Aitreya

Verse 1

आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीन्नान्यत्किंचन मिषत् । स ईक्षत लोकान्नु सृजा इति ॥१॥

初めに、この［宇宙］は真にアートマン単独であった — 他には何も［瞬きするものや生きているものは］存在しなかった。それは考えた：「私が世界を創造しよう。」

Verse 2

स इमाँल्लोकानसृजत । अम्भो मरीचीर्मापोऽदोऽम्भः परेण दिवं द्यौः प्रतिष्ठाऽन्तरिक्षं मरीचयः । पृथिवी मरो या अधस्तात्त आपः ॥२॥

これらの世界を創造された：アンバス（天界の水）、マリーチヤ（光線）、マラ（死すべき者の領域）。そのうち、天（ディヤウ）は上なるアンバスの支えであり、大気（アンタリクシャ）はマリーチヤであり、地（プリティヴィー）はマラである。その下に水（アパ）がある。

Verse 3

ताभ्यः पुरुषमानयत्त। ता अब्रुवन्—सुकृतं बतेति। पुरुषो वाव सुकृतम्। ता अब्रवीत्—यथायतनं प्रविशतेति॥३॥

彼は彼らにプルシャ（原人）を連れてきた。彼らは言った、「実に善くなされた」と。プルシャこそ、まことに善くなされたものである。彼は彼らに言った、「それぞれの適切な住処に入れ」と。

Verse 4

अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशत्। वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशत्। आदित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशत्। दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्। ओषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशन्। चन्द्र...

火は言葉となり、口に入った。風は息となり、鼻孔に入った。太陽は視力となり、両眼に入った。諸方角は聴覚となり、両耳に入った。草木は毛となり、皮膚に入った。月は心となり、心臓に入った。死は下向息となり、臍に入った。水は精液となり、陰部に入った。

Verse 1

ता एता देवताः सृष्टा अस्मिन्महत्यर्णवे प्रापतन्। तमशनापिपासाभ्यामन्ववार्जत्। ता एनमब्रुवन्नायतनं नः प्रजानीहि यस्मिन्प्रतिष्ठिता अन्नमदामेति॥१॥

これら創造された神々は、この偉大なる海（世界）に落ちた。飢えと渇きが彼を襲った。彼らは彼に言った、「我々が安住し、食物を食べることができる住処を、我々のために見出してください」と。

Verse 2

ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति। ताभ्योऽश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति॥२॥

彼は彼らに牛を連れてきた。彼らは言った、「これは我々には十分ではありません」。彼は彼らに馬を連れてきた。彼らは言った、「これは我々には十分ではありません」。

Verse 3

ताभ्यः पुरुषमानयत्ता अब्रुवन्सुकृतं बतेति पुरुषो वाव सुकृतम् । ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति ॥३॥

それら［世界］から、プルシャ（宇宙的人間）を生み出された。それら［世界］は言った：「まことに、これは善き創造（スークリタ）である。」プルシャはまことに善き創造である。彼［プルシャ］は言った：「それぞれの住処に入れ。」

Verse 4

अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशद्वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशदादित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशद्दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्नोषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशंश्चन्द्रमा मनो भू...

火は言葉となって口に入った。風はプラーナとなって鼻孔に入った。太陽は視力となって両眼に入った。方角は聴力となって両耳に入った。草木は毛となって皮膚に入った。月は心となって心臓に入った。死はアパーナとなって臍に入った。水は精となって生殖器に入った。

Verse 5

तमशनायापिपासे अब्रूताम्—आवाभ्यामभिप्रजानीहीति। ते अब्रवीत्—एतास्वेव वां देवतास्वाभजामि, एतासु भागिन्यौ करोमीति। तस्माद्यस्यै कस्यै च देवतायै हविर्गृह्यते, भागिन्यावेवास्यामशनायापिपासे भवतः॥५॥

飢えと渇きは彼に言った、「我々をも知らしめてください」と。彼は彼らに言った、「これらの神々の中に、私は汝らを配分する。これらの中で汝らを分かち合う者とする」。それゆえ、いずれの神々に供物が捧げられても、飢えと渇きはその分かち合いとなる。

Verse 1

स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ॥१॥

彼は考えた。「これらの世界と世界の守護者たちのために、食物を創ろう」と。

Verse 2

सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ॥२॥

彼は水を熱した。その熱せられた水から形が生まれた。形として生まれたもの—それこそが真に食物であった。

Verse 3

तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥३॥

その（プルシャ）は、これらの存在を創造した後、前方からそれらを消費しようと望んだ。彼は言葉でそれらを捉えようとした。言葉でそれらを捉えることはできなかった。もし言葉でそれらを捉えることができたなら、ただ名を発声するだけで、ここで食物を得られたであろう。

Verse 4

तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुं स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥४॥

彼はプラーナ（呼吸と嗅覚）でそれらを捉えようとした。プラーナでそれらを捉えることはできなかった。もしプラーナでそれらを捉えることができたなら、ただ嗅ぐだけで、ここで食物を得られたであろう。

Verse 5

तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुन् स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥५॥

彼は目でそれらを捉えようとした。目でそれらを捉えることはできなかった。もし目でそれらを捉えることができたなら、ただ見るだけで、ここで食物を得られたであろう。

Verse 6

तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुं स यद्धैनच्छ्रोतेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्॥६॥

彼は聴覚でそれを把握しようとした。彼は聴覚でそれを把握することができなかった。もし聴覚で把握できたなら、聞くことによって、食物に満足を得たであろう。

Verse 7

तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुं स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥७॥

彼は皮膚でそれ（自己）を把握しようとした。彼は皮膚で把握することができなかった。もし皮膚で把握できたなら、触れることによって、食物に満足を得たであろう。

Verse 8

तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुं स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ॥८॥

彼は心でそれを把握しようとした。彼は心で把握することができなかった。もし心で把握できたなら、思い瞑想することによって、食物に満足を得たであろう。

Verse 9

तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुं स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत् ॥९॥

彼は生殖器でそれを把握しようとした。彼は生殖器で把握することができなかった。もし生殖器で把握できたなら、放出することによって、食物に満足を得たであろう。

Verse 10

तदपानेनाजिघृक्षत्। तदावयत्। सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः॥१०॥

その（真我）は下向息によって食物を把握しようと欲した。それがそれを運び入れた。これこそ食物の把握、すなわちヴァーユ（生気）と呼ばれるものである。これがヴァーユでなければ、これは「非息」となる。

Verse 11

स ईक्षत—कथं न्विदं मदृते स्यादिति। स ईक्षत—कतरेण प्रपद्यै इति। स ईक्षत—यदि वाचा अभिव्याहृतं, यदि प्राणेनाभिप्राणितं, यदि चक्षुषा दृष्टं, यदि श्रोत्रेण श्रुतं, यदि त्वचा स्पृष्टं, यदि मनसा ध्यातं, यद्य...

彼は熟考した、「私なしで、これがどうして存在しえようか」と。彼は熟考した、「どの道から入るべきか」と。彼は熟考した、「言葉によって言葉が語られ、息によって呼吸がなされ、眼によって見られ、耳によって聞かれ、皮膚によって触れられ、心によって思惟され、下向息によって下方呼吸がなされ、器官によって放出されるなら、私は誰か」と。

Verse 12

स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत। सैषा विदृतिर्नाम द्वाः। तदेतन्नाऽन्दनम्। तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्नाः—अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति॥१२॥

彼はこの境界を裂き、この門から入った。この門は「裂け目」と呼ばれる。これはまさに「歓喜の地」である。彼には三つの住処、三つの夢がある、「これは住処、これは住処、これは住処」と。

Verse 13

स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत्—किमिहान्यं वावदिषदिति। स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत्। इदमदर्शनमिति॥१३॥

生まれて、彼は衆生を見渡した、「ここに私が語るべき他に何があるか」と。彼はこのプルシャ、すなわち遍満するブラフマンを見た。「これが見ることである」と。

Verse 14

तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम। तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण। परोक्षप्रिया इव हि देवाः, परोक्षप्रिया इव हि देवाः॥१४॥

それゆえ、彼の名は「イダンドラ」である。彼が「イダンドラ」であっても、彼らは間接的に「インドラ」と呼ぶ。神々は、あたかも間接的なものを好むかのようである。まことに、神々は間接的なものを好む。

Verse 1

ॐ पुरुषे ह वा अयमादितो गर्भो भवति यदेतद्रेतः । तदेतत्सर्वेभ्योऽङ्गेभ्यस्तेजः संभूतमात्मन्येवात्मानं बिभर्ति । तद्यदा स्त्रियां सिञ्चत्यथैनज्जनयति । तदस्य प्रथमं जन्म ॥१॥

オーム。人において、この胚はまず精（れた）として生じる。この精は、あらゆる肢体から生じたテージャス（光輝の力）であり、自己（アートマン）のうちに自己を保ち担う。彼がそれを女に注ぐとき、彼はそれを生み出す。これが彼の第一の誕生である。

Verse 2

तत्स्त्रिया आत्मभूयं गच्छति यथा स्वमङ्गं तथा । तस्मादेनां न हिनस्ति । साऽस्यैतमात्मानमत्र गतं भावयति ॥२॥

それ（種子／胎芽）は、女のもとへ、まるで彼女自身であるかのように、あたかも彼女の肢体であるかのように至る。ゆえに彼は彼女を傷つけない。彼女はここに来た彼のアートマン（真我）を養い育てる。

Verse 3

सा भावयित्री भावयितव्या भवति। तं स्त्री गर्भं बिभर्ति। सोऽग्र एव कुमारं जन्मनोऽग्रेऽधिभावयति। स यत्कुमारं जन्मनोऽग्रेऽधिभावयत्यात्मानमेव तद्भावयत्येषां लोकानां सन्तत्या। एवं सन्तता हीमे लोकास्तदस्य द्...

彼女は（胎児を）育む者であると同時に、養われるべき者ともなる。女は彼を胎として宿す。父は、子の誕生に先立って、まず子（息子）を「生み出す」。誕生以前に子を生み出すことによって、彼はこれらの世界の連続（すなわち子孫）を通して、まさに自らのアートマンを生み出すのである。これらの世界は連続によって保たれる。これが彼の第二の誕生である。

Verse 4

सोऽस्यायमात्मा पुण्येभ्यः कर्मभ्यः प्रतिधीयते। अथास्यायामितर आत्मा कृतकृत्यो वयोगतः प्रैति। स इतः प्रयन्नेव पुनर्जायते तदस्य तृतीयं जन्म॥४॥

彼のこのアートマンは、功徳ある行為のうちに据え置かれる。ついで彼のもう一つの自己は、なすべきことを成し遂げ、老いに達して去ってゆく。ここを去るや、彼はまことに再び生まれる。これが彼の第三の誕生である。

Verse 5

तदुक्तमृषिणा— गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा। शतं मा पुर आयसीररक्षन्नधः श्येनो जवसा निरदीयम् इति। गर्भ एवैतच्छयानो वामदेव एवमुवाच॥५॥

聖仙はこう語った。「なお胎内にありながら、そこに在って、私は神々のあらゆる出生を知った。百の鉄の砦が私を守っていたが、やがて鷹のごとく、速き力で下へと突き破って（外へ）出た。」胎内に横たわりつつ、ヴァーマデーヴァはこのように語った。

Verse 6

स एवं विद्वानस्माच्छरीरभेदादूर्ध्व उत्क्रम्यामुष्मिन् स्वर्गे लोके सर्वान् कामानाप्त्वाऽमृतः समभवत् समभवत्॥६॥

このように知る者は、身体の崩壊ののち、上方へと昇り、かの天界において一切の願いを得て、不死となる。まことに、不死となる。

Verse 1

ॐ कोऽयमात्मेति वयमुपास्महे। कतरः स आत्मा। येन वा पश्यति येन वा शृणोति येन वा गन्धानाजिघ्रति येन वा वाचं व्याकरोति येन वा स्वादु चास्वादु च विजानाति॥१॥

オーム。「このアートマン（自己）とは何か」—かく我らは礼拝し、知ろうと求める。いずれがアートマンか。見ることを可能にし、聞くことを可能にし、香りを嗅がせ、言葉を発し、甘味と非甘味を識別させるそれである。

Verse 2

यदेतद्धृदयं मनश्चैतत् । संज्ञानमाज्ञानं विज्ञानं प्रज्ञानं मेधा दृष्टिर्धृतिमतिर्मनीषा जूतिः स्मृतिः संकल्पः क्रतुरसुः कामो वश इति । सर्वाण्येवैतानि प्रज्ञानस्य नामधेयानि भवन्ति ॥२॥

この心臓とこの心（マナス）と呼ばれるもの—それこそが意識である。知覚、理解、分別智、より高き知；知性、内なる視、堅忍、思惟、洞察；衝動、記憶、意志、決意、生命力、欲求、制御—まことにこれらすべてはプラジュニャーナ（prajñāna、覚知）の名である。

Verse 3

एष ब्रह्मैष इन्द्र एष प्रजापतिरेते सर्वे देवा इमानि च पञ्चमहाभूतानि पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतींषीत्येतानि । इमानि च क्षुद्रमिश्राणीव । बीजान्यितराणि चेतराणि चाण्डजानि च जारुजानि च स्वेदजानि चोद्भिज्ज...

これこそブラフマンであり、これこそインドラであり、これこそプラジャーパティであり、これらはすべての神々である。さらにこれらは五大—地・風・空・水・光—である。また、いわば微小で混じり合うもの、すなわち種子とその諸類、卵生・胎生・湿生・芽生、馬・牛・人・象—動くもの、飛ぶもの、そして不動のものに至るまで、あらゆる存在は覚知を眼として持ち、覚知に安立している。世界は覚知を眼とし、覚知は基盤であり、プラジュニャーナ（prajñāna）はブラフマンである。

Verse 4

स एतेन प्राज्ञेनात्मनाऽस्माल्लोकादुत्क्रम्यामुष्मिन्स्वर्गे लोके सर्वान् कामानाप्त्वाऽमृतः समभवत् समभवत् ॥४॥

彼はこの覚知に満ちた賢きアートマンとともにこの世を去り、天界においてあらゆる願いを得て、不死となった—まことに不死となった。