Sukta 39
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for oṣadhi-sūktas; specific r̥ṣi attribution requires pada-anukramaṇī confirmation).
Devata: Kuṣṭha (oṣadhi as devatā); secondarily Takmán (as adversary) and Yātudhānīs (as adversaries).
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; to be metrically verified per pāda).
AVŚ 19.39 ialah mantera penyembuhan dan penghalau makhluk jahat yang memanggil herba Himalaya Kuṣṭha sebagai penyelamat ilahi yang hidup untuk membinasakan setiap bentuk takmán (demam) serta mengusir yātudhānī (makhluk berbahaya seumpama ahli sihir). Himne ini menegaskan keberkesanan Kuṣṭha melalui mitos asal-usul kosmik—lahir daripada Aśvattha di “langit ketiga,” berdiri bersama Soma—kemudian menukar kewibawaan itu menjadi perintah langsung yang menghalau penyakit itu pergi, ke bawah, dan keluar dari lingkungan pesakit.
Mantras
Mantra 1
कुष्ठनाशनम्। ऐतु॑ दे॒वस्त्राय॑माणः॒ कुष्ठो॑ हि॒मव॑त॒स्परि॑ । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Biarlah dewa Kuṣṭha datang sebagai penyelamat dari sekitar Himavat. Hancurkanlah segala demam Takmán, dan semua yātudhānī—para perempuan iblis.
Mantra 2
त्रीणि॑ ते कुष्ठ॒ नामा॑नि नद्यमा॒रो न॒द्यारि॑षः । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
Tiga nama bagimu, wahai Kuṣṭha: Pembunuh-sungai, Tidak-tercedera-oleh-sungai. Di sungai seorang manusia tercedera; bagi dia yang untuknya aku menyebut engkau sekeliling—pada senja, pada pagi, dan juga pada siang hari.
Mantra 3
जी॒व॒ला नाम॑ ते मा॒ता जी॑व॒न्तो नाम॑ ते पि॒ता। नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
Jīvalā bernama ibumu; Jīvantá bernama ayahmu. Di tepi sungai seorang lelaki cedera; bagi dia aku menyebut engkau sekelilingnya—pada petang, pada pagi, dan juga pada siang hari.
Mantra 4
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
Engkau yang tertinggi antara segala tumbuh-ubatan (oṣadhi): bagaikan seekor lembu jantan di antara makhluk yang bergerak; bagaikan seekor harimau di antara binatang liar. Di tepi sungai seorang lelaki cedera; bagi dia aku menyebut engkau sekelilingnya—pada petang, pada pagi, dan juga pada siang hari.
Mantra 5
त्रिः शाम्बु॑भ्यो॒ अङ्गि॑रेभ्य॒स्त्रिरा॑दि॒त्येभ्य॒स्परि॑ । त्रिर्जा॒तो वि॒श्वदे॑वेभ्यः । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Tiga kali dari para Śambhu, dari para Aṅgirasa; tiga kali dari sekitar para Āditya; tiga kali lahir dari para Viśvadeva (Semua-Dewa). Itulah Kuṣṭha, ubat sejagat, yang bersemayam bersama Soma. Musnahkanlah setiap demam Takmán, dan semua yātudhānī—para perempuan siluman pemakan manusia.
Mantra 6
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Aśvattha, tempat bersemayam para dewa, di langit ketiga yang tiada bertepi—di sana tampak kedudukan Keabadian; dari sanalah Kuṣṭha lahir. Kuṣṭha itu, ubat bagi segala, berdiri bersama Soma. Hancurkanlah segala demam, dan semua ahli sihir Yātudhānī.
Mantra 7
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Sebuah bahtera emas bergerak di langit, berikat emas. Di sana tampak kedudukan Keabadian; dari sanalah Kuṣṭha lahir. Kuṣṭha itu, ubat bagi segala, berdiri bersama Soma. Hancurkanlah segala demam, dan semua ahli sihir Yātudhānī.
Mantra 8
यत्र॒ नाव॑प्र॒भ्रंश॑नं॒ यत्र॑ हि॒मव॑तः॒ शिरः॑ । तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
Di mana ada gelinciran-turun bahtera, di mana puncak Himavat—di sana tampak kedudukan Keabadian; dari sanalah Kuṣṭha lahir. Kuṣṭha itu, ubat bagi segala, berdiri bersama Soma. Hancurkanlah segala demam, dan semua ahli sihir Yātudhānī.
Mantra 9
यं त्वा॒ वेद॒ पूर्व॒ इक्ष्वा॑को॒ यं वा॑ त्वा कुष्ठ का॒म्यः । यं वा॒ वसो॑ यमात्स्य॒स्तेनासि॑ वि॒श्वभे॑षजः
Yang dahulu Ikṣvāku mengenal engkau—bahkan yang si pencari mengenal engkau, wahai Kuṣṭha; yang Vasu mengenal, yang Mātsya mengenal—dengan itu engkau menjadi ubat bagi segala (penyakit).
Mantra 10
शी॒र्ष॒लो॒कं तृ॒तीय॑कं सद॒न्दिर्यश्च॑ हाय॒नः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुव
Ke dunia kepala, ke alam ketiga—Sadan-di dan Hāyana: demam itu, wahai wira yang merentas dunia, halau ke bawah; lepaskanlah, jauhkanlah.
Frequently Asked Questions
Kuṣṭha is a medicinal herb treated as a divine person—invited like a god—whose healing power is praised and activated to remove fever and protect the patient.
Takmán is fever personified as an attacking force; yātudhānīs are hostile, witch-like beings linked with illness and misfortune. The hymn uses command-formulas to expel both the symptom (fever) and its perceived occult causes.
A healer recites it over Kuṣṭha (and water/medicine), applies the herb as an amulet, fumigation, or paste, and performs a downward/outward banishing gesture while commanding the fever to depart and not return.
Ask anything about Sukta 39 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.