Sukta 5
Rishi: Atharvan (traditional attribution for stambhana/nidrā material; hymn-level attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Nidrā / Stambhana (functional ‘deity’), with Indra invoked indirectly via epithet
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in this cluster)
Himne ini ialah mantera stambhana (kelumpuhan/pengimobilan) dan nidrā (pencetus tidur) yang memadamkan kewaspadaan di kawasan sekeliling—angin, penglihatan, pergerakan, dan jaga—agar pengamal dapat lalu tanpa disedari. Ia berulang kali memerintah agar semua makhluk mengantuk dan tertidur (termasuk para wanita dan anjing penjaga), sambil menetapkan pengecualian: pengamal sendiri tetap berjaga dan tidak tercedera, meneladani ketaktersentuhan Indra.
Mantras
Mantra 1
स्वापनम्। स॒हस्र॑शृङ्गो वृष॒भो यः स॑मु॒द्रादु॒दाच॑रत्। तेना॑ सह॒स्येऽना व॒यं नि जना॑न्त्स्वापयामसि
Tidur—Sang Banteng bertanduk seribu yang keluar dari lautan: dengan itu, wahai yang perkasa, kami tanpa gagal menidurkan orang ramai hingga tenggelam dalam lena.
Mantra 2
न भूमिं॒ वातो॒ अति॑ वाति॒ नाति॑ पश्यति॒ कश्च॒न। स्त्रिय॑श्च॒ सर्वाः॑ स्वा॒पय॒ शुन॒श्चेन्द्र॑सखा॒ चर॑न्
Janganlah Angin melintasi bumi; jangan sesiapa pun sama sekali memandang ke luar melampaui. Tidurkanlah semua perempuan, dan anjing juga—sahabat Indra—ketika ia berkeliaran.
Mantra 3
प्रो॒ष्ठे॒श॒यास्त॑ल्पेश॒या नारी॒र्या व॑ह्य॒शीव॑रीः । स्त्रियो॒ याः पुण्य॑गन्धय॒स्ताः सर्वाः॑ स्वापयामसि
Perempuan yang berbaring di pelantar luar, perempuan yang berbaring di ranjang—mereka yang dibawa ke luar dan bergerak; perempuan yang harum dengan wangian bertuah—semua itu, seorang demi seorang, kami lena-kan.
Mantra 4
एज॑देजदजग्रभं॒ चक्षुः॑ प्रा॒णम॑जग्रभम्। अङ्गा॑न्यजग्रभं॒ सर्वा॑ रात्री॑णामतिशर्व॒रे
Segala yang bergerak telah aku tawan; mata, nafas (prāṇa) telah aku tawan; anggota-anggota tubuh telah aku tawan—pada setiap malam, yang paling gelap dan terlampau gelap.
Mantra 5
य आस्ते॒ यश्चर॑ति॒ यश्च॒ तिष्ठ॑न्वि॒पश्य॑ति । तेषां॒ सं द॑ध्मो॒ अक्षी॑णि॒ यथे॒दं ह॒र्म्यं तथा॑
Sesiapa yang duduk, sesiapa yang berjalan, sesiapa yang berdiri dan memandang ke segenap arah—mata mereka semua kami satukan (kami pejamkan), sebagaimana rumah ini (tertutup); demikianlah jadinya.
Mantra 6
स्वप्तु॑ मा॒ता स्वप्तु॑ पि॒ता स्वप्तु॒ श्वा स्वप्तु॑ वि॒श्पतिः॑ । स्वप॑न्त्वस्यै ज्ञा॒तयः॒ स्वप्त्व॒यम॒भितो॒ जनः॑
Biarlah ibu tidur, biarlah bapa tidur; biarlah anjing tidur, biarlah tuan rumah tidur. Biarlah kaum kerabatnya tidur; biarlah orang-orang di sekeliling ini semuanya tidur.
Mantra 7
स्वप्न॑ स्वप्नाभि॒कर॑णेन॒ सर्वं॒ नि स्वापया॒ जन॑म्। ओ॒त्सू॒र्यम॒न्यान्त्स्वा॒पया॑व्यु॒षं जा॑गृताद॒हमिन्द्र॑ इ॒वारि॑ष्टो॒ अक्षि॑तः
Wahai Tidur, dengan daya pesona pembawa-mimpi, lena-kanlah seluruh manusia. Hingga Surya terbit, lena-kanlah yang lain; daripada berjaga aku tetap berjaga—seperti Indra, tidak cedera, tidak hangus.
Frequently Asked Questions
It aims to make nearby people and guardians drowsy and unobservant—especially by ‘closing’ their eyes—so the practitioner can act without being detected.
Indra functions as a protective paradigm: the hymn asks that others sleep, but the reciter remain awake, unharmed, and undiminished ‘like Indra.’
Not in the verses provided: it works primarily through spoken command, analogy (the sealed house), and the operator’s stated intention to keep others asleep until sunrise.
Ask anything about Sukta 5 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.