Anuvaka 2
本段は増益（paustika）の繁栄を主題とし、神々の真実の衝動、社会的権威、豊穣と降雨によって、家の安定と公的成功を確立することを説く。副主題として、サラスヴァティーが滋養と「選び取るべき宝」（vāryāṇi）を授けること、サヴィトリの「真実の駆動」（satyasava）が意志を正しく導き財を招くこと、守護された説得力ある言葉により集会・評議（sabhā–samiti）で勝利すること、光輝・威勢（varcas）を得て競争相手に優越すること、さらにダートリ（Dhātṛ）やプラジャーパティ（Prajāpati）など宇宙の「据え置く者」たちが家と事業を定着させ、雨と豊饒によって成長を促すことが述べられる。
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
この一頌から成る増益（Paustika）の讃歌は、サラスヴァティー（Sarasvatī）を尽きることのない養いの乳房として招請し、そこから「選りすぐりの宝」（vāryāṇi）が育ち栄えると説く。彼女を喜びを与え、恩恵を求められ、呼びかけやすく、惜しみなく与える者として讃えることにより、その流れる豊穣によって財の着実な増大、繁栄、安寧を得ることを目的とする。
Sukta 12
『アタルヴァ・ヴェーダ』7.12は、sabhā（集会）とsamiti（評議会）に入る者が守護と受容、そして説得力ある言葉を得るための社会的成功の呪章である。サバーとサミティはプラジャーパティ（Prajāpati）の調和する「二人の娘」として擬人化され、インドラ（Indra）には評議の幸運の分け前を公認されるよう祈願する。また、人々の心をこちらへ「向け替える」式句によって、聴衆の注意と同意を話者へ引き寄せる。
Sukta 13
この短いアタルヴァ系の「敵滅」讃歌は、太陽の比喩によって作動する。すなわち、暁にスーリヤ（太陽）が星々の光を凌駕し、その光を「取り上げる」ように、行者は儀礼によって敵対する競争者のvarcas（光輝・効力・威勢）を奪取する。二つのマントラから成る呪法で、近づくsapátna（競争相手／敵）を露わにし、無力化することを目的とする――敵を「眠った」ままの状態に置き、誦者は勝利の光輝のうちに立つ。
Sukta 14
この四句から成るサヴィトリ（Savitar）讃歌は、神の「真実の衝動」（satyasava）を取り込み、祭主の意向（mati）を吉祥な軌道へと導き、望ましい財（vāryāṇi）—とりわけ牛群と堅固な繁栄—を招き寄せる。さらに、サヴィトリが太初に「最初の父」に高みと広い空間を授けた行為を想起することで、現在の繁栄を宇宙秩序（dharma）と祖先の安寧の、正当な継承として位置づける。
Sukta 15
この一頌のみの増益（Paustika）讃歌は、サヴィトリに「真実に駆り立てる」（satyasavā）恩寵を請い願う。それは美しく、識別に富み、万有に益するものとして描かれる。繁栄は豊かに「搾り出される」—千の流れとなって溢れ—バガがそれを正当な取り分として配分し、安寧と選び取るに値する吉祥の幸運をもたらす。
Sukta 16
この一頌のみから成る増益（Paustika）の讃歌は、サヴィトリ（Savitar）とブリハスパティ（Bṛhaspati）に、受益者の生命力と明晰さ、そして社会に光り現れる「吉祥なる幸運」（saubhāgya）を増大させるよう祈願する。さらに、その人が完全に「成功へと整えられ」、障碍を乗り越え、万神の同意と恩寵によって迎え入れられ、確認の神々の集会として承認されることを求める。
Sukta 17
この短いパウスティカ（増益）讃歌は、秩序と増大を「据え置く」神々――Dhātṛ、Savitṛ、Prajāpati、Agni、Tvaṣṭṛ、Viṣṇu――に供物の受納を願い、祭主の家の福運を確固として定着させることを祈る。その力点は、生命を支える住まい、家内の最上の財、そして頂点の願いである子孫を得ることにあり、これらが多神の一致した承認として一つに枠づけられる。本讃歌は繁栄を、祭主の生に「置かれる」（dhā-）ものとして封じる――住居、富（draviṇa）、そして家系・血統を併せて。
Sukta 18
AV 7.18は、雲を封じられた容器として捉え、それを裂き開いて天の水を共同体のために注がせる、簡潔な降雨強制の讃歌である。大地は受けとめる「畑の身体」として招かれ、またダートリ（Dhātṛ）は雨を司る宇宙的調整者として「水嚢を開く者」と呼ばれ、破壊ではなく滋養となる雨を保証する。第二詩節では目的が単なる降雨から、灼けつく旱魃と命を奪う霜害のない均衡した天候へと広げられ、ソーマ（Soma：吉祥なる生命力／祭儀秩序）が宿るところに福祉と稔りが満ちるよう祈願される。
Sukta 19
この一頌から成るパウスティカ（増益）讃歌は、プラジャーパティとダーターの生成力と安定化の力を集め、確かに「据え置かれ」、善き心性を備えた子孫を得ることを願う。さらに家の結束――親族が「和合し、同じ心で、同じ胎／同じ起源をもつ」こと――を求め、最後にプシュティパティが施主を中心として持続的な繁栄と増大を授けることを祈って結ぶ。
Sukta 20
この六頌の讃歌は、神格化された「同意／承認」たるアヌマティに、祭主をよく思い、供物を神々の間で裁可するよう祈願する。承認を得ることで、ヤジュニャを妨げなく実りあるものとし、安寧、良き田畑、強い息子、そしてよく生み出された子孫をもたらすことを目指す。儀礼の遂行を、受け入れられ守られた効力へと転じさせる点にこの讃歌の力があり、承認こそが繁栄と家の継続への門となる。
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