Garbha

Verse 1

ॐ पञ्चात्मकं पञ्चसु वर्तमानं षडाश्रयं षड्गुणयोगयुक्तम् । तत्सप्तधातु त्रिमलं द्वियोनि चतुर्विधाहारमयं शरीरं भवति ॥ पञ्चात्मकमिति कस्मात्—पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिति । अस्मिन्पञ्चात्मके शरीरे का पृथिव...

オーム。身体は五つの相（五大）より成り、五大のうちに存し、六つの支えをもち、六つの性質の結合を具える。七つの構成要素をもち、三つの不浄を帯び、二つの源（父母）より生じ、四種の食によって成り立つ。 なぜ「五相」というのか。地・水・火・風・空から成るからである。この五相の身体において、何が地であり、何が水であり、何が火であり、何が風であり、何が空であるか。堅いものは地、流れるものは水、熱するものは火、動くものは風、空洞なるものは空と説かれる。 そこにおいて、地は支持し、水は凝集し、火は照らし、風は運行し、空は余地を与える。別して言えば、耳には音の認識、皮膚には触、眼には色相、舌には味、鼻には香。生殖器には快、アパーナには排泄。 बुद्धि（知性）によって理解し、 मनas（心）によって意志を立て、言葉によって語る。 なぜ「六つの支え」というのか。甘・酸・鹹・苦・辛・渋の六味を味わうからであり、また ṣaḍja・ṛṣabha・gāndhāra・madhyama・pañcama・dhaivata・niṣāda の七音があるからである。好ましき音と好ましからぬ音の名づけは七種となり、専念によって十種となる。「七つの構成要素」とは、白・赤・黒・煙色・黄・褐・蒼白などと示される。

Verse 2

कस्मात् यदा देवदत्तस्य द्रव्यादिविषया जायन्ते ॥ परस्परं सौम्यगुणत्वात् षड्विधो रसो रसाच्छोणितं शोणितान्मांसं मांसान्मेदो मेदसः स्नावा स्नाव्नोऽस्थीन्यस्थिभ्यो मज्जा मज्ज्ञः शुक्रं । शुक्रशोणितसंयोगादा...

なぜ、またいつ、デーヴァダッタ（個我）にとって物質的対象などが生起するのか。相互の結合により、冷潤の性質に基づいて、ラサ（精髄）は六様となる。ラサより血が生じ、血より肉が生じ、肉より脂が生じ、脂より腱が生じ、腱より骨が生じ、骨より髄が生じ、髄より精が生じる。 精と血との結合によって胎がめぐり起こり、心臓に住処を得る。 心臓には内なる火があり、火の座には胆汁があり、胆汁の座には風があり、風の座には心臓がある—これはプラジャーパティの定めた順序である。

Verse 3

ऋतुकाले सम्प्रयोगादेकरात्रोषितं कलिलं भवति, सप्तरात्रोषितं बुद्बुदं भवति, अर्धमासाभ्यन्तरेण पिण्डो भवति, मासाभ्यन्तरेण कठिनो भवति, मासद्वयेन शिरः सम्पद्यते, मासत्रयेण पादप्रवेशो भवति । अथ चतुर्थे मासे...

季節（適時）における交合より、ひと夜を経てカリラ（膠状の塊）となり、七夜を経てブドブダ（泡）となり、半月のうちにピンダ（塊）となり、一月のうちに堅固となる。二月で頭が成り、三月で足が備わる。ついで四月に腹と腰の部位が成り、五月に脊柱が成り、六月に口・鼻・眼・耳が成り、七月にジーヴァと結び、八月に全き完成となる。 父の精が勝れば男となり、母の精が勝れば女となり、両者が等しければ性の定まらぬものとなる。母の心が乱れれば、盲・跛・背曲・侏儒などが生ずる。風の相互圧迫により精が分かれて二分となれば、身体は二つとなり、そこから双子が生まれる。 五相の力ある者は、五相の火により精髄を燃え立たせ、正しい知と禅定によって、不滅の一字たるオームを観ずる。その一字を知れば、身をもつ者の身体において八つのプラクリティと十六の変化が（顕れる）。ついで、量られた飲食を運ぶナーディーの糸の道によって、プラーナは養われる。九月には一切の相が具わって円満となり、前生を想起し、為したこと為さぬことの業を照らし、善悪のカルマを知る。

Verse 4

नानायोनिसहस्राणि दृष्ट्वा चैव ततो मया । आहाराः विविधा भुक्ताः पीताश्च विविधाः स्तनाः ॥ जातस्यैव मृतस्यैव जन्म चैव पुनः पुनः । अहो दुःखोदधौ मग्नः न पश्यामि प्रतिक्रियाम् ॥ यन्मया परिजनस्यार्थे कृतं कर्...

無数の異なる胎（よな）を幾千と見て、まことに私はそれらを巡り来た。さまざまな食を食し、さまざまな乳房を飲んだ。生まれる者にも死ぬ者にも、誕生は幾度も幾度も繰り返される。ああ、苦の大海に沈み、私は対治を見いだせない。親族のために行った善悪いずれの業も、ただ私ひとりがその熱に焼かれる。果を味わった者たちは去ってしまった。もし胎より解き放たれるなら、私はサーンキヤとヨーガに依り、凶（あし）きを滅し、業の果からの解脱を授けるものに帰依しよう。もし胎より解き放たれるなら、私はマヘーシュヴァラに帰依し、凶きを滅し、果からの自由を授ける方にすがろう。もし胎より解き放たれるなら、福徳なる主ナーラーヤナ神に帰依し、凶きを滅し、果からの解脱を授ける方にすがろう。もし胎より解き放たれるなら、永遠のブラフマンを観想しよう。かくして生類は、百の女胎を経て胎門に至り、機（からくり）に圧され大いなる苦を受け、まさに生まれたときヴァイシュナヴァの風に触れられる。そのとき彼は生死を想起せず、また善悪の業をも想起しない。

Verse 5

शरीरमिति कस्मात् साक्षादग्नयो ह्यत्र श्रियन्ते—ज्ञानाग्निर्दर्शनाग्निः कोष्ठाग्निरिति । तत्र कोष्ठाग्निर्नामाशितपीतलेह्यचोष्यं पचतीति । दर्शनाग्निः रूपादीनां दर्शनं करोति । ज्ञानाग्निः शुभाशुभं च कर्म...

なぜ「身体」と呼ばれるのか。ここに明らかに火が据えられているからである――知の火、知覚の火、そして胃の火。これらのうち胃の火は、食べたもの、飲んだもの、舐めたもの、吸ったものを煮熟し消化する。知覚の火は、形相などの知覚を成り立たせる。知の火は、善と不善の業を識別する。ここには三つの座がある――心臓にはダクシナの火、腹にはガールハパティヤ、口はアーハヴァニーヤである。アートマンは祭主であり、ブッディ（知性）を妻として据え、マナス（心）はブラフマーである。貪欲などは供犠の獣であり、堅忍はディークシャー（受戒・灌頂）であり、また満足もそうである。認識器官は祭器であり、行為器官は供物である。頭は髑髏の鉢、髪はダルバ草、口は内なる祭壇である。頭は四つに分かれた頭蓋であり、十六の（側）歯・唇・口蓋があり、百七の急所があり、百八十の関節があり、百九の靭帯があり、七百の脈管があり、五百の髄があり、まことに三百六十の骨があり、毛は三クロール半ある。心臓は八パラ、舌は十二パラ、胆汁は一プラスタ、痰は一アーダカ、精液は一クダヴァ、脂肪は二プラスタ。尿と糞は食の量に応じて定まらない。パイッパラーダの解脱の教説は終わる。パイッパラーダの解脱の教説は終わる。