The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសតាមលំដាប់ នាមពាន់នៃអំណាចទេវីទាំងនេះ ព្រមទាំងទីតាំងអាវរណៈ (āvaraṇa-sthāna) និងបទប្បញ្ញត្តិសមយៈ (samaya) ដោយចាប់ផ្តើមជាមុនដោយការធ្វើសមាធិលើគ្រូ (គុរុ)។

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

នាថាទាំង៩ ត្រូវបានប្រកាសហើយ ចាប់ពីប្រកាសា (Prakāśa) រហូតដល់សុភគា (Subhagā)។ ឱ នារ​ទៈ ចូរដឹងថា តត្តវៈ (tattva) ទាំងឡាយ លាតសន្ធឹងពីភូមិ (ផែនដី) និងអ្វីៗផ្សេងទៀត រហូតដល់សិវៈ (Śiva)។

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

ពិធីសក្ការៈដ៏បរិសុទ្ធ៧ ប្រកបដោយការចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃកំណើតគ្រូ ហើយបញ្ចប់ដោយពិធីដರ್ಶៈ—សាធកដ៏ប្រសើរគួរតែពិចារណាវា​ក្នុងចិត្ត ដោយចេតនាចិត្តមានវិន័យ។

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

គួរតែជបស្តូត្រគ្រូផង ដោយអាត្មាខាងក្នុងរលាយចូលក្នុងព្រះអង្គ។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះនាថ—ព្រះសិវៈដ៏ពរ—ដែលបង្ហាញជារូបគ្រូ។

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ដែលបំពេញឲ្យការចុះមកនៃវិជ្ជាបរិសុទ្ធសម្រេចល្អ; ដែលដោយព្រះឆន្ទៈផ្ទាល់ ទទួលយករូបរាងជាច្រើន; ដែលជានិច្ចថ្មី និងមានរូបថ្មីៗជានិច្ច ប៉ុន្តែសភាពពិតមានតែមួយ—ជាព្រះសច្ចៈអតិបរមាបរិសុទ្ធ។

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ—ព្រះអាទិត្យដែលបំបែកភាពងងឹតនៃអវិជ្ជាទាំងអស់; ទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តដឹង; ព្រះអម្ចាស់ឯករាជ្យ ដែលដោយមេត្តាករុណា ទទួលយករូបរាង; ដែលអាត្មារបស់ព្រះអង្គជាសិវៈ—សុភមង្គល។

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ដែលក្លាយជាអ្នកពឹងផ្អែកលើភក្តរបស់ព្រះអង្គ; ដល់ព្រះអង្គដែលមានរូបសុភមង្គលសម្រាប់អ្នកសុភមង្គល; ដល់ព្រះអង្គដែលជាវិវេកសម្រាប់អ្នកមានវិវេក; និងដល់ព្រះអង្គដែលជាការស៊ើបអង្កេតដោយការឆ្លុះបញ្ចាំង សម្រាប់អ្នកដែលឆ្លុះបញ្ចាំង។

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអង្គ​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ពន្លឺ​ទាំងអស់ ជា​រូប​នៃ​ចំណេះដឹង​សម្រាប់​អ្នកប្រាជ្ញ។ ខាងមុខ ខាងជើង-ខាងត្បូង ខាងក្រោយ ខាងលើ និង​ខាងក្រោម—ខ្ញុំសូមគោរពបូជា​គ្រប់ទិសទាំងអស់។

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

សូមព្រះអង្គ​តែងតាំង​អាសនៈ​របស់​ព្រះអង្គ​នៅក្នុង​វិហារ​នៃ​ចិត្ត​ខ្ញុំ​ជានិច្ច។ ដូច្នេះ​ហើយ បន្ទាប់ពី​សរសើរ​គ្រូ (គុរុ) ដោយ​ភក្តី គួរតែ​សមាធិ​គិតគូរ​ដល់​ព្រះនាង​ដ៏អធិរាជ (ទេវី) ខ្ពស់បំផុត។

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

ខ្ញុំសូមនមស្ការ​ដល់​ទេវី ដែលមាន​រូប​ជា​គណេឝ (Gaṇeśa) ភពទាំងឡាយ នក្ខត្រ (ចន្ទមណ្ឌល) យោគិនី និង​រសី (រាសី) ទាំងអស់។ ខ្ញុំសូមនមស្ការ​ដល់​ទេវី​ដែល​ជា​មន្ត្រ​ដោយខ្លួនឯង ដែលបង្ហាញ​ជា​ពិឋ (pīṭha) ដ៏បរិសុទ្ធ​នៃ​មាត្រឹកា (Mātr̥kā)។

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំ​ដល់​មហាទេវី—មាត្រឹកា ព្រះនាង​ជា​អធិរាជ​ស្រី​ខ្ពស់បំផុត—ដែលបំផ្លាញ​កាលា និង​វិបត្តិ​អមង្គល ដែលត្រូវបានសម្គាល់​ដោយ​សំឡេង​មន្ត្រ​ដ៏កាច “កាលហ្រឹត, លោហោ, លោលោហោ”។

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

ពេល​អក្សរ​មួយ—even ត្រឹម​មាត្រា​មួយ—បានសម្រេចពេញលេញ​ដោយ​សិទ្ធិ​មន្ត្រ នោះ​មនុស្ស​អាចប្រកួតអំណាច​ជាមួយ​ព្រះអាទិត្យ តារក្ស្យ (គរុឌ) ព្រះចន្ទ កន្ទರ್ಪ (កាម) សង្ករ ព្រះអគ្គី និង​ព្រះវិស្ណុ។

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះនាងទេវី មហាស្រី—ម្ចាស់អធិបតីនៃសព្វលោក ជាមាតាអក្សរពិសិដ្ឋដែលបានសម្រេច; ដោយអក្សររបស់ព្រះនាង ពិភពបីត្រូវបានតុបតែងដូចពន្លឺព្រះចន្ទ។

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់សិទ្ធមាត្រឹកា—ម៉ាត្រឹកាពិសិដ្ឋដែលបានសម្រេច—លើខ្សែធំអក្សរអមតៈរបស់ព្រះនាង ដែលចក្រវាលបីទាំងមូលត្រូវបានចងស្រង់ ពីស៊ុតចក្រវាលរហូតដល់គែមកាដាហៈនៃលោក។

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ ចក្រវាលត្រូវបានឃើញថាជាគោលគ្រាប់ពូជ ដែលស្ថិតលើមូលដ្ឋានដប់មួយ កើតពីត្រីកោណបីជ្រុង ហើយពង្រីកដល់គែមស៊ុតចក្រវាល—កាដាហៈដើមកំណើតនៃសೃષ્ટិ។

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

ព្រះនាងត្រូវបានរៀបចំជាក្រុមអក្សរ ចាប់ពី «អ» បន្ទាប់ «ក» ជាដើម ដូចខ្សែផ្កាអក្សរពន្លឺភ្លឺចងជាប់; ព្រះនាងស្ថិតនៅក្នុងអង្គធាតុសំខាន់ៗ៖ កាយ ដៃ បេះដូង ក ប៉ែកចង្កេះ និងជើង។

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់មហាទេវី—ព្រះនាងដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមអក្សរពិសិដ្ឋ «នೌមី» ជាសារសំខាន់បំផុតលើសសារទាំងអស់ ជាព្រះអធិបតីលើសអធិបតី ដែលមានសភាពជាសុភមង្គលអតិបរមា។

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

សូម្បីតែទេវតាទាំងឡាយក៏មិនដឹងនាងសោះ—នាងជានរណា កើតពីណា ស្ថិតនៅទីណា ហើយដោយអ្នកណាបង្កើត—នាងដែលធម្មជាតិគេគិតថា មានរូប និងឥតរូប។

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ទេវីអមតៈ មិនចេះអស់—នាងដែលរូបសម្បត្តិជាអក្សរ «ក្ស»; ទេវីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រះសិវៈដ៏មង្គល ដែលភ្លឺរលោង លេចធ្លោរលករលាន់ក្នុងហ្វូងកុលសម្បូរបែប។

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ទេវីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—ម្ចាស់នៃមហាសិទ្ធិ និងសិទ្ធិទាំងឡាយ—នាងដែលកើតពីអഷ്ടវರ್ಗ ហើយក្នុងនាង អង្គអោំជាសំណុំប្រាំបី ត្រូវបានដាក់តាំងដោយលំដាប់វర్గអក្សរ។

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ស្រីត្រីបុរា—នាងដែលស្ថិតនៅក្នុងបីឋដ៏ប្រសើរ ហៅថា «កាមពូរណ-ជការ» ហើយនាងផ្ទាល់ជារូបនៃស្រោមអាជ្ញា បួនប្រការ។

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

អ្នកណាអានស្តូត្រនេះរៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយចិត្តផ្តោតមាំមួន—នៅពេលបូជា និងពិធីផ្សេងៗ—ទេវតាអ្នកប្រទានពរ ទាំងអស់នឹងប្រទានពរ ដោយមិនសង្ស័យ។

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសដល់អ្នកអំពី «កវច» ការពាររបស់ព្រះនាង ដែលបង្កើតពីកែវមណី៩; ដោយវា អ្នកសាធកៈ នឹងឈ្នះជានិច្ចលើទេវៈ អសុរៈ និងមនុស្ស។

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

សូមឲ្យព្រះនាង លលិតា ដែលសព្វទីសព្វកាលសព្វស្ថាន ពេញលេញគ្រប់ទី ការពារខ្ញុំគ្រប់ទិសគ្រប់ពេល និងគ្រប់សភាពនៃអត្តភាព។ សូមឲ្យ កាមេសី ការពារខ្ញុំពីមុខ ហើយសូមឲ្យ ភគមាលី ការពារខ្ញុំបន្ទាប់ជិតៗនោះ។

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

សូមឲ្យ (ព្រះអម្ចាស់) ការពារទិសទាំងឡាយ ហើយសូមឲ្យព្រះអង្គការពារខាងស្តាំរបស់ខ្ញុំជានិច្ច។ សូមឲ្យ នಿತ್ಯក្លিন্নាថ ការពារខ្ញុំ ហើយសូមឲ្យ កೌណពី ការពារខ្ញុំក្នុងទិសដែល បេរុណ្ឌា ជាអធិបតី។

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

ដូចគ្នានោះ សូមឲ្យព្រះនាង អគ្និវាសិនី—អ្នកស្ថិតនៅក្នុងភ្លើង—ការពារផ្នែកខាងលិច; ហើយសូមឲ្យ មហាវជ្រេស្វរី និច្ចស្ថិត ការពារខ្ញុំជានិច្ចក្នុងទិសវាយវ្យ (ជើងលិច)។

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

បន្ទាប់មក ដោយបញ្ចេញមន្តថា «សូមឲ្យវាការពារខាងឆ្វេងរបស់ខ្ញុំជានិច្ច» (គេគួរអធិស្ឋានថា): «សូមឲ្យ មាហេស្វរី—ឥទ្ធិរបស់សិវៈ—ការពារទិស និងប្រទានសិទ្ធិជោគជ័យយ៉ាងរហ័ស»។

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

សូមឲ្យនារីដ៏សុភមង្គលជានិច្ច អមដោយពួកទេវតា ដ៏ស្រស់ស្អាត ការពារខ្ញុំពីខាងលើ; ហើយសូមឲ្យ វិជយា ដែលគេហៅថា នីលបតាកា ការពារខ្ញុំពីខាងក្រោម—និងសូមឲ្យនាងអភិរក្សខ្ញុំពីគ្រប់ទិសទាំងអស់។

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

សូមឲ្យព្រះនាងដ៏សុភមង្គលទាំងស្រុង ប្រទានមង្គលដល់ខ្ញុំជានិច្ច—ព្រះនាងដែលរូបកាយត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយកម្រងភ្លើង ហើយជាអធិបតីលើកាយ សញ្ញាណ អារម្មណ៍ ចិត្ត និងដង្ហើមជីវិត។

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

សូមឲ្យការយល់ដឹងខាងក្នុងដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ន ការពារចិត្តខ្ញុំមិនឈប់ឈរ; សូមឲ្យវាការពារខ្ញុំគ្រប់ពេល—ពីកាម, ពីកំហឹង, ពីលោភ, ពីមោហៈ, ពីមោទនភាព, ហើយសូម្បីពីភាពស្រវឹង និងអួតអាងផងដែរ។

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

សូមឲ្យព្រះនាងទាំងឡាយការពារខ្ញុំពីគ្រប់ទិសជានិច្ច—ពីបាប, ពីទុក្ខសោក, និងពីការធ្លាក់ចុះគ្រប់ប្រភេទ; ពីពាក្យមិនពិត, ពីគំនិតឃោរឃៅ, ពីអំពើហិង្សា, ពីការលួច, និងពីភាពខ្ជិលច្រអូស—ហើយសូមឲ្យព្រះនាងជំរុញខ្ញុំទៅរកអ្វីដែលជាមង្គលជានិច្ច។

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

សូមឲ្យអំណាចទេវីដ៏អស់កល្បជានិច្ចទាំងដប់ប្រាំមួយ ជិះលើដំរី និងមានសក្តិផ្ទាល់ខ្លួន ការពារខ្ញុំ; ហើយដូចគ្នានេះ សូមឲ្យព្រះនាងដែលជិះលើសេះ ការពារខ្ញុំជានិច្ច ពីគ្រប់ទិសទាំងអស់។

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

សូមឲ្យអំណាចទេវៈដែលជិះលើសិង្ហា ការពារខ្ញុំ; សូមឲ្យអំណាចទេវៈដែលជិះលើខ្លាឃ្មុំ ក៏ការពារខ្ញុំផង។ សូមឲ្យអំណាចទេវៈដែលអង្គុយលើរថ ការពារខ្ញុំ—គ្រប់ទិស គ្រប់ពេល នៅក្នុងសមរភូមិ។

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

សូមឲ្យទេវីទាំងឡាយដែលជិះលើតារក្ស្យ (គរុឌ) ការពារខ្ញុំ; ហើយសូមឲ្យទេវីដែលដើរនៅលើមេឃ ក៏ការពារផង។ សូមឲ្យទេវីដែលចល័តក្នុងសត្វលោក និងទេវីដែលសព្វគ្រប់ទី ការពារខ្ញុំ; សូមឲ្យទេវីដ៏ទេវភាព ការពារខ្ញុំជានិច្ច។

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

សូមឲ្យភូត ព្រេត និងពិសាច ទាំងឡាយ បណ្តេញជំងឺ និងគ្រោះថ្នាក់ ដូចជាមន្តអាបធ្មប់របស់សត្រូវជាដើម ឲ្យឆ្ងាយ—ដោយគ្រឿងអលង្ការ និងអាវុធ ដែលជាថាមពលផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ។

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

សូមឲ្យទេវី-សក្តិដ៏រាប់មិនអស់ ដែលជិះលើដំរី សេះ ខ្លាដំបង រូបសិង្ហមុខ និងគរុឌ ហើយកាន់អាវុធគ្រប់ប្រភេទ ការពារខ្ញុំជានិច្ច—គ្រប់ទិសទាំងអស់។

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

អ្នកណាដែលសូត្រកវចៈដ៏ការពារគ្រប់យ៉ាងនេះ ជានិច្ច នៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក នោះមិនដែលឃើញអមង្គលឡើយ; ដោយស្ថិតក្នុងអានន្ទជានិច្ច គេនៅសុវត្ថិភាព។

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

ដូច្នេះ កវចៈ (បទការពារ) របស់ ព្រះលលិតា ត្រូវបានប្រកាសហើយ ជាអ្នកនាំមកនូវសុភមង្គល។ អ្នកស្លាប់ដែលពាក់ ឬរក្សាវា នឹងក្លាយជាមិនភ័យ ឈ្នះជ័យ និងមានសុខ។

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពី ព្រះនាមពាន់ (សហស្រនាម) រួមទាំងវិធីបូជាអាវរណៈ (ស្រទាប់ការពារ)។ ឱ មុនី ខ្ញុំនឹងបង្ហាញផងដែរ នូវការរៀបចំដប់ប្រាំមួយយ៉ាង តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ របស់វា។

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

នាងត្រូវបានសរសើរផងដែរ ថា លលិតា ថា កាមេស្វរី និងថា ភគមាលិនី; ថា នಿತ್ಯក្លិន្នា និងថា ភេរុណ្ឌា—នាងក៏ត្រូវបានគេគោរពថា វហ្និវាសិនី អ្នកស្នាក់នៅក្នុងភ្លើង។

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

វជ្រេស្វរី ដូទី ត್ವರិតា កុលសុន្ទរី នಿತ್ಯា សំវិត នីលបតាកា និងនាងដែលហៅថា វិជយា—ទាំងនេះជាព្រះនាមបរិសុទ្ធ។

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

ហើយផងដែរ សರ್ವមង្គលិកា ដែលហៅថា ជ្វាលាមាលិនី និងនាងឈ្មោះ ចិត្រា—ដូច្នេះ តាមលំដាប់ នេះជារូបកាយអមតៈដប់ប្រាំមួយ ដែលបានបង្កើតជារូបពី ពិស្ដ (ម្សៅបូជា)។

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

កុរុកុល្លា និង វារាហី—ទាំងពីរនេះជារូបទេវីដែលគ្រប់គ្រងលើកិច្ចការ និងចលនាសកម្ម។ រួមទាំង វសិនី កាមេសី មោហិនី និង វិមលារុណា។

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

នាងគឺ តាពិនី; ដូចគ្នានេះ នាងគឺ សರ್ವេស្វរី ហើយក៏ជា កૌលិនីផងដែរ។ នាងជារូបកាយនៃមុទ្រា (សញ្ញាបូជាសក្ការៈ); នាងជារូបព្រះអម្ចាស់មានពន្លឺមាស និងជាអង្គដែលរាងកាយជាសមុទ្រអនន្ត។

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

នាងមានរាងកាយពណ៌ត្នោតលឿង ហើយកាន់កាប់សម្រស់ពន្លឺចែងចាំង។ នាងមានបីភាគ; នាងជាអ្នកបង្កើតស្ថាបនា អ្នកទប់ស្កាត់ និងអ្នកបាំងបិទ (អំណាចបិទបាំង)។

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

ក្នុងពិធីនាំអំណាចឬទេវតាមកជិត មានវិធីហៅថា ចាប (Cāpa); ដូចគ្នានេះមានវិធីដែលគេហៅថា បាស (Pāśa) និង អង្គុស (Aṅkuśa)។ ក៏មាន នមស្ក្រឹតិ (Namaskṛti) ហើយក៏មាន សំខោភណី (Saṃkṣobhaṇī) និង វិទ្រាវណី (Vidrāvaṇī) ផងដែរ។

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

អាកರ್ಷណី (អំណាចទាក់ទាញ) ក៏ល្បីល្បាញដែរ; ដូចគ្នានេះ អាវេសការិណី (អំណាចគ្រប់គ្រងឬបញ្ចូលឥទ្ធិពល)។ មាន អុន្មាទិនី (បង្កឲ្យឆ្កួតរំភើប), មហាបូರ್ವា ដ៏បុរាណ, កុសាថា និង ខេចរី—ដូចដែលគេបានទទួលស្គាល់។

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

សិទ្ធិដែលហៅថា «ប៊ីជា» និង «សក្ត្យុត្ឋាបនៈ» ក៏ត្រូវបានរំលឹកដែរ ព្រមទាំងអំណាចដែលគេហៅថា «ស្ថូល», «សូក្ស្ម», និង «បរា»; ហើយដូចគ្នានោះ សិទ្ធិបុរាណ «អណិមា», «លឃិមា», «មហិមា», និង «គរិមា» ផងដែរ។

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

«ប្រាប្តិ» (ការទទួលបាន), «ប្រាកាមិតា» (ការបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នានៃការរីករាយ), «ឥឝិតា» (អធិបតេយ្យភាព), និង «វឝិតា» (អំណាចគ្រប់គ្រង); ដូចគ្នានោះ «ភុក្តិ» (ការរីករាយ) និង «សិទ្ធិ» ហើយក៏មាន «ឥច្ឆា-សិទ្ធិ» (អំណាចនៃឆន្ទៈ) — ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជារូបនៃសិទ្ធិ។

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

ប្រាហ្មី, មាហេឝ្វរី, កೌमारी និងវៃಷ್ಣវី; វារាហី, ឥន្ទ្រាណី និងចាមុណ្ឌា—ទាំងអស់នេះមានសភាព និងរូបរាងជាមហាលក្ខ្មីផ្ទាល់។

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

នាងទទួលយករូបនៃកាមៈ (បំណងប្រាថ្នា), ពុទ្ធិ (ប្រាជ្ញា), និងអហង្គារៈ (អត្តាភាព); ហើយក្លាយជាសារសំខាន់នៃសព្ទ និងស្បರ್ಶ។ នាងក៏ក្លាយជារូប (ទម្រង់ដែលមើលឃើញ), ត្រូវហៅថា រស (រសជាតិ), ហើយដូចគ្នានោះក្លាយជា គន្ធ (ក្លិន), វិត្ត/ចិត្តដឹង, និងធ្រឹតិ (ភាពមាំមួននៃការរក្សាទុក)។

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

នាងក៏ត្រូវបានហៅថា «នាភប៊ីជាម្រឹតា» ផងដែរ; នាងទទួលយករូបនៃស្មૃતિ (ការចងចាំ), ដេហៈ (រាងកាយ), និងអាត្មា (ខ្លួនពិត)។ នាងមាននាមថា «កុសុមា» និង «មេខលា» ផង—«មទនៈ» និង «មទនាតុរា» (អ្នករងការកក្រើកដោយសេចក្តីស្នេហា)។

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

ពួកនាងមាននាមថា រೇಖា, សំវេគិនី, អង្គុសា និង ម៉ាលិនី; ហើយក៏មាន សំក្សោភិនី, វិទ្រាវិនី និងនាងដែលមានរូបសភាពជាអាកರ್ಷណ (អំណាចទាក់ទាញ)។

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា អាហ្លាទិនី (អំណាចបង្កើតសេចក្តីរីករាយ) និង សមោហិនី (អំណាចបំភាន់ចិត្ត)។ ហើយក៏មាន ស្តម្ភិនី (អំណាចធ្វើឲ្យជាប់គាំង), ជម្ភិនី (អំណាចធ្វើឲ្យខ្សោយ/បំបាក់), វសំಕರី (អំណាចនាំឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង) និង រំជិនី (អំណាចមន្តស្នេហ៍)។

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា អ៊ុនម៉ាទិនី និង អត្ថសាធិនី។ ពោរពេញដោយសម្បត្តិ នាងមានសភាពជាមន្ត្រ ហើយនាងបំផ្លាញទ្វេភាគ (ភាពពីរ) ឲ្យរលាយបាត់។

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

គេនិយាយថា នាងប្រទានសិទ្ធិ និងសម្បត្តិ បង្កើតអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់ និងមង្គល ប្រទានកាមប្រាថ្នា ហើយក៏ដោះលែងពីទុក្ខសោកផងដែរ។

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

នាងជាអ្នកបន្ធូរភាពស្លាប់ ហើយជាអ្នកបំបាត់ឧបសគ្គ; នាងក៏ប្រទានសោភ័ណភាពដល់អវយវៈ និងផ្តល់សំណាងល្អផងដែរ។

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

បញ្ចមី ជាអ្នកប្រទានចំណេះដឹង និងអធិបតេយ្យធម៌; នាងជារូបនៃប្រាជ្ញាផ្ទាល់។ ស្នាក់នៅតំបន់វិន្ធ្យា មានរូបរាងគួរឱ្យកោតខ្លាច ហើយបំបាត់បាបទាំងឡាយ។

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

ដូច្នេះដែរ នាងគឺ អានន្ទមយី ជាអ្នកការពារ (រក្សា) និងជាអ្នកប្រទានផលដែលចិត្តប្រាថ្នា ក្នុងរឿងរូបសោភា។ នាងគឺ ជយិនី អ្នកឈ្នះ; វិមលា អ្នកបរិសុទ្ធ; ហើយក៏ជា កាមេសី វជ្រិណី និងភគា។

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

នាងជាស្ថានដ្ឋានដែលមន្តស្នេហ៍បីលោក; ជាអ្នកបំពេញបំណងទាំងអស់; ជាថាមពលដែលអាចរំញ័រ និងកក្រើកសត្វលោកទាំងមូល; ហើយជាអ្នកប្រទានសោភ័ណសំណាង ដែលស្ថិតមាំមួន។

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

នាងស្ថិតជាគេហដ្ឋានដែលសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់; នាងឈរជាអ្នកបំបាត់ជំងឺទាំងមូល; នាងតាំងស្ថិតជាសីតានៃការការពារទាំងអស់; ហើយនាងនៅជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ និងសម្រេចការងារទាំងឡាយ។

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

នាងជាសារសំខាន់នៃ ព្រះសិវៈ ស្ថិតនៅក្នុង អាធារ បិណ្ឌុ និងស្ថាន ដែលពោរពេញដោយអានន្ទសកល។ នាងជាអ្នកឧត្តម ហើយក៏លាក់លៀម—គួរដឹងថា លាក់ជ្រៅជាងនេះទៀត។

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

វាមានសភាពជាសម្ប្រទាយ (ខ្សែបន្តពិធីទទួលមន្ត) ហើយស្ថិតជ្រៅក្នុងប្រពៃណី កុល និង កៅល។ វាត្រូវបានបង្រៀនថា «សម្ងាត់», «ខ្ពស់ និងខ្ពស់ជាង», «ក្នុងរូបធម្មជាតិ (ប្រាក្រឹត)», ហើយដូចគ្នា «សម្ងាត់បំផុត»។

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

នាងគឺ ត្រីបុរា; នាងគឺ ត្រីបុរេសី ព្រះមហាក្សត្រីនៃទីក្រុងបី; ហើយនាងគឺ បុរវាសិនី អ្នកស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធ។ នាងគឺ ស្រីមាលិនី តុបតែងដោយពន្លឺសិរី; នាងគឺ សិទ្ធាន្តា សារសំខាន់នៃសាស្ត្រដែលបានបង្កើត; នាងគឺ មហាត្រីបុរសុនទរី អង្គស្រស់ស្អាតបំផុតនៃលោកទាំងបី។

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

នាងរុងរឿងដោយតំបន់ប្រាំបួន ដូចកោះដែលកើតពីរតនៈប្រាំបួន; នាងស្ថិតនៅក្នុងសួនឧទ្យាននៃដើមឈើបំពេញបំណង; ហើយ—យករូបជារដូវ—នាងត្រូវបានបូជាតាមរយៈអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

ហើយក៏មាន (វិធាន/សាធនៈ) ដែលហៅថា កាលមុទ្រា, មាត្រឹកា, រត្នទេសោបទេសិកា, តត្ត្វាគ្រហគា; ព្រមទាំង មូរតិ និង វិស័យទ្វីបា ផងដែរ។

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

នាងមានរូបជាទីកន្លែង ពេលវេលា រូបរាង សំឡេង និងទម្រង់ដែលមើលឃើញ; នាងគឺ យោគិនីនៃតន្ត្រីសក្ការៈ។ នាងរួមជាមួយចក្រ​យោគិនី និងសិទ្ធទាំងមូល—ទាំងដែលលាក់កំបាំង និងដែលបង្ហាញច្បាស់។

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

នាងត្រូវបានហៅដោយនាម ភ្លើង ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងធាតុទាំងឡាយ; ហើយក៏ត្រូវបានស្គាល់ថា «អាត្មា» និងមន្ត្រាអក្សរ៨។ នាងមានរូបជា «ប្រាំដែលត្រូវកាន់តាម» ហើយត្រូវបានពោលដោយនាមជាច្រើន តាមវ្រតៈនានា។

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

នាងគ្មានអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវហាមឃាត់ ហើយមានសញ្ញានៃសិទ្ធិ (ភាពសម្រេចខាងវិញ្ញាណ) ជារូបលក្ខណៈ។ នាងស្ថិតនៅក្នុងចំណែកកូរមៈជាបួនផ្នែក ហើយជារូបនៃការអារចនា—ចាប់ពីពិធីនិត្យ (នಿತ್ಯ) និងកិច្ចបូជាដទៃទៀត។

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

ការអារចនាដោយគ្រឿងបូជាចាប់ពីស្មៅដាមណា (damanā) ជាដើម នាំឲ្យបានសិទ្ធិជោគជ័យក្នុងកិច្ចកម្ម៦។ ហើយការបូជាដោយវត្ថុផ្សេងៗតាមទិថិ (tithi) និងវារ (vāra) នាំមកនូវផលមង្គល។

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

ហើយនាងក៏ត្រូវបានហៅថា «វាយោស្យនាង្គកុសុមា» ដូចគ្នានឹង «អនង្គមេឃលា»; នាងមាននាម «អនង្គមទនា», «អនង្គមទនាតុរា» និង «សាហ្វយា» ផងដែរ។

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

ដូចគ្នានេះ នាងត្រូវបានហៅថា «មទទេគិនីកា» និង «ភុវនបាលិនី»; នាងត្រូវបានប្រកាសថា «សសិលេឃា» ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាមាននាម «គតិលេឃា»។

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

ស្រទ្ធា (ជំនឿ), ព្រីតិ (សេចក្តីស្រឡាញ់), រតិ (អំណរ), ធ្រឹតិ (ភាពអត់ធ្មត់), កាន្តិ (ពន្លឺរលោង) និង ម៉នោរាមា—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានហៅថា «ម៉នោហរា»; ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ «ម៉នោរថា»។

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

នាងគឺ «មទនោន្មាទិនី»—អ្នកធ្វើឲ្យស្រវឹងដោយកាម; «មោទិនី»—អ្នកប្រទានអំណរ; «សង្ខិនី»—អ្នកកាន់ស័ង្ខ; «សោសិនី»—អ្នកសម្ងួតទុក្ខវេទនា; «សង្គារី» ដ៏ប្រសើរ; «សិញ្ជិនី»—អ្នកបង្កសំឡេងចង្រ្កាន; និង «សុភគា»—អ្នកមានសុភមង្គល និងសំណាង។

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

បើព្រះទេវតាគឺ «ពូសាន» នោះអំណាច/សហព័ន្ធរបស់ទ្រង់គឺ វាសុមនសា, រតិ, ព្រីតិ, និង ធ្រឹតិ; ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ ឫទ្ធិ, សោម្យា, មរីចិ, និង អંសុមានលិនី។

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

សាសិនី, អង្គិរា, ឆាយា, សំពូរណមណ្ឌលា, ទុស្តិ, អម្រឹតា (ដែលហៅថា អម្រឹតា), ដាគិនី, ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ «លោកបា» អ្នកអភិបាលពិភពលោក—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅទីនេះ។

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

នាងមានសភាពជារូបពិតនៃ «បៃរវ» (បតុកេភា); នាងជាទុರ್ಗា ដោយបង្ហាញជាព្រះអធិបតីនៃក្សេត្រ (ទីសក្ការៈ)។ នាងក៏មានរូបជាកាមរាជា ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ មានរូបជាមន្មថា ព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

នាងមានរូបជាកាមទេវ (កន្ទರ್ಪ) ហើយក៏ជាអ្នកមានសញ្ញាមករាជាទង់; នាងជារូបនៃបំណងកើតពីចិត្ត; ហើយភារតី (សរស្វតី) ជារូបនៃអក្សរ និងព្យញ្ជនៈទាំងឡាយ។

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

នាងគឺម៉ដនា (អ្នកបង្កើតបំណង), ម៉ោហិនី (អ្នកមន្តស្នេហ៍), លីឡា (ល្បែងទេវ), ជម្ភិនី (អ្នករារាំងឲ្យស្រពិចស្រពិល), ចោទ្យមា (អ្នកជំរុញ), និងសុភា (មង្គល)។ នាងគឺហ្លាទិនី (អ្នកផ្តល់សេចក្តីរីករាយ), ដ្រាវិណី (អ្នកប្រទានទ្រព្យ), ព្រីតី (សេចក្តីស្រឡាញ់), រតី (ស្នេហា), រក្តា (ការចងចិត្ត), និងមនោរមា (អ្នកទាក់ទាញចិត្ត)។

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

នាងជាប្រភពនៃអារម្មណ៍រំភើបដ៏ឧត្តុង្គទាំងអស់ មានមុខទៅគ្រប់ទិស; ពិតជាមិនបែកបាក់ និងមានកម្លាំងមិនអាចវាស់បាន។ ភាពអធិរញ្ញរបស់នាងធំទូលាយ តែស្រាលលាក់មិនបង្ហាញ; ហើយរូបនាងបង្ហាញសិរីល្អអស្ចារ្យជាច្រើនប្រភេទ ដែលមិនអាចរំញ័របាន។

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

នាងជាថាមពលនៃការចងចិត្ត និងថាមពលនៃការខ្ពើម; ហើយក៏សន្មត់រូបជាសំឡេង និងវត្ថុអារម្មណ៍ផ្សេងៗ។ នាងស្ថិតស្ថេរជានិច្ច មិនមានមលិន តែដូចជាសើម—បង្កើតភាពសើមនៃការខ្ជាប់ខ្ជួន—ហើយរងការរំខានដោយកាម (បំណង)។

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា ម៉ដដ្រាវា, ដ្រាវិណី, និងដ្រវិណី; ហើយក៏ថា ម៉ដាវីឡា, មង្គលា, មន្មថានី, និងមនស្វិនី។

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

មូហា (ភាពវង្វេង), មោដា (សេចក្តីរីករាយ), ម៉ានមយី (អំណាចនៃអហങ്കារ), ម៉ាយា (មាយា/ភាពលួចលាក់), ម៉ន្ទា (ភាពស្រអាប់), មិតាវតី (ភាពមធ្យម), វិជយា (ជ័យជម្នះ), វិមលា (ភាពបរិសុទ្ធ), សុភា (សុភមង្គល), និង វិស្វា (សកលភាព) — នាមទាំងនេះក៏ត្រូវបានហៅដែរ។

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា វិភូតិ; ហើយក៏ វិនតា; បន្ទាប់មកតាមលំដាប់ វិវិធា ហើយម្តងទៀត វិនតា; ដូចគ្នានេះ កមលា និង កាមិនី; ក៏មាន គិរាតា ផងដែរ—នាងដែលរូបសម្បត្តិជាកិត្តិយស (គីរតិរូបিণី)។

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

ក៏បានរាប់បញ្ចូលផងដែរ គុត្តិនី និងដូចគ្នា កុលសុនទរី; កល្យាណី, កាលកោលា ហើយក៏ Ḍākinī និង Śākinī ផងដែរ។

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

ឡាគិនី និង កាគិនី; ដូចគ្នានេះ រាគិនី និង កាគិនី—សក្តិទាំងនេះត្រូវបានស្គាល់ថា ជា ឥច្ឆា (ឆន្ទៈ), ជ្ញាន (ចំណេះដឹង), និង ក្រិយា (សកម្មភាព); ហើយម្នាក់ៗត្រូវបានពិពណ៌នាថា កាន់អាវុធប្រាំបីប្រភេទ។

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

នាងត្រូវបានប្រកាសថា កបර්ទិនី ហើយដូចគ្នា កុលសុនទរី; ជ្វាលិនី និង វិស្ផុលិង្គា ផងដែរ; ជា មង្គលា—សុភមង្គល—ហើយជា សុមនោហរា អ្នកទាក់ទាញចិត្ត។

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

វិជ្ជានៃហោរាសាស្ត្រនេះ ត្រូវបានប្រកាសជាច្រើនរូបបែប—ហៅថា «កនកា» ឬ «គិនវា»—ជាចំណេះដឹងពហុវិធ; ហើយបន្តរាយនាមរាសី មេស (Meṣa), វೃಷភ (Vṛṣa), មិថុន (Mithuna), និង ករក្កត (Karkaṭa) ផងដែរ។

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

សិង្ហ (Siṃha), កន្យា (Kanyā), តុលា (Tulā), កីត (Kīṭa), ចាប (Cāpa), មಕರ (Makara), កុម្ភ (Kumbha), មីន (Mīna) និងថ្នាក់ «សារា» (Sāra) ព្រមទាំងថ្នាក់ «សರ್ವភក្ខ» (Sarvabhakṣa) —ទាំងនេះជាប្រភេទដែលបានបញ្ជាក់។

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា ជាព្រលឹងនៃសកលលោក បង្ហាញជារូបអស្ចារ្យកើតពីការបង្ហាញពហុវិធ។ នាងគ្មានគូប្រជែង ឥតភ័យឥតទុក្ខវេទនា ហើយមានព្រះមហិមាអស្មានបាន ដែលមិនចាំបាច់សុំទាន ឬពឹងផ្អែកលើអ្វីទេ។

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

បន្ទាប់មក នាងត្រូវបានហៅថា «រក្តា» (Raktā)—ជារូបសភាពនៃការទទួលបានវិជ្ជា; ហើយថា «ហ្រឹល្លេខា» (Hṛllekhā) អ្នកសរសេរលើបេះដូង, «ក្លេទិនី» (Kledinī) អ្នកធ្វើឲ្យសើម, «ក្លិន្នា» (Klinnā) អ្នកជ្រាបពេញ, «ក្ខោភិណី» (Kṣobhiṇī) អ្នករំជួល, និង «មទនាតុរា» (Madanāturā) អ្នករងទុក្ខដោយកាម។

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

«និបំដនា» (Nipaṃdanā), «រាគវតី» (Rāgavatī) និង «មទនាវតី» (Madanāvatī); ហើយក៏មាន «មេខលា» (Mekhalā), «ដ្រាវិណី» (Drāviṇī), និង «វេគវតី» (Vegavatī)—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថា ជានាមដែលល្បីល្បាញផងដែរ។

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា កមលា កាមិនី កល្បា និង កលា—ទាំង កលិតាដ្ភុតា; ដូចគ្នានេះ កិរាតា និង កាលី; កដានា និង កៅសិកា ផងដែរ។

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

នាងត្រូវបានគេប្រកាសថា «កំបូវាទនិកា» ផងដែរ; «កាតរា» និង «កបដា»; ហើយ «កីរតិ», «កុមារី», និង «កុងគុមា» ក៏ត្រូវបានលើកឡើងដែរ។

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

នាងគឺ បញ្ជិនី (អ្នកបំបែក), វេគិនី (លឿន), នាគា (ដូចពស់), ចបលា (មិនស្ងប់), ពេសលា (ស្រស់ស្អាតទន់ភ្លន់), សតី (មានសីល); នាងគឺ រតិ (ក្តីប្រាថ្នា), ស្រទ្ធា (សទ្ធា), ភោគលោលា (ចូលចិត្តសុខសប្បាយ), មដោន្មត្តា (ស្រវឹងដោយមោទនភាព), និង មនស្វិនី (ចិត្តមាំមួន)។

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា វិហ្វលា (អ្នកធ្វើឲ្យវង្វេង), កರ್ಷిణី (អ្នកទាក់ទាញ), លោលា (លេងល្បែង/មិនស្ងប់), និង មដនមាលិនី (ពាក់មាលាដោយសេចក្តីស្នេហា)។ នាងក៏ជា វិនោដា (ផ្តល់សេចក្តីរីករាយ), កៅតុកា (ស្រឡាញ់អស្ចារ្យ), ពុណ្យា (បរិសុទ្ធ), និង បុរាណា (បុរាណដើមកំណើត) ដូច្នេះត្រូវបានគេច្រៀងសរសើរ។

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

នាងគឺ វាគីសី (ម្ចាស់នៃពាក្យ), វរដា (អ្នកប្រទានពរ), វិស្វា (សព្វគ្រប់); នាងផ្តល់វិភវៈ និងបំបាត់វិឃ្ន។ នាងបំផ្លាញឧបសគ្គតាំងពីគ្រាប់ពូជ, ជាវិទ្យាពិត, ហើយក៏ជា សុមុខី (មុខស្រស់) និង សុន្ទរី (ស្រស់ស្អាត) ផងដែរ។

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា សារា និង សុមនា ដូចគ្នានេះក៏ត្រូវបានប្រកាសថា សរស្វតី។ នាងត្រូវបានដឹងថា សមយា និង សರ್ವគា (សព្វទី) ហើយត្រូវបានសរសើរថា សិវា និង វាណី (ព្រះវាចាសក្ការៈ) ផងដែរ។

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

នាងក៏ត្រូវបាននិយាយថា «ទូរសិទ្ធា» ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថា «វិគ្រហវតី» (មានរូបកាយបង្ហាញ)។ នាងគឺ «នាដា», «មនោន្មនី», «ប្រាណប្រតិស្ឋា», និង «អរុណវៃភវា»—ដូច្នេះបានពិពណ៌នាដោយនាមកិត្តិយសទាំងនេះ។

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

ប្រាណ អបាណ សមាន វ្យាន និង ឧដាន ត្រូវបានប្រកាសថា ជាខ្យល់ជីវិតធំទាំងប្រាំ។ ដូចគ្នានេះ នាគ កូរម និង ក្រឹកលា ព្រមទាំង ទេវទត្ត និង ធនញ្ជយ ត្រូវបាននិយាយថា ជាខ្យល់រងទាំងប្រាំ។

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

នាងគឺ ផឋ្ការី (អញ្ជើញដោយព្យាង្គ «ផឋ»); ត្រូវបានបូជាដោយអ្នកបម្រើ (កិංකរ) ហើយនាងគឺ ជយា និង វិជយា។ នាងគឺ ហុង្ការី (អញ្ជើញដោយ «ហុង»); នាងដើរតាមអាកាស (ខេតចរី); នាងកាត់ផ្តាច់អ្នកសាហាវ (ចណ្ឌាឆេទិនី); និងនាងគឺ ក្សបិណី អ្នកបំផ្លាញ។

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

នាងគឺ អំណាច «ហុង» នារី; អ្នកប្រទានសុវត្ថិភាព និង សេចក្តីសុខសាន្ត; អ្នកមានរូបជាមន្ត្រា៤ព្យាង្គ។ នាងមានសភាពជា ស្រីវិទ្យា មានកាយបង្កើតពីអក្សរ (វර්ណ)។ នាងគឺ កាលី; នាងគឺ យាម្យា (ពាក់ព័ន្ធទិសខាងត្បូង/យម) ហើយត្រូវបានហៅថា នૃបារណកា។

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

ព្រះវាចា គឺព្រះសរស្វតីផ្ទាល់—សំស្ក្រឹត ជាវាចាឧត្តម; មានរូបរាងច្រើនប្រភេទ កើតពីចិត្ត ឆើតឆាយផ្អែមល្ហែម បង្កើតអានន្ទ និងជាមូលហេតុនៃអស្ចារ្យ។

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា «ត្រីយៈ» ហើយក៏ហៅថា «ព្រះអាត្មាឧត្តម» មានព្រះវិភវៈមិនអាចវាស់បាន។ នាងមានសភាពជាវាចា; មានរូបជាសೃષ્ટិ កើតពីបិណ្ឌុ; ហើយជាអាត្មានៃសកលលោកផងដែរ។

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

ដូចគ្នានេះ វិជ្ជាដែលហៅថា «ត្រៃបុរកន្ទ» មានសភាពបីប្រភេទ ចាប់ពីអ្នកដឹងជាដើម; វាប្រទានអាយុយឺនយូរ សម្បត្តិ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ភោគសុខ សោភ័ណភាព និងសុខភាពល្អ។

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

វាត្រូវបានប្រកាសថា ជាចំណេះដឹងទាក់ទងទាំងលោកិយ (ជីវិតនេះ) និងអមុស្សមិក (លោកក្រោយ)។ វាត្រូវបានហៅថា «ជីវ» «វិជយា» ហើយក៏ «វិશ્વវិន្មយី» ដែរ—ពេញលេញ និងស្របពាសពេញសកលលោក។

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

វិជ្ជាដែលចាប់ផ្តើមដោយ «ហ្រឹទាទិ» និងវិជ្ជាដែលសមស្របនឹងរូបនៃព្រះអាទិត្យ និងពន្លឺផ្សេងៗ; វិជ្ជាដែលហៅថា «ជគទូពុ» ព្រមទាំង «វិશ્વមោ» «ហនិកា» និងអ្វីដែលមាននាមថា «ត្រីបុរាម្រឹត»—ទាំងនេះត្រូវបានរាប់បញ្ចូល។

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

នាងមានសភាពជាការចិញ្ចឹមបំពេញទាំងស្រុង; នាងជាមោហិនី អ្នកបង្កឲ្យចលាចល; នាងត្រូវហៅថា អ្នកធ្វើឲ្យសើមផងដែរ ហើយជាមហោទយា អ្នកប្រទានសម្បត្តិដ៏ធំ។

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

នាងត្រូវបានប្រកាសថា សម្បត្ករី អ្នកប្រទានសម្បត្តិ; ហលក្ខារណា អ្នកមានរូបជាអក្សរព្យញ្ជនៈ; សីមាមាតೃತនូ អ្នកមានកាយជាមាតានៃព្រំដែន; រតិ ជាសេចក្តីរីករាយ; ព្រីតិ ជាសេចក្តីស្រឡាញ់; មនោភវា កើតពីចិត្ត; ហើយវារាធិបា ជាម្ចាស់នៃទឹកទាំងឡាយ។

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

នាងក៏ត្រូវហៅថា ត្រីកូតា ឆត្កូតា និងបញ្ចកូតា; នាងឆ្លងកាត់វិសុទ្ធហ្គា បន្តទៅអនាហត ហើយតាំងស្ថិតនៅមណីបូរក។

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

នាងអង្គុយនៅស្វាធិષ્ઠាន ស្ថិតនៅអាធារ (មូលដ្ឋានគាំទ្រ) ហើយតាំងមាំក្នុងអាជ្ញា អំណាចនៃចំណេះដឹង; នាងមានរូបជាកូតា ៣៦ ហើយមានសារសំខាន់ជាគូ ៥០។

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

នាងជាអធិបតីនៃសិទ្ធិដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបាទុកា (ស្បែកជើងបូជា) និងវត្ថុតាលិស្មង់ដូចៗ; នាងប្រទានជ័យជម្នះ។ នាងប្រទានសមត្ថភាពបម្លែងរូបតាមចិត្តប្រាថ្នា ហើយនាងបង្ហាញខ្លួនជាវេតាលា និងជាពិសាចិកា ផងដែរ។

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

នាងអស្ចារ្យ និងបង្កឲ្យច្របូកច្របល់; ដូចហង្ស; គួរភ័យ ប៉ុន្តែបង្កសេចក្តីរីករាយដល់មនុស្ស—ទូលាយ បង្កក្តីប្រាថ្នា ហើយពេញចិត្ត; កមានពណ៌ងងឹត និងគួរភ័យខ្លាំង។

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

នាងគឺ ម៉ាហេន្ទ្រី; សង្ខិនី; ហើយក៏ អៃន្ទ្រី; ម៉ង្គលា; អ្នកស្នាក់នៅក្រោមដើមពោធិ៍ជ្រៃ (វត); មេខលា; សកលា; លក្ខ្មី; ម៉ាលិនី; និងព្រះនាងម្ចាស់នៃសកលលោក។

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

នាងមានភ្នែកស្រស់ស្អាត; រុងរឿងល្អឥតខ្ចោះ; ជាអ្នកប្រទានពរ​តាមបំណង; និងលេងល្បែងដោយសោភា; ជាព្រះនាងម្ចាស់នៃកាម; អ្នកប្រទានសេចក្តីអានន្ទ; មានខ្សែមាស; និងគួរឲ្យចិត្តលង់ស្នេហ៍។

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

ពួកនាងគឺ ប្រាមោទា, រាគិនី, សិទ្ធា, បទ្មិនី, និង រតិព្រីយា; កល្យាណដា, កលាដក្សា; ហើយបន្ទាប់មក សុរសុន្ទរី។

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

វិប្រមា, វាហកា, វីរា, វិកលា, កោរកាកវិ; សിംហនាទា, មហានាទា, សុគ្រីវា, មរកតា, និង ឝឋា—ទាំងនេះជានាមដែលកំពុងត្រូវបានរាយនាម។

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

(នាងជា) ភ្នែកដូចឆ្មា មុខដូចឆ្មា កុមារីព្រហ្មចារី អ្នកហោះលើមេឃ—ភវា; ដូចក្ងោក មង្គល គួរឱ្យភ័យ មុខពីរ និងមុខដូចលា។

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

ហើយ (នាងជា) មាតង្គី; អ្នកដើរល្បាតពេលយប់; អ្នកចាប់គោឈ្មោល; មុខដូចចចក; សំឡេងដូចក្របី; មុខដូចដំរី; មាត់ដូចសត្វ; និងមុខដូចក្តាន់។

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

(នាងជា) ក្សោភកា មណិភទ្រា និង ក្រីឌកា; សിംហចក្រកា; មហោទរា; ស្ថូលសិខា; វិក្រឹតាស្យា; និង វរាននា—ទាំងនេះជានាមដែលបានរាយនាមនៅទីនេះ។

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

នាងមានចិត្តរវើរវាយ; មុខដូចមាន់ជល់; ជាអ្នកបរិសុទ្ធកម្ម; ធ្លាក់ខ្សោយដោយកាមរាគ។ នាងគួរឱ្យស្រឡាញ់ ជើងវែង ធ្មេញធំ និងមានមុខដប់។

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

នាងមើលទៅមុខស្រស់ និងមានប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែខឹងកាច; មុខដូចជ្រូកព្រៃ និងមុខដូចគោឈ្មោល; ល្បិចកល និងរវើរវាយ; ខ្មៅងងឹត និងជាអ្នកបម្រើ; ជាអ្នកលេងស៊ីសង និងជាមនុស្សអាក្រក់។

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

នាងត្រូវបានប្រកាសថា ជា Bhakṣakā, Bhayadā, Siddhā និង Sarvagā; ហើយក៏ជា Jayā, Vijayā, Durgā, Bhadrā និង Bhadrakarī ផងដែរ។

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

នាងគឺ Ambikā និង Vāmadevī ជារូបសម្បត្តិនៃ Mahāmāyā; នាងគឺ Vidārikā ដែលស្របពេញសកល; នាងជាសកលលោក ហើយជាអំណាចដែលបែងចែកពិភពលោកឲ្យមានទម្រង់ច្រើន។

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

វិទ្យាព្រះសក្ការៈនេះ ជាវីរភាព បំបាត់ការរំខានក្នុងចិត្ត ឲ្យចិត្តរីករាយ; នាងជាគ្រាប់ពូជមានរូប (bīja-vigrahā) នៃសិទ្ធិទាំងអស់។ នាងគ្មានទុក្ខ មានក (viṣa-grīvā) ដែលបំបាត់ពុល ជាវិសាល និងប្រទានជ័យជំនះ។

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

នាងត្រូវបានគេពោលថា ជា Vibhavā, Vividhā និង Vīprā ដូចគ្នា; ហើយក៏ជា Parikīrtitā, Manoharā, Maṅgalī, Madotsiktā និង Manasvinī។

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

នាងត្រូវបានចងចាំថា ជា Mānīnī (អ្នកមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ), Madhurā (ផ្អែមល្ហែម), Māyā (អំណាចបង្ហាញ), និង Mohinī (អ្នកមន្តស្នេហ៍); ជា Bhadrā (មង្គល), Bhavānī (ព្រះមាតានៃ Bhava), Bhavyā (សុភមង្គល), Viśālākṣī (ភ្នែកធំទូលាយ) និង Śucismitā (ញញឹមបរិសុទ្ធទន់ភ្លន់)។

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា កកុភា កមលា កល្បា កលាថា ហើយក៏ជា ពូរណី; នាងជា និត្យា អម្រឹតា ជីវិតា និង ដយា (មេត្តាករុណា) ផងដែរ។

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា អសោកា (គ្មានទុក្ខ) អមលា (បរិសុទ្ធ) ពូរណា—ពេញលេញទាំងស្រុង—ហើយក៏ជា ភាគ្យោទ្យតា (សំណាង និងខិតខំជានិច្ច); វិវេកា (ប្រាជ្ញាចែកចេញ) វិភវា (សម្បត្តិ) វិស្វា (គ្របដណ្តប់សកល) និង វិតតា (ពង្រីកទូលំទូលាយ)។

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

នាងជា កាមិនី (អ្នកទាក់ទាញចិត្ត) ខេចរី (អ្នកហោះហើរលើមេឃ) ហ្គර්វា (អធិរាជសម្បើម); នាងជា ពុរាណាបរមេឝ្វរី—អធិរាជនារីអតិបរមា ដែលបានបង្ហាញក្នុងពុរាណ។ នាងជា គោរី ឝិវា អមេយា (មិនអាចវាស់បាន) វិមលា (បរិសុទ្ធ) វិជយា (ជ័យជំនះ) និង បរា (អតិបរមា)។

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

នាងជា បវិត្រា (បរិសុទ្ធបន្សុទ្ធ) បទ្មិនី (ដូចផ្កាឈូក) និង វិទ្យា (ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ) ខ្លួនឯង។ នាងជា វិស្វេឝី (អធិរាជនៃសកល) ជាទីស្រឡាញ់របស់ ឝិវ; នាងមានរូបរាងគ្រប់យ៉ាង។ ពិតប្រាកដ នាងពោរពេញដោយអានន្ទ មានភ្នែកដូចផ្កាឈូក ហើយគ្មានអ្នកអាចបន្ទោសបាន។

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

សរស្វតី ជា វរដា (អ្នកប្រទានពរ) វាក្យដា (អ្នកប្រទានពាក្យត្រឹមត្រូវ); នាងជា វាណី (ព្រះវាចា) ក្នុងរូបរាងចម្រុះ ជារូបកាយនៃវេដទាំងឡាយ។ នាងជា វិទ្យា និង វាគីឝ្វរី (អធិរាជនារីនៃវាចា) សច្ចា (ពិត) និង សំយតា (សម្របសម្រួលខ្លួន)។

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

នាងមានរូបជាអានន្ទដ៏បរិសុទ្ធ ឥតមលិន; នាងជាអម្រឹត; នាងជាអ្នកប្រទានមណី។ នាងក៏ជាពូṣា (អ្នកចិញ្ចឹម), ពុṣṭិ (អាហារបំប៉ន), ទុṣṭិ (សេចក្តីពេញចិត្ត), រតិ (សេចក្តីស្រឡាញ់/រីករាយ) និង ធ្រឹតិ (ភាពមាំមួន)។

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

នាងជាសសិនី និង ចៃទ្រិកា ជាពន្លឺចន្ទនៃសម្រស់ភ្លឺរលោង; នាងជាស្រី (សិរីសម្បត្តិ) និង ព្រីតិ (សេចក្តីស្នេហា) អ្នកកាន់គទា។ នាងជាពូរណា (ភាពពេញលេញ), ពូរណាម្រឹតា (អម្រឹតពេញលេញ), អ្នកប្រទានបំណង និងជាសារសំខាន់នៃកលា (ចំណែក) របស់ព្រះចន្ទ។

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

តបិនី តាពិនី ធូម្រា មរីចិ ជ្វាលិនី រុចិ; សុសុម្នា ភោគដា វិស្វា បាធិនី ធារិណី និង ក្ខមា—ទាំងនេះជាថាមពល/សក្តិទេវី ដែលបានរាយនាមតាមលំដាប់។

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

«អណ្តាតភ្លើងមានផ្សែង, ជាអូស្មា—កម្តៅខ្លួនឯង, កំពុងឆេះ, កំពុងរលោង, បាញ់ផ្កាភ្លើង; សុស្រី—ភ្លឺរុងរឿងមង្គល, ស្វរូបា—មានរូបពិត, កពិលា—ពណ៌ត្នោតមាស; ហវ្យកវ្យវហា—អ្នកនាំយញ្ញបូជាទៅទេវតា និងនាំបិណ្ឌបូជាទៅបិត្រទេវ»—ដូច្នេះជានាមទាំងនេះ។

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

នាងជាអ្នកឃ្លានខ្លាំង លេប吞សកលលោកទាំងមូល; ភ្នែកនាងរវើរវាយ និងអណ្តាតនាងរអិលរវើរ។ នាងលេបអស់ទាំងសព្វ, មានភ្នែកពាន់, មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ, ហើយស្រឡាញ់ចលនាមិនឈប់ឈរ—ដូច្នេះនាង។

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

នាងគួរឲ្យគោរពបូជា មិនអាចវាស់ប្រមាណ បានទម្រង់ពេញលេញ និងពិបាកឈានដល់។ នាងជារូបនៃសិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ ជាអ្នកបរិសុទ្ធបន្សុទ្ធ និងមានសារសំខាន់តែមួយ។

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

ដូច្នេះផង មានវិធីមួយហៅថា «យាមលវេធ» ក្នុងប្រពៃណីសាក្ត ដែលមានសភាពជាវេដាផ្ទាល់; ហើយក៏មាន «សាំភវវេធ» ដែលបង្កើតសិទ្ធិដោយការធ្វើភាវនា និងសមាធិមានវិន័យ។

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

នាងមានរូបជាភ្លើង; នាងជាអ្នកប្រទានកម្លាំង និងការព្យាបាល; នាងជាអ្នកដកចេញឧបសគ្គ; នាងស្ថិតក្នុងទម្រង់អំណាចពស់ (កុន្ឌលិនី)។ នាងមានមុខប្រាំមួយ; មានសភាពជាព្រះអាទិត្យ; នាងជាមាតា—ទុರ್ಗា; ហើយក៏ជាអំណាចគ្រប់ទិសដៅផងដែរ។

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរផងដែរ ដោយនាមថា ធនដា, កេសវា, យមី, ហរា, សសា, អស្វិនី, យមី, វហ្និ, រូបា និង ធាត្រី។

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

នាងត្រូវបានហៅថា ចន្ទ្រា, សិវា, អទិតិ, ជីវា, សර්ពីណី និង ពិតೃរូបিণី; ហើយក៏ត្រូវបានស្គាល់ថា អર્યម្នា, ភគា, សૂર្យា, ត្វាស្ត្រី និង ម៉ារុទី ផងដែរ។

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

នាងមានរូបជាឥន្ទ្រ និងអគ្គិ; នាងជាមិត្រា; នាងក៏ជាឥន្ទ្រានី; នាងជានិរឋ្តិ; នាងជាជលា (អង្គទឹក)។ នាងជាវៃશ્વទេវី; នាងជាហរិតភូ (ពណ៌បៃតងដូចដី); នាងជាវាសវី; នាងជាវរុណា; និងនាងជាជយា (ជ័យជំនះ)។

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

អហិរបុធ្ន្យា ពូសណី និងករាស្ករាមលា; ហើយក៏មានឧទុម្បរា ជំបុកា និងខទិរា—ទាំងអស់នេះជាព្រះនាងក្នុងរូបក្រឹෂ್ಣា (រូបនៃក្រឹෂ್ಣ)។

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

គេហៅថា វំಶា ពិប្បលា នាគា រោហិណា និងបលាសកា; ហើយក៏មាន បក្សកា និងអម្បෂ្ឋា—ព្រះនាងបង្ហាញខ្លួនក្នុងរូបដើមបិល្វ និងដើមអរជុន។

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

ហើយក៏មានដើមឈើទាំងនេះផងដែរ៖ វិកង្គតា កកុភា សរាលា និងសರ್ಜិកា; ព្រមទាំង វញ្ជុលា បនសា អារកា សមី ហលិប្រិយា និងអាម្រកា។

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

និម្បា ក៏ត្រូវហៅថា មធូកសញ្ញា; អશ્વត្ថា ក៏ហៅថា គជាហ្វយា។ ដូចគ្នានេះ នាគិនី ត្រូវហៅថា សર્઺ពិណី; ហើយ សុនី ក៏ហៅថា បិដាលិកី។

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

មេពពែ មេឆ្មា មេកណ្ដុរ; គោឈ្មោល និងមេក្របីផងដែរ; មេសត្វខ្លា មេសារ​ភៈ មេឆ្កែព្រៃ; មេក្តាន់ និងមេម្រឹគី និងមេឆ្កែ—ទាំងនេះត្រូវបានរាប់បញ្ជី។

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

នាងមានរូបជាស្វា ហៅថា «គោឃណ្ដា»; នាងជាវានរី និងនរាស្វិនី; ជានាគា ជាគោព្រៃ (Gaur) និងជាហស្តិនី—ដូច្នេះនាងជាអ្នកស្នាក់នៅខាងក្នុង គ្រប់គ្រងនៅក្នុងចក្រាទាំងប្រាំមួយ។

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

កាលៈត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានបីផ្នែក; ហៅថា «អ្នកការពារព្រំដែន» ផង; វាបង្វិលសត្វលោកឲ្យវិលវង់ និងប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិ។ វាត្រូវបានរាប់តាមព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ—ដោយទីថិ (ថ្ងៃចន្ទ្រ), វារៈ (ថ្ងៃសប្ដាហ៍), យោគ, នក្សត្រ និងដោយសភាពជាករណៈ។

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

យក្ខិណី តារាណា វ្យោមសប្ដា—ជាមួយអាប្រាំណិនី និងធ៊ី; ក្រូធិនី និងស្តម្ភិនី; ចណ្ឌា និងអតិចណ្ឌា—អំណាចទាំងនេះសន្មត់រូបចាប់ពីប្រាហ្មី និងទម្រង់ផ្សេងៗទៀត។

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

នាងអង្គុយលើសីហៈ; នាងធ្វើដំណើរលើខ្លា; នាងជិះលើដំរី សេះ និងគរុឌ។ នាងយករូបនៃដី និងទឹក នៃភ្លើង និងខ្យល់ ហើយដូចគ្នានោះនៃអាកាស (លំហ) ផងដែរ។

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

នាងត្រូវបានពណ៌នាថា មានមុខមួយ មានមុខបួន មានមុខប្រាំបួន ហើយជារូបនៃសិល្បៈទាំងអស់; ដូចគ្នានេះ នាងមានមុខម្ភៃប្រាំ និងក៏មានមុខម្ភៃប្រាំមួយផងដែរ។

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

ខ្លះត្រូវបានពណ៌នាថា មានមុខសែសិបប្រាំបួន; ខ្លះមានមុខហុកសិបបួន; ខ្លះមានមុខប៉ែតសិបមួយ; ហើយខ្លះទៀតត្រូវបានប្រទានដោយមុខមួយរយ។

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

នាងទទួលយកទាំងរូបធំ និងរូបល្អិត; នាងកាន់កាប់កាយពន្លឺដ៏រុងរឿង។ នាងជាសភាពដ៏ពិតនៃរបៀបបញ្ចេញ «វೃណា-វൃត្តិ» ហើយដូចគ្នានេះ នាងជាសភាពដ៏ពិតនៃ «នាថ-វൃត្តិ» ផងដែរ។

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

ទោះបីសភាពដ៏ពិតរបស់នាងជាការបង្វិលចិត្តទៅរកតត្តវៈ (tattva) ក៏ដោយ នាងកាន់កាប់រូបកាយដែលជានិច្ចសកម្មក្នុងវൃត្តិជាបន្តបន្ទាប់ (nitya-vṛtti)។

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

នាងជារូបនៃវិន័យទាក់ទងនឹងការបណ្តុះបណ្តាលរាងកាយ ហើយក៏ជារូបនៃវិន័យទាក់ទងនឹងអាវុធផងដែរ; នាងជាកាយនៃជួរគ្រូ (guru-pankti) ហើយដូចគ្នានេះ កាយរបស់នាងជាថាមពលដំណើរការនៃចំណេះដឹង (vidyā-vṛtti)។

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

វាចា «បរា» ជាសំឡេងដើមដ៏អធិឋាន ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា; ហើយមាន «បស្ស្យន្តី» វាចាខាងក្នុងដែលឃើញ។ បន្ទាប់មក «មធ្យមា» និង «វೈខរី» ដែលបញ្ចេញតាមក្បាល បំពង់ក ក្រអូមមាត់ បបូរមាត់ និងធ្មេញ។

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

វាចា កើតឡើងនៅឫសអណ្តាត ឆ្លងកាត់ច្រមុះ និងទ្រូង ហើយចេញទៅកាន់ទីកន្លែងបញ្ចេញសំឡេង។ នាងមានរូបជាពាក្យ និងប្រយោគ ហើយជារូបនៃភាសាវេទទាំងឡាយផ្ទាល់។

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

គាយត្រី—ចាប់ផ្តើមដោយប្រណវ «អូម»—ត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរបៀបបច្ចេកទេសជាច្រើន៖ «សេកា», «វីក្សណា», និង «ឧបទេសា»; ហើយក៏មានសញ្ញាសម្គាល់ដោយការរៀបចំអក្សរយ៉ាងស្មុគស្មាញពិសេសផងដែរ។

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

នាងមានរូបជាជប (ការសូត្រមន្តជាបន្តបន្ទាប់), ហោម (បូជាភ្លើង), អរចនា (ពិធីបូជា), ធ្យាន (សមាធិ), យន្ត្រ (គំនូសបរិសុទ្ធ), និង តર્ખណ (ការបូជាទឹក)។ នាងក៏ត្រូវបានហៅថា សិទ្ធ-សារស្វតា, ម្រឹត្យុញ្ជយា (អ្នកឈ្នះមរណៈ), និង ត្រីបុរា ផងដែរ។

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

«ការុដា», «អន្នពូរណា», «អશ્વរូឋា» (ទេវីជិះសេះ), «នវាត្មិកា» (មានរូប៩), «គោរី», «ទេវី», «ហ្រទយា» (បេះដូងស្នាក់នៅក្នុង), «លក្ខដា» (អ្នកប្រទានសិរីមង្គល), និង «មតង្គិនី»—ទាំងនេះជានាម និងរូបរបស់នាង។

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា «និស្កត្រ័យបដា», «ចេស្តា» (ការខិតខំប្រឹងប្រែង) និង «វាទិនី» (ពាក្យសម្តីឆ្លាតវៃ)។ នាងក៏មាននាមថា «រាជលក្ខ្មី», «មហាលក្ខ្មី», «សិទ្ធលក្ខ្មី» និង «គវាននា» (មានមុខដូចគោ)។

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

ដូច្នេះ នាមសហស្រកម៍ដ៏ទេវីយ៍របស់ព្រះនាងលលិតាទេវី ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិគ្រប់បំណង និងជាអ្នកផ្តល់ផលនៃគោលបំណងបួនប្រការនៃជីវិតមនុស្ស។

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

អ្នកណាដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ ហើយសូត្រនេះជាប្រចាំនៅពេលព្រលឹម នោះគេក្លាយជាយោគី ជាអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម ជាបណ្ឌិត ជាអ្នកអនុវត្តសិវយោគ និងជាអ្នកដឹងអាត្មា។

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

សម្រាប់អ្នកដែលសូត្រវាជាពីរដង នឹងកើតមានអាយុវែង សុខភាពល្អ និងសម្បត្តិរុងរឿង ព្រមទាំងអំណាចក្នុងការធ្វើឲ្យមនុស្សពេញចិត្ត និងប្រសិទ្ធិភាពនៃពិធីសាស្ត្រសម្រាប់ទាក់ទាញស្ត្រី និងសម្រាប់ប៉ះពាល់ឬបណ្តេញស្តេច។

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

ជាក់ច្បាស់ណាស់ សម្រាប់អ្នកអនុវត្តនេះ ការសម្រេចទាំងឡាយកើតឡើងដោយភាពមិនបែកចេញ (ការរួមជាអត្តសញ្ញាណជាមួយទេវតា)។ ហើយដោយសូត្រវាបីដង ពិភពលោកទាំងមូលក៏ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់បុរសនោះ។

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

ដោយសូត្រឡើងវិញបួនដង ក្តីប្រាថ្នាដែលចង់បាន នឹងសម្រេចដោយមិនខាន មិនផ្អាក។ ពិធីអនុវត្តនេះ សមស្របសម្រាប់ការប្រើក្នុងយជ្ញា និងក្លាយជាអ្នកការពារពិភពលោក។

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

ដោយអនុវត្តសូត្រឡើងវិញប្រាំដង បុរស ស្ត្រី ព្រះមហាក្សត្រ ទេវតា និងសត្វលោកទាំងអស់ នឹងបូជាព្រះអង្គ; ហើយអ្នកសាធកផងដែរ—ចិត្តបានដាក់មាំលើព្រះនាងទេវី—នឹងឈានដល់ភក្តិដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ។

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

ដោយសូត្រឡើងវិញប្រាំមួយដង អ្នកសាធកនឹងរលាយចិត្តជាមួយនោះ (មន្ត្រ/ទេវតា)។ ហើយសិទ្ធិ (សមត្ថភាពវិញ្ញាណ) ក៏កើតឡើងដល់អ្នកសាធកនេះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយព្រះគុណប្រសាទរបស់ព្រះនាងទេវីទាំងឡាយ។

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

ដោយសូត្រឡើងវិញប្រាំពីរដង ជំងឺសត្រូវ ការធ្វើអំពើអាក្រក់ដោយមន្ត និងជំងឺឆ្កួតជ្រូក នឹងត្រូវបំផ្លាញ។ ដោយសូត្រឡើងវិញប្រាំបីដង មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកអាចទទួលទណ្ឌកម្ម ឬព្រះគុណពីព្រះមហាក្សត្រ បានយ៉ាងសមត្ថ។

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

ដោយសូត្រឡើងវិញប្រាំបួនដង អ្នកដែលភ្លឺរលោងដូចមន្មថ (កាមទេវ) នឹងធ្វើឲ្យផែនដីរំញ័រ។ ដោយសូត្រឡើងវិញដប់ដង គួរសូត្រជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីសម្រេចភាពពេញលេញក្នុងវាចា សម្បត្តិ និងពន្លឺរុងរឿង។

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

ដោយអនុវត្តវ្រឹត្តិ (វិន័យ) របស់ រុទ្រៈ មនុស្សទទួលបានសម្បត្តិគ្រប់យ៉ាង ហើយលោកទាំងមូលស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់គេ។ ដោយអនុវត្តវ្រឹត្តិរបស់ ព្រះអាទិត្យ (អរកៈ) មនុស្សសាមញ្ញក្លាយជាមានសិទ្ធិ និងដោយគ្រប់គ្រងទិសទាំងឡាយ ក៏ប្រៀបដូច ហរៈ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

ដោយអនុវត្ត វិស្វា-វ្រឹត្តិ មនុស្សក្លាយជាអ្នកឈ្នះ និងមានសុខសាន្តគ្រប់ទិសទាំងអស់។ ដោយអនុវត្ត សក្រិា-វ្រឹត្តិ គេទទួលបានបំណងប្រាថ្នាទាំងមូល ហើយសេចក្តីមង្គលកើតឡើងពីគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

ដោយអនុវត្តវ្រឹត្តិដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ទិថិ (ថ្ងៃពិធី) មនុស្សអាចបំបាត់អមង្គលទាំងអស់ ហើយសម្រេចគោលបំណងដែលប្រាថ្នា។ ដោយអនុវត្តដល់ដប់ប្រាំមួយដង មនុស្សនោះក្លាយជាខ្ពង់ខ្ពស់យ៉ាងខ្លាំង—ដូចជាព្រះ មហេស្វរៈ (មហាទេវ) ផ្ទាល់។

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

អ្នកណាដែលធ្វើ ជប (japa) ពេញមណ្ឌល (វដ្តកំណត់) ឬសូម្បីតែត្រឹមមួយខែ ក៏ក្លាយជាមានសមត្ថភាពបង្កើត ថែរក្សា និងរំលាយសកលលោក—តាមបំណងដែលគេកាន់ក្នុងចិត្ត។

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

ពិតប្រាកដណាស់ គេទទួលបានផលនោះតែម្តង ដូចព្រះសិវៈបានមានព្រះបន្ទូល។ ដូច្នេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ នេះត្រូវបានពន្យល់ហើយ—ដោយផ្អែកលើការធ្វើជបប្រចាំថ្ងៃ និងការថ្វាយបូជា (អរចនា)។

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

ព្រះនាមបរិសុទ្ធមួយពាន់—អាចបំពេញបំណងជាទីពេញចិត្តរបស់ចិត្ត។

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី បೃಹន្នារ៉ឌីយបុរាណ» ភាគដើម (ពូរវភាគ) ក្នុង «បೃಹទុបាខ្យាន» ផ្នែកទីបី (ត្រីតិយបាទ) បានបញ្ចប់ជំពូកទី៨៩ ដែលមានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីស្តូត្រលលិតា កវច (អាវការពារ) និងសហស្រនាម (ព្រះនាមមួយពាន់)»។