閻魔 in the Atharvaveda

王よ、この乙女の花嫁は汝のもの。ヤマ（Yama）よ、彼女を（汝のもとへ）降ろし運べ。彼女が家の中に結び留められよ――母から離れ、また兄弟からも、また父からも。

その飛び来る凶器は、われらより遠くあれ。神々よ、しかあれかし。さらにのち、ヤマ（Yama）の石もまた遠くあれ。

七つのプラーナ（生命息）と、さらに八つ——憤怒よ、それらをわれはブラフマン（聖呪）の力によって汝より断ち切る。これにより、アグニ（Agni）を使者として、ヤマ（Yama）の住処へ至る道は正しく整えられる。

まことに彼女は最初に輝き現れた。ヤマ（Yama）のもとで、彼女は乳を与える牝牛となった。乳に満ちた彼女が、後の年ごとに、さらに後の年ごとに、われらのために乳を搾り出しますように。

（雌羊。）王たち——会座に坐す者たち——が、祭祀と功徳（iṣṭa-pūrta）の十六分の一をヤマ（Yama）のために分かち与えるとき；そのゆえに、与えられた雌羊は人を解き放つ。白き足のもの——svadhā。

あらゆる願いを満たしつつ——生じ、勢いを得、住する。意向に駆られた羊、白き足のものは、与えられるとき、我らを襲わない。

白い蹄の雌羊を、世の評定にかなう価値あるものとして施す者は、天に昇る。そこでは、弱き者が強き者に対して貢（みつぎ）や徴収を課すことはない。

白い蹄の雌羊を、世の評定にかなう価値あるものとして、さらに五つの供餅（pañcāpūpa）を添えて施すならば、施し手はまことに祖霊（ピトリ）の世界において朽ちずに生き続ける。

白い蹄の雌羊を、世の評定にかなう価値あるものとして、さらに五つの供餅（pañcāpūpa）を添えて施すならば、施し手はまことに太陽と月の座において、不朽に生き続ける。

イダーが養いを授けるように、海が大いなる乳を湧き出させるように、神なる暁の諸力のごとく、白き足の者はわれらに施しを与える。

これは誰が与え、誰に与えられたのか。カーマ（欲）が与えた、欲そのものの成就のために。欲が施し手、欲が受け手。欲は海へと入り込んだ。欲をもって汝を受け取る。おお欲よ、これは汝のためである。

大地よ、汝が彼を受け取り返しますように。広大なるこの中空もまた受け取りますように。汝がわたしを護りとして取り収めたのち、わたしを損なうな——息においても、わが身においても、わが子孫においても。

ヴィスターリン（Vistārin）の粥を煮る者たちには、「不還」（No-return）はいかなる時も決して付き従わない。ヤマ（Yama）は座して在り、神々のもとへ近づき、ガンダルヴァ（Gandharva）らとともにソーマのごとき歓喜を味わう。

ヴィスターリン（Vistārin）の粥を煮る者たちから、ヤマ（Yama）は精種（retas）を奪い去らない。彼は御者となって車道を進み、鳥となって天を越えて到り合う。

南から供犠する者どもよ、ジャータヴェーダス（Jātavedas）よ――南の方角から我らを襲う者どもよ。正しい次第によりヤマ（Yama）を取り、彼らを背き去らせ、震えさせよ。反転の術、対抗の呪（プラティサラ）をもって、我は彼らを打ち倒す。

名はシラーチー（Silācī）—カーニーナ（Kānīna）。アジャバブリュ（Ajababhru）が汝の父である。ヤマ（Yama）の黒き馬—まことにその馬の腱によって汝は灑ぎ濡らされる。

ヤマ（Yama）、祖霊（父祖）の主よ——われを護りたまえ。このブラフマン（聖呪）において、この作法において；この前置（プーローダー）において、この安立（プラティシュター）において；この意念（チッティ）において、この決意（アークーティ）において；この祝福（アーシス）において、この神招請（デーヴァフーティ）において——スヴァーハー（Svāhā）！

来たれ、汝へ――迅く救う者よ。ヤマ（Yama）、プーシャン（Pūṣan）、ブリハスパティ（Bṛhaspati）が来臨する。日より生まれし者に属するその名によって、われらは汝をあらゆる危難の彼岸へと安らかに速やかに渡らしめる。

ここに在れ、人よ、心のすべてを合わせて。ヤマ（Yama）の二人の使者に従うな。生ける者の砦の上へ、ここへ来たれ。

ヤマ（Yama）に敬礼。死（Mṛtyu）にも敬礼あれ。祖霊（Pitṛ）に、また連れ去り導く者たちにも敬礼。救いの渡り道（utpāraṇa）を知る者は、この人のためにアグニ（Agni）を前に据え、害なき安泰のためとする。