Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition; specific r̥ṣi not explicit in the provided excerpt).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
この讃歌は家宅のための厄除けの呪法であり、狼・盗人・縄罠・悪意ある者といった脅威を「より遠い道」へと追いやり、集落から遠ざける。危険を不吉な路に沿って外へ送り出す空間的放逐と、インドラの司法的暴力(ヴァジュラによる撃滅)とを結び合わせ、さらにアタルヴァン系の縛・解の技法――意のままに拘束し、また解放しうる術――によって抑え込む。
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
敵を滅するために、起ち上がった三つが踏み出した――虎、人、狼。「ヒルク(Hiruk)!」と川々は奔り、「ヒルク!」と神、森の主(vanaspati)。「ヒルク!」と、敵どもは頭を垂れて屈せよ。
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
狼よ、より遠き道をもって去れ。盗人よ、最も遠き道をもって、まことに去れ。歯ある縄(投げ縄)もまた、より遠き道をもって過ぎ去れ。悪意を抱く者は、より遠き道をもって走り去れ。
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
虎よ、汝の両眼も、汝の口も、われらは開かしむ。しかして—汝の二十の爪、そのすべてをも。
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
歯ある者たる虎を、われらはまず第一に開かしむ。ついで盗人をも、また蛇をも、またヤートゥダーナ(yātudhāna)をも、また狼をも。
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
今日、盗人として近づく者は——打ち砕かれて、身を翻し去れ。破滅の道をもって退け。インドラよ、ヴァジュラ(金剛杵)にてその者を撃て。
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
獣の歯は折れよ、背骨(力)もまた崩れよ。隠れた低き所には、ただトカゲのみあれ。獣を低く押さえつけ——うつ伏せに伏せしめよ。
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
それは縛りでありながら縛りではないもの;それは解き放ち—まさに解き放ち—いかなる縛りでもないもの。汝はインドラより生まれ(Indra-born)、ソーマより生まれ(Soma-born)、アタルヴァンの法に属し(Atharvanic)、虎を砕く者である。
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
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