Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं दण्डादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः / आहूतो ऽध्ययनं कुर्याद् वीक्षमाणो गुरोर्मुखम्

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌集（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）後分の第十三章は終わる。ヴィヤーサは言った。「杖（ダンダ）などの具を備え、清浄と正しい行いに住し、呼ばれたなら師の御顔を仰ぎ見つつ学習を始めよ。」

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात् साध्वाचारः सुसंयतः / आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

常に両手を恭しく挙げて（奉仕の用意をして）立ち、善き作法を守り、よく自制せよ。そして「座れ」と告げられてからのみ、師に向かって座るべきである。

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् / नासीनो न च भुञ्जानो न तिष्ठन्न पराङ्मुखः

謹んで聴聞し、敬って語り合うとき、横たわって行ってはならない。座っても、食しながらも、また背を向けて立ったままでも行ってはならない。

Verse 4

नीचं शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ / गुरोस्तु चक्षुर्विषये न यथेष्टासनो भवेत्

師の御前では、寝床と座は常に低く設けよ。また師の視界のうちでは、勝手気ままに、軽々しくあるいは驕って座してはならない。

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् / न चैवास्यानुकुर्वोत गतिभाषणचेष्टितम्

ただ名を挙げるためだけに、たとえ婉曲であっても御名を口にしてはならない。また、御歩み・御言葉づかい・御振る舞いをまねてはならない。

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निन्दा चापि प्रवर्तते / कर्णैं तत्र पिधातव्यौ गन्तव्यं वा ततो ऽन्यतः

師（グル）への中傷や非難が広まり始めるところでは、その場で耳をふさぐべきである。さもなくば、そこを去って他所へ行け。

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नान्तिके स्त्रियाः / न चैवास्योत्तरं ब्रूयात् स्थितो नासीत सन्निधौ

あまりに遠くから礼拝してはならず、怒りのうちにも、また女性の近くでも礼拝してはならない。さらに、御前で言い返してはならず、御臨在のただ中で近づき過ぎて立ち続けたり座り続けたりしてはならない。

Verse 8

उदकुम्भं कुशान् पुष्पं समिधो ऽस्याहरेत् सदा / मार्जनं लेपनं नित्यमङ्गानां वै समाचरेत्

常に御前へ、水の壺、クシャ草、花、そして供火の薪を携えて来るべきである。また、神像の御身の諸肢を日々清め、香油を塗って整える行を怠ってはならない。

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि / आक्रमेदासनं चास्य छायादीन् वा कदाचन

尊ぶべき師の寝床には、たとえ外された花鬘が載っていようとも決して踏み入れてはならない。師の履物や草履を踏んではならず、師の座を踏んでもならない。さらに、師の影などにさえ決して踏み越えてはならない。

Verse 10

साधयेद् दन्तकाष्ठादीन् लब्धं चास्मै निवेदयेत् / अनापृच्छ्य न गन्तव्यं भवेत् प्रियहिते रतः

歯木などを整え、得たものはすべて師に供えよ。許しを請わずして去ってはならない。師の喜びとなり益となることに、常に専心して仕えよ。

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य संनिधाने कदाचन / जृम्भितं हसितं चैव कण्ठप्रावरणं तथा / वर्जयेत् सन्निधौ नित्यमवस्फोचनमेव च

師の御前で足を投げ出してはならない。御前では常に、あくび、声高な笑い、喉・首を覆うこと、そして唾や痰を吐くことを慎んで避けよ。

Verse 12

यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः / आसीताधो गुरोः कूर्चे फलके वा समाहितः

時にかなって学び、師の御心を損ねぬかぎり励め。さらに師より低き所に、草座または木板に坐し、心を整えて沈着に、専念して在れ。

Verse 13

आसने शयने याने नैव तिष्ठेत् कदाचन / धावन्तमनुधावेत गच्छन्तमनुगच्छति

尊ぶべき人が坐し、臥し、あるいは乗り物にあるとき、決して立ったままでいてはならない。走れば追って走り、歩めば共に歩んで随え。

Verse 14

गो ऽश्वोष्ट्रयानप्रासादप्रस्तरेषु कटेषु च / आसीत गुरुणा सार्धं शिलाफलकनौषु च

牛・馬・駱駝に牽かれる車であれ、露台や石の壇であれ、敷物の上であれ、さらには石板や筏のような舟であれ、戒めを保つ作法をもって、師と共に坐し、随伴せよ。

Verse 15

जितेन्द्रियः स्यात् सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः / प्रयुञ्जीत सदा वाचं मधुरां हितभाषिणीम्

常に諸感官を制し、自らを統べ、怒りなく清らかであれ。さらに常に、甘美で益ある言葉を用い、善きことのみを語れ。

Verse 16

गन्धमाल्यं रसं कल्यां शुक्तं प्राणिविहिंसनम् / अभ्यङ्गं चाञ्चनोपानच्छत्रधारणमेव च

香と花鬘、滋味ある精妙な味、吉祥の食、そして生きものを害さぬ酸味の調え。さらに油での按摩、眼にコール（カジャル）を施すこと、履物を履くこと、傘を携えることもまた同様である。

Verse 17

कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम् / आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालम्भनं तथा / परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

努め励んで、欲・貪り・恐れ・過度の眠りを捨てよ。歌・器楽・舞踊への耽溺、威嚇、誹謗、中傷を離れよ。欲をもって女性を見つめ、戯れの縁に絡むこと、他者を害すること、悪意の告げ口をも慎んで避けよ。

Verse 18

उदकुम्भं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिकां कुशान् / आहरेद् यावदर्थानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

清らかで善き心をもって、水壺、花、牛糞、土、そしてクシャ草を、必要なだけ取り備えよ。さらに日ごとに出て、托鉢の食を受け集めよ。

Verse 19

कृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् / अनृत्यदर्शो सततं भवेद् गीतादिनिः स्पृहः

作り置きの塩辛い食をすべて避け、古くなったものも退けよ。常に舞を見ぬようにし、歌などへの渇愛を離れて、無欲であれ。

Verse 20

नादित्यं वै समीक्षेत न चरेद् दन्तधावनम् / एकान्तमशुचिस्त्रीभिः शूद्रान्त्यैरभिभाषणम्

太陽をじっと見つめてはならず、また不適切な時や不適切な仕方で歯を清めてはならない。さらに、不浄とされる女たちと、シュードラおよびアンティヤジャ（正統の秩序の外にある者）と、ひそかに独りで語り合うことを避けよ。

Verse 21

गुरूच्छिष्टं भेषजार्थं प्रयुञ्जीत न कामतः / कलापकर्षणस्नानं नाचरेद्धि कदाचन

師（グル）の食の残りは、薬としての必要があるときにのみ用い、欲から用いてはならない。また、身体の「カラー」（生命の精髄）を引き出すことを伴う沐浴は、いかなる時も行ってはならない。

Verse 22

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कदाचन / मोहाद्वा यदि वा लोभात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

バラモンは、心の内においてさえ、師を捨てようと思ってはならない。もし迷いによって、あるいは貪りによって師を捨てるなら、その捨離の行為そのものにより堕落者となる。

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत यतो ज्ञानं न तं द्रुह्येत् कदाचन

世俗の知、ヴェーダの知、そしてアディヤートミカ（内なる霊性）の知は、それを授ける者が誰であれ受け取って学べ。しかもその人を、いかなる時も裏切ったり害したりしてはならない。

Verse 24

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः / उत्पथप्रतिपन्नस्य मनुस्त्यागं समब्रवीत्

たとえ師であっても—驕り高ぶり、なすべきこととなすべからざることを知らず、誤った道に堕したなら—マヌは、そのような師は捨て去るべきだと説いた。

Verse 25

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद् भक्तिमाचरेत् / न चातिसृष्टो गुरुणा स्वान् गुरूनबिवादयेत्

師の師（大師）が臨在するときは、自らのグルに対すると同じく、その御方にもバクティをもって仕えよ。たとえグルから許しや自由を与えられていても、他の尊ぶべき師たちへの礼拝と敬礼を怠ってはならない。

Verse 26

विद्यागुरुष्वेतदेव नित्या वृत्तिः स्वयोनिषु / प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्स्वपि

これこそが、自らの系譜に属する聖なる知の師たちにおける常の行儀である。弟子をアダルマより戒めつつ、同時に益となることをも教え諭すべし。

Verse 27

श्रेयःसु गुरुवद् वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् / गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबन्धुषु

真の安寧（シュレーヤス）に通ずる事においては、常に師の御前にあるかのように、同じ恭敬の規律を保て。師の子ら、師の妻、そして師の親族に対しても同様である。

Verse 28

बालः समानजन्मा वा शिष्यो वा यज्ञकर्मणि / अध्यापयन् गुरुसुतो गुरुवन्मानमर्हति

たとえ幼子であれ、同年であれ、あるいは同門の弟子であれ、ヤジュニャの務めに携わり教えを授けるとき、師の子は師そのものと同じ尊敬を受けるに値する。

Verse 29

उत्सादनं वै गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजने / न कुर्याद् गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

師の子に対しては、身体を揉みほぐすこと、沐浴させること、食べ残しを口にすること、さらには足を洗うことさえ行ってはならない。そのような奉仕は師その人にこそ相応しい。

Verse 30

गुरुवत् परिपूज्यास्तु सवर्णा गुरुयोषितः / असवर्णास्तु संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

師（グル）の妻で同じヴァルナに属する者は、グルそのもののように敬い供養すべきである。異なるヴァルナの者には、起立して迎え、礼拝して挨拶し、しかるべく尊敬を示すべきである。

Verse 31

अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च / गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

師の妻に対して、油を塗ること、沐浴させること、身体を揉み擦ること、また髪を整え飾ることをしてはならない。

Verse 32

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्येह पादयोः / कुर्वोत वन्दनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

しかし師の妻が若い女性であるなら、ここで足に触れて礼拝してはならない。地に伏して拝し、「わたくしでございます」と名乗って敬意を表せ。

Verse 33

विप्रोष्य पादग्रहणमन्वहं चाभिवादनम् / गुरुदारेषु कुर्वोत सतां धर्ममनुस्मरन्

遠方から帰ったなら、師の御足を拝して、日々恭しく挨拶を捧げよ。師の妻に対しても、善き人々の守るダルマを常に念じ、正しく節度ある振る舞いを保て。

Verse 34

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा / संपूज्या गुरुपत्नीव समास्ता गुरुभार्यया

母方の叔母、母方の叔父の妻、姑（しゅうとめ）、父方の叔母は、いずれも師の妻と同じくしかるべく敬い供養すべきである。これらの方々を総じて、グルの配偶者に等しい尊崇をもって遇せよ。

Verse 35

भ्रातुर्भार्योपसंग्राह्या सवर्णाहन्यहन्यपि / विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबन्धियोषितः

たとえ同じヴァルナ（varṇa）であっても、兄弟の妻を――日ごとに重ねてであれ――決して娶ってはならない。兄弟が遠く去り不在となる、あるいは行方知れずの場合にのみ、ここに説かれた規定に従い、家系の縁によって結ばれた親族の女性を迎えることが許される。

Verse 36

पितुर्भगिन्यां मातुश्च ज्यायस्यां च स्वसर्यपि / मातृवद् वृत्तिमातिष्ठेन्मात् ताभ्यो गरीयसी

父の姉妹、母の姉妹、そして自らの姉に対しては、母に対するように振る舞うべきである。なぜなら母は、彼女たちにも増して、いっそう尊ぶべき存在と見なされるからである。

Verse 37

एवमाचारसंपन्नमात्मवन्तमदाम्भिकम् / वेदमध्यापयेद् धर्मं पुराणाङ्गानि नित्यशः

かくして師は、正しい行いを備え、自制し、偽りなき者に対し、ヴェーダを――ダルマおよびプラーナの補助諸部とともに――日々欠かさず教授すべきである。

Verse 38

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् / हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

弟子が師のもとに住して奉仕し一年を満たすとき、たとえ師がまだ正式に智を授けていなくとも、弟子の居住と奉仕そのものによって、 गुरु（グル）はその弟子の罪過（duṣkṛta）を取り除く。

Verse 39

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः / शक्तो ऽन्नदोर्ऽथो स्वःसाधुरध्याप्या दश धर्मतः

師の子――奉仕に励み、知を授け、ダルマにかなって清浄であり、また有能で、食を施し、資力を備え、行い正しき者――これら十の徳を具える者は、ダルマに従い、教えを受けるにふさわしい。

Verse 40

कृतज्ञश्च तथाद्रोही मेधावी शुभकृन्नरः / आप्तः प्रियो ऽथ विधिवत् षडध्याप्या द्विजातयः / एतेषु ब्रह्मणो दानमन्यत्र तु यथोदितान्

感恩を知り、背信なく、聡明で吉祥の善業に励む人、また信頼に足り愛される人、さらに規則に従って六つのヴェーダ支分（Vedāṅga）を教授する二度生まれの者—このような人々にこそ聖なる知の施し（brahma-dāna）を授けるべきである。さもなくば、先に説かれた作法に従ってのみ施すべきである。

Verse 41

आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः / उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्षमाणो गुरोर्मुखम् / अधीष्व भो इति ब्रूयाद् विरामो ऽस्त्विति चारमेत्

浄めのためにアーチャマナ（ācamanam）を行い、常に自制して、日々北を向いて学ぶべきである。師の御足を恭しく抱き、師の御顔を仰ぎ見て、「尊き師よ、どうかお教えください」と申し上げる。終えるときは「休止（virāma）がありますように」と告げて退出する。

Verse 42

प्राक्कूलान् पर्युपासीनः पवित्रैश्चैव पावितः / प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्तत ओङ्कारमर्हति

東の岸に向かって坐し、さらに聖なる浄化の作法によって清められ、三度のプラーナーヤーマ（prāṇāyāma）により浄められたのち、はじめてプラナヴァたる「オーム（Oṁ）」を観想し唱えるにふさわしくなる。

Verse 43

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादन्ते च विधिवद् द्विजः / कुर्यादध्ययनं नित्यं स ब्रह्माञ्जलिपूर्वतः

ブラーフマナ—まことにすべての二度生まれの者—は、誦読の終わりに作法どおりプラナヴァ「オーム（Oṁ）」を唱えるべきである。合掌して恭敬をもって始め、梵（Brahman）を礼拝する心で、日々ヴェーダの学習に励むべきである。

Verse 44

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनम् / अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याच्च्यवते ऽन्यथा

あらゆる生きとし生けるものにとって、ヴェーダは永遠の眼である。ゆえに日々これを学ぶべきであり、さもなくば真のブラーフマナの境地と戒律たるブラーフマニヤ（brahminhood）から退転する。

Verse 45

यो ऽधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या स देवताः / प्रीणाति तर्पयन्त्येनं कामैस्तृप्ताः सदैव हि

常にリグ・ヴェーダの讃歌を誦し、乳の供物（アーフティ）を捧げる者は、神々を歓喜させる。満ち足りた神々は、つねにその者の望む成就を授けて報いる。

Verse 46

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः / सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

定めに従いヤジュル・ヴェーダを学ぶ者は、凝乳（ダディ）の供物によって神々を喜ばせる。サーマ・ヴェーダを学ぶ者は、日々ギー（澄ましバター）の供物で神々を満足させる。

Verse 47

अथर्वाङ्गिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः / धर्माङ्गानि पुराणानि मांसैस्तर्पयते सुरान्

アタルヴァーンギラサの伝統を常に修する者は、蜜の供物によって神々を満足させる。さらに、ダルマの肢であるプラーナ（諸プラーナ文献）は、肉の供えによってスラ（神々）を潤し満たす。

Verse 48

अपां समीपे नियतो नैत्यकं विधिमाश्रितः / गायत्रीमप्यधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

戒めを保ち自制して、水辺にて規定どおり日々の必修の儀礼を行うべきである。さらに森の地へ赴き、心を一つに収めて、ガーヤトリーをも誦し学ぶべきである。

Verse 49

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् / गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

女神ガーヤトリーを日々ジャパして誦すべきである。最上は千、中は百、下は十とされる。この絶えざる誦持こそ、ジャパ・ヤジュニャ（真言を内に捧げる供犠）と称えられる。

Verse 50

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलयातोलयत् प्रभुः / एकतश्चतुरो वेदान् गायत्रीं च तथैकतः

主はガーヤトリーと諸ヴェーダを天秤にかけ、四つのヴェーダを一方に、ガーヤトリーを他方に置かれたところ、両者は重さにおいて等しかった。

Verse 51

ओङ्कारमादितः कृत्वा व्याहृतीस्तदनन्तरम् / ततो ऽधीयीत सावित्रीमेकाग्रः श्रद्धयान्वितः

まず聖音「オーム」を唱え、次いでヴィヤーフリティ（bhūḥ・bhuvaḥ・svaḥ）を順に唱える。その後、信を具え、心を一点に定めてサーヴィトリー（ガーヤトリー）を誦すべきである。

Verse 52

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवःस्वः सनातनाः / महाव्याहृतयस्तिस्त्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

太古の創成の劫において、ブフ・ブヴァフ・スヴァフは生起し—まことに常住である。この三つはマハー・ヴィヤーフリティと呼ばれ、あらゆる不吉を滅する。

Verse 53

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुर्ब्रह्मा महेश्वरः / सत्त्वं रजस्तमस्तिस्त्रः क्रमाद् व्याहृतयः स्मृताः

プラダーナ（根本自然）、プルシャ（覚知する人格）、時、ヴィシュヌ、ブラフマー、マヘーシュヴァラ—さらに三つのグナ、サットヴァ・ラジャス・タマス—これらは順に、宇宙の実相を言い表す聖なるヴィヤーフリティとして憶念される。

Verse 54

ओङ्कारस्तत् परं ब्रह्म सावित्री स्यात् तदक्षरम् / एष मन्त्रो महायोगः सारात् सार उदाहृतः

「オーム」は至上のブラフマンであり、サーヴィトリー（ガーヤトリー）はその不滅の音節であると言われる。このマントラこそ大ヨーガそのものであり、あらゆる精髄の精髄と宣言される。

Verse 55

यो ऽधीते ऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् / विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

日々このガーヤトリー――ヴェーダの母――を学び、その義を悟るブラフマチャーリンは、至上の境地に至る。

Verse 56

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी / न गायत्र्याः परं जप्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

ガーヤトリーはヴェーダの母、ガーヤトリーは諸世界を清めるもの。ガーヤトリーに勝る真言のジャパはない――この真実を知る者は解脱する。

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः / आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

おお最勝の二度生まれよ。シュラーヴァナ月の満月日に、ヴェーダ学習を開始し、または更新する儀礼ヴェーダ・ウパーカラナが定められる。あるいはアーシャーダ月の満月日、またはプローシュṭhapadāの日にも規定される。

Verse 58

उत्सृज्य ग्रामनगरं मासान् विप्रोर्ऽद्धपञ्चमान् / अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

村や町の暮らしを四か月半離れ、ブラフマチャリヤに住するバラモンの学徒は、自制し心を統一して、清浄で人里離れた地にてヴェーダを学ぶべきである。

Verse 59

पुष्ये तु छन्दसां कुर्याद् बहिरुत्सर्जनं द्विजः / माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्ने प्रथमे ऽहनि

プシュヤのナクシャトラの日に、二度生まれは自らのヴェーダ誦読を儀礼として「外へ送り出す」バヒル・ウツсарジャナを行うべきである。あるいはマーガ月の白分が来たなら、その初日の午前に行え。

Verse 60

छन्दांस्यूर्ध्वमथोभ्यस्येच्छुक्लपक्षेषु वै द्विजः / वेदाङ्गानि पुराणानि कृष्णपक्षे च मानवम्

二度生まれの者（ドヴィジャ）は、白分（明るい半月）にはヴェーダの韻律（チャンダス）を学び、黒分（暗い半月）にはヴェーダーンガとプラーナを学ぶべきである。かくして人は聖なる学びに励むべし。

Verse 61

इमान् नित्यमनध्यायानदीयानो विवर्जयेत् / अध्यापनं च कुर्वाणो ह्यभ्यस्यन्नपि यत्नतः

ヴェーダ学習に従事する者は、常にこれらの常例の不誦期（ニティヤ・アナディヤーヤ）を避けるべきである。他者に教える時であれ、熱心に修習する時であれ、その時刻には誦読を慎んで止めよ。

Verse 62

कर्णश्रवे ऽनिले रात्रौ दिवा पांशुसमूहने / विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे / आकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः

夜に風が耳に轟くほど鳴り渡る時、昼に塵が群れ集まって舞い上がる時、稲妻・雷鳴・降雨のある時、また大いなる流星（火球）が騒然と現れる時——そのような折には、プラジャーパティは直ちに期限を定めたアナディヤーヤ、すなわちヴェーダの誦読と学習の停止を説いた。

Verse 63

एतानभ्युदितान् विद्याद् यदा प्रादुष्कृताग्निषु / तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने

これらの兆しは、聖なる火（祭火）がひときわ燃え立つ時に現れたものと知るべきである。その時はアナディヤーヤ、すなわち学習と誦読を止める時と悟れ。また季節が乱れる時、あるいは季節外れに雲が見える時も同様である。

Verse 64

निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने / एतानाकालिकान् विद्यादनध्यायानृतावपि

天の轟き（激しい衝撃音）、地の揺れ、そして日月星辰の不吉な乱れが起こる時——たとえ本来は学ぶべき季節であっても、これらを不時のアナディヤーヤとして知り、ヴェーダの学習を止めよ。

Verse 65

प्रादुष्कृतेष्वग्निषु तु विद्युत्स्तनितनिस्वने / सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषरात्रौ यथा दिवा

火が燃え出したとき、また稲妻が走り雷鳴が轟くときは、ヴェーダの学習・誦読を停止すべきである—その規定は昼と同様に、残りの夜のあいだも及ぶ。

Verse 66

नित्यानध्याय एव स्याद् ग्रामेषु नगरेषु च / धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगन्धे च नित्यशः

村々や都においては、まことにヴェーダ誦読の恒常の停止があるべきである。さらに、ダルマの巧みを求める者は、穢れた悪臭のあるところでは常に学習を止めねばならない。

Verse 67

अन्तः शवगते ग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ / अनध्यायो रुद्यमाने समवाये जनस्य च

村の内に屍があるとき、またヴリシャラ（賤民・不浄の者）の近くにあるとき、死により泣き叫ぶ声があるとき、そして人々が群れ集うときには、ヴェーダの誦読と学習を停止すべきである。

Verse 68

उदके मध्यरात्रे च विण्मूत्रे च विसर्जने / उच्छिष्टः श्राद्धबुक् चैव मनसापि न चिन्तयेत्

水中にあるとき、真夜中、大小便を排するとき、食後まだ清めていない不浄の状態のとき、またシュラーダの供養食をいただくときには—不適切・不浄の事柄を心にさえ思い浮かべてはならない。

Verse 69

प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोदिष्टस्य केतनम् / त्र्यहं न कीर्तयेद् ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके

学識ある二度生まれ（ドヴィジャ）が、エーコーディシュタの儀礼のために施された住まいを受け取った後は、三日間ヴェーダを誦読も教授もしてはならない。同様に、王の崩御によるスータカの不浄期、また羅睺による日月食の時もそうである。

Verse 70

यावदेको ऽनुदिष्टस्य स्नेहो गन्धश्च तिष्ठति / विप्रस्य विदुषो देहे तावद् ब्रह्म न कीर्तयेत्

博識のバラモンの身に、浄められぬ執着の痕跡とその残り香がなお留まるかぎり、その間はブラフマン（Brahman）の智を公に宣説し（人に教え）てはならない。

Verse 71

शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम् / नाधीयीतामिषं जग्ध्वा सूतकान्नाद्यमेव च

横になったまま、足を伸ばしたまま、あるいは脚の置き方が不作法なまま、ヴェーダの誦読を始めてはならない。また肉を食した後や、出産の穢れ（スータカ）に関わる不浄の食を口にした直後にも学習してはならない。

Verse 72

नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि / अमावास्यां चतुर्दश्यां पौर्णमास्यष्टमीषु च

濃い霧のとき、矢の音という凶兆を聞くとき、両方のサンディヤー（暁と黄昏）において、また新月日（アマーヴァーシャー）、十四日（チャトゥルダシー）、満月日（プールニマー）、および八日（アシュタミー）には——慎みを保ち、儀礼上の注意を守るべきである。

Verse 73

उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् / अष्टकासु त्वहोरात्रं ऋत्वन्त्यासु च रात्रिषु

ウパーカルマン（Upākarman）とウツサルガ（Utsarga）の儀礼には、三夜にわたる贖いの行（クシャパナ）が定められている。アシュタカーの日には一昼夜守り、季節の終わりの夜々にもまた、その夜において守るべきである。

Verse 74

मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च / तिस्त्रो ऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेतु सूरिभिः

マールガシールシャ月（Mārgaśīrṣa）、パウシャ月（Pauṣa）、そしてマーガ月（Māgha）においても、賢者たちはアシュタカー（Aṣṭakā）の行が三つあると説き、それぞれを黒分（クリシュナ・パクシャ）に修すべしと述べる。

Verse 75

श्लेष्मातकस्य छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च / कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः

śleṣmātaka・śālmali・madhūka の樹陰に坐してヴェーダを誦し学んではならない。また kovidāra や kapittha の下でヴェーダ学を始めては決してならない。

Verse 76

समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि / आचार्ये संस्थिते वापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

同じ聖なる学を修めた者が亡くなるとき、あるいは同梵行の brahmacārin が亡くなるとき、または師 ācārya が入滅するときでさえ、三夜の浄めの行（kṣapaṇa）が定められている。

Verse 77

छिद्राण्येतानि विप्राणांये ऽनध्यायः प्रकीर्तिताः / हिंसन्ति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान् विवर्जयेत्

これらは婆羅門の「裂け目」—すなわち anadhyāya（ヴェーダ学習が禁じられる時）として説かれた時刻である。その間、rākṣasa らが害をなすゆえ、ゆえにこれらの時を厳しく避けよ。

Verse 78

नैत्यके नास्त्यनध्यायः संध्योपासन एव च / उपाकर्मणि कर्मान्ते होममन्त्रेषु चैव हि

日々の必須の行（nitya）には anadhyāya はなく、Sandhyā の礼拝もまた同じである。さらに Upākarman の儀、作法の結び、そして homa の真言においても、誦持は保たれるべきである。

Verse 79

एकामृचमथैकं वा यजुः सामाथवा पुनः / अष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चातिवायति

風が激しく吹きすさぶときは、Ṛg の一偈のみ、あるいは Yajus の一句のみ、または Sāman の一節のみを学び誦せよ。同様に Aṣṭakā などの特別の日にも、誦持は最小限にとどめるべきである。

Verse 80

अनध्यायस्तु नाङ्गेषु नेतिहासपुराणयोः / न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु पर्वण्येतानि वर्जयेत्

アナディヤーヤ（学習停止）の制限は、ヴェーダーンガにも、イティハーサとプラーナにも、また他のダルマ・シャーストラにも及ばない。聖なる節日パルヴァンにおいてさえ、これらを読誦することを控えてはならない。

Verse 81

एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणाम् / ब्रह्मणाभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम्

かくして、梵行者（ブラフマチャーリン、清浄を守る学徒）のダルマが要約して説かれた。これは昔、梵天ブラフマーが、心を浄め鍛えた聖仙リシたちに告げた教えである。

Verse 82

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः / स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः

シュルティ（ヴェーダ）をまず学ばずに、他の営みに努める二度生まれ（ドヴィジャ）は、まことに迷妄である。二度生まれの者たちは彼と語り合ってはならない。彼はヴェーダの外に立つからである。

Verse 83

न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद् द्विजः / पाठमात्रावसन्नस्तु पङ्के गौरिव सीदति

二度生まれの者は、ヴェーダのただの誦読だけで満足してはならない。「誦読のみ」（その規律を生きないこと）に沈む者は、泥に沈む牛のように堕ちてゆく。

Verse 84

यो ऽधीत्य विधिवद् वेदं वेदार्थं न विचारयेत् / ससान्वयः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते

定められた作法に従ってヴェーダを学んでも、その義を考察し省みない者は、たとえ家系があっても、ヴェーダの特権にふさわしくない者同然となり、真に受け取りその果を得るための器（パートラター）を得ない。

Verse 85

यदि त्वात्यन्तिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ / युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणात्

もし真にグル（師）と永く共に住まわんと願うなら、戒めにかなって堅固に、身を離れる時に至るまで絶えず師に奉仕すべきである。

Verse 86

गत्वा वनं वा विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / अधीयीत सदा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः

また森に赴いても、法にかなってジャータヴェーダス（アグニ）に供物を捧げ、常に心を統一し、ブラフマンに安住して、絶えず聖なる学習に励むべきである。

Verse 87

सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदान्तांश्च विशेषतः / अभ्यसेत् सततं युक्ते भस्मस्नानपरायणः

戒めを保ち、聖灰（バスマ）による沐浴を信奉する者は、サーヴィトリー（ガーヤトリー）、シャタルドリーヤ、そしてとりわけヴェーダーンタの教えを、常に修習すべきである。

Verse 88

एतद् विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहेरितं वः / पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

これはヴェーダとアーガマに完全に合致する、至上のプラーナの規定であり、ここに汝らへ正しく説き示された。いにしえ、最勝の大聖仙らに問われたとき、神なるスヴァーヤンブヴァ・マヌはまさにこの教えを説いたのである。

Verse 89

एवमीश्वरसमर्पितान्तरो यो ऽनुतिष्ठति विधिं विधानवित् / मोहजालमपहाय सो ऽमृतो याति तत् पदमनामयं शिवम्

かくして、内なる心をイーシュヴァラに捧げ、正しき規定を知って定められた修行を行う者は、迷妄の網を捨て去り、不死となって、汚れなく憂いなき吉祥の境地—シヴァ—に到達する。