Prashna

Verse 1.1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

バラドヴァージャの子スケーシャ、シビの子サティヤカーマ、スーリヤ系統のガールギャ、アシュヴァラの子カウサリヤ、ヴィダルバ国のバールガヴァ、カティヤの子カバンディー—これら全ての者たちは、ブラフマンに帰依し、ブラフマンに確立し、至高のブラフマンを求めて、手に薪を携えて尊師ピッパラーダに近づいた。『彼こそが確かに、これらすべてを私たちに語ってくださるであろう』と思いながら。

Verse 1.2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

そこで聖者は彼らに言った。『ここでさらに一年、苦行と禁欲と信仰をもって暮らしなさい。望むままに質問しなさい。もし私が知り得ることであれば、すべてを語りましょう。』

Verse 1.3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

そこでカティヤーヤナの子カバンディーが近づいて尋ねた。『尊師よ、これらの生き物たちはどこから生じるのでしょうか。』

Verse 1.4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

彼に向かって言った。プラジャーパティは子孫を求めて苦行を行った。苦行を行った後、彼は一対を生み出した—ラヤイとプラーナである—そして考えた。「この二つが私のために多様な方法で生き物を生み出そう。」

Verse 1.5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

太陽は実にプラーナであり、月はラヤイである。形あるものと形なきもの、すべてこれはラヤイである。ゆえに、形そのものが実にラヤイである。

Verse 1.6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

さて、太陽が昇って東方に入る時、それによって東方のプラーナをその光線の中に置く。それが入る方向が—南、西、北、下、上、そして中間の方向—それが完全に照らすものすべてにおいて、それによってすべてのプラーナをその光線の中に置く。

Verse 1.7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

この宇宙の姿をしたヴァイシュヴァーナラ、生命の気は火として昇る。これこそリグ・ヴェーダにおいて宣言されたものである。

Verse 1.8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

宇宙の姿をした太陽、黄金のもの、すべての存在を知る者、最高の拠り所、燃える一つの光、千の光芒を持ち、百の様式で存在する—これが存在のプラーナとして昇る、この太陽である。

Verse 1.9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

年はまことにプラジャーパティである。その道筋には南と北の二つがある。これ（プラジャーパティ／年）を「イシュタとプールタによって生じた功徳」として礼拝する者たちは、月の世界のみを得て、再び帰って来る。ゆえに、子孫を望むこれらのリシたちは南の道を選ぶ。これこそがライ（Rayi）、すなわち祖霊の道である。

Verse 1.10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

それから北のコースによって、苦行、禁欲、信仰、そして知識をもって、自己を求めたのち、彼らは太陽に到達する。これこそプラーナたちの拠り所、これこそ不死、これこそ無畏、これこそ最高の目標である。これから彼らは戻らない—これが止滅である。そしてこれが詩節である。

Verse 1.11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

彼らは父なるものは五つの足と十二の形を持ち、天の上半分にあって雨に満ちていると言う。しかし他の人々は、全を見渡すお方が下半分にあり、七つの輪と六つの辐を持つ車輪の上に置かれていると言う。

Verse 1.12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

月は真にプラジャーパティである。その暗半分はラヤイ（物質）であり、明半分はプラーナ（生命力）である。それゆえ、これらの聖者たちは明半分において犠牲の行いを行い、他の人々はもう一方（暗半分）において行う。

Verse 1.13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

昼と夜とは、まことにプラジャーパティである。彼において、昼そのものがプラーナであり、夜そのものがライ（物質・食）である。昼に快楽と結びつく者たちは、まさに自らのプラーナを浪費する。だが夜に快楽と結びつくこと——それこそがブラフマチャリヤ（規律ある禁欲）である。

Verse 1.14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

食は、まことにプラジャーパティである。そこから、まさにその種子（創造の精髄）が生じる。ゆえに、これらの生きものは生まれるのである。

Verse 1.15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

さて、かのプラジャーパティの誓戒を行ずる者たちは、対（つい）を生み出す（子孫／創造的な二元）。このブラフマン界は、ただ彼らのものである——タパス（苦行）とブラフマチャリヤが備わり、真実がその内に確立している者たちのために。

Verse 1.16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

彼らには、汚れなきブラフマンの世界が到達される――そこには曲がり（邪曲）も虚偽もなく、またマーヤーのはたらきもない者たちに、まことに。

Verse 2.1

अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रज्ञां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकाशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति ॥१॥

その後、バールガヴァ・ヴァイダルビーは彼に尋ねた。「尊師よ、何人の神々が生き物を支えておられるのですか。どの神々がこれを顕現されるのですか。そして彼らの中で誰が最もすぐれているのですか。」

Verse 2.2

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः ॥२॥

彼に向かって言った。この神、すなわち虚空、風、火、水、地、言葉、心、目、耳——それらは自らを現して宣言する。「我ら、この柱を捉えて、これを支えたり。」

Verse 2.3

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः ॥३॥

彼らに向かって、最上位のプラーナは言った。「惑わされるな。我みずから、五つに分かれて、この柱を捉えて支える。」しかし彼らは信じなかった。

Verse 2.4

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने ...

慢心から、彼は上昇するかのように見えた。彼が上昇すれば、他のすべても上昇し、彼がとどまれば、他のすべてもとどまる。蜂の王が飛び立てばすべての蜂が飛び立ち、留まればすべてが留まるように——言葉、心、目、耳は喜んでプラーナを讃える。

Verse 2.5

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥५॥

これ（プラーナ）は燃える火であり、これこそ太陽であり、これはパルジャニヤ（雨雲）、恵み深き者（インドラ）であり、これはヴァーユ（風）であり、これはプリトヴィー（大地）、神聖なる富である。それは有（サット）と無（アサット）であり、不滅（アムリタム）である。

Verse 2.6

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूꣳषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥६॥

戦車の車輪の轂に輻があるように、すべてはプラーナに確立されている。リグ讃歌、ヤジュス公式、サーマン旋律、犠牲祭、クシャトラ（力）、そしてブラフマ（知識）。

Verse 2.7

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि ॥७॥

おおプラーナよ、あなたはプラジャーパティとして胎内に動き、あなたご自身が繰り返し生まれる。おおプラーナよ、これらのまさにその被造物たちはあなたに供物を捧げる；プラーナによって確立されるあなたへ。

Verse 2.8

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥८॥

あなたは神々の第一の運び手である；あなたは祖先への最初のスヴァダー（供物）である；あなたは聖仙たちの行いの真理である；あなたはアタルヴァンギラサに属する。

Verse 2.9

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः ॥९॥

あなたはインドラである、おおプラーナよ、その輝きによって；あなたはルドラ、守護者である；あなたは大気中を動く；あなたは太陽、光の主である。

Verse 2.10

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति ॥१०॥

汝が彼らに雨を降らせるとき、プラーナよ、汝のこれらの生きものは歓喜の姿にとどまり、「望むままに食が来るであろう」と念ずる。

Verse 2.11

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः ॥११॥

あなたはヴラーティヤである、おおプラーナよ、一音節の本質、全宇宙の真の主である；私たちは初めからあなたの供物の捧げ手である；あなたは私たちの父である、おおマタリシュヴァンよ。

Verse 2.12

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरु मा उत्क्रमीः ॥१२॥

言葉に据えられ、耳にあり、眼にあり、また心に広がる汝のその姿を、吉祥にしてとどまらせよ。去ってはならない。

Verse 2.13

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति ॥१३॥

三界に確立されたすべてのものはプラーナの支配下にある。母が子らを守るように我々を守り、繁栄と知恵を授け給え。

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

その後、カウサリヤ・アシュヴァラーヤナが問うた。『尊者よ、このプラーナはどこから生じるのか。いかにしてこの身体に入るのか。自らを分けていかにして安住するのか。何によって去るのか。いかにして外部に関わるのか。いかにして内なる自己に関わるのか。』

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

彼に向かって言った。『あなたは極めて深い問いを発する。あなたはブラフマンに深く通じている。ゆえに、私はあなたに語ろう。』

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

このプラーナはアートマンから生まれる。この影が人に落ちるように、心によって広げられたこの（プラーナ）は、この身体に入る。

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

王が役人を任命し、「これらの村とあれらの村を治めよ」と言うように、このプラーナは他のプラーナたちを、それぞれ別々に、それぞれの位置に配置する。

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

排泄と生殖の器官にはアパーナが宿り、目と耳、口と鼻にはプラーナ自身が宿り、中央にはサーマナがある。これは食べられた食物を等しく分配し、そこから七つの炎が生じる。

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

真に、このアートマンは心臓の中にあります。ここには百一のナーディー（経路）があります。そのおのおのに百の枝があり、各枝に七万二千の小枝があります。これらを通じて、ヴィヤーナが巡ります。

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

そして、一つの（ナーディー）を通じて上方へ向かい、ウダーナは（魂を）功徳によって功徳ある世界へ、罪によって罪ある世界へ、そして両者によって人間の世界へと導く。

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

太陽は真に外なるプラーナである。それは昇り、目にあるこのプラーナを支える。大地の中なる神は人のアパーナを支える。その間の空間はサマーナである。風はヴィヤーナである。

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

確かにテージャスはウダーナである。ゆえに、テージャスが静まり、感覚が心に融合するとき、［魂は］再生へと向かう。

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

心が抱くものによって、この［プラーナと共にある魂は］去る。プラーナはテージャスと結びつき、自己と共に、そのように瞑想された世界へと導く。

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

このように知ってプラーナを知る者は、その子孫が減ずることなく、不死となる。これについて次の詩句がある。

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

起源、出発、住処、五つの次元での遍在、そしてプラーナの霊的側面 — これらを知る者は不死を得る。知って不死を得る、と説かれている。

Verse 4.1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

その時、サウリヤーヤニー・ガールギャは彼に尋ねた。「尊者よ、この人において何が眠り、何が目覚めているのか。どの神が夢を見るのか。この至福は誰のものか。すべては何の中に確立されているのか。」

Verse 4.2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

彼にこう答えた。「ガールギャよ、太陽が沈むときその光線がことごとくあの光の円盤に一つとなり、再び昇るときに出現するように、まことにすべては至高の神なるマナスに一つとなる。それゆえこの人は聞かず、見ず、嗅がず、味わわず、触れず、語らず、取らず、楽しまず、排泄せず、動かない — 彼は眠ると言われる。」

Verse 4.3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

プラーナは真にこの城において目覚めている。このアパーナはガルハパティヤの火であり、ヴィヤーナはアンヴァーハーリヤパチャナの火である。ガルハパティヤからアーハヴァニーヤが点火されるゆえに、プラーナはアーハヴァニーヤである。

Verse 4.4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

呼気と吸気という二つの供物を均等に運ぶもの、それがサーマナである。心こそが真の供犠者である。供犠の果実のみがウーダーナである。それはこの供犠者を日々ブラフマンへと導く。

Verse 4.5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

ここでこの神聖なる存在は夢の中で偉大さを体験する。見たものを再び見たものとして見、聞いたものを再びまさにそのものとして聞き、他の地域や方向で経験したことを繰り返し経験する。見たものと見ぬもの、聞いたものと聞かぬもの、経験したものと経験せぬもの、有なるものと無なるもの、すべてを見る。すべてであるゆえに、すべてを見る。

Verse 4.6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

しかし、光（テジャス）によって圧倒されると、この神聖なる存在は夢を見なくなる。そのとき、このまさにこの身体の中に、この幸福が生じる。

Verse 4.7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

親愛なる若者よ、鳥たちが休息のために木に集まるように、すべてのものは至高のアートマン（真我）に安住する。

Verse 4.8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

大地と大地の量（基体）、水と水の量、火と火の量、風と風の量、虚空と虚空の量。眼と見られるべきもの、耳と聞かれるべきもの、鼻と嗅がれるべきもの、味と味わわれるべきもの、皮膚と触れられるべきもの。言葉と語られるべきもの、両手と取られるべきもの、生殖器と享受されるべきもの、肛門と排泄されるべきもの、両足と赴くべきところ。心（マナス）と思惟されるべきもの、知性（ブッディ）と理解されるべきもの、我執と「我」として取り込まれるべきもの、チッタと注意されるべきもの。光と照らされるべきもの、そしてプラーナと保持され支えられるべきもの。

Verse 4.9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

これこそ見る者、触れる者、聞く者、嗅ぐ者、味わう者、思考する者、知る者、行為する者—意識の本性たるプルシャ（神我）である。彼は不滅なるもの、アートマン（真我）の中に安住する。