Mandukya

Verse 1

ॐ इत्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानं भूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव । यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव ॥१॥

「オーム」—この音節こそが一切である。その解説はこうである。過去・現在・未来に属するすべて—まさにそのすべて—はただオームのみである。さらに三時を超えたものも、またただオームのみである。

Verse 2

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् ॥२॥

まことに、この一切はブラフマンである。このアートマンはブラフマンである。この同一のアートマンには四つの部分（四つの「足」）がある。

Verse 3

जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः ॥३॥

第一の部分はヴァイシュヴァーナラである。領域は覚醒状態、外界の対象を知覚し、七つの肢体と十九の口を備え、粗大な対象を享受（経験）する。

Verse 4

स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक् तैजसो द्वितीयः पादः ॥४॥

第二の四分（パーダ）はタイジャサである。その領域は夢であり、内なる（主観的）世界を知覚し、七つの肢と十九の口を備え、微細で区別された対象を享受する。

Verse 5

यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् । सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ॥५॥

眠りに落ちて、いかなる欲望も欲せず、いかなる夢も見ないところ、それが深睡（スシュプティ）である。第三の四分はプラージュニャであり、その領域は深睡。合一し、意識の凝塊であり、まさに歓喜より成り、歓喜を味わい、その「口」は心（チェータス）である。

Verse 6

एष सर्वेश्वरः एष सर्वज्ञः एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥६॥

これこそ万有の主、これこそ全知者、これこそ内なる統御者、これこそ一切の根源である。まことに、存在者たちの生起と帰滅とはこれより起こる。

Verse 7

नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणम् अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स ...

［トゥリーヤ］は内を知る意識でもなく、外を知る意識でもなく、両方を知る意識でもない。意識の塊でもなく、意識でも無意識でもない。それは見られず、世の取引の対象とならず、把握できず、標識なく、思惟を超え、言い表せない。その本質は唯一の自己への確信である。現象の増殖が鎮まり、寂静にして吉祥、非二である。これを彼らは「第四」と呼ぶ。それがアートマンであり、それこそ知られるべきである。

Verse 8

सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्कारोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति ॥८॥

このアートマンこそ、不滅なるものとしてのオームであり、音の量（マー トラー）を備える。その四分は量であり、量が四分である。すなわち A・U・M である。

Verse 9

जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्रा आप्तेरादिमत्त्वाद्वा आप्नोति ह वै सर्वान्कामानादिश्च भवति य एवं वेद ॥९॥

覚醒位の相であるヴァイシュヴァーナラは、音素 A、第一の量である。遍満・到達（アープティ）ゆえ、あるいは始まりであること（アーディマットヴァ）ゆえである。かく知る者は、まことに一切の願いを成就し、先頭となる。

Verse 10

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रा उत्कर्षात् उभयत्वाद्वा उत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्य अब्रह्मवित् कुले भवति य एवं वेद ॥१०॥

夢の境地に住するタイジャサは、音節「ウ」（U）であり、第二のモーラである。卓越（ウトカルシャ）ゆえ、あるいは両者の中間であること（ウバヤトヴァ）ゆえに、彼はまことに知の連続を高め、等しき者となる。かく知る者の家系には、ブラフマンを知らぬ者は生じない。

Verse 11

सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वम् अपीतिश्च भवति य एवं वेद ॥११॥

深い眠りの境地に住するプラージュニャは、音節「ム」（M）であり、第三のモーラである。計量（ミティ）ゆえ、あるいは吸収・融解（アピーティ）ゆえに、彼はまことに一切を量り尽くして包摂し、そして吸収（解消）そのものとなる—かく知る者は。

Verse 12

अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवम् ओङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद ॥१२॥

第四はモーラを持たず、世の取引の対象ではなく、現象の展開の止滅、吉祥にして不二である。かくしてオームカーラはまさにアートマンそのもの。彼はアートマンによってアートマンへと入る—かく知る者は。