Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च / यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』、Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā、Pūrvabhāgaにおける第七章は終わる。聖クールマは語った。「このようにして、動かぬものと動くもの、あらゆる生類は創られた。だが彼の子らが生み出されても、賢き者であるにもかかわらず、増え広がらなかった。」

Verse 2

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुः खितः / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्

ただタマス（闇）にのみ覆われたブラフマーは、苦しみのうちに嘆き悲しんだ。そこで彼は、意味と目的を決定的に見定める方向へ進む「ブッディ（覚知）」を顕現させた。

Verse 3

अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम् / रजः सत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः

次に彼は、自己の内に、タマスのみから成る統御の原理を見た。それはラジャスとサットヴァを覆い隠しつつも、自らの固有の法に従って働き続けていた。

Verse 4

तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः / तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

その後、サットヴァと結びついたラジャスが、そのタマスを押し退けた。かくしてタマスが打ち返されると、まことに相補う一対（ミトゥナ）が生じた。

Verse 5

अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा / स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

おおブラーフマナたちよ。不義（アダルマ）の行いが起こり、不吉の徴を帯びた暴力が伴ったとき、ブラフマーはその暗き身を自らより払い捨て、代わって光り輝く姿をお取りになった。

Verse 6

द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् / अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः

ついで主は、みずからの身を再び二つに分かたれた。半身は男となり、半身は女となった。そしてその至尊の男はヴィラージ（Virāj）を生み出した。

Verse 7

नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम् / सा दिवं पृथिवीं चैव महम्ना व्याप्य संस्थिता

また主は、吉祥なるヨーギニー、シャタルーパー（Śatarūpā）—多くの姿をもつ女—を創造された。彼女はその大いなる威光によって天と地とを遍満し、そこに遍く確立した。

Verse 8

योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता / यो ऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः

ヨーガの主宰の力と大いなる強さを備え、知と証智（実現された智慧）を具えた彼は、プルシャ（Puruṣa）より生まれた子となった。すなわち、未顕（アヴィヤクタ）を源とするヴィラート（Virāṭ）である。

Verse 9

स्वायंभुवो मनुर्देवः सो ऽभवत् पुरुषो मुनिः / सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्

スヴァーヤンブヴァ・マヌ（Svāyambhuva Manu）は神性を具え、人々の中の牟尼となり、行いにおいて真のプルシャであった。かの女神シャタルーパー（Śatarūpā）は、きわめて苛烈な苦行（タパス）を修した。

Verse 10

भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवानुपद्यत / तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत

シャタルーパーは、ブラフマーの子マヌを夫として受け入れ、マヌより二人の男子を産んだ。

Verse 11

प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम् / तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः

プリヤヴラタとウッターナパーダには比類なき二人の娘がいた。そのうちの一人、プラスーティをマヌは再びダクシャに嫁がせた。

Verse 12

प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् / यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत्

ついで心より生まれたプラジャーパティ・ルチは、アークーティを妻として迎えた。アークーティから、心生のルチに吉祥なる一対—ヤジュニャとダクシナー—が生まれ、彼らによって世界は養われ栄えた。

Verse 13

यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे / यामा इति समाक्यता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे

ヤジュニャの妃ダクシナーからは十二人の पुत्रが生まれ、スヴァーヤンブヴァ・マンヴァンタラにおいて彼らは「ヤーマ」と呼ばれる देवताとして知られた。

Verse 14

प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्त्रो विंशतिं तथा / ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यम् निबोधत

またプラスーティからダクシャは二十四人の娘をもうけた。今、その乙女たちの名を正しい順に聞け。

Verse 15

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा / बुद्धिर्लज्जावपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

信（シュラッダー）、ラクシュミー（繁栄）、堅忍、満足、滋養、知慧と正しい行い；分別、慎み、麗しさ、寂静、成就（シッディ）と名声——これらが吉祥なる十三の徳である。

Verse 16

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः / ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

妻を得るために、ダルマはダクシャの吉祥なる娘たち、ダークシャーヤニーを迎えた。彼女らから—年少の系統において—徳高く美しい眼をもつ十一人の娘が生まれた。

Verse 17

ख्यातिः सत्यथ संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

キャーティ（Khyāti）、またサティー（Satī）；サンブーティ（Saṃbhūti）；スムリティ（Smṛti）；プリーティ（Prīti）とクシャマー（Kṣamā）；さらにサンタティ（Saṃtati）とアナスーヤー（Anasūyā）；そしてウールジャー（Ūrjā）、スヴァーハー（Svāhā）、スヴァダー（Svadhā）。

Verse 18

भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः / पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित्

ブリグ（Bhṛgu）、バヴァ（Bhava）、マリーチ（Marīci）；また聖仙アンギラス（Aṅgiras）；プラスタヤ（Pulastya）とプラハ（Pulaha）；そしてクラトゥ（Kratu）——いずれもダルマを究め知る最上の者である。

Verse 19

अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् / ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः

アトリ（Atri）、ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）、ヴァフニ（火神アグニ）、そして祖霊ピトリたちは、定められた順に、キャーティ（Khyāti）をはじめとする乙女たちを妻として迎えた——その牟尼たちは、見者の中の最勝である。

Verse 20

श्रद्धाया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः / धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते

信（Śraddhā）より欲（Kāma）が生まれる。驕り（Darpa）は福徳の女神ラクシュミー（Lakṣmī）の子と記憶される。堅忍（Dhṛti）よりは戒律の遵守（Niyama）が子として生じ、満足（Tuṣṭi）よりは知足（Saṃtoṣa）が起こると宣言される。

Verse 21

पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा / क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च

プシュティ（Puṣṭi）より、利得（Lābha）という名の子が生まれた。同様に、メーダー（Medhā）よりシュルタ（Śruta）—聞得の学—が生じた。さらにクリヤー（Kriyā）より、ダンダ（Daṇḍa）—規律と権威—と、サマヤ（Samaya）—合意の法・慣例—という二子が生まれた。

Verse 22

बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत / लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः

बुद्धि（Buddhi）より、正しい覚知（Bodha）が子として生まれ、同じ系より不放逸（Apramāda）—怠りなき警覚—も生じた。恥（Lajjā）よりは विनय（Vinaya）—謙虚と善き作法—が生まれ、端正なる身（Vapuṣ）よりは vyavasāya（Vyavasāya）—断固たる努力と事業—が生まれた。

Verse 23

क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत / यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः

安寂（Śānti）より、安穏（Kṣema）が生まれ、また楽（Sukha）と成就（Siddhi）も生じた。同様に、名声（Kīrti）より、誉れ（Yaśas）が生まれた。これらはダルマ（Dharma）の子らであると説かれる。

Verse 24

कामस्य हर्षः पुत्रो ऽभूद् देवानन्दो व्यजायत / इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः

欲（Kāma）より、歓喜（Harṣa）という名の子が生まれ、彼より देवानन्द（Devānanda）—神々の歓喜—が現れた。かくして、幸福と吉祥の果に至るダルマ（Dharma）の系譜が宣示される。

Verse 25

जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् वै निकृतिं चानृतं सुतम् / निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च

まさにアダルマ（不法）よりヒンサー（暴虐）が生じ、その子としてニクリティ（欺きの悪）とアヌリタ（虚偽）が生まれた。さらにニクリティとアヌリタより、バヤ（恐れ）とナラカ（地獄）が生じた。

Verse 26

माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः / भयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम्

マーヤーとヴェーダナー（痛み／感受）は一対の夫婦となった。ついで恐れより、マーヤーはまことにムリティユ（死）—生きとし生けるものを奪う者—を生んだ。

Verse 27

वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञे ऽथ रौरवात् / मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे

ラウラヴァよりヴェーダナー（痛み）が起こり、またその子としてドゥフカ（苦）が生じた。ムリティユ（死）からは、病、老い、憂い、渇愛、そして怒りが生まれた。

Verse 28

दुः खोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः / नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

これらは皆、苦に帰着するものとして記憶され、ことごとくアダルマの徴を帯びる。妻も子もなく、まさに皆「ウールドゥヴァレータス（ūrdhvaretas）」—生殖の力が上方へ転じた者（宿命的に禁欲の性）である。

Verse 29

इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः / संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुङ्गवा

かくしてこのターマサ（暗質）の創造が生じた—それはダルマを統べ、規定する秩序の力である。聖仙の中の最勝者よ、我はこの流出（発出）の次第を略して説いた。