Adhyaya 54

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशविन्यासनिर्णयो नाम त्रिपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na parte anterior, tem início o capítulo chamado “Determinação do Arranjo das Esferas do Universo”. Sūta disse: “Descreverei brevemente, dentro deste Ovo cósmico, os percursos das luminárias; e, após contemplar as regiões sagradas dos deuses, falarei para que os movimentos dos planetas sejam corretamente compreendidos.”

Verse 2

मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी

Acima do (lago) Mānasa, a leste, ergue-se Māhendrī, a cidade de Meru. Ao sul encontra-se Vāruṇī, pertencente a Varuṇa e também ao filho de Bhānu; assim se assinalam as direções divinas e as moradas de seus senhores.

Verse 3

सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्

Na auspiciosa direção do norte, Soma, a Lua, possui um vasto domínio. Ali residem as divindades que presidem às direções, e suas cidades—Amarāvatī, Saṃyamanī, Sukhā e Vibhā—estão dispostas na devida ordem.

Verse 4

लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत

Agora, acima dos Lokapālas, os guardiões das direções, durante o curso meridional (dakṣiṇāyana), compreende o caminho pelo qual o Sol avança quando alcança o limite direcional (kāṣṭhā).

Verse 5

दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

No curso meridional do Sol, Bhānu avança como flecha disparada; levando a roda dos luminares, move-se incessantemente em torno, mantendo o ritmo cósmico ordenado sob o governo de Pati (Śiva).

Verse 6

पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, quando Bhānu, o Sol, ao alcançar o fim da “cidade” (o horizonte) fica sob o senhorio de Śakra (Indra), então, para todos os que observam o rito vespertino, percebe-se de fato o «saura-udaya», como um surgir solar; sinal celeste auspicioso que marca a virada do tempo sob governo divino.

Verse 7

स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः

Ali, em Sukhavatī, só Ele é visto permanecendo ao fim da noite. Então o Sol torna a pôr-se; contudo o Senhor onipenetrante, que contempla todo o universo, resplandece por sua própria luz.

Verse 8

मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः

Como declarei em Amarāvatī—como aquele ladrão foi contido—assim também, ao alcançar Saṃyamanī (o reino ordenado de Yama), essa ave obteve tanto alívio quanto um esplendor radiante.

Verse 9

यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः

Ó duas-vezes-nascidos, quando a tarde se manifesta indevidamente no sudeste e a manhã aparece no sudoeste, então até a parte derradeira da noite se torna sobremodo terrível no quadrante de Vāyu. Tal desordem de tempo e direção é declarada como presságio feroz, prenunciando perturbação do dharma e o apertar do pāśa (laço) sobre o paśu (a alma atada), até que se busque refúgio em Pati, o Senhor Śiva.

Verse 10

ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः

Na direção de Īśāna (nordeste), diz-se que o curso pertence à primeira vigília da noite; de fato, esse movimento é compreendido em toda parte. Assim, no meio de Puṣkara, quando as águas soberanas deslizam e seguem fluindo adiante, este é o padrão ordenado.

Verse 11

त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत

Na terra, um trigésimo (1/30) da medida indicada é percorrido em apenas um muhūrta. Agora compreende este número: quantos yojanas correspondem a um muhūrta.

Verse 12

पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु

Esse total completo é lembrado como trinta e um centenas de mil (3.100.000); e, além disso, somam-se ainda outros cinquenta mil (50.000).

Verse 13

मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

Este é, de fato, o curso do Sol magnânimo, contado muhūrta a muhūrta. Por este mesmo princípio de movimento medido, quando ele alcança a ‘kāṣṭhā’ meridional, o cômputo do tempo prossegue de acordo, revelando a lei de niyati que rege o mundo sob o Pati (Śiva).

Verse 14

पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

Até o Sol (pataṅga) parece ‘indagar e buscar’: no seu curso setentrional, move-se para o suave quadrante do norte; mas no curso meridional diz-se que ele gira em torno do meio de Puṣkara. Assim, o próprio movimento cósmico aponta para o centro sagrado, onde o Pati (Śiva) é buscado por meio do tīrtha e da observância disciplinada.

Verse 15

मानसोत्तरशैले तु महातेजा विभावसुः मण्डलानां शतं पूर्णं तदशीत्यधिकं विभुः

No monte Mānasottara, Vibhāvasu—o Sol de grande esplendor e poder, o Senhor que tudo permeia—completa cem giros circulares (maṇḍalas) e, além disso, mais oitenta.

Verse 16

बाह्यं चाभ्यन्तरं प्रोक्तम् उत्तरायणदक्षिणे प्रत्यहं चरते तानि सूर्यो वै मण्डलानि तु

Ensina-se que os cursos do Sol são de dois tipos—externo e interno—correspondentes aos caminhos do norte e do sul (uttarāyaṇa e dakṣiṇāyaṇa). Dia após dia, o Sol percorre de fato essas órbitas circulares.

Verse 17

कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं प्रवर्तते दक्षिणप्रक्रमे देवस् तथा शीघ्रं प्रवर्तते

Assim como a roda do oleiro gira velozmente até completar a volta, do mesmo modo, quando o rito prossegue no curso da direita (dakṣiṇa), o Deva—Śiva, o Senhor (Pati)—move-se com rapidez e concede pronta frutificação ao paśu atado.

Verse 18

तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति सूर्यो द्वादशभिः शीघ्रं मुहूर्तैर्दक्षिणायने

Portanto, no curso meridional (dakṣiṇāyana), o Sol atravessa rapidamente a região excelsa da terra em pouco tempo—depressa, em doze muhūrtas. Por tais medidas de kāla, o paśu encarnado experimenta mudança, enquanto o supremo Pati—Śiva—permanece como o fundamento imutável de todo o tempo.

Verse 19

त्रयोदशार्धमृक्षाणाम् अह्ना तु चरते रविः मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन्

De dia, Ravi (o Sol) percorre treze e meio nakṣatras. À noite, prosseguindo em seu movimento, atravessa o mesmo número de nakṣatras em dezoito muhūrtas.

Verse 20

कुलालचक्रमध्यं तु यथा मन्दं प्रसर्पति तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः

Assim como o cubo da roda do oleiro avança lentamente, do mesmo modo, durante o Udāgayana (o curso setentrional), o Sol progride com passo suave e medido.

Verse 21

तस्माद्दीर्घेण कालेन भूमिमल्पां तु गच्छति स रथो धिष्ठितो भानोर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा

Por isso, ao longo de muito tempo, esse carro percorre apenas uma pequena porção da terra—pois é sustentado e governado, para Bhānu (o Sol), pelos Ādityas e pelos sábios munis. Assim, pelo movimento medido do Sol, Kāla (o Tempo) regula o mundo.

Verse 22

गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः प्रदीपयन् सहस्रांशुर् अग्रतः पृष्ठतो ऽप्यधः

Acompanhado por Gandharvas e Apsaras, e também por chefes, serpentes e Rākṣasas, o de Mil Raios fulgurou—iluminando o caminho à frente, atrás e até mesmo abaixo.

Verse 23

ऊर्ध्वतश् च करं त्यक्त्वा सभां ब्राह्मीमनुत्तमाम् अंभोभिर् मुनिभिस्त्यक्तैः संध्यायां तु निशाचरान्

Na assembleia divina e incomparável de Brahmā, erguendo a mão ao alto, ele afastou ao crepúsculo os vagantes da noite por meio de água santificada e lançada pelos munis, para que o rito da Sandhyā permanecesse sem impedimento.

Verse 24

हत्वा हत्वा तु सम्प्राप्तान् ब्राह्मणैश्चरते रविः अष्टादश मुहूर्तं तु उत्तरायणपश्चिमम्

Tendo abatido repetidas vezes os que se lhe apresentam, o Sol segue adiante—impelido pela ordenança dos Brāhmaṇas—percorrendo o Uttarāyaṇa e o caminho ocidental por dezoito muhūrtas. Aqui o Purāṇa sugere que até o movimento cósmico procede sob o dharma, enquanto a alma atada (paśu) colhe o fruto da violência até voltar-se ao Senhor (Pati) pela observância correta.

Verse 25

अहर्भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः त्रयोदशार्धम् ऋक्षाणि नक्तं द्वादशभी रविः मुहूर्तैस् तावद् ऋक्षाणि दिवाष्टादशभिश्चरन्

Isso, de fato, constitui um dia. O Sol, movendo-se com passo suave, atravessa treze e meia mansões lunares durante a noite em doze muhūrtas; e durante o dia, em dezoito muhūrtas, percorre a mesma extensão de mansões lunares.

Verse 26

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

Então, assim como uma roda gira mais lentamente em torno do seu cubo, do mesmo modo Dhruva, no centro—firme no meio como um torrão de argila—revolve; e assim se estabelece, sob o Senhor (Pati), o movimento ordenado do círculo cósmico.

Verse 27

त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु

Os antigos conhecedores declaram que um dia-e-noite (ahorātra) consiste de trinta muhūrtas; e, no intervalo marcado pelas duas kāṣṭhās, diz-se que os ciclos circulares (maṇḍalas) giram.

Verse 28

कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः

Assim como o cubo da roda do oleiro permanece no seu próprio lugar, assim Dhruva—filho de Uttānapāda, o primeiro entre as luminárias—permanece como pivô fixo, enquanto os planetas giram juntos ao seu redor.

Verse 29

गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति

O Gaṇa—que preside os munis e as luzes celestes—move-se apenas pela Sua vontade. E, novamente, o Sol, estabelecido e governado por Ele, sustém o seu curso, assume a função que lhe foi designada e permanece no posto que lhe foi ordenado.

Verse 30

सोन्ने-रेगेन्-क्रेइस्लौफ़् किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः

Por Seus raios, a água se espalha por toda parte, juntamente com os ventos em movimento—assim o Divino sustenta a ordem cósmica. E por Sua graça, o filho de Uttānapāda (Dhruva) alcançou firmeza eterna, tornando-se o polo estável dos mundos.

Verse 31

विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्

Por Viṣṇu isso foi obtido por meio de Uttānapāda, em favor da causa de seu pai. As águas, embora sejam sorvidas pelo Sol, prosseguem novamente no tempo devido segundo a ordem medida da Lua—assim o ritmo cósmico continua sob o governo superior do Senhor (Pati).

Verse 32

निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्

Da Lua, as águas pareciam escorrer em sucessão para as nuvens; e agrupamentos de nuvens portadoras de chuva eram violentamente golpeados e impelidos por ventos ferozes—um abalo ominoso no jogo ordenado dos elementos.

Verse 33

क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते

Sobre a terra, Ele projeta a ordem da criação; e por esse mesmo ato o Sol a ilumina. Pois para a água não há verdadeira destruição—naquele momento ela apenas se transforma.

Verse 34

हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च

Para o bem de todos os seres encarnados (paśu), Śarva (Śiva), o Senhor (Pati), estabeleceu o curso destinado deles—de fato, os reinos de Bhūḥ, Bhuvaḥ e Svaḥ, bem como a água, o alimento e até mesmo o amṛta, o néctar da imortalidade.

Verse 35

प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्

De fato, o prāṇa (o sopro vital) é o sustentáculo dos mundos—das águas, dos seres e de todos os domínios. Que necessidade há de dizer mais? Este universo inteiro, móvel e imóvel, permanece sustentado por esse prāṇa; e, em última instância, depende de Pati, o Senhor Śiva, regente interior da vida.

Verse 36

अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः

No domínio das Águas, o Bem-aventurado Senhor Śiva está firmemente estabelecido como soberano. Por isso, a divindade que preside às águas é celebrada com o nome Bhava.

Verse 37

भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु

Se todo o universo é de natureza bhava (devir), que maravilha há nisso? O poderoso Senhor Hari é chamado Nārāyaṇa porque as águas (nāra) são ditas ser a sua morada. De fato, Viṣṇu é a morada dos mundos, enquanto as águas são as suas moradas.

Verse 38

दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च

Quando todos os seres, móveis e imóveis, estão sendo abrasados, então emergem como massas semelhantes à fumaça. Impelidas para o alto pela força do vento, tornam-se nuvens—moldadas e conduzidas pelo fogo e pelo ar.

Verse 39

अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्

Portanto, a conjunção de fumaça, fogo e vento é chamada nuvem. E porque derrama as águas, é denominada ‘abhra’ (nuvem). O senhor que preside as nuvens é Sahasradṛk, o de Mil Olhos.

Verse 40

यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्

As nuvens nascidas da fumaça do sacrifício (yajña) são sempre benéficas aos duas-vezes-nascidos, pois sustentam a ordem do rito e do dharma. Já a nuvem que se ergue da fumaça de um incêndio florestal é lembrada como servindo à floresta—nutrindo o próprio bosque.

Verse 41

मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, a nuvem nascida da fumaça dos mortos tornar-se-á presságio de infortúnio; e a nuvem que surge da fumaça do fogo de abhicāra (feitiçaria hostil) anuncia a destruição dos seres. No entendimento śaiva, tais sinais tamásicos indicam que o pāśa (laço) se aperta sobre o paśu (a alma ligada) quando o dharma e a pūjā a Śiva são negligenciados.

Verse 42

एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः

Assim, pela característica particular da fumaça, indica-se o bem-estar ou o dano aos seres no mundo. Portanto, a pessoa deve cobrir ou suprimir a fumaça produzida por uma abhicāra hostil, para que sua força nociva não se espalhe como um pāśa que prende o paśu (a alma encarnada).

Verse 43

अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति

Se um duas-vezes-nascido, sem a devida cobertura sagrada, realiza uma oferenda de fumaça destinada à abhicāra, então, ao dirigi-la assim contra o mundo, torna-se causador de destruição para os seres vivos.

Verse 44

अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया

As nuvens, tesouros de água, disciplinadas em seu ciclo sagrado, derramam chuva aqui por seis meses—de fato para o bem dos mundos—segundo o comando do Vento.

Verse 45

स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः

Ó melhores dos sábios, o trovão aqui nasce do princípio do Vento; o relâmpago nasce do princípio do Fogo. Assim, as manifestações que surgem nas nuvens são de três espécies.

Verse 46

न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः

Porque as nuvens de chuva (abhrāṇi) não se desprendem nem se dispersam dele, é chamado “megha”; e também recebe esse nome pelo ato de ‘verter/urinar’ (mehana). A classe Vairiñcya—os que carregam a ‘madeira’ como suporte da criação—e os diversos tipos de asas são igualmente descritos como distintos em suas naturezas.

Verse 47

आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना

Do contato do ghee com a lenha, a fumaça do fogo é posta em movimento. E as manifestações seguintes surgem pelo vento que é a expiração de Viriñci (Brahmā); assim, a ordem criada prossegue sob o governo do Senhor (Pati).

Verse 48

भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः

Então, das asas dos portadores de montanhas, cortadas por Maghavat (Indra), surgiram nuvens auspiciosas pertencentes ao domínio do Fogo, movendo-se em suas regiões designadas e servindo como portadoras da chuva.

Verse 49

विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्

Todas essas nuvens nascem da expiração de Viriñci (Brahmā). Delas surgem as nuvens da classe Pravaha; e de seus ramos nascem as aladas—Puṣkara e as demais—que, quando chega o tempo, derramam água como chuva.

Verse 50

मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः

Alguns tornam-se mudos; outros, embora falem, proferem ordens ásperas e corrompidas. Por esses distúrbios, os deveres prescritos se rompem em sua devida sequência. As chuvas tornam-se escassas, e por longo tempo prevalecem ventos frios—sinais de que o dharma foi ferido e de que os laços do pāśa se apertam sobre as almas encarnadas (paśu).

Verse 51

जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः

E também os sopros vitais (prāṇa) se enfraqueceram; não havia trovão nem relâmpago. Desde então, permaneceram apenas à distância de um simples chamado, junto à superfície da terra—sinais de que as potências do mundo se retraíam sob o aperto do pāśa, até que o Senhor Pati (Śiva) restaurasse a ordem novamente.

Verse 52

अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः

Todos os seres‑nuvem (jīmūta) habitam de fato entre as montanhas, dentro de um alcance de meio krośa. As nuvens de chuva estendem-se por um yojana e, por serem tornadas aptas à sua função designada, tornam-se abundantes em águas—servindo à ordem cósmica sustentada por Pati (Śiva).

Verse 53

धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु

Da superfície da terra erguem-se, sobre o solo, as forças «duas‑vezes nascidas» (dvija), dotadas da qualidade do relâmpago; e aqui se ensina que a emanação da chuva para cada uma delas é tríplice. Nessa criação ordenada da chuva, o Senhor Pati governa os poderes da natureza para sustentar os seres encarnados (paśu) e para que continue o rito cósmico da vida.

Verse 54

पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः

No fim do kalpa, todas essas nuvens poderosas, como montanhas—nascidas das estações e dos ciclos do tempo—derramam suas chuvas pela noite, trazendo a dissolução. Assim, quando Pati (Śiva) recolhe os mundos, até o ritmo ordenado da natureza se torna instrumento de pralaya.

Verse 55

पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः

Quando os seres alados e os seres nascidos do lótus, como Puṣkara, começam a derramar as águas, então tudo se torna oceano; ali repousa o Senhor da Noite—Śiva, o Pati supremo além de todos os vínculos—em sereno repouso ióguico.

Verse 56

आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: para os seres nascidos do fogo, os gerados do sopro e as criaturas aladas, recorda-se que a fumaça é sempre a nutridora e sustentadora; e para as nuvens portadoras de chuva, a fumaça é igualmente dita ser o meio constante de incremento.

Verse 57

पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः

Na região de Pauṇḍra, todas as chuvas vêm acompanhadas de relâmpagos e dão colheitas da estação fria; ao cair sobre a terra de Puṇḍra, tornam-se como borrifo gelado—como a névoa de geada dos nāgas.

Verse 58

गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्

Nascida das próprias águas do Gaṅgā, essa Gaṅgā—impelida por chuvas torrenciais—tornou-se uma enchente impetuosa, revolvendo montanhas e rios, e lançando em tumulto até os grandes elefantes das direções.

Verse 59

मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्

E a água, separada das nuvens, seguiu adiante, correndo em seu curso. Esse Vento que impele para fora (Śvasana) leva consigo o venerado Senhor de Ambikā—Śiva—o Guru supremo.

Verse 60

मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये

Ó sábios duas-vezes-nascidos, ao transpor Menāpati, a porção restante da região das chuvas ainda se estende; ela alcança Bhārata-varṣa, aumentando o crescimento e a prosperidade das terras de Aparānta.

Verse 61

वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति

Hoje expliquei que as chuvas são de dois tipos, para o aumento da prosperidade. Agora, em resumo e conforme meu entendimento, descreverei a dupla produção das colheitas.

Verse 62

स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः

Ele é o Criador; Ele é o Sol, radiante de grande esplendor; Ele é o doador das chuvas, o Senhor que tudo vê e tudo permeia. De fato, ó melhores dos duas-vezes-nascidos, Ele mesmo é Īśāna—Paramashiva em pessoa, o Pati supremo além de todos os vínculos.

Verse 63

स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः

Ó brāhmaṇas, só Ele é esplendor e vigor vital; Ele é a força e a própria fama. Ele é o olho e o ouvido, a mente e até a morte; Ele é o Ātman, o poder da ira justa, e as direções e os quadrantes intermediários—permeando e regendo tudo como Pati, o Senhor interior.

Verse 64

सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः

Ele é a Verdade e o ṛta, a Ordem cósmica; Ele é também o Vento, o Céu e Aquele que se move pelos ares. Ele é o Guardião dos mundos; Ele é Hari, Ele é Brahmā, Ele é Rudra—de fato, Ele é o próprio Maheśvara manifestado.

Verse 65

सहस्रकिरणः श्रीमान् अष्टहस्तः सुमङ्गलः अर्धनारिवपुः साक्षात् त्रिनेत्रस् त्रिदशाधिपः

Ele é o Senhor de mil raios, radiante, glorioso e supremamente auspicioso; de oito braços; manifestado como o próprio Ardhanārī, a unidade de Śiva–Śakti; de três olhos; e soberano das hostes dos deuses. Como Pati, só Ele preside a todos os paśu (almas) e, por sua graça, afrouxa os pāśa (laços).

Verse 66

अस्यैवेह प्रसादात्तु वृष्टिर्नानाभवद्द्विजाः सहस्रगुणमुत्स्रष्टुम् आदत्ते किरणैर्जलम्

Somente por sua graça, ó sábios duas-vezes-nascidos, a chuva aqui se torna múltipla; pois o Sol, ao recolher a água com seus raios, torna a liberá-la mil vezes. Assim o Senhor (Pati) sustenta os ciclos de manutenção e afrouxa o pāśa da fome e do medo para os paśu encarnados.

Verse 67

जलस्य नाशो वृद्धिर्वा नास्त्येवास्य विचारतः ध्रुवेणाधिष्ठितो वायुर् वृष्टिं संहरते पुनः

Ao refletir com atenção, a água não é verdadeiramente destruída nem verdadeiramente aumentada. O Vento, regido pela ordem cósmica imutável, recolhe de novo a chuva, regulando o ciclo sem perda real do elemento.

Verse 68

ग्रहान् निःसृत्य सूर्यात् तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले चारस्यान्ते विशत्यर्के ध्रुवेण समधिष्ठिता

Depois de saírem do Sol, os planetas percorrem toda a esfera das mansões lunares; e, ao fim do seu giro, entram novamente no Sol—firmemente governados e estabilizados por Dhruva, a Estrela Polar.