Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

聖なるヴァラーハは言った。「三界において、マトゥラーに勝る聖域（クシェートラ）は存在しない。女神よ、われはそこに住し、まさにマトゥラーに常住する。」

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

「あらゆるティールタの中で、マトゥラーはきわめて偉大である。そこはクリシュナが戯れた地であり、ゆえに一歩ごとに清浄とされる。」

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

「その聖域のすべては、クリシュナの御足跡によって印された『輪』のごとく配されている。さらにその内にある中心の地点—その座—は『半月』の形に安立している。」

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

「そこに住む者はまさしく解脱（モークシャ）に至る。疑いはない。（この聖域は）クリシュナの南の『縁』と北の『縁』、そして両縁の間の中間として説かれる。」

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

「それゆえ、ここで死ぬことさえ（あらゆる儀礼行において）二重の功徳の量をもたらすという。さらに『半月』の区域で、食を節して沐浴する者は……」

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

その修行によって、疑いなく不滅の世界に到達する。南の方から始め、北の方で終えるべきである。聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）のただその「量」だけによっても、一族の多くが守られ、救われると説かれる。

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

プリティヴィーは言った。「主よ、聖紐（ヤジュニョーパヴィータ・マー トラ）という『ただその量』についての作法（ヴィダーナ）はいかなるものですか。」

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

その二点の間に神が立ち、『ソーマの輪』の姿をとる。その二柱の神々は、沐浴や布施などの行において、聖域の果報を授ける。

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

「正しい量に従って、なすべきことのすべてを語るべきである。」シュリー・ヴァラーハは言った。「麗しき肌の女よ、聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）の作法を聞きなさい。」

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

人々が疑いなく解脱に至るその作法によって、まさにその作法のまま北の地点で終えるべきである。家を出たなら、沐浴の行を成し終えるまで沈黙して進むべきである。

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

クリシュナ（Kṛṣṇa）への礼拝を成し終えたなら、次に汝、ヴァスンダラー（Vasundharā）よ、と語りかけるべきである。さらに沐浴の儀が法にかなって終わったなら、諸神の神に対しても規定どおりに進めるべきである。

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

また、クリシュナ（Kṛṣṇa）のための祭儀を行い、沐浴などの諸作法を順序どおりに成し終えたなら、乳を出す牝牛を施し、さらに黄金と財宝をも施すべきである。

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

その後、バラモン（brāhmaṇa）たちに食を施すべきである—これが説き示された作法である。同様に、「臥す／休む」に関わる儀礼についても、まさにこのとおりに行わせるべきである。

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

その者には再び戻ることはない。わが世界において彼は尊ばれる。アルダチャンドラ（Ardhacandra）にて命終する者たちは、女神よ、わが界へと赴く。

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

しかし他所で命終し、アルダチャンドラ（Ardhacandra）の作法が施された者たちも、火葬をはじめとする諸儀礼と関連の手順を伴うなら、やはり天界へと至るであろう。

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

人の骨がアルダチャンドラ（Ardhacandra）にとどまるかぎり、その同じ期間、彼は天界において大いなる功徳の行者として尊ばれる。

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

アルダチャンドラ（Ardhacandra）には特別な殊勝がある。『ヴィシュラーンティ』（Viśrānti）と呼ばれる聖なる渡し場において、そこで火葬などの儀礼を行えば、たとえ驢馬であっても（と説かれるように）四臂となる。

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

『ガルッテーシュヴァラ』（Gartteśvara）として、また『ブーテーシャ』（Bhūteśa）として——二つのコーティ（koṭi）がある、ああヴァスンダラー（Vasundharā）よ。その中間に私は常にとどまり、いかなる時も（この地を）捨て去らない。

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

女神よ、偉大なる魂をもつガルダ（Garuḍa）に関して起こったことを聞きなさい。彼はクリシュナ（Kṛṣṇa）を拝見したいという渇仰によってマトゥラー（Mathurā）に来た。だが、神はマトゥラーに在したにもかかわらず、（神が）別の姿であったため、彼はそれを見出せなかった。

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

そのとき、大地よ、その鳥（ガルダ）は神の御前に進み、クリシュナを拝するために天なる讃歌を唱えた。

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

ガルダは言った。「勝利あれ、宇宙の御姿よ。勝利あれ、太陽のごとき征服者よ。勝利あれ、ヴィシュヌよ。勝利あれ、不落の者アチュタよ。勝利あれ、ケーシャヴァよ。主宰者イーシャーナよ、勝利あれ。勝利あれ、クリシュナよ――汝に敬礼いたします。」

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

「勝利あれ、御身を現した方よ。勝利あれ、不可思議なる方よ。勝利あれ、諸世界の荘厳よ。」このようにして、偉大なる心のガルダは神を讃えた。

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

その場で、ガルダの前に、神は身を具した姿で立っておられた。神はガルダを慰め、慈しみをもって次のように語った。

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

「この我への讃歌は何のためか。あるいは汝は何を成そうとしているのか。マトゥラーへ赴く汝の企てについて、我が前で一切を語れ。」

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

ガルダは言った。「あなたを拝見したい一心で、私はマトゥラーに参りました。けれども到着したにもかかわらず、デーヴァよ、あなたの御姿を見いだせませんでした。」

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

むしろ、まったく同じ御姿がマトゥラーの人々にも等しく見えた。万有が一つに融け合うかのように見たとき、迷妄が我に入り込んだ。

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

それゆえ、神々の主よ、この讃歌は御恩寵を願って捧げられた。ガルダの言葉を聞いて、マドゥスーダナは微笑まれた。

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

罪に堕ちた者は我が御姿を見ない、マトゥラーのバラモンたちよ。そう語ると、クリシュナはその場で姿を消した。

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

その後、ガルダもまたその場所を去った、デーヴィーよ、思うままに。デーヴィーよ、これがマトゥラーの人々に関わる「形相／顕現」について汝に語られたことである。

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

ただ礼拝するだけで常に我を喜ばせる者、またマトゥラーで死する者——そのような人々は解脱（モークシャ）に至り、他の道ではない。

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

たとえ虫や昆虫であっても、また畜生の胎に生まれたとしても、かかる一切の者は必ず四臂となると確定されている。

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

アーシュヴィナ月の第十二ティティにパドマナーバを拝する者は、シヴァとケーシャヴァという二尊が一つの身体・一つの姿に宿るのを観る。

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

第十一ティティに断食し、清めを行い心を統一して、カ―リンディーに沐浴するなら、人は生まれの窮迫という苦難から解放される。

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

チャイトラ月の白分第十二ティティに、断食して沐浴を行い、チンターヴィシュヌを正しく礼拝して、まことに夜の覚醒（ジャーガラ）を守るべきである。

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

これを行う者は解脱する—ここに思案は要らない。次いで女神エーカーナンシャーを、またヤショーダーとデーヴァキーをも同様に敬い念ずべきである。

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

女神マハーヴィディエーシュヴァリー（Mahāvidyeśvarī）を敬い近づくなら、ブラフマハティヤー（brahmahatyā：バラモン殺しという重罪）から解放される。マトゥラー（Mathurā）の西には、ダルマラージャ（Dharmarāja）に結びつく流れがある。

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

ヴィシュラーンティ（Viśrānti）と呼ばれる地を見、さらにディールガヴィシュヌ（Dīrghaviṣṇu）とケーシャヴァ（Keśava）の御姿を拝するなら、すべての人にとって、ただ見る（ダルシャナ）だけでも功徳がある。だが、完全な果報は礼拝によって生じる。

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

このように、ジャパ（japa）・ホーマ（homa）・瞑想の時に、ブラフマー（Brahmā）の定めた教えを正しく絶えず観想するなら、ただヴィシュヌ（Viṣṇu）に到達する。すなわち、生死を離れ、あらゆる徳の集まりの依処であり、「ブラフマン」（Brahman）と称される御方である。

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

右側から始めて左側で終える—これこそが、ヤジュニョーパヴィータ（yajñopavīta：聖紐）のために説かれた作法である。

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

マトゥラー（Mathurā）の人々のあり方・性質がいかなるものであれ、それはそのまま我があり方である、ヴァスンダラー（Vasundharā）よ。まことに、マトゥラーの者が満ち足りるなら、我も満ち足りる—ここに疑いはない。

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

彼女はガルダに向かい、柔らかな声で語った。シュリー・クリシュナは言われた。「おお鳥よ、マトゥラーの人々に属するその姿こそ、まさにわたしの姿である。」

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

そこで沐浴する者は、惑星の力に帰せられる諸苦に染まらない。信愛に結ばれた心で、いかなる神格を観想しようとも——