Varaha Purana - Adhyaya 168
Varaha PuranaAdhyaya 16821 Shlokas

Adhyaya 168: The Merit of Seeing Mathurā’s Guardian-Deity and a Catalog of Mathurā’s Sacred Geography

Mathurā-kṣetrapāla-darśana-phalaṃ tathā Mathurā-māhātmya-tīrtha-saṅkhyā

Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Efficacy Discourse

プṛthivīは、マトゥラー(Mathurā)を守護する護衛神は誰か、またその拝観(darśana)によって得られる功徳(puṇya)は何かを問う。ヴァラーハは、守護者はブータパティ(Bhūtapati)であり、ハラ/ルドラに同一視されると答え、マトゥラーにおいてただ一度その御姿を拝するだけで宗教的果報が生じ、罪が除かれると説く。さらに古い因縁として、ハラが千年の苦行の後に恩寵を得てマトゥラーへの恒久の住処を願い、ゆえにこの地のクシェートラパーラ(kṣetrapāla)として定められ、彼の拝観によってクシェートラ(kṣetra)の利益が得やすくなったことが語られる。ヴァラーハはマトゥラーを世界を更新する聖域と讃え、入境そのものが輪廻(saṃsāra)を断つとも述べる。続いて聖域の範囲を定め、多くのティールタ(tīrtha)を列挙し、かつて秘されていた知として、聖なる地景を倫理的に巡るための指針として示す。

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

kṣetrapāla (sacred territorial guardianship)darśana-phala (merit through encounter/vision)tapas and vara (austerity leading to boons)tīrtha-māhātmya (praise-literature of sacred sites)kṣetra-praveśa as saṃsāra-nāśinī (liberative geography)guhya-vidyā (restricted/guarded revelation)

Shlokas in Adhyaya 168

Verse 1

धरण्युवाच ॥ मथुरां रक्षते कोऽसौ क्षेत्रपालो व्यवस्थितः ॥ तेन दृष्टेन यत्पुण्यं कथयस्वाखिलं प्रभो ॥

大地女神ダーラニーは言った。「マトゥラーを守護するために立つ、あの聖域の守護者とは誰ですか。彼を拝見することで生じる功徳を、主よ、余すところなくお語りください。」

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ दृष्ट्वा भूतपतिं देवं वरदं पापनाशनम् ॥ तस्य दर्शनमात्रेण मथुरायां फलं भवेत् ॥

シュリー・ヴァラーハは言った。「万有の主にして、恩寵を授け、罪を滅する神を拝見すれば、ただその御姿を見たというだけで、マトゥラーにおける功徳の果が得られる。」

Verse 3

पुरा वर्षसहस्रं तु तपस्तप्तं सुदारुणम् ॥ पूर्णे वर्षसहस्रे तु मया सन्तोषितो हरः ॥

「かつて千年のあいだ、きわめて苛烈な苦行を修した。千年が満ちたとき、ハラ(シヴァ)は私によって満足された。」

Verse 4

वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्तते ॥ ईश्वर उवाच ॥ सर्वगस्त्वं हि देवेश मया ज्ञातं सुनिश्चितम् ॥

「願いを選べ—汝に吉祥あれ—心に宿るものを何なりと。」イーシュヴァラは言った。「神々の主よ、あなたはまことに遍在である。私はそれを確かに知っている。」

Verse 5

मथुरायां च देव त्वं क्षेत्रपालो भविष्यसि ॥ त्वयि दृष्टे महादेव मम क्षेत्रफलं भवेत् ॥

「またマトゥラーにおいて、神よ、あなたは聖域の守護者となる。あなたを拝見するとき、マハーデーヴァよ、我が聖地の功徳の果が得られる。」

Verse 6

अन्यथा नाप्नुयात् सिद्धिमेवं एतन्न संशयः ॥ येन यद्यादृशं पुण्यं कृतं तीर्थे प्रयत्नतः ॥

「さもなくば成就(シッディ)は得られない。まさにこのとおりで、疑いはない。いかなる努力によってであれ、ティールタ(聖なる渡し・巡礼地)において精励して積まれた、いかなる種類の功徳であっても……」

Verse 7

भजते मनुजः सिद्धिमात्मभावेन तादृशीम् ॥ मम क्षेत्रप्रवेशे च भूमिः संसारनाशिनी ॥

人は内なる心のあり方(ātmabhāva)によって、そのような成就を得る。さらに我が聖域(kṣetra)に入るとき、その大地は輪廻(saṃsāra)の束縛を滅するものと説かれる。

Verse 8

मथुरायां च मे स्थानं सदा देव प्रदीयताम् ॥ देवदेव वचः श्रुत्वा हरिर्वचनमब्रवीत् ॥

またマトゥラー(Mathurā)において、常に我に住処が授けられますように、神よ。神々の神の言葉を聞いて、ハリ(Hari)は答えて語った。

Verse 9

इन्द्रस्यैव पुरी रम्या यथा नाकेऽमरावती ॥ जम्बूद्वीपे तथोत्कृष्टा मथुरा मम वल्लभा ॥

天においてインドラ(Indra)の麗しき都がアマラーヴァティー(Amarāvatī)であるように、ジャンブードヴィーパ(Jambūdvīpa)においても、我が愛するマトゥラー(Mathurā)は最も卓越している。

Verse 10

न मया कथितं देवि ब्रह्मणश्च महात्मनः ॥ रुद्रस्य न मया पूर्वं कथितं च वसुन्धरे ॥

女神よ、私はこれを大いなる魂のブラフマー(Brahmā)にさえ語らなかった。大地の女神ヴァスンダラー(Vasundharā)よ、かつてルドラ(Rudra)にも語らなかった。

Verse 11

मया सुगोपितं पूर्वं गुह्याद्गुह्यतरं परम् ॥ अत्र क्षेत्रे पुरी रम्या सर्वरत्नविभूषिता ॥

私はかつてこれを堅く秘し、秘中の秘として、至上のものとして守ってきた。この聖域(kṣetra)には、あらゆる宝玉で荘厳された麗しき都がある。

Verse 12

तस्यां तिष्ठन्ति तीर्थानि तानि वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च ॥

その地には聖なる渡り場(ティールタ)が स्थापितされている。これらを説こう、よく聞け。その数は六十コーティの千、また六十コーティの百である。

Verse 13

तीर्थसंख्या च वसुधे मथुरायां मयोदिता ॥ गोवर्द्धनं तथाक्रूरं द्वे कोटी दक्षिणोत्तरे ॥

また、地母(ヴァスダー)よ、マトゥラーにおけるティールタの数は私が述べた。ゴーヴァルダナと、さらにアークルーラについては、南と北の区画に二コーティである。

Verse 14

प्रस्कन्दनं च भाण्डीरं कुरुक्षेत्रसमानि षट् ॥ पुण्यात्पुण्यतरं श्रेष्ठमेतद्विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥

またプラスカンダナとバーンディーラ——クルクシェートラに比すべき六つ(のティールタ)がある。功徳の中でもさらに功徳深い最勝の地で、これは「ヴィシュラーンティ(安息)」と呼ばれる。

Verse 15

असिकुण्डं सवैकुण्ठं कोटितीर्थोत्तमं स्मृतम् ॥ अविमुक्तं सोमतीर्थं यमनं तिन्दुकं ततः ॥

アシクンダ、サヴァイクンタ、そしてコーティティールタ——これらは最上として記憶される。さらにアヴィムクタ、ソーマティールタ、ヤマナ、そしてティンドゥカがある。

Verse 16

चक्रतीर्थं तथाक्रूरं द्वादशादित्यसंज्ञितम् ॥ एतत्पुण्यं पवित्रं च महापातकनाशनम् ॥

チャクラティールタ、そして同様にアークルーラは「ドヴァーダシャーディティヤ(十二アーディティヤ)」と称される。これは功徳あり清浄であり、大罪を滅すると説かれる。

Verse 17

कुरुक्षेत्राच्छतगुणं मथुरायां न संशयः ॥ ये पठन्ति महाभागाः शृण्वन्ति च समाहिताः ॥

マトゥラーにおいては、クルクシェートラに比して功徳は百倍である—疑いはない。これを誦する幸いなる者たち、また心を統一して聴聞する者たちは—

Verse 18

मथुरायास्तु माहात्म्यं ते यान्ति परमं पदम् ॥ कुलानि ते तारयन्ति द्वे शते विंशयोर् द्वयोः ॥

しかしマトゥラーの偉大さに関しては、彼らは最高の境地に至る。またその一族をも渡らせる(救済する)—二百と二度の二十(すなわち二百四十)代にわたって。

Verse 19

एतत्ते कथितं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

女神よ、これは一切の罪障を滅するものとして、またティールタ(聖地)の偉大さとして、汝に語られた。さらに何を聞きたいのか。

Verse 20

विंशतिर्योजनानां हि माठुरं मम मण्डलम् ॥ पदे पदेऽश्वमेधानां फलं नात्र विचारणा ॥

まことに、わがマトゥラーの領域は二十ヨージャナに及ぶ。歩む一歩ごとにアシュヴァメーダ(馬供犠)の果報がある—ここに論争の余地はない。

Verse 21

एतन्मरणकाले तु यः स्मरेत्प्रयतो नरः ॥ स गच्छेत्परामां सिद्धिमिह संसारनाशिनीम् ॥

しかし、身を慎み、死の時にこれを憶念する人は、ここにおいて最高の成就(シッディ)—輪廻(サンサーラ)を滅するもの—に到達する。

Frequently Asked Questions

The chapter frames sacred territory as an ethical landscape: the text instructs that mindful approach to a kṣetra (Mathurā) and encounter (darśana) with its guardian-deity mediates access to the kṣetra’s benefits. It also depicts knowledge of place (tīrtha cataloging and boundaries) as a regulated disclosure (guhya), implying responsible movement through and valuation of terrestrial space.

No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observance is specified in the provided verses. The only explicit temporal marker is a mythic duration—"varṣa-sahasra" (a thousand years) of tapas—used to ground the narrative of boon-granting and the establishment of the kṣetrapāla.

Through the Varāha–Pṛthivī frame, the text treats Earth as a morally charged domain where certain regions are described as saṃsāra-nāśinī (world-negating/world-transcending) by entry itself. By defining Mathurā’s extent (maṇḍala) and enumerating its tīrthas, it models an early form of ‘terrestrial stewardship’ discourse: the land is mapped, valued, and approached via rules of encounter (darśana) and guardianship (kṣetrapāla), reinforcing careful, non-random engagement with place.

The chapter references deities as principal figures rather than human dynasties: Bhūtapati/Hara/Rudra (as the guardian), Indra (via Amarāvatī as a comparison), Brahmā (as a figure to whom the knowledge was not previously disclosed), and Viṣṇu/Varāha as narrator. No royal lineages, named sages, or administrative genealogies appear in the provided passage.

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