Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (ancillary note lists deities/sections but not ṛṣi)
Devata: Ṛtavaḥ (Seasons) / Dhātṛ-Vidhātṛ / Devas / Indra / Prajāpati (as per the prefixed anukramaṇī-like note); verse imagery centers on the Dhenu (cow) as prosperity-agent
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
この求富(Paustika)の讃歌は、めぐる年の転回を繁栄を生む原動力として神聖化し、原初の牝牛(dhenu、乳牛)が年ごとに家のために養分と富をいよいよ増して「搾り出す」さまを描く。季節の秩序(ṛtavaḥ)とその秩序を定める者(Dhātṛ–Vidhātṛ)を、家内の供献(酥油 ghṛta、iḍā、供物 havis)と結び合わせることで、繁殖の豊かさ、牛の増加、そして無事の帰宅が、暦と祭儀を正しく遂行することの自然な実りとなる。
Mantra 1
रायस्पोषप्राप्तिः। ९ ऋतवः, १० धाता विधातारौ, ऋतवः, ११ देवाः, १२ इन्द्रः, देवाः, १३ प्रजापतिः। प्र॒थ॒मा ह॒ व्युऽवास॒ सा धे॒नुर॑भवद् य॒मे। सा नः॒ पय॑स्वती दुहा॒मुत्त॑रामुत्तरां॒ समा॑म्
まことに彼女は最初に輝き現れた。ヤマ(Yama)のもとで、彼女は乳を与える牝牛となった。乳に満ちた彼女が、後の年ごとに、さらに後の年ごとに、われらのために乳を搾り出しますように。
Mantra 2
यां दे॒वाः प्र॑ति॒नन्द॑न्ति॒ रात्रिं॑ धे॒नुमु॑पाय॒तीम्। सं॒व॒त्स॒रस्य॒ या पत्नी॒ सा नो॑ अस्तु सुमङ्ग॒ली
神々が歓び迎え讃えるその夜よ、乳多き牝牛のごとく、豊かな恵みを携えて近づく者よ。巡りゆく年(saṃvatsara)の妻なる彼女が、われらにとってことごとく吉祥でありますように。
Mantra 3
सं॒व॒त्स॒रस्य॑ प्रति॒मां यां त्वा॑ रात्र्यु॒पास्म॑हे । सा न॒ आयु॑ष्मतीं प्र॒जां रा॒यस्पोषे॑ण॒ सं सृ॑ज
年(saṃvatsara)の相応なる夜よ、われらは汝を恭しく奉じて近侍する。寿命に満ちた子孫を、富の増益と繁栄とを伴わせて、われらのために生み出し結び成せ。
Mantra 4
इ॒यमे॒व सा या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॑दा॒स्वित॑रासु चरति॒ प्रवि॑ष्टा । म॒हान्तो॑ अस्यां महि॒मानो॑ अ॒न्तर्व॒धूर्जि॑गाय नव॒गज्जनि॑त्री
まさにこの彼女こそ、最初に輝き出た者。後に続く夜々の中に入り込み、遍く行き巡る。彼女の内には大いなる威光が宿る。花嫁にして生み出す者、九重に巡る生母は、勝利を得た。
Mantra 5
वा॒न॒स्प॒त्या ग्रावा॑णो॒ घोष॑मक्रत ह॒विष्कृ॒ण्वन्तः॑ परिवत्स॒रीण॑म्। एका॑ष्टके सुप्र॒जसः॑ सु॒वीरा॑ व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयी॒णाम्
林の主(Vānaspatya)の石は轟きを起こし、めぐりゆく一年の供物を調えた。エーカ―シュタカー(Ekāṣṭakā)に、われらが良き子孫に富み、勇ましき子らに富み、多くの財宝の主となりますように。
Mantra 6
इडा॑यास्प॒दं घृ॒तव॑त् सरीसृ॒पं जात॑वेदः॒ प्रति॑ ह॒व्या गृ॑भाय । ये ग्रा॒म्याः प॒शवो॑ वि॒श्वरू॑पा॒स्तेषां सप्ता॒नां मयि॒ रन्ति॑रस्तु
イダー(Iḍā)の座、酥油に満ち、滑りゆく道よ——ジャータヴェーダス(Jātavedas)よ、供物を受け取れ。村の家畜、姿かたち多様なるもの——その七つの群れについて——われに確かな享受がありますように。
Mantra 7
आ मा॑ पु॒ष्टे च॒ पोषे॑ च॒ रात्रि॑ दे॒वानां॑ सुम॒तौ स्या॑म । पू॒र्णा द॑र्वे॒ परा॑ पत॒ सुपू॑र्णा॒ पुन॒रा प॑त । सर्वान् य॒ज्ञान्त्सं॑भुञ्ज॒तीषमूर्जं॑ न॒ आ भ॑र
来たれ、わがために、養い(puṣṭi)と繁栄(poṣa)とを。夜(Rātri)よ、神々の善き思し召しのうちに、われらが住まわんことを。柄杓(darbī)よ、満ちて飛び去れ、よく満ちて再びここへ飛び来たれ。すべての祭祀(yajña)を余すところなく享受しつつ、活力(iṣa)と滋養の力(ūrja)とをわれらにもたらせ。
Mantra 8
आयम॑गन्त्संवत्स॒रः पति॑रेकाष्टके॒ तव॑ । सा न॒ आयु॑ष्मतीं प्र॒जां रा॒यस्पोषे॑ण॒ सं सृ॑ज
年(サンヴァツァラ)はここに来た――汝のものなる主よ、エーカ―シュタカーよ。われらのために、寿命に満ちた子孫を、富の繁栄の増しとともに、共に生み出し、結び合わせよ。
Mantra 9
ऋ॒तून् य॑ज ऋतु॒पती॑नार्त॒वानु॒त हा॑य॒नान्। समाः॑ संवत्स॒रान् मासा॑न् भू॒तस्य॒ पत॑ये यजे
季節(リトゥ)を祭れ。季節の主たち、季節の分け前、また年の巡りを祭れ。年々、周回(サマー)、月々を――存在の主(ブータスヤ・パティ)にわれは礼拝を捧げる。
Mantra 10
ऋ॒तुभ्य॑ष्ट्वार्त॒वेभ्यो॑ मा॒द्भ्यः सं॑वत्स॒रेभ्यः॑ । धा॒त्रे वि॑धा॒त्रे स॒मृधे॑ भू॒तस्य॒ पत॑ये यजे
季節より、季節の分け前より、月々より、年々より――汝にわれは捧げる。ダーター(保持者)に、ヴィダーター(配定者)に、サムリド(増栄)に――存在の主(ブータスヤ・パティ)にわれは礼拝する。
Mantra 11
इड॑या॒ जुह्व॑तो व॒यं दे॒वान् घृ॒तव॑ता यजे । गृ॒हानलु॑भ्यतो व॒यं सं वि॑शे॒मोप॒ गोम॑तः
われらはイダー(Iḍā)とともに注ぎ供え、酥油をもって神々を祭る。願わくは、害を受けず、ひとつに連なってわが家々に入り、牛に富むところへと近づかん。
Mantra 12
ए॒का॒ष्ट॒का तप॑सा त॒प्यमा॑ना ज॒जान॒ गर्भं॑ महि॒मान॒मिन्द्र॑म्। तेन॑ दे॒वा व्यऽसहन्त॒ शत्रू॑न् ह॒न्ता दस्यू॑नामभव॒च्छची॒पतिः॑
エーカ―シュタカー(Ekāṣṭakā)は苦行の熱に燃え、胎(ガルバ)としてインドラ(Indra)—大いなる威光—を生み出した。これによって神々は敵を打ち破り、散らした。シャチーの主(Śacīpati)はダスユ(Dasyu)を討つ者となった。
Mantra 13
इन्द्र॑पुत्रे॒ सोम॑पुत्रे दुहि॒तासि॑ प्र॒जाप॑तेः । कामा॑न॒स्माकं॑ पूरय॒ प्रति॑ गृह्णाहि नो ह॒विः
インドラの子よ、ソーマの子よ、汝はプラジャーパティ(Prajāpati)の娘である。われらの願いを満たし、報いとしてわれらの供物(havis)を受け取れ。
To make the turning year yield increasing prosperity—nourishment like milk, cattle-wealth, treasures, and strong offspring—while keeping the household safe and intact.
The dhenu is a prosperity-symbol: as a milch-cow continuously gives milk, so the rightly ordered year is asked to ‘milk out’ abundance for each succeeding year.
During annual or seasonal transition rites—particularly around Ekāṣṭakā—when households seek renewal of wealth, progeny, and protection through offerings such as ghee and havis.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.