem que, em última instância, repousa no Senhor (Pati).

Verse 82

अन्नोदकं मूलफलम् ओषधीश् च प्रवर्तयन् तानेताञ्जीवयामास कारुण्यादौषधेन च

Pondo em movimento a provisão de alimento e água, de raízes e frutos, e de ervas medicinais, ele os trouxe de volta à vida—por compaixão—por meio de remédios curativos.

Verse 83

अरुन्धत्यां वसिष्ठस्तु सुतान् उत्पादयच्छतम् ज्यायसो ऽजनयच्छक्तेर् अदृश्यन्ती पराशरम्

De Arundhatī, Vasiṣṭha gerou de fato cem filhos. Do mais velho nasceu Śakti, e de Śakti, Adṛśyantī deu à luz Parāśara; assim a sagrada linhagem dos ṛṣis, sustentada pelo Senhor (Pati), prossegue para o bem dos paśu (almas atadas) por meio do dharma e do conhecimento correto.

Verse 84

रक्षसा भक्षिते शक्तौ रुधिरेण तु वै तदा काली पराशराज्जज्ञे कृष्णद्वैपायनं प्रभुम्

Quando Śakti foi devorado por um rākṣasa, então, de fato, do seu sangue nasceu Kālī; e de Parāśara ela deu à luz o venerável Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa), o poderoso senhor entre os sábios.

Verse 85

द्वैपायनो ह्यरण्यां वै शुकम् उत्पादयत्सुतम् उपमन्युं च पीवर्यां विद्धीमे शुकसूनवः

De fato, Dvaipāyana (Vyāsa) gerou na floresta seu filho Śuka; e em Pīvarī gerou Upamanyu. Sabei que estes são os filhos nascidos na linhagem de Śuka—um relato que preserva a sucessão sagrada pela qual o saber śaiva é transmitido.

Verse 86

भूरिश्रवाः प्रभुः शंभुः कृष्णो गौरस्तु पञ्चमः कन्या कीर्तिमती चैव योगमाता धृतव्रता

Ele é chamado Bhūriśravā, o Muito‑Renomado; Prabhu, o Senhor; Śambhu, o Auspicioso. Também é dito Kṛṣṇa e, como quinto nome, Gaura, o Radiante. É louvado como Kanyā (a Donzela), como Kīrtimatī (a Gloriosa), como Yogamātā (Mãe do Yoga) e como Dhṛtavratā (a Firme nos Votos).

Verse 87

जननी ब्रह्मदत्तस्य पत्नी सा त्वनुहस्य च श्वेतः कृष्णश् च गौरश् च श्यामो धूम्रस्तथारुणः

Ela tornou‑se mãe de Brahmadatta e também esposa de Anuha. Dessa linhagem descrevem‑se descendentes distinguidos por suas tonalidades: o Branco, o Negro, o Claro, o Escuro, o Fumacento e também o Avermelhado—indicando as múltiplas diferenciações que surgem na criação.

Verse 88

नीलो बादरिकश्चैव सर्वे चैते पराशराः पराशराणामष्टौ ते पक्षाः प्रोक्ता महात्मनाम्

Nīla e Bādarika—na verdade, todos estes são chamados Parāśara. Assim foram declarados os oito “ramos” (pakṣa) dos Parāśaras de grande alma.

Verse 89

अत ऊर्ध्वं निबोधध्वम् इन्द्रप्रमितिसंभवम् वसिष्ठस्य कपिञ्जल्यो घृताच्यामुदपद्यत

Agora ouvi mais: da linhagem de Indrapramati, na sucessão sagrada de Vasiṣṭha, deu‑se um nascimento por meio de Kapīñjalī—Ghrtācī tornou‑se mãe, e dela se manifestou aquela descendência.

Verse 90

त्रिमूर्तिर्यः समाख्यात इन्द्रप्रमितिरुच्यते पृथोः सुतायां सम्भूतो भद्रस्तस्या भवद्वसुः

Aquele que é celebrado como a “Trimūrti” (a Forma Tríplice) também é chamado Indrāpramiti. Da filha de Pṛthu nasceu Bhadra, e dela nasceu Bhavadvasu.

Verse 91

उपमन्युः सुतस्तस्य बहवो ह्यौपमन्यवः मित्रावरुणयोश्चैव कौण्डिन्या ये परिश्रुताः

Dele nasceu Upamanyu; e de Upamanyu surgiram muitos descendentes chamados Aupamanyava. Do mesmo modo, recordam-se aqui os célebres Kauṇḍinya, tidos como pertencentes à linhagem de Mitra e Varuṇa.

Verse 92

एकार्षेयास् तथा चान्ये वासिष्ठा नाम विश्रुताः एते पक्षा वसिष्ठानां स्मृता दश महात्मनाम्

Do mesmo modo, há outros chamados Ekārṣeya, famosos pelo nome “Vāsiṣṭha”. Estes são lembrados como os dez ramos dos Vāsiṣṭha de grande alma.

Verse 93

इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा मानसा विश्रुता भुवि भर्तारश् च महाभागा एषां वंशाः प्रकीर्तिताः

Assim, estes são os filhos nascidos da mente de Brahmā (mānasa), afamados sobre a terra—grandes e bem-aventurados sustentadores dos mundos; e suas linhagens foram devidamente proclamadas.

Verse 94

त्रिलोकधारणे शक्ता देवर्षिकुलसंभवाः तेषां पुत्राश् च पौत्राश् च शतशो ऽथ सहस्रशः

Nascidos nas linhagens dos ṛṣis divinos (devarṣi), foram dotados do poder de sustentar os três mundos. Seus filhos e netos multiplicaram-se—às centenas e depois aos milhares.

Verse 95

यैस्तु व्याप्तास्त्रयो लोकाः सूर्यस्येव गभस्तिभिः

Por Ele, em verdade, os três mundos foram permeados—assim como o Sol os envolve com seus raios.