Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षटसाहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षष्ठो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा / अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』の「シャトサーハスリー・サンヒター」前分（プールヴァ・バーガ）における第六章は終わる。シュリー・クールマは語った――彼が創造を観想したとき、昔のごとく諸カルパの初めに、まず分別の光に照らされぬ、タマス（闇・覆い）より成る創造が現れ出た。

Verse 2

तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रश्चान्धसंज्ञितः / अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः

闇（タマス）、迷妄（モーハ）、大迷妄（マハーモーハ）、ターミスラ（Tāmisra）と呼ばれる盲き冥暗、そしてアンダサ（Andhasa）と名づけられる状態――これが五つの節（結び目）をもつ無明（アヴィディヤー）であり、身を受けた者のうちに現れる、ああ大いなる魂よ。

Verse 3

पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सो ऽभिमानिनः / संवृतस्तमसा चैव बीजकम्भुवनावृतः

五種のあり方にとどまる創造は、「我」に執する自己同一の原理（アビマーニン）が「観想」するところに生じた。だがそれはなおタマスに覆われ、種子のごとく閉ざされ、諸世界もまだ包み隠されていた。

Verse 4

वर्हिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निः संज्ञ एव च / मुक्या नगा इति प्रोक्ता मुख्यसर्गस्तु स स्मृतः

彼らは、草のような生長が内へ向き、光なく、凝り固まり、動かず、意識の徴もないかのようだと説かれる。これらを「ムキヤー・ナガーḥ」（原初の不動の者）と呼び、その創造は「ムキヤ・サルガ」（第一の創造）として記憶される。

Verse 5

तं दृष्ट्वासाधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः / तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतो ऽभ्यवर्तत

その創造が目的にかなわぬと見て、主は別の創造を思い定めた。彼が観想すると、「ティリヤク・スロータス」（tiryak-srotas）と呼ばれる創造が現れた――生命の流れが横に走る者たち、すなわち獣類の界である。

Verse 6

यस्मात् तिर्यक् प्रवृत्तः स तिर्यक्स्त्रोतस्ततः स्मृतः / पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणो द्विजाः

その歩みが斜めに進むがゆえに、彼らは「ティリヤク・スロータス」—流れが横へ走る存在—と記憶される。彼らは獣などとしてよく知られる、ああ二度生まれの者たちよ、逸れた道を取るからである。

Verse 7

तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यं ससर्ज ह / ऊर्ध्वस्त्रोत इति प्रोक्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

その創造もまた目的に適わぬと知って、彼はさらに別の創造を生み出した。これが「上向きに流れるもの」（ūrdhva-strota）と説かれ、まさしく神々の創造（deva-sarga）であり、サットヴァ（清浄性）が優勢である。

Verse 8

ते सुखप्रतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः / प्रकाशा बहिरन्तश्च स्वभावाद् देवसंज्ञिताः

彼らは幸福に満ち、外にも内にも覆いがない。自性によって内外ともに光明に輝くがゆえ、彼らはデーヴァ（神々）と呼ばれる。

Verse 9

ततो ऽबिधायायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा / प्रादुरासीत् तदाव्यक्तादर्वाक्स्त्रोतस्तु साधकः

そして彼が真理を念じつつ進むと、その時、未顕（avyakta）より「アルヴァーク・スロータス」—下向きに流れる流れ—と呼ばれるサーダカが現れ出た。

Verse 10

ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः / दुः खोत्कटाः सत्त्वयुता मनुष्याः परिकीर्तिता

人間は、明晰さと光明に富むが、なお闇（タマス）に触れられていると説かれる。ラジャスが優勢であるため激しい苦に傾きやすいが、それでもサットヴァの一分を備えている。

Verse 11

तं दृष्ट्वा चापरं सर्गममन्यद् भगवानजः / तस्याभिध्यायतः सर्गं सर्गो भूतादिको ऽभवत्

先の創造を見て、不生の主アジャは、別の流出のあり方を思念された。かの創造を観想するうちに、『ブーターディ』の創造が起こり、原初の諸元素とその微細な原理が顕現した。

Verse 12

ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः / खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः / इत्येते पञ्च कथिताः सर्गा वै द्विजपुङ्गवाः

彼らは皆、無所有で、互いに分かち合うことを喜んだ。だがまた、貪り食らい、規律を欠く者でもあった――ブータに始まるものどもはこのように説かれる。ゆえに、二度生まれの中の最勝者よ、この五つの創造（サルガ）が宣示された。

Verse 13

प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः / तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः

知るべし。第一の創造は、ブラフマン（宇宙原理）に属するマハット（宇宙知性）の顕現である。第二の創造はタンマートラ（微細元素）の創造で、伝統においてブータ・サルガ――諸存在／諸元素の創造――と記憶される。

Verse 14

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः / इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो ऽबुद्धिपूर्वकः

第三の流出はヴァイカーリカ（変成の創造）と呼ばれ、アイーンドリヤカ――諸根（インドリヤ、感官）の生成――として知られる。ゆえにこれはプラクリティより生じたプラークリタの創造であり、熟慮の知によらず、原初の自然から自ずと起こる。

Verse 15

मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः / तिर्यक्स्त्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स पञ्चमः

第四はムキヤ・サルガ（主要の創造）と呼ばれ、そこでは主たる存在は不動のもの（スターヴァラ）、すなわち草木などである。第五はティリヤク・スロタス（横流）と説かれ、ティリヤグ・ヨーニ――獣として生まれるもの――の創造である。

Verse 16

तथोर्ध्वस्त्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः / ततोर्ऽवाक्स्त्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

かくして、流れが上方へ向かう存在のうち、第六の創造は神々（デーヴァ）の創造として記憶される。ついで、流れが下方へ向かう者たちのうち、第七の創造は人間の創造である。

Verse 17

अष्टमो भौतिकः सर्गो भूतादीनां प्रकीर्तितः / नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे

第八は「元素の創造」（bhāutika）と宣せられ、粗大な諸元素より始まって衆生が顕現することをいう。第九はまさしく「カウマーラ」（Kaumāra）の創造である。これらの創造は、原初の自然プラクリティより起こるプラークリタ（Prākṛta）であり、また変化によって生ずるヴァイクṛタ（Vaikṛta）でもあると説かれる。

Verse 18

प्राकृतास्तु त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः / बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्या मुनिपुङ्गवाः

おお、牟尼の中の最勝者よ。先の三つの創造はプラークリタ（Prākṛta）であり、智慧に先導されることなく進行する。だが「主なる者たち」（mukhya）に始まる創造は、智慧を先駆として展開する。

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् / सनकं सनातनं चैव तथैव च सनन्दनम् / ऋभुं सनात्कुमारं च पूर्वमेव प्रजापतिः

はじめに、プラジャーパティたる梵天ブラフマーは、みずからの心より—己に等しき存在として—心生の聖仙たちをまず生み出した。すなわちサナカ、サナータナ、サナンダナ、リブ（Ṛbhu）、そしてサナトクマーラである。

Verse 20

पञ्चैते योगिनो विप्राः परं वैराग्यमास्थिताः / ईश्वरासक्तमनसो न सृष्टौ दधिरे मतिम्

この五人のバラモンのヨーギーは、最高の離欲（vairāgya）に安住し、心をことごとく自在主イーシュヴァラに結びつけていたため、創造—世の生成—へと思いを向けなかった。

Verse 21

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ प्रजापतिः / मुमोह मायया सद्यो मायिनः परमेष्ठिनः

かくして諸世界が自ずから展開しつつあるとき、プラジャーパティはたちまちマーヤーにより惑わされた――それは至上主パラメーシュティン、偉大なる幻術師のもつ幻力である。

Verse 22

तं बोधयामास सुतं जगन्मायो महामुनिः / नारायणो महायोगी योगिचित्तानुरञ्जनः

そのときナーラーヤナ――大聖仙にしてマハーヨーギン、宇宙のマーヤーを司る妙なる力――は、わが子を目覚めさせ教え諭し、ヨーギーたちの心を歓ばせた。

Verse 23

बोधितस्तेन विश्वात्मा तताप परमं तपः / स तप्यमानो भगवान् न किञ्चित् प्रतिपद्यत

彼により目覚めさせられたヴィシュヴァートマン（万有に内住する主）は、最上の苦行を修した。だが、バガヴァーンがその行を続けても、何らの成就も現れなかった。

Verse 24

ततो दीर्घेण कालेन दुखात् क्रोधो व्यजायत / क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रु बिन्दवः

やがて長き時を経て、悲しみから怒りが生じた。憤怒に呑まれたその者の両眼から、涙の雫がこぼれ落ちた。

Verse 25

भ्रुकुटीकुटिलात् तस्य ललाटात् परमेश्वरः / समुत्पन्नो महादेवः शरण्यो नीललोहितः

眉を寄せて額に皺を刻んだその額より、至上主パラメーシュヴァラが現れた――マハーデーヴァ、帰依の庇護者、ニーラローヒタ（青赤のルドラ）である。

Verse 26

स एव भगवानीशस्तेजोराशिः सनातनः / यं प्रपश्यन्ति विद्वांसः स्वात्मस्थं परमेश्वरम्

ただ彼のみがバガヴァーン・イーシャ、永遠の主宰にして神光の集積である。賢者たちは、自らのアートマンに住まう至上主パラメーシュヴァラを直観する。

Verse 27

ओङ्कारं समनुस्मृत्य प्रणम्य च कृताञ्जलिः / ताम भगवान् ब्रह्मा सृजेमा विविधाः प्रजाः

聖なる音節オームを正しく念じ、合掌して礼拝すると、バガヴァーン・ブラフマーは多種多様な生類の創造に取りかかった。

Verse 28

निशम्य भगवान् वाक्यं शङ्करो धर्मवाहनः / स्वात्मना सद्शान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः / कपर्दिनो निरातङ्कांस्त्रिनेत्रान् नीललोहितान्

その言葉を聞くと、法を乗り物とするバガヴァーン・シャンカラ、シヴァは、自らのアートマンの力により、心において己に等しいルドラたちを生み出した。結髪で、無畏、三つ目、青赤の色を帯びていた。

Verse 29

तं प्राह भगवान् ब्रह्मा जन्ममृत्युयुताः प्रजाः / सृजेति सो ऽब्रवीदीशो नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्त्रक्ष्ये जगन्नाथ सृज त्वमशुभाः प्रजाः

バガヴァーン・ブラフマーは彼に言った。「生と死に結ばれた衆生を創れ。」しかし主は答えた。「おおジャガンナータよ、死と老いに悩まされる子孫を私は創らない。汝みずから不吉なる（死すべき）生類を創れ。」

Verse 30

निवार्य च तदा रुद्रं ससर्ज कमलोद्भवः / स्थानाभिमानिनः सर्वान् गदतस्तान् निबोधत

そのとき、ルドラを制して、蓮華より生まれし者（ブラフマー）は、それぞれの位に執着する一切の主宰力を生み出した。彼がそれらを告げるのを聞け。

Verse 31

अपो ऽग्निरन्तरिक्षं च द्यौर्वायुः पृथिवी तथा / नद्यः समुद्राः शैलाश्च वृक्षा वीरुध एव च

水、火、中空（大気）、天、風、そして大地。さらに河川と大海、山々、樹木、また蔓草と薬草—これらすべては顕現した創造の秩序に含まれる。

Verse 32

लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / अर्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगादयः

ラヴァ、カーシュタ、カーラー、ムフールタ；昼と夜；半月と月；さらにアヤナ（半年）、年、ユガなど—これらは時（カーラ）の連なる区分である。

Verse 33

स्थानाबिमानिनः सृष्ट्वा साधकानसृजत् पुनः / मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च धर्मं संकल्पमेव च

それぞれの位を司り、その座を誇る主宰者たちを先に創り、ついで彼は、成就した祖師たちを再び生み出した—マリーチ、ブリグ、アンギラス、プラスタヤ、プラハ、クラトゥ、ダクシャ、アトリ、ヴァシシュタ、さらにダルマとサンカルパ。

Verse 34

प्राणाद् ब्रह्मासृजद् दक्षं चक्षुषश्च मरीचिनम् / शिरसो ऽङ्गिरसं देवो हृदयाद् भृगुमेव च

その生命の息（プラーナ）よりブラフマーはダクシャを創り、眼よりマリーチを現した。頭より神はアンギラスを生み、心よりまたブリグを生じた。

Verse 35

श्रोत्राभ्यामत्रिनामानं धर्मं च व्यवसायतः / संकल्पं चैव संकल्पात् सर्वलोकपितामहः

万界の祖父（ブラフマー）は両耳よりアトリと名づく聖仙を生み、堅固なる決意よりダルマを顕し、サンカルパ（創造の意志）よりサンカルパそのものを生じた。

Verse 36

पुलस्त्यं च तथोदानाद् व्यनाच्च पुलहं मुनिम् / अपानात् क्रतुमव्यग्रं समानाच्च वसिष्ठकम्

ウダーナよりプラスタヤが生じ、ヴャーナより聖仙プラハが生じた。アパーナよりは倦まず乱れぬクラトゥが、サマーナよりはヴァシシュタが生じた。

Verse 37

इत्येते ब्रह्मणा सृष्टाः साधका गृहमेधिनः / आस्थाय मानवं रूपं धर्मस्तैः संप्रवर्तितः

かくして、ブラフマーにより家住の修行者（サーダカ）たちは創られた。ダルマは人の姿を取り、彼らを通して世に働き始めた。

Verse 38

ततो देवासुरपितृन् मनुष्यांश्च चतुष्टयम् / सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्

ついで彼は、神々・アスラ・祖霊（ピトリ）・人間という四種を生み出そうと欲し、創造の基として、原初の水に自らのアートマンを投じ結びつけた。

Verse 39

युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ताभूत् प्रजापतेः / ततो ऽस्य जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे सुताः

プラジャーパティは心を統合し鎮めていたが、闇の要素（タマス）が優勢となった。そこで彼の臀部の前方より、アスラが子として生まれ出た。

Verse 40

उत्ससर्जासुरान् सृष्ट्वा तां तनुं पुरुषोत्तमः / सा चोत्सृष्टा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत / सा तमोबहुला यस्मात् प्रजास्तस्यांस्वपन्त्यतः

アスラを生み出したのち、プルショーत्तマはその身を捨て去った。彼がそれを放った瞬間、夜が生じた。夜は闇に満ちるゆえ、衆生はその中で眠りに落ちる。

Verse 41

सत्त्वमात्रत्मिकां देवस्तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य मुखतो देवा दीव्यतः संप्रजज्ञिरे

主はさらに、サットヴァ（清浄なる光明）のみから成る別の身をお取りになった。神聖の輝きに照り映えるその御口より、諸天は顕現して生じた。

Verse 42

त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद् दिनम् / तस्मादहो धर्मयुक्ता देवताः समुपासते

その身さえも、主が捨て置かれると、昼はサーットヴィカ（清浄で光明なる性）に満ちたものとなった。ゆえに—まことに不思議なことに—ダルマにかなう諸天は、その昼／その境地を敬虔に礼拝する。

Verse 43

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यां जगृहे तनुम् / पितृवन्मन्यमानस्य पितरः संप्रजज्ञिरे

ついで主は、サットヴァのみから成る別の身をお取りになった。そして父のごとく自らを観じられたとき、ピトリ（祖霊・祖父たち）はしかるべく生じた。

Verse 44

उत्ससर्ज पितृन् सृष्ट्वा ततस्तामपि विश्वसृक् / सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः सन्ध्या व्यजायत

ピトリを創り出したのち、万物を生み出す主はその身をも捨て置かれた。その捨てられた形より、ただちにサンディヤー（Sandhyā）—聖なる黄昏の結節—が生まれた。

Verse 45

तस्मादहर्देवतानां रात्रिः स्याद् देवविद्विषाम् / तयोर्मध्ये पितॄणां तु मूर्तिः सन्ध्या गरीयसी

ゆえに、諸天にとっての「昼」は、諸天に敵対する者にとっては「夜」となる。そしてその両者の間にある、ピトリに属する最も尊い形こそ、サンディヤー（Sandhyā）—聖なる黄昏の結節—である。

Verse 46

तस्माद् देवासुराः सर्वे मनवो मानवास्तथा / उपासते तदा युक्ता रात्र्यह्नोर्मध्यमां तनुम्

それゆえ、すべての神々とアスラ、マヌたち、そして人々もまた—正しく調御されているとき—夜と昼のあわいに在る「中間の身」（madhyamā tanu）をその時に礼拝する。

Verse 47

रजोमात्रात्मिकां ब्रह्मा तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य जज्ञिरे पुत्रा मनुष्या रजसावृताः

ついでブラフマーは、ラジャス（rajas）のみから成る別の身を取った。その姿より人間—その子孫—が生まれ、ラジャスに覆われ、ラジャスに駆り立てられた。

Verse 48

तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः / ज्योत्स्त्रा सा चाभवद्विप्राः प्राक्सन्ध्या याबिधीयते

ついでプラジャーパティはその身をもただちに捨て去り、彼女はジョーツナー（Jyotsnā）—光輝—となった。おおブラーフマナたちよ、これがプラーク・サンディヤー（prāk-sandhyā）、すなわち朝の薄明である。

Verse 49

ततः स भगवान् ब्रह्मा संप्राप्य द्विजपुङ्गवाः / मूर्ति तमोरजः प्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्

ついで福徳ある主ブラフマーは、汝ら二度生まれの最勝者に近づき、顕現の業が進むよう、タマスとラジャスが優勢な形相へと再び自らを繋ぎ合わせた。

Verse 50

अन्धकारे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे / पुत्रास्तमोरजः प्राया बलिनस्ते निशाचराः

闇の中で、飢えに取り憑かれたラークシャサ（rākṣasa）が彼より生まれた。夜を徘徊するその者たちは、多くがタマス（tamas）より起こり、彼の力ある子らとなった。

Verse 51

सर्पा यक्षास्तथा बूता गन्धर्वाः संप्रजज्ञिरे / रजस्तमोभ्यामाविष्टांस्ततो ऽन्यानसृजत् प्रभुः

ついで蛇族、ヤクシャ、ブータ、ガンダルヴァが生み出された。さらに主（プラブ）は、ラジャスとタマスに覆われた他の存在をも促し、同様に創造された。

Verse 52

वयांसि वयसः सृष्ट्वा अवयो वक्षसो ऽसृजत् / मुखतो ऽजान् ससर्जान्यान् उदराद्गाश्चनिर्ममे

時の流れ（歳月）より鳥たちを創り、胸より羊を生じさせた。口より山羊と他の生きものを生み、腹より牛をも形づくられた。

Verse 53

पद्भ्याञ्चाश्वान् समातङ्गान् रासभान् गवयान् मृगान् / उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूनन्यांश्व जातयः / औपध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे

その御足より、馬・象・驢馬・野牛（ガヴァヤ）・鹿が生じ、また駱駝・騾馬、さらにニャングクと呼ばれる羚羊など諸々の種が現れた。さらに御身の毛より、果実と根を結ぶ草木の界が生まれた。

Verse 54

गायत्रं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथन्तरम् / अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

第一の口より、ガーヤトリーの韻律とリグ（Ṛk）の詩句、トリヴリット・サーマンとラタンタラの詠唱、さらに祭儀の中で最勝なるアグニシュトーマを造り出された。

Verse 55

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा / बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्

南の口より、ヤジュスの祭詞、トリシュトゥブの韻律、十五のストーマ、ブリハット・サーマンの詠唱、そしてウクタの誦読を生み出された。

Verse 56

सामानि जागतं छन्दस्तोमं सप्तदशं तथा / वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्

至上者の西の口より、サーマンの讃歌、ジャガティーの韻律、十七のストートラより成るチャンダストーマの儀礼、さらにヴァイルーパとアティラートラのソーマ祭が顕現した。

Verse 57

एकविशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च / अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्

至上者の北の口より、第二十一としてアタルヴァ・ヴェーダとアープトーリヤーマの儀礼が生じ、またアヌシュトゥブの韻律がヴァイラージャとともに顕れた。

Verse 58

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे / ब्रह्मणो हि प्रजासर्गं सृजतस्तु प्रजापतेः

プラジャーパティたる梵天が子孫の創造に取りかかると、その肢体から高きもの低きもの、さまざまな存在が生まれ出た。

Verse 59

सृष्ट्वा चतुष्टयं सर्गं देवर्षिपितृमानुषम् / ततो ऽसृजच्च भूतानि स्थावराणि चराणि च

神々・聖仙（リシ）・祖霊（ピトリ）・人間という四種の創造を成し遂げたのち、さらに不動のものと動くもの、あらゆる生類を生み出した。

Verse 60

यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसः शुभाः / नरकिन्नररक्षांसि वयः पुशुमृगोरगान् / अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

ヤクシャ、ピシャーチャ、ガンダルヴァ、そして吉祥なるアプサラス；ナラ、キンナラ、ラाक्षサ；鳥、家畜、野獣、蛇—かくして世界は二相として説かれる。不滅と可滅、また不動（スーターヴァラ）と動くもの（ジャंगガマ）の創造である。

Verse 61

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्टौ प्रतिपेदिरे / तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

かつての創造において彼らが受け取ったいかなる業も—再び生み出されるたびに、その同じ業を幾度となく取り上げて行ずる。

Verse 62

हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात् तत् तस्य रोचते

暴力であれ不殺生であれ、柔和であれ残酷であれ、ダルマであれアダルマであれ、真実であれ虚偽であれ—衆生は内なる性向が培ったものへと赴く。ゆえにそれこそが彼らにとって好ましいものとなる。

Verse 63

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु / विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात् स्वयम्

大元素における多様性、感官の対象における多様性、そして有形の身における多様性—さらに衆生への働きの配当までも—宇宙の按配者ダートリ（Dhātṛ）がただ独り、自らの意のままに定める。

Verse 64

नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपञ्चनम् / वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

まさに初めに、マヘーシュヴァラは顕現する広がりを—衆生の名と形、そして行為と祭式の差別の領域を—まことにヴェーダの音声のみから造り出した。

Verse 65

आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु दृष्टयः / शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजः

また、リシたちにより認証された名—ヴェーダに見出される名でもあるそれらを—子が生まれた後のしかるべき時に、不生の主アジャ（Ajā）がその同じ名として授ける。

Verse 66

यथर्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये / दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु

季節のしるしが、巡りの転じるままに多様な姿で現れながら、なお同じ季節の徴であるように、存在の諸相もまた、ユガ（劫）や他の時の区分において繰り返し現れる。