デーヴィー in the Narada Purana

ある者は彼女をウマー（Umā）と呼び、またある者はシャクティ（Śakti）と呼び、さらにラクシュミー（Lakṣmī）と称える。ある者はバーラティー（Bhāratī）と名づけ、またギリジャー（Girijā）やアンビカー（Ambikā）とも呼ぶ。

主の大いなる力—宇宙の広がりを支えるマハーマーヤー—は、世界の生起の因であるがゆえに、賢者たちによりプラクリティ（Prakṛti）と称される。

さらに彼は、出離に専心する子シュカに、ヴェーダに等しくハリへのバクティを増大させる『バーガヴァティー』の聖典を授けた。

常にシヴァなるグル、すなわちサダーシヴァにして至上のシャクティと合一し、千弁の大蓮華（サハスラーラ）に住し、ナーダとビンドゥの二原理を具する御方に敬礼する。

宇宙の帰滅（サンヴァルタカ）の時、彼はラクシュミーを具えたラクリーシャ（Lakulīśa）、遍在女神ヴ்யーピニー（Vyāpinī）と合一するシヴェーシャ（Śiveśa）、そして「シュリーカṇṭha・マートリカー」と説かれる大幻力マハーマーヤー（Mahāmāyā）であると宣言される。

ヤマに依りて、大いなるマーヤーは常に世を惑わし働く。ゆえに至上主パラメーシャよ、私はこの上衣（ウッタリーヤ）を御身のために整え奉る。

九音節のマントラは、プラナヴァ「オーム」によって成り、ブヴァネーシャーニーのビージャで終わる。これを「ハスティ」「ピシャーチー」の語とともに、さらに「アグリṃ・スンダリー」とも併せて書すべし。

この真言についても、前に説かれたとおりに観想・礼拝および諸作法の次第を整えるべし。まずプラナヴァ（Oṁ）に始め、与格の語尾（ṅe）を添え、次に「bhagavatī」の語を唱える。その後「dharaṇi」の二音を発し、最後に「hare」の二音を唱えよ。

パーンチャラートラの用法では、「ディティジャ」の後に接尾辞「-ヴィニダナ」を付して「カレーティ」という形を作る。同様に「マハーマーヤー」の後には「-アモーガ」を用い、また「ダールヤṃ」の後には「ダイティエーンドラ」という語が得られる――これらは「シャブダ」（語・文法の証拠権威）によって説き示される。

シャクティ真言の種子音に六つの長母音を具し、それによって諸肢にニャーサを配すべし。ついで禅観し、三界に礼拝される大女神シーターを観想せよ。

彼女はバドラ（吉祥なる者）、バガヴァティー（神聖なる女神）、シャーンター（寂静なる者）、クムダー（蓮華のごとき者）、スンダリー（麗しき者）、プリヤー（愛しき者）。彼女はシュリー・クリシュナに歓喜する者（クリシュナラティ）であり、常にシュリー・クリシュナに随伴する者（シュリー・クリシュナ・サハチャーリニー）である。

彼女はクリシュナを授け、愛を育む者。黄金の身は麗しく心を奪う。山々を支え、名声を支える—まさに大女神マハーデーヴィー、吉祥をもたらす施福者である。

そこに宇宙の母は住し、タパスと聖なる規律に堅く立つ。三つの時にわたり絶え間なく、彼女は多様な化身（アヴァターラ）を顕現させる。

一音の種子（ビージャ）マントラにおいて、マントラの聖仙（ṛṣi）はシャクティと宣言される。韻律（chandas）はガーヤトリー、主宰神はブヴァネーシュヴァリーである。

ヴェーダは彼女の根源であり、ギリジャーとパドマーは彼女の諸相、ブリグは彼女の心と見なされる。おおバガヴァティ、マヘーシュヴァリー—おおアンナプールナー、火神アグニの愛妃よ—われらの言葉と儀礼に常に臨在したまえ。

「ヴェーダの点」には四つのシャクティがある。すなわちパラーとブヴァネーシュヴァリー、またカマラーとスバガーである。これらはブラーフミーをはじめとして、八弁の蓮華に安住する。

黄の花で女神を供養し、鬱金（ウコン）で作った数珠にてジャパを行うべきである。黄なる相の福徳の女神バガヴァティーを観想し、乳の中に坐して真言を一万遍誦すべし。

「マーヤー」の二音を武器マントラの肢（astra-aṅga）として配し、またプラṇヴァ（オーム）に始まり「スヴァーハー」に終わる諸マントラを諸肢として整えたなら、ついでアンビカーを観想すべし。

かくしてバイラヴィーは説き示された。今、さらに別の顕現を聞け。おお、バガヴァティー—ヴァーングマヤー、カマラー、ターラー—あなたに帰敬し奉る。

ドゥルガー—ジャガダンバー、宇宙の母—について、なお何を重ねて問いたいのか。