Adhyaya 97
Chatra–Upānah Dāna: Origin Narrative (Jamadagni–Reṇukā–Sūrya Saṃvāda)
Upa-parva: Dāna-Dharma and Śrāddha-Upacāra (Chatra–Upānah Episode)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma who instituted, and for what purpose, the gifting of an umbrella and footwear in śrāddha-dharma, noting that these items are also given in other meritorious rites. Bhīṣma agrees to explain the custom’s provenance, merit (puṇya), and claimed inexhaustible result (akṣayyatā) through an itihāsa. The chapter opens the embedded narrative: Jamadagni (a Bhārgava ṛṣi) practices archery; Reṇukā repeatedly retrieves his arrows. During intense midday heat, Reṇukā pauses briefly in tree shade due to bodily distress and fear of her husband’s displeasure. Jamadagni becomes angry at the delay; Reṇukā explains that the sun’s heat obstructed her. Jamadagni then resolves to strike down Sūrya with fiery astral power. Sūrya approaches in a brahmin-like form and argues his indispensability: he draws essences with rays, returns them as rain, enabling food production; from food arise life, rites, gifts, marriages, sacrifices, wealth, and human enterprises. The discourse reframes solar heat as part of a necessary ecological cycle, inviting restraint and a recognition of interdependence—preparing the ground for why protection from heat (umbrella, footwear) becomes meritorious in ritual gifting.
Chapter Arc: ब्रह्मसर-तीर्थ के पवित्र परिसर में अगस्त्य-परंपरा से जुड़ा एक प्रसंग उठता है—कमल (पुष्कर) के कारण हुआ ‘स्तैन्य’ (चोरी) और उसके दूरगामी फल। → कथा स्मरण कराती है कि पूर्वकाल में राजर्षि और द्विजर्षि भी तीर्थ-यात्रा और पुण्य-लाभ की लालसा में एकत्र हुए थे; प्रभास के पश्चिमी तट पर ऋषि-समूह मंत्रणा करता है कि समस्त पृथ्वी के पुण्यतीर्थों का भ्रमण किया जाए। इसी पृष्ठभूमि में ‘पुष्कर-हरण’ जैसा छोटा-सा अपराध भी धर्म-व्यवस्था को हिला देने वाला बनकर उभरता है। → कवि/वक्ता शपथ-विधि के रूप में तीखे शाप-वाक्य उच्चारित करता है—‘जिसने तुम्हारा कमल चुराया हो’ उसके लिए सामाजिक-धार्मिक बहिष्कार, अपमान और पतन के विधान; साथ ही यह भी कि जो इस शास्त्र/विधि का अध्ययन करे, वह ब्रह्मलोक का अधिकारी हो। शपथ की धार अपराध को केवल चोरी नहीं, तीर्थ-देवता/आश्रय-धर्म के विरुद्ध द्रोह बना देती है। → अध्याय शपथ-विधि की मर्यादा स्थापित करता है: तीर्थ-सम्पदा (कमल/पुष्कर) का अपहरण महापातक-तुल्य है; और धर्म-रक्षा हेतु शास्त्राध्ययन, वेदाध्ययन, पुण्यशीलता—इनका फल ब्रह्मलोक-प्राप्ति बताया जाता है।
Shlokas
Verse 1
(दक्षिणात्य अधिक पाठके १३ “लोक मिलाकर कुल १४६६ “लोक हैं) #फमशा रत (0) असऔ आसन > पोष्यवर्ग चतुर्नवतितमो< ध्याय: ब्रह्मसरतीर्थमें अगस्त्यजीके कमलोंकी चोरी होनेपर ब्रद्मर्षियों और राजर्षियोंकी धर्मोपदेशपूर्ण शपथ तथा धर्मज्ञानके उद्देश्यसे चुराये हुए कमलोंका वापस देना भीष्म उवाच अनत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् | यद् वृत्तं तीर्थयात्रायां शपथ प्रति तच्छूणु
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងរឿងនេះផងដែរ មានឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណមួយត្រូវបានលើកឡើង។ ចូរស្តាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងដំណើរធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរីថ៌ ពាក់ព័ន្ធនឹងសច្ចាប្រណិធានមួយ»។
Verse 2
पुष्करार्थ कृतं स्तैन्यं पुरा भरतसत्तम । राजर्षिभिमीहाराज तथैव च द्विजर्षिभि:,भरतवंशशिरोमणे! महाराज! पूर्वकालमें कुछ राजर्षियों और ब्रह्मर्षियोंने भी इसी प्रकार कमलोंके लिये चोरी की थी
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កំពូលនៃពួកភារតៈ ឱ មហារាជ! កាលពីបុរាណ សូម្បីតែព្រះរាជឥសី និងព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍ ក៏ធ្លាប់ប្រព្រឹត្តអំពើលួច ដើម្បីយកផ្កាឈូកដែរ»។
Verse 3
ऋषय: समेता: पश्चिमे वै प्रभासे समागता मन्त्रममन्त्रयन्त । चराम सर्वा पृथिवीं पुण्यतीर्था तन्न: काम॑ हन्त गच्छाम सर्वे
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «នៅតំបន់ខាងលិច ក្នុងទីរីថ៌ប្រភាសៈ ឥសីជាច្រើនបានមកប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ពួកមហាឥសីទាំងនោះបានពិគ្រោះគ្នាថា៖ ‘យើងគួរធ្វើដំណើរជុំវិញផែនដីទាំងមូល ដែលពោរពេញដោយទីរីថ៌បរិសុទ្ធ។ នេះជាបំណងរួមរបស់យើងទាំងអស់; ចូរយើងចេញដំណើររួមគ្នា’»។
Verse 4
शुक्रोउज़िराश्वैव कविश्व विद्वां- स्तथा ह्ुगस्त्यो नारदपर्वतौ च | भगुर्वसिष्ठ: कश्यपो गौतमश्न विश्वामित्रो जमदग्निश्व राजन्
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះរាជា! ពេលបានសម្រេចចិត្តដាច់ខាតហើយ សុក្ររ, អង្គិរា, ឥសីកវីដ៏ប្រាជ្ញា, អគស្ត្យ, នារទ និងបរវត, ភ្រឹគុ, វសិષ્ઠ, កശ്യប, គោតម, វិશ્વាមិត្រ និងជមទគ្និ—រួមទាំងគាលវ, អഷ്ടក, ភរទ្វាជ, អរុន្ធតី, ក្រុមវាលខិល្យ, និងរាជឥសីទាំងឡាយ៖ សិពិ, ទិលីប, នហុಷ, អម្បរីષ, ព្រះបាទយយាតិ, ធុន្ធុមារ និងពូរុ—ទាំងអស់បានចេញដំណើរធម្មយាត្រា ដោយដាក់ឥន្ទ្រៈ អ្នកកាន់វជ្រៈ អ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រៈ និងអ្នកធ្វើយជ្ញៈមួយរយ ជាមេដឹកនាំ។ ពួកគេបានដើរលេងតាមទីរីថ៌ទាំងឡាយ ហើយនៅថ្ងៃពេញចន្ទខែមាឃៈ បានទៅដល់ច្រាំងទន្លេកៅសិកី ដែលមានទឹកបរិសុទ្ធ»។
Verse 5
ऋषिस्तथा गालवो<थाष्टकश्न भरद्वाजो5रुन्धती वालखिल्या: । शिबिर्दिलीपो नहुषो<म्बरीषो राजा ययातिर्धुन्धुमारो5थ पूरु:
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ហើយដូចគ្នានោះដែរ ឥសីទាំងឡាយ—គាលវ, អષ્ટក, ភរទ្វាជ, អរុន្ធតី និងក្រុមវាលខិល្យ—រួមទាំងរាជឥសី៖ សិពិ, ទិលីប, នហុษ, អម្បរីષ, ព្រះបាទយយាតិ, ធុន្ធុមារ និងពូរុ—ពេលបានបង្កើតសេចក្តីសម្រេចចិត្តដាច់ខាតហើយ បានចេញដំណើរធម្មយាត្រា ដោយដាក់ឥន្ទ្រៈ អ្នកកាន់វជ្រៈ និងអ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រៈ ជាមេដឹកនាំ។ ពួកគេបានដើរលេងតាមទីរីថ៌ទាំងឡាយ ហើយនៅថ្ងៃពេញចន្ទខែមាឃៈ បានទៅដល់ច្រាំងទន្លេកៅសិកី ដែលមានទឹកបរិសុទ្ធ»។
Verse 6
जम्मु: पुरस्कृत्य महानुभावं शतक्रतुं वृत्रहण नरेन्द्रा: । तीर्थानि सर्वाणि परि भ्रमन्तो माघ्यां ययु: कौशिकी पुण्यतीर्थाम्
ភីស្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយដាក់ព្រះឥន្ទ្រាអ្នកមានយជ្ញមួយរយ អ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រា ជាមេដឹកនាំនៅខាងមុខ ព្រះមហាក្សត្រទាំងឡាយបានចេញដំណើរធ្វើធម្មយាត្រា។ ពួកគេដើរវិលជុំគ្រប់ទីរថ (tīrtha) ទាំងអស់ ហើយចុងក្រោយបានទៅដល់ទន្លេកៅសិកី (Kauśikī) ដ៏បរិសុទ្ធ ជាទីរថបុណ្យសក្ការៈ នៅថ្ងៃពេញចន្ទដ៏មង្គលនៃខែមាឃ (Māgha)។
Verse 7
सर्वेषु तीर्थेष्ववधूतपापा जम्मुस्ततो ब्रह्मसर: सुपुण्यम् । देवस्य तीर्थे जलमग्निकल्पा विगाह्ा ते भुक्तबिसप्रसूना:
ភីស្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយងូតទឹកនៅតាមទីរថទាំងអស់ ពួកឥសីបានលាងបាបចេញ ហើយបន្តដំណើរពីទន្លេយមុនា (Yamunā) ទៅកាន់ព្រះទីរថប្រាហ្មសរ (Brahmasaras) ដ៏បរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីរថរបស់ទេវតានោះ ឥសីអ្នកបួសទាំងឡាយដែលភ្លឺរលោងដូចភ្លើង បានចុះងូតក្នុងទឹក ហើយចិញ្ចឹមជីវិតដោយដើមបិស (ដើមផ្កាឈូក) និងផ្កាឈូក។
Verse 8
केचिद् बिसान्यखनंस्तत्र राज- न्नन्ये मृणालान्यखनंस्तत्र विप्रा: । अथापश्यन् पुष्कर ते ट्वियन्तं हृदादगस्त्येन समुद्धृतं तत्
ភីស្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា! ខ្លះនៅទីនោះបានចាប់ផ្តើមជីកយកដើមបិស (ដើមផ្កាឈូក) ខ្លះទៀតជាព្រាហ្មណ៍បានជីកយកសរសៃទន់នៃផ្កាឈូក។ នៅពេលនោះ ពួកគេបានឃើញថា ផ្កាឈូកជាច្រើនដែលអគស្ត្យ (Agastya) បានដកចេញពីបឹងទុករួចហើយ បានបាត់ទៅភ្លាមៗ។ មនុស្សទាំងអស់បានឃើញហេតុនោះ។
Verse 9
तानाह सर्वन्ृषिमुख्यानगस्त्य: केनादत्तं पुष्करं मे सुजातम् । युष्मान् शंके पुष्करं दीयतां मे न वै भवन्तो हर्तुमर्हन्ति पद्मम्
ភីស្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អគស្ត្យ (Agastya) បាននិយាយទៅកាន់ឥសីដ៏អធិកអធមទាំងអស់ថា៖ «អ្នកណាបានយកផ្កាឈូកដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ខ្ញុំ? ខ្ញុំសង្ស័យលើអ្នកទាំងអស់គ្នា។ សូមប្រគល់ផ្កាឈូករបស់ខ្ញុំវិញ។ មនុស្សមានសេចក្តីបរិសុទ្ធដូចអ្នកទាំងឡាយ មិនគួរលួចយកផ្កាឈូកឡើយ»។
Verse 10
शृणोमि कालो हिंसते धर्मवीर्य सो<थयं प्राप्तो वर्तते धर्मपीडा । पुराधर्मो वर्तते नेह यावत् तावद् गच्छाम: सुरलोकं॑ चिराय
ភីស្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានឮថា កាល (Time) បំផ្លាញកម្លាំងនៃធម៌។ កាលនោះឥឡូវបានមកដល់ហើយ ដូច្នេះធម៌កំពុងត្រូវគេបង្ខិតបង្ខំ និងរងរបួស។ មុនពេលអធម៌រីករាលដាលក្នុងលោកនេះ និងមុនពេលរបៀបធម៌បុរាណនៅទីនេះរលាយបាត់ ចូរយើងចាកចេញទៅសុរលោក (svarga) សម្រាប់យូរអង្វែង»។
Verse 11
पुरा वेदान् ब्राह्मुणा ग्राममध्ये घुष्टस्वरा वृषलान् श्रावयन्ति | पुरा राजा व्यवहारेण धर्मान् पश्यत्यहं परलोक॑ व्रजामि
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូមឲ្យខ្ញុំចាកទៅកាន់លោកបន្ទាប់ មុនពេលវេលានោះមកដល់—ពេលដែលព្រះព្រាហ្មណ៍លើកសម្លេងខ្លាំងនៅកណ្ដាលភូមិ សូត្រវេទដើម្បីឲ្យពួកសូទ្រៈបានឮ ហើយពេលដែលព្រះរាជាចាប់ផ្តើមវិនិច្ឆ័យធម៌តាមទស្សនៈនៃការជួញដូរ និងវិវាទតុលាការ។ មុនពេលការប្រែប្រួលបំផ្លាញលំដាប់សក្ការៈ និងកាតព្វកិច្ចរាជសម្បត្តិនេះកើតឡើង សូមឲ្យខ្ញុំទៅកាន់លោកនោះ។»
Verse 12
पुरा वरान् प्रत्यवरान् गरीयसो यावन्नरा नावमंस्यन्ति सर्वे तमोत्तरं यावदिदं न वर्तते तावद् व्रजामि परलोकं॑ चिराय
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មុនពេលមនុស្សទាំងឡាយឈប់គោរពអ្នកដ៏អធិកអធម ហើយចាប់ផ្តើមមើលងាយពួកគេដូចជាមនុស្សទាបថោក; មុនពេលលោកនេះត្រូវគ្របដណ្ដប់ដោយភាពងងឹតដែលកើតពីអវិជ្ជា—ខ្ញុំនឹងចាកទៅកាន់លោកបន្ទាប់យូរអង្វែង។»
Verse 13
पुरा प्रपश्यामि परेण मर्त्यान् बलीयसा दुर्बलान् भुज्यमानान् | तस्माद् यास्यामि परलोक॑ चिराय न हात्सहे द्रष्टमिह जीवलोकम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានឃើញជាមុនថា នៅពេលអនាគត មនុស្សមានកម្លាំងនឹងគាបសង្កត់ និងយកប្រយោជន៍ពីអ្នកទន់ខ្សោយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងចាកទៅកាន់លោកបន្ទាប់យូរអង្វែង; ខ្ញុំមិនអាចទ្រាំនៅទីនេះ ដើម្បីមើលឃើញសភាពអាក្រក់បែបនេះក្នុងលោកអ្នករស់បានទេ។»
Verse 14
तमाहुरारता ऋषयो महर्षि न ते वयं पुष्करं चोरयाम: । मिथ्याभिषंगो भवता न कार्य: शपाम तीक्ष्णै: शपथैर्महर्षे
ពួកឥសីទាំងឡាយបានភ្ញាក់ផ្អើល ហើយទូលទៅកាន់មហាឥសីថា៖ «ឱ មហាឥសី! ពួកយើងមិនបានលួចផ្កាឈូករបស់លោកទេ។ លោកមិនគួរចោទប្រកាន់ពួកយើងដោយពាក្យក្លែងក្លាយឡើយ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពសុចរិតរបស់យើង ពួកយើងសុខចិត្តស្បថដោយស្បថដ៏តឹងរឹងបំផុត។»
Verse 15
ते निश्चितास्तत्र महर्षयस्तु सम्पश्यन्तो धर्ममेतं नरेन्द्रा: । ततो5शपन्त शपथान् पर्ययेण सहैव ते पार्थिव पुत्रपौत्रै:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ នៅទីនោះ មហាឥសីទាំងឡាយ និងព្រះរាជាទាំងឡាយ បានសម្រេចចិត្តយ៉ាងមាំមួន ហើយរក្សាធម៌នេះឲ្យច្បាស់ក្នុងចិត្ត។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានស្បថយ៉ាងសក្ការៈជាបន្តបន្ទាប់—ម្នាក់ៗស្បថរួមជាមួយកូន និងចៅរបស់ខ្លួន។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី! ក្រោយមក ពួកឥសី និងក្រុមព្រះរាជា បានកំណត់ផ្លូវរបស់ខ្លួនដូច្នេះ ហើយចងខ្លួនដោយវចនាសច្ចៈជាមួយវង្សត្រកូល ដើម្បីឲ្យការអនុវត្តធម៌ត្រូវបានធានាតាមជំនាន់ក្រោយៗ។
Verse 16
भूगुरुवाच प्रत्याक्रोशेदिहाक्रुष्टस्ताडित: प्रतिताडयेत् । खादेच्च पृष्ठमांसानि यस्ते हरति पुष्करम्
ភ្រឹគុបានមានពាក្យថា៖ «បើគេជេរនៅទីនេះ ចូរឲ្យវាជេរតប; បើគេវាយ ចូរឲ្យវាវាយតប។ អ្នកណាដែលលួចផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យវាដល់ថ្នាក់ស៊ីសាច់ពីខ្នងអ្នកដទៃផង—មានន័យថា សូមឲ្យវាក្លាយជាអ្នកចែករំលែកបាបទាំងឡាយដែលបានពណ៌នាមកហើយ»។
Verse 17
वसिष्ठ उवाच अस्वाध्यायपरो लोके श्वानं च परिकर्षतु । पुरे च भिक्षुर्भवतु यस्ते हरति पुष्करम्
វសិષ્ઠបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យវានៅក្នុងលោកនេះក្លាយជាមនុស្សបែរចេញពីស្វាធ្យាយ (ការសិក្សាព្រះវេទ)។ សូមឲ្យវាអូសឆ្កែទៅមក ហើយនៅតាមទីក្រុងទាំងឡាយ សូមឲ្យវារស់ជាអ្នកសុំទាន»។
Verse 18
कश्यप उवाच सर्वत्र सर्व पणतु न्यासे लोभं करोतु च । कूटसाक्षित्वमभ्येतु यस्ते हरति पुष्करम्
កശ്യបបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យវាត្រូវរត់រាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង ទៅធ្វើពាណិជ្ជកម្មគ្រប់ប្រភេទ—ទិញលក់ ប្តូរប្រាក់ប្តូរទំនិញ។ សូមឲ្យវាមានលោភចង់លេបយកទ្រព្យដែលគេផ្ញើជាធនបញ្ញើ ហើយសូមឲ្យវាធ្លាក់ចូលក្នុងបាបនៃការធ្វើសាក្សីក្លែងក្លាយ—ដូច្នេះវានឹងក្លាយជាអ្នកចែករំលែកអំពើអាក្រក់ទាំងនេះ»។
Verse 19
गौतम उवाच जीवत्वहंकृतो बुद्ध्या विषमेणासमेन सः । कर्षको मत्सरी चास्तु यस्ते हरति पुष्करम्
គោតមបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យវារស់នៅដោយចិត្តដែលអហങ്കារបង្កើត—ប្រព្រឹត្តដោយល្បិចកល មិនស្មើ មិនត្រឹមត្រូវ។ សូមឲ្យវាក្លាយជាកសិករ ហើយនៅតែពោរពេញដោយការច嫉 (ឈ្នានីស)»។
Verse 20
अंगिरा उवाच अशुचिर्त्रह्मकूटो<स्तु श्वानं च परिकर्षतु । ब्रह्महानिकृतिश्चास्तु यस्ते हरति पुष्करम्
អង្គិរា បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ សូមឲ្យវាក្លាយជាមនុស្សមិនបរិសុទ្ធ ជាអ្នកបង្ខូចព្រះវេទ។ សូមឲ្យវាមានស្នាមបាបដូចអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ហើយសូមឲ្យវាអូសឆ្កែទៅមក—ទទួលរងស្នាម និងផលវិបាកនៃបាបទាំងនោះ»។
Verse 21
धुन्धुमार उवाच अकृतज्ञस्तु मित्राणां शूद्रायां च प्रजायतु । एक: सम्पन्नमश्चातु यस्ते हरति पुष्करम्
ធុន្ធុមារ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេក្លាយជាមនុស្សអកតញ្ញូ មិនស្គាល់គុណមិត្តភក្តិ; សូមឲ្យគេបង្កើតកូនជាមួយស្ត្រីវណ្ណៈសូទ្រ; ហើយទោះមានសម្បត្តិក៏ដោយ សូមឲ្យគេបរិភោគអាហារល្អឯងតែម្នាក់ឯង»។
Verse 22
प्ूरुर्वाच चिकित्सायां प्रचरतु भार्यया चैव पुष्यतु । श्वशुरात्तस्य वृत्ति: स्थाद् यस्ते हरति पुष्करम्
ពូរូ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេរកជីវិតដោយការព្យាបាលជំងឺជាវិជ្ជាជីវៈ; សូមឲ្យគេរស់ដោយប្រាក់ចំណូលរបស់ភរិយា; ហើយសូមឲ្យជីវភាពរបស់គេពឹងផ្អែកលើគ្រួសារឪពុកក្មេក»។
Verse 23
दिलीप उवाच उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपति: । तस्य लोकान् स व्रजतु यस्ते हरति पुष्करम्
ដិលីប បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេ បន្ទាប់ពីស្លាប់ ទៅដល់លោកទុក្ខសោកដ៏ឃោរឃៅដូចគ្នានោះ ដែលរង់ចាំព្រាហ្មណ៍ម្នាក់—អ្នករស់នៅភូមិដែលមនុស្សទាំងអស់ដកទឹកពីអណ្ដូងរួម ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយស្ត្រីវណ្ណៈសូទ្រ»។
Verse 24
शुक्र उवाच वृथामांसं समश्नातु दिवा गच्छतु मैथुनम् । प्रेष्यो भवतु राज्ञश्च यस्ते हरति पुष्करम्
សុក្របានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេធ្លាក់ក្នុងផលវិបាកដ៏អាម៉ាស់ទាំងនេះ៖ សូមឲ្យគេបរិភោគសាច់ដោយឥតហេតុផល; សូមឲ្យគេរួមភេទនៅពេលថ្ងៃ; ហើយសូមឲ្យគេក្លាយជាអ្នកបម្រើទាបៗរបស់ព្រះមហាក្សត្រ»។
Verse 25
जगदग्निरुवाच अनध्यायेष्वधीयीत मित्र श्राद्धे च भोजयेत् । श्राद्धे शूद्रस्य चाश्रीयाद् यस्ते हरति पुष्करम्
ជមទគ្និ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ សូមឲ្យគេសិក្សានៅពេលដែលធម្មវិន័យហាមឃាត់; សូមឲ្យគេធ្វើពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) ហើយអញ្ជើញបំបៅតែមិត្តម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ; ហើយសូមឲ្យគេទទួលបរិភោគអាហារនៅពិធីស្រាទ្ធរបស់សូទ្រផងដែរ»។
Verse 26
शिबिरुवाच अनाहितान्निग्नियतां यज्ञे विध्नं करोतु च । तपस्विभिर्विरुध्येच्च यस्ते हरति पुष्करम्
ស៊ីបិរិ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេវិនាសដោយមិនបានធ្វើអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ឡើយ; សូមឲ្យគេបង្កឧបសគ្គក្នុងយញ្ញ; ហើយសូមឲ្យគេប្រឆាំងនឹងពួកតាបស (អ្នកបួស) ដែរ—ដើម្បីឲ្យគេទទួលផលបាបទាំងនេះ»។
Verse 27
ययातिरुवाच अनृतौ च व्रती चैव भार्यायां स प्रजायतु । निराकरोतु वेदांश्व॒ यस्ते हरति पुष्करम्
យយាតិ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេបង្កកូនលើភរិយារបស់ខ្លួននៅពេលមិនសមរម្យ ទោះបីធ្វើខ្លួនជាអ្នកកាន់វ្រត (ពិធីសច្ចៈ) ក៏ដោយ; ហើយសូមឲ្យគេក្លាយជាអ្នកបដិសេធវេទ (Veda) — ដូច្នេះគេនឹងចែករំលែកផលបាបទាំងនេះ»។
Verse 28
नहुष उवाच अतिथिर्ग॑हसंस्थो<स्तु कामवृत्तस्तु दीक्षित: । विद्यां प्रयच्छतु भूतो यस्ते हरति पुष्करम्
នហុស បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេជាអ្នកបោះបង់លោក (សន្យាសី) តែបន្តរស់នៅក្នុងផ្ទះ; សូមឲ្យគេទទួលទិក្ខា (dīkṣā) សម្រាប់យញ្ញ តែរស់តាមចិត្តប្រាថ្នា; ហើយសូមឲ្យគេបង្រៀនវិជ្ជាដោយយកឈ្នួល—ដើម្បីឲ្យគេទទួលផលបាបនៃការលាក់ពុត និងបំពានធម៌ទាំងនេះ»។
Verse 29
अम्बरीष उवाच नृशंसस्त्यक्तधर्मो<स्तु स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च निहन्तु ब्राह्मणं चापि यस्ते हरति पुष्करम्
អម្បរីស បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ សូមឲ្យគេក្លាយជាមនុស្សសាហាវ និងបោះបង់ធម៌; មិនបំពេញកាតព្វកិច្ចចំពោះស្ត្រី ចំពោះញាតិមិត្ត និងចំពោះគោ; ហើយសូមឲ្យគេទទួលបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (brāhmaṇa) ផងដែរ»។
Verse 30
नारद उवाच गृहज्ञानी बहि:शास्त्रं पठतां विस्वरं पदम् । गरीयसो<5वजानातु यस्ते हरति पुष्करम्
នារទ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក សូមឲ្យគេយល់ថា ‘ផ្ទះ’ គឺរាងកាយនេះជាអាត្មា; សូមឲ្យគេរៀនសាស្ត្រដោយបំពានព្រំដែននៃវិន័យ; សូមឲ្យគេអានបទដោយគ្មានសូរសំឡេងត្រឹមត្រូវ; ហើយសូមឲ្យគេបន្តមើលងាយបុគ្គលធំៗ និងគ្រូអាចារ្យ»។
Verse 31
नाभाग उवाच अनृतं भाषतु सदा सद्भिश्वैव विरुध्यतु । शुल्केन तु ददत्कन्यां यस्ते हरति पुष्करम्
នាភាគា បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យអ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក ត្រូវបានបណ្តាសាឲ្យនិយាយពាក្យមិនពិតជានិច្ច ឲ្យប្រឆាំងនឹងអ្នកមានធម៌ជានិច្ច ហើយឲ្យទទួលបាបនៃការផ្តល់កូនស្រីដោយយកថ្លៃ ដូចជាលក់នាង»។
Verse 32
कविरुवाच पदभ्यां स गां ताडयतु सूर्य च प्रतिमेहतु । शरणागतं संत्यजतु यस्ते हरति पुष्करम्
កវី បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យអ្នកណាដែលយកផ្កាឈូករបស់អ្នក ទទួលបាបនៃការទាត់គោដោយជើង ការនោមដោយបែរមុខទៅរកព្រះអាទិត្យ និងការបោះបង់អ្នកដែលបានសុំជ្រកកោន»។
Verse 33
विश्वामित्र उवाच करोतु भृतको<वर्षा राज्ञश्नास्तु पुरोहित: । ऋषच्विगस्तु हायाज्यस्य यस्ते हरति पुष्करम्
វិશ્વាមិត្រ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យអ្នកណាដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក ក្លាយជាកម្មករជួល ហើយបង្កឲ្យមានរាំងស្ងួតក្នុងស្រែរបស់ម្ចាស់ (រារាំងភ្លៀង)។ សូមឲ្យគេក្លាយជាព្រះសង្ឃបូជាចារ្យរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ហើយក៏ក្លាយជាអ្នកធ្វើពិធីយញ្ញ (ṛtvij) សម្រាប់អ្នកដែលមិនសមនឹងទទួលយញ្ញ—ដើម្បីចែករំលែកផលនៃបាបទាំងនោះ»។
Verse 34
पर्वत उवाच ग्रामे चाधिकृत: सो5स्तु खरयानेन गच्छतु । शुन: कर्षतु वृत्त्यर्थे यस्ते हरति पुष्करम्
បរវតៈ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យគេត្រូវបានតែងតាំងជាមន្ត្រីក្នុងភូមិ ហើយឲ្យធ្វើដំណើរលើរទេះលាដឹក។ សូមឲ្យគេ ដើម្បីរកជីវិត ត្រូវឲ្យឆ្កែអូសនង្គ័ល—គេនោះហើយដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក»។
Verse 35
पर्वतने कहा--जो आपका कमल ले गया हो, वह गाँवका मुखिया हो जाय, गधेकी सवारीपर चले तथा पेट भरनेके लिये कुत्तोंकी साथ लेकर शिकार खेले ।।
ភរទ្វាជៈ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យបាបទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកសាហាវ និងអ្នកនិយាយមិនពិត—ទាំងមូលនៃភារកិច្ចអាក្រក់—ធ្លាក់លើមនុស្សនោះជានិច្ច អ្នកដែលលួចយកផ្កាឈូករបស់អ្នក»។
Verse 36
अद्टक उवाच स राजास्त्वकृतप्रज्ञ: कामवृत्तश्न पापकृत् । अधर्मेणाभिशास्तूर्वी यस्ते हरति पुष्करम्
អស្តកៈ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យស្តេចនោះ—អ្នកគ្មានប្រាជ្ញាវិនិច្ឆ័យ ត្រូវកាមតណ្ហាដឹកនាំ និងជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប—គ្រប់គ្រងផែនដីនេះដោយអធម៌; គឺស្តេចនោះហើយដែលបានយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ»។
Verse 37
गालव उवाच पापिषछेभ्यो हानर्घाह: स नरो<स्तु स्वपापकृत् । दत्त्वा दानं कीर्तयतु यस्ते हरति पुष्करम्
គាលវៈ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យបុរសនោះ—អ្នកលួចផ្កាឈូករបស់អ្នក—ត្រូវបានចាត់ទុកថា គួរឲ្យមើលងាយជាងមនុស្សបាបអាក្រក់បំផុតទាំងឡាយ; ដោយអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន គេធ្វើអន្តរាយដល់សាច់ញាតិរបស់ខ្លួនផង។ ហើយទោះបីគេធ្វើទានក៏ដោយ សូមឲ្យគេជាប្រភេទដែលប្រកាសសរសើរទាននោះដោយមាត់ខ្លួនឯង ដើម្បីស្វែងរកកេរ្តិ៍ឈ្មោះ មិនមែនដោយធម៌ពិតប្រាកដឡើយ»។
Verse 38
अरुन्धत्युवाच श्वश्वापवादं मदतु भर्तुर्भवतु दुर्मना: । एका स्वादु समश्नातु या ते हरति पुष्करम्
អរុន្ធតី បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យស្ត្រីនោះ—អ្នកដែលបានយកផ្កាឈូករបស់អ្នក—ក្លាយជាមនុស្សដែលនិយាយបង្ខូចម្តាយក្មេក រក្សាចិត្តអាក្រក់ចំពោះប្តី ហើយបរិភោគអាហារឆ្ងាញ់តែម្នាក់ឯង—ដើម្បីឲ្យនាងទទួលផលនៃបាបទាំងនេះ»។
Verse 39
वालखिल्या ऊचु: एकपादेन वृत्त्यर्थ ग्रामद्वारे स तिष्ठतु धर्मज्ञस्त्यक्तधर्मास्तु यस्ते हरति पुष्करम्
ពួកឥសី វាលខិល្យៈ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យអ្នកដែលបានយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ ឈរលើជើងតែមួយនៅមាត់ទ្វារភូមិ ដើម្បីរកជីវិត; ហើយទោះដឹងធម៌ក៏ដោយ សូមឲ្យគេជាអ្នកបោះបង់ធម៌»។
Verse 40
शुनःसख उवाच अग्निहोत्रमनादृत्य स सुखं स्वपतु द्विज: । परिव्राट् कामवृत्तो<स्तु यस्ते हरति पुष्करम्
ឝុនៈសខៈ បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យព្រាហ្មណ៍នោះ—អ្នកដែលបានលួចផ្កាឈូករបស់អ្នក—ដេកសុខស្រួល ទោះបានមើលងាយពិធីអគ្និហោត្រាប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ ហើយទោះពាក់សញ្ញានៃសមណៈដើរត្រាច់ក៏ដោយ សូមឲ្យគេរស់តាមចិត្តចង់ និងកាមតណ្ហា—ដើម្បីចែករំលែកផលវិបាកនៃបាបដែលបានពោលមក»។
Verse 41
युरभ्युवाच बालजेन निदानेन कांस्यं भवतु दोहनम् । दुह्मोत परवत्सेन या ते हरति पुष्करम्
យូ បាននិយាយថា៖ «ឲ្យភាជន៍ដreflect់ទឹកដោះធ្វើពីលោហៈសំរិទ្ធ; ហើយឲ្យគោដែលបានយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ ត្រូវដreflect់ទឹកដោះដោយប្រើកូនគោរបស់គោមួយផ្សេងទៀត; ហើយឲ្យចងជើងរបស់នាងដោយខ្សែធ្វើពីសក់»។
Verse 42
भीष्म उवाच ततस्तु तैः शपथै: शप्यमानै- ननिविधैर्बहुभि: कौरवेन्द्र । सहस्राक्षो देवराट् सम्प्रहृष्ट: समीक्ष्य तं कोपनं विप्रमुख्यम्
ភីષ្ម បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់កៅរាវៈ! ពេលមនុស្សទាំងឡាយបានចងខ្លួនដោយស្បថដ៏ច្រើន និងប្លែកប្លាញ់ដូច្នេះហើយ នោះឥន្ទ្រា ព្រះរាជានៃទេវតាមានពាន់ភ្នែក ក៏រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះអង្គបានឃើញអគស្ត្យ មហាព្រហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម កំពុងកើតកំហឹង ហើយបានបង្ហាញព្រះអង្គនៅមុខគាត់»។
Verse 43
अथाब्रवीन्मघवा प्रत्ययं स्वं समाभाष्य तमृषिं जातरोषम् | ब्रह्मषिदिंवर्षिनृपर्षिम ध्ये यं त॑ं निबोधेह ममाद्य राजन्
ភីષ្ម បាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក មឃវាន (ឥន្ទ្រា) បាននិយាយទៅកាន់ឥសីអគស្ត្យ ដែលកំពុងឆេះដោយកំហឹង ហើយបានបង្ហាញចេតនារបស់ព្រះអង្គ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ឥឡូវនេះ ចូរស្តាប់ពីមាត់ខ្ញុំ នូវអ្វីដែលឥន្ទ្រាបាននិយាយទៅកាន់អគស្ត្យ នៅកណ្ដាលសភានៃព្រហ្មឥសី ទេវឥសី និងរាជឥសី។
Verse 44
शक्र उवाच अध्वर्यवे दुहितरं ददातु छन््दोगे वा चरितब्रह्मचर्ये । अथर्वणं वेदमधीत्य वि्र: स््नायीत य: पुष्करमाददाति
ឥន្ទ្រា (សក្ររ) បាននិយាយថា៖ «បុរសដែលបានយកផ្កាឈូកទៅ នោះឲ្យគាត់ប្រគេនកូនស្រីរបស់គាត់ជាការរៀបការ ដល់អធ្វរយុ (បូជាចារ្យយជុរវេទ) ឬដល់ចន្ទោគ (អ្នកច្រៀងសាមវេទ) ដែលបានបំពេញវិន័យព្រហ្មចារីយ៉ាងពេញលេញ។ ឬមិនដូច្នោះទេ បន្ទាប់ពីសិក្សាអថರ್ವវេទឲ្យចប់សព្វគ្រប់ ឲ្យគាត់ឆាប់ក្លាយជាស្នាតក (អ្នកបញ្ចប់វត្តសិស្ស)»។
Verse 45
सर्वान् वेदानधीयीत पुण्यशीलो<स्तु धार्मिक: । ब्रह्मण: सदनं यातु यस्ते हरति पुष्करम्
សក្ររ (ឥន្ទ្រា) បាននិយាយថា៖ «សូមឲ្យអ្នកដែលយកផ្កាឈូករបស់អ្នកទៅ ក្លាយជាមនុស្សមានសីលធម៌បរិសុទ្ធ និងសុចរិត; សូមឲ្យគាត់សិក្សាវេទទាំងអស់; ហើយសូមឲ្យគាត់ទៅដល់ទីស្ថាននៃព្រះព្រហ្មា»។
Verse 46
जिसने आपके कमलोंका अपहरण किया हो, वह सम्पूर्ण वेदोंका अध्ययन करे। पुण्यात्मा और धार्मिक हो, तथा मृत्युके पश्चात् वह ब्रह्माजीके लोकमें जाय ।।
អគស្ត្យៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ បលសូដនៈ! ‘ស្បថ’ ដែលអ្នកបានបញ្ចេញ នោះពិតជាពរ។ ដូច្នេះ អ្នកហើយដែលបានយកផ្កាឈូករបស់ខ្ញុំ; សូមប្រគល់វាមកខ្ញុំវិញ។ នេះហើយជាធម្មៈអស់កល្ប—ការពិត និងការប្រគល់វិញនូវអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ»។
Verse 47
इन्द्र रवाच न मया भगवल्लॉमभाद्धूतं पुष्करमद्य वै । धर्मास्तु श्रोतुकामेन ह्तं न क्रोद्भयुमहसि
ឥន្ទ្រៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព! ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំមិនបានយក ‘ពុស្ករៈ’ ពីលោមសៈឡើយ។ បើអ្នកប្រាថ្នាស្តាប់ធម្មៈ កុំយកវាទៅដោយកំហឹង ឬដោយភ័យ»។
Verse 48
इन्द्र बोले--भगवन्! मैंने लोभवश कमलोंको नहीं लिया था। आपलोगोंके मुखसे धर्मकी बातें सुनना चाहता था
ឥន្ទ្រៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព! ខ្ញុំមិនបានយកផ្កាឈូកទាំងនេះដោយលោភលន់ឡើយ។ ខ្ញុំបានយកវា តែព្រោះប្រាថ្នាស្តាប់ព្រះធម្មៈពីមាត់របស់អ្នកទាំងឡាយ។ ហើយថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានស្តាប់រួចហើយនូវធម្មៈបុរាណ ដែលព្រះឥសីបានប្រកាស—អស់កល្ប និរន្តរ៍ មិនប្រែប្រួល គ្មានទុក្ខរោគ ដូចស្ពាននាំឆ្លងសមុទ្រនៃសង្សារ។ ដូច្នេះ កិត្តិយស និងឧត្តមភាពនៃសាស្ត្រធម្មៈ ត្រូវបានបញ្ជាក់»។
Verse 49
तदिदं गृह्ुतां विद्वन् पुष्करं द्विजसत्तम | अतिक्रमं मे भगवन क्षन्तुमर्हस्यनिन्दित,द्विजश्रेष्ठ! विद्वन! अब आप अपने ये कमल लीजिये। भगवन्! अनिन्दनीय महर्षे! मेरा अपराध क्षमा कीजिये
អគស្ត្យៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកល្អឯកក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍! សូមទទួលយកផ្កាឈូកនេះ។ ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព មហាឥសីដ៏គ្មានមន្ទិល! សូមអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 50
इत्युक्त: स महेन्द्रेण तपस्वी कोपनो भूशम् । जग्राह पुष्करं धीमान् प्रसन्नश्चाभवन्मुनि:
ពេលមហេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ) និយាយដូច្នោះ អ្នកបួសធម៌ដ៏តឹងរឹង—ទោះមានអារម្មណ៍កាចក្រហម—ក៏រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ មុនីអគស្ត្យៈដ៏ប្រាជ្ញា ទទួលយកផ្កាឈូកពីដៃឥន្ទ្រ ហើយកំហឹងរបស់លោកបានស្ងប់ចុះ ក្លាយជាការពេញចិត្តដោយមេត្តា។
Verse 51
प्रययुस्ते ततो भूयस्तीर्थानि वनगोचरा: । पुण्येषु तीर्थेषु तथा गात्राण्याप्लावयन्त ते
បន្ទាប់មក ពួកអ្នកដើរតាមព្រៃទាំងនោះ បានចេញដំណើរឡើងវិញទៅកាន់ទីរថៈ (tīrtha) ដ៏សក្ការៈ។ ពួកគេធ្វើធម្មយាត្រាពីទីរថៈបុណ្យមួយទៅទីរថៈបុណ្យមួយ ទម្លាក់កាយចូលទឹក ងូតសម្អាតខ្លួន ដើម្បីបរិសុទ្ធ និងស្ដារកម្លាំងវិញតាមវិថីធម៌។
Verse 52
आख्यानं य इदं युक्त: पठेत् पर्वणि पर्वणि । न मूर्ख जनयेत् पुत्र॑ न भवेच्च निराकृति:
អគស្ត្យៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលមានចិត្តតាំងមាំ និងមានវិន័យ អានឬសូត្ររឿងពិសិដ្ឋនេះនៅគ្រប់ឱកាសត្រឹមត្រូវ (បវ៌ៈទៅបវ៌ៈ) នោះមិនបង្កើតកូនប្រុសល្ងង់ឡើយ ហើយខ្លួនឯងក៏មិនក្លាយជាមនុស្សខ្វះខាតអវយវៈ ឬបរាជ័យក្នុងបំណងប្រាថ្នាទេ។
Verse 53
न तमापत् स्पृशेत् काचिद् विज्वरो नजरावह: । विरजा: श्रेयसा युक्त: प्रेत्य स्वर्गमवाप्तुयात्
អគស្ត្យៈបានមានព្រះវាចា៖ គ្រោះមហន្តរាយណាមួយមិនប៉ះពាល់ដល់មនុស្សបែបនោះឡើយ។ គាត់ស្ងប់ស្ងាត់ពីក្តៅក្រហាយនៃទុក្ខព្រួយ ហើយការវាយលុកនៃជរាវ័យក៏មិនគ្រប់គ្រងគាត់ទេ។ ដោយគ្មានរាគៈ និងស្ថិតក្នុងសេចក្តីល្អខ្ពស់ គាត់បានទៅដល់សួគ៌ក្រោយស្លាប់។
Verse 54
यश्च शास्त्रमधीयीत ऋषिभि: परिपालितम् | स गच्छेद् ब्रह्मणो लोकमव्ययं च नरोत्तम,नरश्रेष्ठल जो ऋषियोंद्वारा सुरक्षित इस शास्त्रका अध्ययन करता है, वह अविनाशी ब्रह्मधामको प्राप्त होता है
អគស្ត្យៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សប្រសើរបំផុតណាដែលសិក្សាធម៌សាស្ត្រនេះ—ដែលត្រូវបានឥសីទាំងឡាយថែរក្សា និងការពារ—មនុស្សនោះនឹងទៅដល់លោករបស់ព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដែលមិនរលាយ មិនសាបសូន្យ។
Verse 93
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गृणालकी चोरीका उपाख्यानविषयक तिरानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះហើយ បានបញ្ចប់ជំពូកទី៩៣ ក្នុងផ្នែកទានធម៌ (Dāna-dharma) ដែលស្ថិតនៅក្នុង អនុសាសនបវ៌ៈ (Anuśāsana Parva) នៃមហាភារតដ៏សក្ការៈ ដោយពិពណ៌នាអំពីរឿងឧទាហរណ៍ស្តីពីការលួចរបស់ គ្រឹណាលកី (Gṛṇālakī)។
Verse 94
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि शपथविधिनाम चतुर्नवतितमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង អនុសាសនបវ៌—ជាពិសេសក្នុងផ្នែកធម៌នៃទាន (ទានធម៌)—បានបញ្ចប់ជំពូកទី៩៤ ដែលពិពណ៌នាអំពីវិធីវិន័យ និងបទបញ្ញត្តិទាក់ទងនឹងសច្ចាប្រណិធាន (ស្បថ)។ នេះជាកថាបញ្ចប់ (colophon) សម្គាល់ការបិទបញ្ចប់នៃមេរៀនធម៌មួយ ដែលដាក់សីលធម៌ឲ្យឈរលើពាក្យសម្របសម្រួល និងពាក្យសច្ចាប្រកបដោយភាពសក្ការៈ។
Frequently Asked Questions
Jamadagni’s anger at Reṇukā’s delay—caused by extreme solar heat—escalates toward harming Sūrya, creating a conflict between immediate grievance and recognition of a cosmic function essential to life and rites.
Sūrya frames himself as a necessary causal link: rays gather essences, rain returns them, food arises, and from food proceed life and ritual-social institutions; this argues for measured judgment and respect for systemic interdependence.
In the excerpt, Bhīṣma signals that he will explain akṣayyatā (inexhaustible merit) and puṇya associated with the practice, but the explicit phalaśruti formulation is not yet stated in the verses provided.