
Rishi: Atharvanic tradition (Aṅgiras/Atharvan attribution typical for apamṛtyu material; exact r̥ṣi to be verified against Anukramaṇī for AV 4.35).
Devata: Brahman/Brāhmaṇaspati principle embodied in brahma-odana; life-breath (Prāṇa) and death-transcendence motif.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed by metrical scan; Saunaka AV often mixes triṣṭubh/jagatī in such stanzas).
AV 4.35は、死を越える(mṛtyu-santāraṇa)ための治療讃歌であり、梵食(brahma-odana:聖別された煮米)を宇宙的で生命を担う実体として神聖化し、それによって誦者が「非時の死」を越え得ることを説く。詩はodanaを、プラジャーパティ(Prajāpati)が苦行熱(tapas)から生み出した創造行為と同一視し、また四方を護る光輝あるブラフマン/ブラーフマナスパティ(Brahman/Brāhmaṇaspati)の原理とも同定する。この原理はプラーナ(prāṇa)を回復させ、月・年・昼夜といった時間の輪をも超えて存続する。反復される祈願句「このodanaによって、私は死を越え渡ろう」(tena odanena ati tarāṇi mṛtyum)が、讃歌の効験を作動させる決定的な封印として機能する。
Mantra 1
मृत्युसंतरणम्। बयमो॑द॒नं प्र॑थम॒जा ऋ॒तस्य॑ प्र॒जाप॑ति॒स्तप॑सा ब्र॒ह्मणेऽप॑चत्। यो लो॒कानां॒ विधृ॑ति॒र्नाभि॒रेषा॒त् तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
死を渡る呪。これは煮飯(odana)――ṛta(宇宙の正序)の初生――プラジャーパティが熱の苦行(tapas)によって、ブラフマンの力(brahman)のために炊き上げたもの。これこそ諸世界の支え、その臍であり中心であった。その同じodanaによって、われは死を超えて渡らん。
Mantra 2
येनात॑रन् भूत॒कृतोऽति॑ मृ॒त्युं यम॒न्ववि॑द॒न् तप॑सा॒ श्रमे॑ण । यं प॒पाच॑ ब्र॒ह्मणे॒ ब्रह्म॒ पूर्वं॒ तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
これによって、存在を造る者たちは死を越えて渡った――彼らがtapasの熱と労苦によって、そののちに見いだしたもの。太初にブラフマンがブラフマンの力(brahman)のために炊いたもの――その同じodanaによって、われは死を超えて渡らん。
Mantra 3
यो दा॒धार॑ पृथि॒वीं वि॒श्वभो॑जसं॒ यो अ॒न्तरि॑क्ष॒मापृ॑णा॒द् रसे॑न । यो अस्त॑भ्ना॒द् दिव॑मू॒र्ध्वो म॑हि॒म्ना तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
大地を支え、万物を養う者。中空を精髄で満たした者。偉大なる威力によって天を高く支え立てた者――その同じodanaによって、われは死を超えて渡らん。
Mantra 4
यस्मा॒न्मासा॒ निर्मि॑तास्त्रिं॒शद॑राः संवत्स॒रो यस्मा॒न्निर्मि॑तो॒ द्वाद॑शारः । अ॒हो॒रा॒त्रा यं प॑रि॒यन्तो॒ नापुस्तेनौ॑दनेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
彼より月々は作られ、三十の輻をもち、彼より年は作られ、十二の輻をもつ。昼と夜はめぐり巡っても彼に到らない――その同じオーダナ(odana、供物の食)によって、われは死を超え渡らん。
Mantra 5
यः प्रा॑ण॒दः प्रा॑ण॒दवा॑न् ब॒भूव॒ यस्मै॑ लो॒का घृ॒तव॑न्तः॒ क्षर॑न्ति । ज्योति॑ष्मतीः प्र॒दिशो॒ यस्य॒ सर्वा॒स्तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
息を授ける者、まことに息を与える者となったその御方。彼のために、酥油に満ちた諸世界は滴り流れ出す。四方すべてが光に輝くその御方――そのオーダナ(Odana、供献の飯)によって、我は死を超え渡らん。
Mantra 6
यस्मा॑त् प॒क्वाद॒मृतं॑ संब॒भूव॒ यो गा॑य॒त्र्या अधि॑पतिर्ब॒भूव॑ । यस्मि॒न् वेदा॒ निहि॑ता वि॒श्वरू॑पा॒स्तेनौ॑द॒नेनाति॑ तराणि मृ॒त्युम्
熟した供献(祭食)から不死が生まれ出た;それはガーヤトリー(Gāyatrī)の主宰となった。その中に、あらゆる姿をもつ諸ヴェーダが納め置かれている:そのオーダナ(Odana、祭粥・祭飯)によって、われは死を超えて渡りゆかん。
Mantra 7
अव॑ बाधे द्वि॒षन्तं॑ देवपी॒युं स॒पत्ना॒ ये मेऽप॒ ते भ॑वन्तु । ब्र॒ह्मौ॒द॒नं वि॑श्व॒जितं॑ पचामि शृ॒ण्वन्तु॑ मे श्र॒द्दधा॑नस्य दे॒वाः
われは憎む者、神酒を飲む者を追い払い打ち退ける。わが敵対者たちよ——去れ、遠ざかれ。われは梵のオーダナ(Brahma-Odana)、万に勝つ祭食を煮炊きする:信をもって行ずるこのわれに、神々よ、聞き入れたまえ。
It is boiled rice/gruel ritually identified with Brahman-power—treated as a cosmic, life-bearing food that can carry the reciter beyond the grasp of untimely death.
In Atharvanic usage it primarily targets apamṛtyu (premature/inauspicious death) and severe peril, aiming to restore prāṇa and extend life within the ordered span, rather than denying mortality altogether.
By cooking odana with ghee, reciting the verses over it, and having the beneficiary consume it; the repeated refrain ‘by that odana may I pass beyond Death’ functions as the operative intention.
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