Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

Agastya berkata: “Setelah diseru demikian oleh pemegang busur Pināka, para dewa dan para resi—dan aku juga, wahai raja—menundukkan diri dengan hormat di hadapan dewa itu.”

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

Wahai raja, setelah kami menundukkan kepala menyembah dewa itu, selama kami terus memandang-Nya, selama itu pula kami melihat Brahmā, Yang Bersemayam di atas teratai (Kamalāsana), berada di dalam tubuh Rudra sendiri.

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

Dan di dalam hati kami melihat Nārāyaṇa—lebih halus daripada zarah yang paling kecil—bercahaya dengan warna dan sinar laksana matahari yang menyala, tampak dari dalam tubuhmu sendiri.

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

Melihat Baginda, semua—para pendeta upacara dan para resi hamba—tercengang; mereka melaungkan seruan kemenangan dan mengalunkan bunyi lantang bacaan Sāman, Ṛk dan Yajus.

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

Lalu mereka berkata kepada Dewa itu: “Apakah ini, wahai Tuhan Yang Maha Tinggi? Dalam satu rupa-Mu sahaja, tampak juga tiga rupa (Trimūrti).”

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

Rudra bersabda: “Dalam yajña ini, apa jua persembahan suci yang dipersembahkan oleh para resi agung dengan Aku sebagai penerima—daripadanya kami bertiga juga mengambil bahagian kami, wahai resi yang utama.”

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

Wahai para muni yang utama, pada kami tiada sifat yang berpecah-pecah. Mereka yang melihat dengan benar mengenali kebenaran dalam pelbagai cara, walaupun di tengah hal-hal yang tampak bertentangan.

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

Apabila Rudra berkata demikian, wahai raja, semua muni itu bertanya kepada Dewa Śaṅkara tentang tujuan dan penerapan “Moha-śāstra” (ajaran/strategi yang menimbulkan kekeliruan).

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

Para resi berkata: “Untuk tujuan memperdaya manusia, engkau telah menyusun sebuah śāstra yang terpisah. Atas sebab apakah engkau menyusunnya, wahai Yang Ilahi? Mohon jelaskan kepada kami.”

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

Rudra bersabda: “Di Bhārata-varṣa ada sebuah hutan bernama Daṇḍaka. Di sana, seorang dvija bernama Gautama menjalankan tapa yang sangat kuat dan menggetarkan.”

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

Kemudian Brahmā, Sang Penguasa, setelah sepenuhnya berkenan kepadanya, berkata kepada muni itu: “Wahai engkau yang kaya dengan tapa, nyatakanlah anugerah (vara) yang engkau inginkan.”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

Setelah demikian dititahkan oleh Brahmā, pencipta alam, dia segera berkata: “Wahai Padmaja (yang lahir dari teratai), kurniakanlah kepadaku dengan segera satu barisan biji-bijian.”

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

Setelah demikian dipohon, Pitāmaha (Brahmā) mengurniakan kepadanya permintaan itu juga. Setelah memperoleh anugerah tersebut, brāhmaṇa itu mencapai pertapaan agung di Śataśṛṅga.

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

Pada waktu fajar, dia mengatur tanaman padi; apabila masaknya sempurna, para dwija (Brahmana) disuruh menuai oleh muni itu. Demikian juga pada tengah hari, masakan disiapkan. Brahmana itu, menunaikan atithya (layanan tetamu) kepada semua yang datang, mengurniakan secukupnya kepada para Brahmana.

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

Pada suatu ketika, wahai yang terbaik antara dwija, berlakulah kemarau besar tanpa hujan selama dua belas tahun, yang menggerunkan hingga membuat bulu roma meremang.

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

Melihat kemarau itu, semua resi yang tinggal di rimba, ditekan oleh kelaparan, lalu pergi kepada Gautama pada ketika itu.

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

Lalu apabila Gautama melihat mereka datang, dia menundukkan kepala dengan hormat dan berkata: “Tinggallah di rumahku, aku memohon, wahai putera-putera para resi yang utama.”

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

Setelah dikatakan demikian olehnya, mereka pun tinggal di situ, menikmati pelbagai jenis makanan, sehingga berakhirnya ketiadaan hujan itu.

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

Namun apabila hujan itu berhenti—tatkala kemarau melanda—para dwija (Brahmana) itu, dengan alasan ziarah ke tirtha yang suci, menjadi cenderung dalam hati untuk berangkat.

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

Di sana, setelah merenung, resi agung Mīrīca—yang tertinggi di antara para muni—menjawab, dengan menyebut pertapa bernama Śāṇḍilya, yang utama di kalangan resi.

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

Mārīca berkata: “Wahai Śāṇḍilya, aku akan menyampaikan sesuatu yang membawa berkat: ayahmu ialah resi Gautama. Tanpa memberitahunya, kami tidak akan pergi ke Tapovana, hutan pertapaan, untuk menjalankan tapa.”

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

Apabila demikian dikatakan, semua resi itu pun tertawa: “Mengapa tubuh kami sendiri harus dianggap ‘telah terjual’ hanya kerana memakan makanan orang ini?”

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

Setelah berkata demikian, mereka berbicara lagi tentang mendekatinya dengan suatu alasan; lalu mereka membentuk seekor lembu yang bersifat maya, dan melepaskannya ke dalam kandang lembunya.

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

Kemudian, melihat lembu itu berjalan di rimba Śāla, resi Gautama mengambil air ke dalam tapak tangannya lalu bersabda: “Pergilah kepada Rudra.” Maka lembu itu—yang terbentuk daripada maya—rebah, ketika titisan air menimpanya.

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

Setelah itu, melihat dia telah terbunuh dan melihat para muni juga bersiap untuk berangkat, Gautama yang bijaksana berdiri dengan tunduk hormat lalu berbicara kepada para muni itu.

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

“Atas tujuan apakah kamu semua hendak pergi, wahai para brāhmaṇa? Nyatakanlah dengan benar, tanpa berlengah—setelah meninggalkan aku yang sentiasa berbhakti dan terlebih lagi menunduk hormat kepada kamu.”

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

Para resi berkata: “Wahai Brahmin, selama kami masih berada di sini dalam hadirat jasmani tuan, kami tidak akan menjamah makanan—terutama sekali bukan makanan milik tuan, wahai maha-muni.”

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

Setelah berkata demikian, Gautama yang mengetahui dharma pun berkata kepada para muni itu: “Wahai kamu yang kekayaannya ialah tapa, tetapkanlah untukku prāyaścitta, penebusan bagi pembunuhan lembu.”

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

Wahai Brahmin, lembu ini terbaring seolah-olah pengsan, tampak seperti mati; namun apabila direnjis atau dicelup dengan air suci Sungai Gaṅgā, ia akan bangkit semula—tiada keraguan tentangnya.

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

“Ini sepatutnya menjadi prāyaścitta (penebusan) bagi yang telah mati; namun hal ini dilakukan untuk yang tidak mati. Atau anggaplah ia sebagai suatu vrata (nazar/puasa suci). Janganlah murka.” Setelah berkata demikian, mereka pun berangkat pergi.

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

Setelah mereka berangkat, Gautama yang bijaksana pun menuju ke Himavant, gunung agung, dengan hasrat untuk memujuk dan menyenangkan hatiku, serta segera menjalankan tapa yang besar.

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

“Selama genap seratus tahun Aku telah dipuja dan dipuaskan. Lalu, dengan keredaan-Ku, Aku berkata: ‘Pilihlah suatu anugerah, wahai engkau yang berdisiplin mulia.’”

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

Dia berkata kepadaku, “Wahai pertapa suci, kurniakanlah Gaṅgā—Bhāgīrathī—yang bersemayam dalam jata (rambut gimbal). Biarlah sungai yang mulia ini berjalan bersama denganku.”

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

Apabila demikian dikatakan, Śiva mengurniakan secebis jata—sehelai gumpal rambut kusut-Nya. Setelah menerimanya, dia pun berangkat ke tempat dia berada; namun lembu itu telah mati.

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

Dilimpahi air itu, lembu tersebut—bangkit berdiri, wahai wanita yang berseri—lalu melangkah pergi; dan terbitlah sebuah sungai besar, berair suci yang menyucikan, dengan takungan yang murni.

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

Melihat keajaiban besar itu, Tujuh Resi yang suci datang ke sana, berada di langit menaiki vimāna, sambil berseru, “Sungguh baik, sungguh baik.”

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

“Sungguh mulia, Gautama. Dalam kalangan orang saleh, siapa lagi yang setanding denganmu? Kerana engkau telah menurunkan Dewi Jāhnavī (Gaṅgā) dengan cara ini, dan membawanya turun juga ke wilayah rimba Daṇḍaka.”

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

Setelah ditegur demikian oleh mereka pada waktu itu, Gautama berkata, “Apakah ini sebenarnya?” Lalu Gautama pun menyedari, setakat itu, sebab-musabab penyembelihan lembu tersebut.

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

Setelah merenung bahawa segala ini timbul oleh māyā para ṛṣi, dia mengutuk mereka: “Kamu juga—berambut gimbal dan bersalut abu, serta memegang nazar palsu—akan menjadi orang luar daripada Tri-Veda, disingkirkan daripada upacara dan kewajipan ritual Veda.”

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

Setelah mendengar kata-kata keras Mahāmuni Gautama, Tujuh Ṛṣi berkata: “Janganlah demikian, wahai yang terbaik antara yang dua kali lahir. Namun sabda tuan tidak akan sia-sia; tiada keraguan tentang hal ini.”

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

Walaupun pada zaman Kali semua dianggap sebagai ‘dua kali lahir yang unggul’, mereka yang tampak membantu secara lahiriah sebenarnya merekalah yang mendatangkan mudarat. Namun demikian, walau sedemikian dalam Kali, semoga mereka tetap menjadi penerima bahagian dalam bhakti (kesetiaan rohani).

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

Dalam zaman Kali, golongan dua kali lahir akan sentiasa seolah-olah disingit oleh api sabda tuan; mereka akan menjadi tanpa amalan ritual yang ditetapkan, serta tersisih daripada kewajipan upacara Veda.

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

Di sini, nama sekunder (lazim) bagi sungai ini ialah ‘Godāvarī’. Kerana ia ‘diberikan oleh lembu’ dan kerana penganugerahan anugerah, sungai ini dikenali sebagai Godāvarī.

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

Wahai Brahmana, mereka yang pada zaman Kali memperoleh pahala/keluang­an ini lalu menghadiahkan seekor lembu, serta bersedekah menurut kemampuan, akan bersukacita bersama Tridaśa, para dewa.

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

Apabila Guru (Jupiter) berada di rasi Singa, sesiapa yang pergi ke sana dengan minda terhimpun, lalu mandi menurut tatacara yang ditetapkan, demikian juga menenangkan para leluhur dengan tarpaṇa, persembahan air.

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

Bahkan para leluhur yang jatuh ke keadaan neraka pun menuju ke syurga; dan leluhur orang itu, setelah berada di syurga, menjadi penerima bahagian pembebasan (mukti)—tiada keraguan tentangnya.

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

“Setelah memperoleh kemasyhuran yang besar, engkau akan menuju pembebasan yang kekal.” Setelah berkata demikian, para muni pun pergi ke Gunung Kailāsa—tempat Aku, bersama Umā, sentiasa bersemayam, wahai yang terbaik antara orang berbudi.

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

Para muni itu berkata kepadaku: “Pada zaman Kali, wahai yang terbaik antara yang dua kali lahir, semua orang akan mengambil rupa sepertimu—memakai jaṭā sebagai mahkota; namun menurut kehendak semata-mata, mereka akan menyarung penyamaran yang mengerikan dan memikul tanda-tanda lahiriah yang palsu, wahai Tuhan.”

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

Demi mengurniai mereka rahmat, hendaklah disampaikan suatu ajaran (śāstra yang bersifat amali), agar semua keturunan dalam zuriat kami, yang ditindas oleh zaman Kali, dapat terus hidup dan berkelakuan menurut dharma.

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

Maka demikianlah, ketika dahulu aku dimohon oleh mereka, wahai yang terbaik dalam kalangan dwija, aku telah menyusun sebuah saṃhitā yang lengkap dengan upacara dan tatacara ritual Veda.

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

Kemudian, ke dalam tempat yang dinamai “Niḥśvāsa” masuklah Bābhravya dan Śāṇḍila. Namun, setelah sekadar mendengar bahawa kesalahan itu kecil, mereka pun pergi ke kediaman Baiḍālika.

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

Sesungguhnya para dwija itu, walaupun mengetahui apa yang bakal terjadi, telah aku perdayakan. Pada zaman Kali, manusia yang mencari keuntungan kerana ketamakan akan mengarang pelbagai śāstra.

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

Dalam Niḥśvāsa-saṃhitā, menurut ukuran yang berautoriti, disebut berjumlah seratus ribu (unit/ayat). Itulah sendiri inisiasi (dīkṣā) Pāśupata; dan di sini disiplin amalan ialah yoga Pāśupata.

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

Maka apa jua yang timbul di sini selain daripada jalan Veda hendaklah difahami sebagai perbuatan yang remeh, bersifat ganas dan tanpa kesucian.

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

Pada zaman Kali, orang yang mencari nafkah dengan menyeru Rudra—hina dan oportunis—akan, didorong oleh ketamakan, menyusun ‘śāstra’ mereka sendiri. Mereka hendaklah diketahui sebagai ‘ucchuṣma-rudra’ (Rudra yang tercemar); Aku tidak bersemayam dalam kalangan mereka.

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

Dahulu kala, ketika Aku mengambil rupa Bhairava demi urusan para dewa, Aku benar-benar menarikan tarian itu; daripadanya timbul pertalian ini dengan perbuatan yang ganas.

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

Ketika Aku berniat membinasakan para Daitya, Aku melepaskan tawa yang lantang dan mengejek. Daripada perbuatan itu, titisan air mata yang dahulu jatuh daripadaku di sana—tidak terbilang banyaknya—akan menjadi makhluk yang ganas di permukaan bumi.

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

Mereka tenggelam dalam kenajisan, bersifat garang, sentiasa menyukai arak dan daging, gila perempuan, serta melakukan perbuatan dosa; mereka pun muncul di muka bumi.

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

Sesungguhnya, kerana sumpahan Gautama, akan muncul para brāhmaṇa (dvija) dalam keturunan mereka. Dalam kalangan mereka, orang yang beradab mulia—yang bergembira dalam ajaran dan perintah-Ku—akan didapati.

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

Dahulu memang ada keraguan: “syurga, dan juga pembebasan (apavarga).” Namun kaum Vaiḍālika—mereka yang merosakkan keturunanku—akan jatuh ke bawah (ke keadaan rendah).

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

Dahulu para dvija telah dibakar oleh api Gautama; namun sekali lagi, dengan ucapan-Ku, mereka akan menuju neraka—tentang hal ini tiada perlu pertimbangan.

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

Rudra bersabda: “Demikianlah, setelah aku menasihati putera-putera Brahmā, mereka pun berangkat, kembali sebagaimana mereka datang. Gautama juga segera pergi ke kediamannya sendiri, wahai penunduk musuh.”

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

Wahai para resi brāhmaṇa, aku telah menerangkan kepada kamu ciri penentu dharma. Sesiapa yang bertindak bertentangan dengannya akan menjadi orang yang cenderung kepada pāṣaṇḍa (kesesatan/keagamaan palsu).